The Recitation of the Thousand Names of Rādhā and Kṛṣṇa (Yugala-Sahasranāma) and Śaraṇāgati-Dharma

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । किं त्वं नारद जानासि पूर्वजन्मनि यत्त्वया । प्राप्तं भगवतः साक्षाच्छूलिनो युगलात्मकम् ॥ १ ॥

Санат-кумара сказал: «О Нарада, помнишь ли ты то, что знал в прежнем рождении, — то, что ты получил непосредственно от Бхагавана Шулина (Шивы) в Его двойственной, парной форме (югала)?»

Verse 2

कृष्णमंत्ररहस्यं च स्मर विस्मृतिमागतम् । सूत उवाच । इत्युक्तो नारदो विप्राः कुमारेण तु धीमता ॥ २ ॥

«И вспомни тайну кришна-мантры, ускользнувшую из памяти». Сута сказал: Так обращённый к нему мудрым Кумарой, Нарада (о брахманы) …

Verse 3

ध्याने विवेदाशु चिरं चरितं पूर्वजन्मनः । ततश्चिरं ध्यानपरो नारदो भगवत्प्रियः ॥ ३ ॥

Посредством медитации он быстро и во всей полноте узнал долгий ход деяний своего прежнего рождения. Затем, долгое время, Нарада — возлюбленный Бхагавана — пребывал преданным созерцанию.

Verse 4

ज्ञात्वा सर्वं सुवृत्तांतं सुप्रसन्नाननोऽब्रवीत् । भगवन्सर्ववृत्तांतः पूर्वकल्पसमुद्बवः ॥ ४ ॥

Узнав всю благую историю, он, с лицом, сияющим великой радостью, произнёс: «О Бхагаван, весь этот рассказ восходит к прежней кальпе».

Verse 5

मम स्मृतिमनुप्राप्तो विना युगललंभनम् । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य नारदस्य महात्मनः ॥ ५ ॥

Без всякого промежуточного побуждения это само пришло мне на память; услышав слова великодушного мудреца Нарады, я ответил соответственно.

Verse 6

सनत्कुमारो भगवान् व्याजहार यथातथम् । सनत्कुमार उवाच । श्रृणु विप्र प्रवक्ष्यामि यस्मिञ्जन्मनि शूलिनः ॥ ६ ॥

Досточтимый Санат-кумара сказал всё как было. Санат-кумара молвил: «Слушай, о брахман; я объясню, в каком рождении явился/родился Носитель трезубца (Шива)».

Verse 7

प्राप्तं कृष्णरहस्यं वै सावधानो भवाधुना । अस्मात्सारस्वतात्कल्पात्पूर्वस्मिन्पंचविंशके ॥ ७ ॥

Воистину ты обрел тайное учение Кришны; ныне будь внимателен. Оно относится к прежней, двадцать пятой части этого Сарасвата-кальпы.

Verse 8

कल्पे त्वं काश्यपो जातो नारदो नाम नामतः । तत्रैकदा त्वं कैलासं प्राप्तः कृष्णस्य योगिनः ॥ ८ ॥

В одной кальпе ты родился как Кашьяпа, известный по имени Нарада. И однажды ты достиг Кайласы — обители Кришны, высшего Йогина.

Verse 9

संप्रष्टुं परमं तत्वं शिवं कैलासवासिनम् । त्वया पृष्टो महादेवो रहस्यं स्वप्रकाशितम् ॥ ९ ॥

Чтобы вопрошать о высшей Реальности, ты спросил Шиву, обитателя Кайласы; и Махадева, будучи тобою спрошен, открыл тайну светом собственного сияющего ведения.

Verse 10

कथयामास तत्वेन नित्यलीलानुगं हरेः । ततस्तदन्ते तु पुनस्त्वया विज्ञापितो हरः ॥ १० ॥

Затем он, согласно истине, поведал о нитья-лиле — непрестанной божественной игре Господа Хари; и когда повествование завершилось, ты вновь обратился к Харе (Шиве) с просьбой.

Verse 11

नित्यां लीलां हरेर्द्रष्टुं ततः प्राह सदाशिवः । गोपीजनपदस्यांते वल्लभेति पदं ततः ॥ ११ ॥

Тогда Садашива, желая узреть нитья-лилу Господа Хари, сказал: «В конце слова gopī-janapada прибавь слово vallabha».

Verse 12

चरणाच्छरणं पश्चात्प्रपद्ये इति वै मनुः । मंत्रस्यास्य ऋषिः प्रोक्तो सुरभिश्छंद एव च ॥ १२ ॥

«От одного прибежища я иду к другому прибежищу; затем я предаюсь», — так воистину (говорит) Ману. Для этой мантры провидцем (ṛṣi) объявлен Ману, а размером (chandas) — Сурабхи.

