Viśvānara-Gṛhapati Upākhyāna — Śivasya Agni-gṛhe Avatāraḥ (The Account of Viśvānara Gṛhapati and Śiva’s Descent into the House of Fire)

Verse 1

नन्दीश्वर उवाच । शृणु ब्रह्मसुत प्रीत्या चरितं शशिमौलिनः । सोऽवतीर्णो यथा प्रीत्या विश्वानरगृहे शिवः

Нандишвара сказал: «О сын Брахмы, выслушай с радостной преданностью священное сказание о Владыке с луной на челе. Услышь, как Шива, по одной лишь милости и благоволению, нисшел и явился в доме Вишванары».

Verse 2

नाम्ना गृहपतिः सोऽभूदग्निलोकपतिर्मुने । अग्निरूपस्तेजसश्च सर्व्वात्मा परमः प्रभुः

О мудрец, он стал известен под именем Грихапати — владыка мира Огня. Он — сама форма Агни и сияние теджаса; воистину, внутренний Атман всех существ, Верховный Господь.

Verse 3

नर्मदायास्तटे रम्ये पुरे नर्मपुरे पुरा । पुरारिभक्तः पुण्यात्मा भवद्विश्वानरो मुनिः

Некогда, на прекрасном берегу Нармады, в городе по имени Нармпур, жил святодушный мудрец Вишванара — твое прежнее воплощение, — преданный почитатель Владыки Шивы, Врага Трёх Градов (Пурари).

Verse 4

ब्रह्मचर्य्याश्रमे निष्ठो ब्रह्मयज्ञरतस्सदा । शाण्डिल्यगोत्रः शुचिमान्ब्रह्मतेजो निधिर्व्वशी

Он был твёрдо утверждён в ашраме брахмачарьи, всегда предан брахма-яджне (ведическому учению и священному чтению). Происходя из рода Шандилья, он был чист в поведении, сокровищницей брахмического сияния и владыкой своих чувств.

Verse 5

विज्ञाताखिलशास्त्रार्थस्सदाचाररतस्सदा । शैवाचारप्रवीणोऽति लौकिकाचारविद्वरः

Он постиг смысл всех шастр и всегда был предан садачаре — праведному поведению. Он был необычайно искусен в дисциплинах шайва-ачары и первенствовал среди знатоков должного мирского уклада.

Verse 6

चित्ते विचार्य्य गृहिणीगुणान्विश्वानरः शुभान् । उदुवाह विधानेन स्वोचितां कालकन्यकाम्

Обдумав в сердце благие достоинства, подобающие домохозяину, Вишванара по должному обряду взял в жёны Калаканью — деву, подходящую ему.

Verse 7

अग्निशुश्रूषणरतः पञ्चयज्ञपरायणः । षट्कर्मनिरतो नित्यं देवपित्रतिथिप्रियः

Он был предан внимательному служению священному огню, твёрд в совершении пяти великих яджн, неизменно занят шестью предписанными обязанностями и был приятен богам, предкам и почётным гостям.

Verse 8

एवम्बहुतिथे काले गते तस्याग्रजन्मनः । भार्य्या शुचिष्मती नाम भर्तारम्प्राह सुव्रता

Когда прошло много дней в жизни того первенца, его добродетельная жена по имени Шучишмати обратилась с речью к своему супругу.

Verse 9

नाथ भोगा मया सर्वे भुक्ता वै त्वत्प्रसादतः । स्त्रीणां समुचिता ये स्युस्त्वां समेत्य मुदावहाः

О Владыка, по Твоей милости я воистину вкусила все наслаждения. Радости, подобающие женщине, становятся подлинно дарующими счастье лишь тогда, когда достигают Тебя.

Verse 10

एवम्मे प्रार्थितन्नाथ चिराय हृदि संस्थितम् । गृहस्थानां समुचितं त्वमेतद्दातुमर्हसि

О Владыка, это прошение я давно носила в сердце и ныне смиренно возношу. Ты достоин даровать его: научи и ниспошли то, что поистине подобает домохозяевам.

Verse 11

विश्वानर उवाच । किमदेयं हि सुश्रोणि तव प्रियहितैषिणी । तत्प्रार्थय महाभागे प्रयच्छाम्यविलम्बितम्

Вишванара сказал: «О прекраснобёдрая, что может быть не даровано тебе, если я желаю того, что тебе дорого и полезно? Потому, о благородная, проси — я дарую без промедления».