Verse 13

गायत्री देवता चास्य बल्लवीवल्लभो विभुः । प्रपन्नोऽस्मीति तद्भक्तौ विनियोग उदाहृतः ॥ १३ ॥

Для этой мантры размер — Гаятри, а божество-покровитель — всепроникающий Господь, Возлюбленный гопи — Валлабха. Её винийога провозглашена так: «Я прибегнул к прибежищу», ради бхакти к Нему.

Verse 14

नास्य सिद्धादिकं विप्र शोधनं न्यासकल्पनम् । केवलं चिंतनं सद्यो नित्यलीलाप्रकाशकम् ॥ १४ ॥

О брахман, для этой практики не нужны предварения вроде сиддхи, не требуются очистительные обряды и не нужно воображаемое устроение ньясы. Одно лишь созерцание тотчас раскрывает нитья-лилу Господа.

Verse 15

आभ्यंतरस्य धर्मस्य साधनं वच्मि सांप्रतम् ॥ १५ ॥

Ныне я изложу средства взращивания внутренней дхармы — сокровенной дисциплины праведности в сердце.

Verse 16

संगृह्य मन्त्रं गुरुभक्तियुक्तो विचिंत्य सर्वं मनसा तदीहितम् । कृपां तदीयां निजधर्मसंस्थो विभावयन्नात्मनि तोषयेद्गुरुम् ॥ १६ ॥

Получив мантру и исполненный бхакти к гуру, пусть он умом созерцает всё, что замышляет гуру; утвердившись в своей дхарме, пусть вместит в себе милость гуру и тем самым удовлетворит гуру.

Verse 17

सताः शिक्षेत वै धर्मांन्प्रपन्नानां भयापहान् । ऐहिकामुष्मिकीचिंताविधुरान् सिद्धिदायकान् ॥ १७ ॥

Следует учиться у праведных дхармам для тех, кто принял прибежище: дхармам, что устраняют страх, освобождают от тревог о мире сем и о мире ином и даруют истинную сиддхи.

Verse 18

स्वेष्टदेवधिया नित्यं तोषयेद्वैष्णवांस्तथा । भर्त्सनादिकमेतेषां न कदाचिद्विचिंतयेत् ॥ १८ ॥

Понимая, что вайшнавы связаны с избранным нами Господом, следует всегда радовать вайшнавов; и никогда, ни при каких обстоятельствах, не допускать даже мысли об их порицании и тому подобном.

Verse 19

पूर्वकर्मवशाद्भव्यमैहिकं भोग्यमेव च । आयुष्यकं तथा कृष्णः स्वयमेव करिष्यति ॥ १९ ॥

По власти прежней кармы всё, чему надлежит случиться в этом мире — всё, что предстоит пережить и вкусить, — равно как и всё, что относится к сроку жизни, Сам Кришна приведёт в исполнение.

Verse 20

श्रीकृष्णं नित्यलीलास्थं चिंतयेत्स्वधियानिशम् । श्रीमदर्चावतारेण कृष्णं परिचरेत्सदा ॥ २० ॥

Своим умом следует непрестанно созерцать Шри Кришну — вечно пребывающего в Своей вечной божественной лиле — ночью и днём без перерыва. И через Его благой арча-аватар (освящённый образ Божества) следует всегда служить Кришне.

Verse 21

अनन्यचिंतनीयोऽसौ प्रपन्नैः शरणार्थिभिः । स्थेयं च देहगेहादावुदासीनतया बुधैः ॥ २१ ॥

Те, кто предался и ищет прибежища, должны безраздельно созерцать лишь Его, не допуская иных мыслей. А мудрые пусть пребывают в отрешённости к телу, дому и всему подобному.

Verse 22

गुरोरवज्ञां साधूनां निंदां भेदं हरे हरौ । वेदनिंदां हरेंर्नामबलात्पापसमीहनम् ॥ २२ ॥

Неуважение к гуру, поношение садху, внесение раскола среди преданных Хари, порицание Вед и совершение грехов, полагаясь на силу воспевания Имени Хари, — всё это тяжкие оскорбления.

Verse 23

अर्थवादं हरे र्नाम्नि पाषंडं नामसंग्रहे । अलसे नास्तिके चैव हरिनामोपदेशनम् ॥ २३ ॥

Считать Имя Хари лишь преувеличением (артхавада), придерживаться еретических взглядов, принимая практику воспевания Имени, и наставлять в Имени Хари ленивого или безбожника — всё это следует избегать как оскорбления Святого Имени.

Verse 24

नामविस्मरणं चापि नाम्न्यनादरमेव च । संत्यजेद् दूरतो वत्स दोषानेतान्सुदारुणान् ॥ २४ ॥

Следует также избегать забвения Святого Имени и всякого неуважения к Имени. О дорогой, эти чрезвычайно страшные пороки нужно отвергнуть издалека.