Verse 12

महेशितुः प्रसादेन मम किञ्चिन्न दुर्लभम् । इहामुत्र च कल्याणि सर्वकल्याणकारिणः

По милости Махешвары для меня нет ничего вовсе труднодостижимого. О благословенная, Он — источник всех благ — дарует благополучие и в этом мире, и в мире ином.

Verse 13

नन्दीश्वर उवाच । इत्याकर्ण्य वचः पत्युस्तस्य सा पतिदेवता । उवाच हृष्यद्वदना करौ बद्ध्वा विनीतिका

Нандишвара сказал: Услышав такие слова мужа, та преданная жена, почитающая супруга как божество, с лицом, сияющим от радости, смиренно произнесла, сложив ладони в почтительном жесте.

Verse 14

शुचिष्मत्युवाच । वरयोग्यास्मि चेन्नाथ यदि देयो वरो मम । महेशसदृशम्पुत्रन्देहि नान्यं वरं वृणे

Шучишмати сказала: «О Владыка, если я достойна дара и если мне надлежит быть одарённой, даруй мне сына, равного Махеше (Шиве). Иного дара я не избираю».

Verse 15

नन्दीश्वर उवाच । इति तस्या वचः श्रुत्वा ब्राह्मणस्स शुचिव्रतः । क्षणं समाधिमाधाय हृद्येतत्समचिन्तयत्

Нандишвара сказал: Услышав её слова, тот брахман, стойкий в чистых обетах, на миг вошёл в самадхи и в сердце своём глубоко размыслил об этом деле.

Verse 16

अहो किं मे तया तन्व्या प्रार्थितं ह्यतिदुर्लभम् । मनोरथपथाद्दूरमस्तु वा स हि सर्व्वकृत्

«Увы! О чём попросила меня та стройная? Неужели это нечто чрезвычайно труднодостижимое? Пусть даже это далеко от пути обычных желаний: ведь Он, Совершитель всего (Шива), способен свершить всё.»

Verse 17

तेनैवास्या मुखे स्थित्वा वाक्स्वरूपेण शम्भुना । व्याहृतं कोऽन्यथा कर्त्तुमु त्सहेत भवेदिदम्

Сам Шамбху, пребывая в её устах в образе речи, изрёк это. Кто же способен сделать иначе или произнести это по-другому?

Verse 18

नन्दीश्वर उवाच । इति सञ्चिंत्य स मुनिर्विश्वानर उदारधीः । ततः प्रोवाच ताम्पत्नीमेकपत्नीव्रते स्थितः

Нандишвара сказал: Так поразмыслив, мудрец Вишванара, благородный разумом, затем обратился к своей супруге — он, пребывающий в обете верности одной жене.

Verse 19

नन्दीश्वर उवाच । इत्थमाश्वास्य ताम्पत्नीञ्जगाम तपसे मुनिः । यत्र विश्वेश्वरः साक्षात्काशीनाथोऽधि तिष्ठति

Нандишвара сказал: «Так, утешив свою супругу, мудрец отправился к подвигам аскезы — в то место, где Сам Вишвешвара, Владыка Каши, пребывает воочию».

Verse 20

प्राप्य वाराणसीं तूर्णं दृष्ट्वा ताम्मणिकर्णिकाम् । तत्याज तापत्रितयमपि जन्मशतार्जितम्

Быстро достигнув Варанаси и узрев Маникарнику, он сбросил с себя даже тройственное страдание, накопленное за сотни рождений, — силою благодати, присущей тому священному шиваитскому тиртхе.

Verse 21

दृष्ट्वा सर्वाणि लिंगानि विश्वेशप्रमुखानि च । स्नात्वा सर्वेषु कुण्डेषु वापीकूपसरस्सु च

Увидев все священные Лингамы — начиная с Вишвеши — и омывшись во всех святых водоёмах, ступенчатых колодцах, колодцах и озёрах, преданный очищается по обряду и становится достоин благодатного поклонения Шиве.

Verse 22

नत्वा विनायकान्सर्वान्गौरीं शर्वां प्रणम्य च । सम्पूज्य कालराजञ्च भैरवम्पापभक्षणम्

Поклонившись всем Винайякам и также почтив Гаури и Шарву (Шиву), он должным образом совершил поклонение Калардже — владыке Времени и Смерти — и Бхайраве, пожирателю грехов.

Verse 23

दण्डनायकमुख्यांश्च गणान्स्तुत्वा प्रयत्नतः । आदिकेशवमुख्यांश्च केशवम्परितोष्य च

Усердно восхвалив ганов — начиная с Данданаяки и главнейших среди них, — и также угодив Кешаве (Вишну), начиная с Ади-Кешавы, он далее продвинулся в преданности.

Verse 24

लोकार्कमुखसूर्यांश्च प्रणम्य स पुनःपुनः । कृत्वा च पिण्डदानानि सर्वतीर्थेष्वतन्द्रितः

Он снова и снова с благоговением кланялся Солнцу — лику миров, — и, не ослабевая в усердии, совершал подношение пинд (piṇḍa) во всех священных тиртхах.

Verse 25

सहस्रभोजनाद्यैश्च मुनीन्विप्रान्प्रतर्प्य च । महापूजोपचारैश्च लिंगान्यभ्यर्च्य भक्तितः

Насытив мудрецов и брахманов обильными трапезами и прочими дарами, а затем с преданностью почитая шива-лингамы великими подношениями и служениями установленной пуджи,—(обретают великое духовное заслугование).

Verse 26

असकृच्चिन्तयामास किं लिंगं क्षिप्रसिद्धिदम् । यत्र निश्चलतामेति तपस्तनयकाम्यया

Снова и снова он размышлял: «Какой шива-лингам дарует скорое сиддхи? Поклонением какому достигают неподвижной стойкости в тапасе, желая сына силой подвижничества?»

Verse 27

क्षणं विचार्य्य स मुनिरिति विश्वानरस्सुधीः । क्षिप्रम्पुत्रप्रदं लिंगं वीरेशम्प्रशशंस ह

Немного поразмыслив, мудрый муни Вишванара восхвалил Вирешу, провозгласив: «Этот лингам быстро дарует сына».

Verse 28

असंख्यातास्सहस्राणि सिद्धाः सिद्धिं गतास्ततः । सिद्धलिंगमिति ख्यातन्तस्माद्वीरेश्वरम्परम्

Там бесчисленные тысячи сиддхов достигли высшего совершенства. Потому тот священный знак прославился как «Сиддха-лингам»; и по той же причине он воспевается как запредельный Вирешвара.

Verse 29

वीरेश्वरम्महालिंगमब्दमभ्यर्च्य भक्तितः । आयुर्मनोरथं सर्वं पुत्रादिकमनेकशः

Тот, кто с преданностью в течение целого года почитает великий Лингам, именуемый Вирешварой, обретает долгую жизнь, исполнение всех заветных желаний и многие блага — сыновей и иные процветания.

Verse 30

अहमप्यत्र वीरेशं समाराध्य त्रिकालताः । आशु पुत्रमवाप्स्यामि यथाभिलषितं स्त्रिया

И я также буду здесь почитать Вирешу (Vīreśa) в три священных времени дня. Очень скоро я обрету сына — как того желает женщина.

Verse 31

नन्दीश्वर उवाच । इति कृत्वा मतिन्धीरो विप्रो विश्वानरः कृती । चन्द्रकूपजले स्नात्वा जग्राह नियमं व्रती

Нандишвара сказал: Сделав так, брахман Вишванара (Viśvānara), твёрдый умом, способный и совершенный в делах, омылся в водах Чандракупы (Candrakūpa) и, как принявший обет, взял на себя нияму (niyama) — предписанное религиозное соблюдение.

Verse 32

एकाहारोऽभवन्मासं मासं नक्ताशनोऽभवत् । अयाचिताशनो मासम्मासन्त्यक्ताशनः पुनः

Один месяц он жил, принимая пищу лишь раз в день; другой месяц ел только ночью. Месяц он питался лишь тем, что получал без просьбы, а затем ещё месяц снова полностью отказался от пищи.

Verse 33

पयोव्रतोऽभवन्मासम्मासम्मासं शाक फलाशनः । मासम्मुष्टितिलाहारो मासं पानीयभोजनः

В течение месяца он соблюдал обет, питаясь лишь молоком; в следующий месяц жил на овощах и плодах. Ещё месяц он довольствовался горстью кунжута, а затем ещё месяц принимал только воду как пищу.

Verse 34

पञ्चगव्याशनो मासम्मासञ्चान्द्रायणव्रती । मासं कुशाग्रजलभुग्मासं श्वसनभक्षणः

Один месяц он питался Панчагавьей — пятью дарами коровы; другой месяц соблюдал обет Чандраяны. Месяц он довольствовался водой, взятой кончиками травы куша; и ещё месяц жил лишь воздухом своего дыхания.

Verse 35

एवमब्दमितं कालन्तताप स तपोऽद्भुतम् । त्रिकालमर्चयद्भक्त्या वीरेशं लिङ्गमुत्तमम्

Так, в течение определённого числа лет он совершал дивные подвиги аскезы; и с преданностью, в три священных времени каждого дня, он поклонялся превосходному Лингаму Виреши — Шиве, явленному в милостивом, достойном почитания образе.

Verse 36

अथ त्रयोदशे मासि स्नात्वा त्रिपथगाम्भसि । प्रत्यूष एव वीरेशं यावदायाति स द्विजः

Затем, в тринадцатый месяц, омывшись в водах Трипатхаги — Ганги, текущей через три мира, — тот дважды-рождённый брахман приходил на рассвете к Виреше (Шиве) и пребывал там, пока не предстал перед Господом.

Verse 37

तावद्विलोकयाञ्चक्रे मध्ये लिंगन्तपोधनः । विभूतिभूषणम्बालमष्टवर्षाकृतिं शिशुम्

Тогда подвижник, устремлённый к Лингаму, взглянул и увидел в самом центре ребёнка — невинного мальчика, на вид восьмилетнего, украшенного вибхути, священным пеплом, как своим убранством.

Verse 38

आकर्णायतनेत्रञ्च सुरक्तदशनच्छदम् । चारुपिंगजटामौलि न्नग्नप्रहसिताननम्

Его очи были широко раскрыты, словно до самых ушей; губы и зубы сияли яркой краснотой. Венчанный прекрасной короной из рыжевато-бурых джата, Его лицо — открытое, ничем не заслонённое — светилось широкою, лучезарной улыбкой.

Verse 39

शैशवोचितनेपथ्यधारिणञ्चितिधारिणम् । पठन्तं श्रुतिसूक्तानि हसन्तं च स्वलीलया

Они увидели Его в убранстве, подобающем детству, с священным пучком волос на темени, читающим гимны Вед по Шрути и смеющимся играючи в Своей собственной божественной лиле.

Verse 40

तमालोक्य मुदम्प्राप्य रोमकञ्चुकितो मुनिः । प्रोच्चचार हृदालापान्नमोस्त्विति पुनः पुनः

Увидев Его, мудрец исполнился радости; по телу прошла дрожь, и волосы встали дыбом. Из глубины сердца он вновь и вновь произносил: «Намах Тебе — поклонение Тебе, снова и снова».

Verse 41

अभिलाषप्रदैः पद्यैरष्टभिर्बालरूपिणम् । तुष्टाव परमानन्दं शंभुं विश्वानरः कृती

Восемью стихами, дарующими исполнение желаний, совершенный Вишванара восхвалил Шамбху — Самого Парамананду, принявшего образ божественного младенца.

Verse 42

विश्वानर उवाच । एकम्ब्रह्मैवाद्वितीयं समस्तं सत्यंसत्यं नेह नानास्ति किञ्चित् । एको रुद्रो न द्वितीयोऽवतस्थे तस्मादेकन्त्वाम्प्रपद्ये महेशम्

Вишванара сказал: «Всё это воистину — единый Брахман, без второго, истина, истина поистине; здесь нет и малейшей множественности. Один лишь Рудра пребывает, без другого. Потому, о Махеша, к Тебе, Единому, я прибегаю как к прибежищу».

Verse 43

कर्ता हर्त्ता त्वं हि सर्वस्य शम्भो नानारूपेष्वेकरूपोऽप्यरूपः । यद्वत्प्रत्यग्धर्म एकोऽप्यनेकस्तस्मान्नान्यन्त्वां विनेशम्प्रपद्ये

О Шамбху, Ты один — Творец и Возвратитель всего сущего. Хотя Ты являешься во множестве образов, поистине Ты Един и вместе с тем превосходишь всякую форму. Как единый внутренний принцип (Атман) именуется многим по своим действиям, так и Ты един по сущности. Потому, кроме Тебя, о Владыка, я не ищу иного прибежища.

Verse 44

रज्जो सर्पश्शुक्तिकायां च रौप्यं नैरः पूरस्तन्मृगाख्ये मरीचौ । यद्यत्सद्वद्विष्वगेव प्रपञ्चो यस्मिञ्ज्ञाते तम्प्रपद्ये महेशम्

Как верёвку принимают за змею, перламутр — за серебро, мираж — за воду, а город в небе — за реальность, так и весь этот многообразный мир повсюду кажется истинно существующим. Того Махешу (Махадеву), чьим подлинным знанием это заблуждение распознаётся и растворяется, — в Нём я ищу прибежище.

Verse 45

तोये शैत्यं दाहकत्वं च वह्नौ तापो भानौ शीतभानौ प्रसादः । पुष्पे गन्धो दुग्धमध्येऽपि सर्पिर्यत्तच्छंभो त्वं ततस्त्वाम्प्रपद्ये

Прохлада в воде, сила жечь в огне, жар в солнце, умиротворяющая благодать в луне; аромат в цветке и топлёное масло, скрытое в молоке, — какова бы ни была эта внутренняя сущность, о Шамбху, это Ты. Потому я ищу прибежище в Тебе.

Verse 46

शब्दं गृह्णास्यश्रवास्त्वं हि जिघ्रस्यप्राणस्त्वं त्र्यंघ्रिरायासि दूरात् । त्र्यक्षः पश्येस्त्वं रसज्ञोऽप्यजिह्वः कस्त्वां सम्यग्वेत्त्यतस्त्वाम्प्रपद्ये

Ты воспринимаешь звук, хотя без ушей; Ты обоняешь, хотя без дыхания; с тремя стопами приходишь издалека. Тремя очами Ты видишь; хотя без языка, Ты знаешь вкус. Кто способен постичь Тебя во всей полноте? Потому я ищу прибежище в Тебе.

Verse 47

नो वेद त्वामीश साक्षाद्धि वेदो नो वा विष्णुर्नो विधाताखिलस्य । नो योगीन्द्रानेन्द्रमुख्याश्च देवा भक्तो वेदस्त्वामतस्त्वाम्प्रपद्ये

О Господь, даже Веды не знают Тебя непосредственно; не знает и Вишну, не знает и Брахма, творец всего. Не постигают Тебя ни великие йогины, ни Индра и главные боги. Потому, раз Ты познаваем лишь через бхакти — преданность, — я ищу прибежище в Тебе.

Verse 48

नो ते गोत्रं नो सजन्मापि नाशो नो वा रूपं नैव शीलन्न देशः । इत्थम्भूतोऽपीश्वरस्त्वं त्रिलोक्यास्सर्वान्कामान्पूरयेस्त्वं भजे त्वाम्

У Тебя нет рода и нет установленного рождения; для Тебя нет гибели. Нет у Тебя ограниченной формы, мирского нрава и стеснённого обиталища. И всё же, будучи превыше всех признаков, Ты — Владыка трёх миров, исполняющий все желания. Потому я поклоняюсь Тебе.

Verse 49

त्वत्तस्सर्वं त्वं हि सर्वं स्मरारे त्वं गौरीशस्त्वं च नग्नोऽतिशान्तः । त्वं वै वृद्धस्त्वं युवा त्वं च बालस्तत्त्वं यत्किं नान्यतस्त्वां नतोऽहम्

От Тебя происходит всё; воистину, Ты и есть всё, о враг Смары (Камы). Ты — Владыка Гаури, Ты — Нагой, пребывающий в высшем покое. Ты — старец, Ты — юноша, Ты — дитя; какое бы таттва (истинное начало) ни было, это Ты один. Иного нет; потому я склоняюсь перед Тобой.

Verse 50

नन्दीश्वर उवाच । स्तुत्वेति विप्रो निपपात भूमौ संबद्धपाणिर्भवतीह यावत् । तावत्स बालोऽरिबलवृद्धवृद्धः प्रोवाच भूदेवमतीव हृष्टः

Нандишвара сказал: Когда брахман, сложив ладони, пал на землю со словами: «Я воспою (Его)», в то же мгновение мальчик — зрелый сверх меры и укреплённый непреодолимой силой — обратился к брахману, исполненный великой радости.

Verse 51

बाल उवाच । विश्वानर मुनिश्रेष्ठ भूदेवाहं त्वयाद्य वै । तोषितस्सुप्रसन्नात्मा वृणीष्व वरमुत्तमम्

Мальчик сказал: «О Вишванара, лучший из мудрецов! Сегодня воистину я для тебя — Бхудева. Я доволен и исполнен благости; я удовлетворён — избери высший дар.»

Verse 52

तत उत्थाय हृष्टात्मा सुनिर्विश्वानरः कृती । प्रत्यब्रवीन्मुनिश्रेष्ठः शंकरम्बालरूपिणम्

Тогда Сунирвишванара, совершенный мудрец, поднялся с радостным сердцем и ответил Шанкаре, принявшему образ ребёнка.

Verse 53

विश्वानर उवाच । महेश्वर किमज्ञातं सर्वज्ञस्य तव प्रभो । सर्वान्तरात्मा भगवाच्छर्वस्सर्व्वप्रदो भवान्

Вишванара сказал: «О Махешвара, о Владыка — что может быть неведомо Тебе, Всеведущему? Ты — внутренний Атман во всех. О благословенный Шарва, Ты — дарующий всё»

Verse 54

याच्ञाम्प्रति नियुक्तम्मां किं ब्रूषे दैन्यकारिणीम् । इति ज्ञात्वा महेशान यथेच्छसि तथा कुरु

«Раз Ты назначил меня к делу мольбы, зачем говоришь со мной словами, что повергают в униние и нищету? О Махешана, зная это, поступай как пожелаешь.»

Verse 55

नन्दीश्वर उवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य देवो विश्वानरस्य हि । शुचिश्शुचिव्रतस्याथ शुचिस्मित्वाब्रवीच्छिशुः

Нандишвара сказал: Услышав так слова бога Вишванары — чистого и стойкого в священных обетах, — чистое дитя мягко улыбнулось и заговорило.

Verse 56

त्वया शुचे शुचिष्मत्यां योऽभिलाषः कृतो हृदि । अचिरेणैव कालेन स भविष्यत्यसंशयम्

О чистая — о сияющая, добродетельная жена — какое бы желание ни возникло в твоём сердце, вскоре оно непременно исполнится, без сомнения.

Verse 57

तव पुत्रत्वमेष्यामि शुचिष्मत्यां महामते । ख्यातो गृहपतिर्नाम्ना शुचिस्सर्व्वामरप्रियः

О великомудрая, через Шучисмати я стану твоим сыном. Я прославлюсь именем Грихапати — Шучи, любимый всеми девами.

Verse 58

अभिलाषाष्टकं पुण्यं स्तोत्रमेतत्त्वयेरितम् । अब्दत्रिकालपठनात्कामदं शिवसन्निधौ

Этот священный гимн «Абхилаша-аштака» провозглашён тобою. Если читать его в три времени дня на протяжении полного года, то в самом присутствии и милости Господа Шивы он становится дарующим желанные цели.

Verse 59

एतत्स्तोत्रप्रपठनं पुत्रपौत्रधनप्रदम् । सर्व्वशान्तिकरश्चापि सर्व्वापत्तिविनाशनम्

Чтение этого гимна дарует сыновей, внуков и богатство. Оно также приносит совершенный мир и уничтожает всякого рода бедствия.

Verse 60

स्वर्गापवर्गसम्पत्तिकारकन्नात्र संशयः । सर्व्वस्तोत्रसमं ह्येतत्सर्व्वकामप्रदं सदा

Этот (гимн) несомненно дарует достижения небес и освобождение (мокшу) — в этом нет сомнения. Воистину, он равен всем прочим гимнам и всегда исполняет всякое желание.

Verse 61

प्रातरुत्थाय सुस्नातो लिंगमभ्यर्च्य शाम्भवम् । वर्षं जपन्निदं स्तोत्रमपुत्रः पुत्रवान्भवेत्

Встав рано утром, хорошо омывшись и совершив поклонение Лингаму Шамбхавы, если человек без сына будет повторять этот гимн целый год, он станет благословлён сыном.

Verse 62

अभिलाषाष्टकमिदन्न देयं यस्य कस्यचित् । गोपनीयं प्रयत्नेन महावन्ध्याप्रसूतिकृत्

Эту «Абхилаша-аштаку» не следует давать кому попало. Её надлежит бережно хранить в тайне с усердием, ибо говорится, что она приносит плод даже при великом бесплодии, даруя силу свершения там, где оно казалось невозможным.

Verse 63

स्त्रिया वा पुरुषेणापि नियमाल्लिंगसन्निधौ । अब्दजप्तमिदं स्तोत्रम्पुत्रदन्नात्र संशयः

Будь то женщина или мужчина — при дисциплинированном соблюдении ниямы в присутствии Шива-лингама — этот гимн, если читать его целый год, дарует сына; в этом нет сомнения.

Verse 64

नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्त्वान्तर्दधे शम्भुर्बालरूपः सतां गतिः । सोऽपि विश्वानरो विप्रो हृष्टात्मा स्वगृहं ययौ

Нандишвара сказал: Сказав так, Шамбху (Śambhu), принявший образ мальчика — высшее прибежище и цель праведных, — исчез из виду. И брахман Вишванара, исполненный радости сердцем, возвратился в свой дом.