Verse 25

प्रपन्नोऽस्मीति सततं चिंतयेद्धृद्गतं हरिम् । स एव पालनं नित्यं करिष्यति ममेति च ॥ २५ ॥

Следует непрестанно созерцать Хари, пребывающего в сердце, помышляя: «Я предался». И хранить твердую уверенность: «Лишь Он всегда будет меня защищать».

Verse 26

तवास्मि राधिकानाथ कर्मणा मनसा गिरा । कृष्णकांतेति चैवास्मि युवामेव गतिर्मम ॥ २६ ॥

О Владыка Радхики, я принадлежу Тебе — делом, умом и речью. Воистину, я — «возлюбленная Кришны»; лишь вы двое — мое прибежище и конечная цель.

Verse 27

दासाः सखायः पितरः प्रेयस्यश्च हरेरिह । सर्वे नित्या मुनिश्रेष्ठ चिंतनीया महात्मभिः ॥ २७ ॥

Здесь, о лучший из мудрецов, слуги, друзья, отцы и возлюбленные Хари — все вечны; потому великодушным бхактам надлежит непрестанно о них размышлять.

Verse 28

गमनागमने नित्यकरोति वनगोष्टयोः । गोचारणं वयस्यैश्च विनासुरविघातनम् ॥ २८ ॥

Он постоянно ходит туда и обратно между лесом и селением пастухов; пасет стада вместе с друзьями-ровесниками и сокрушает асуров, чинящих преграды.

Verse 29

सखायो द्वादशाख्याता हरेः श्रीदामपूर्वकाः । राधिकायाः सुशीलाद्याः सख्यो द्वात्रिंशदीरिताः ॥ २९ ॥

Названы двенадцать спутников Хари, начиная со Шридāмы; и объявлены тридцать две подруги (сакхи) Радхики, начиная с Сушилы.

Verse 30

आत्मानं चिंतयेद्वत्स तासां मध्ये मनोरमाम् । रूपयौवनसंपन्नां किशोरीं च स्वलंकृताम् ॥ ३० ॥

Дитя моё, созерцай себя—среди них—как наипрекраснейшую деву, исполненную красоты и юности, как юную девушку, украшенную драгоценностями.

Verse 31

नानाशिल्पकलाभिज्ञां कृष्णभोगानुरूपिणीम् । तत्सेवनसुखाह्लादभावेनातिसुनिर्वृताम् ॥ ३१ ॥

Она была сведуща во множестве ремёсел и искусств, вполне соответствуя наслаждениям Шри Кришны; и пребывала в высшем удовлетворении, ибо сердце её переполняла радость от счастья служения Ему.

Verse 32

ब्राह्मं मुहूर्तमारभ्य यावदर्धनिशा भवेत् । तावत्परिचरेत्तौ तु यथाकालानुसेवया ॥ ३२ ॥

Начиная с брахма-мухурты и до полуночи следует служить Тем Двум, исполняя служение по установленному распорядку в надлежащее время.

Verse 33

सहस्रं च तयोर्न्नाम्नां पठेन्नित्यं समाहितः । एतसाधनमुद्दिष्टं प्रपन्नानां मुनीश्वर ॥ ३३ ॥

О владыка среди мудрецов, сосредоточенным умом следует ежедневно читать тысячу имён Тех Двух; эта садхана указана как духовное средство для принявших прибежище.

Verse 34

नाख्येयं कस्यचित्तुभ्यं मया तत्त्वं प्रकाशितम् । सनत्कुमार उवाच । ततस्त्वं नारद पुनः पृष्टवान्वै सदाशिवम् ॥ ३४ ॥

Санат-кумара сказал: «Эта истина, которую я открыл тебе, не должна быть поведана кому попало». Затем ты, о Нарада, вновь обратился с вопросом к Садашиве.

Verse 35

नाम्नां सहस्रं तच्चापि प्रोक्तवां स्तच्छृणुष्व मे । ध्यात्वा वृंदावने रम्ये यमुनातीरसंगतम् ॥ ३५ ॥

Я также возгласил ту тысячекратную литанию Имен — ныне выслушай её от меня. Прежде всего созерцай Господа, пребывающего в прекрасной Вриндаване, у берега Ямуны.

Verse 36

कल्पवृक्षं समाश्रित्य तिष्ठंतं राधिकायुतम् । पठेन्नामसहस्रं तु युगलाख्यं महामुने ॥ ३६ ॥

О великий мудрец, укрывшись под древом Калпаврикша, исполняющим желания, читай «Сахасранаму Югала», созерцая Его, стоящего там вместе с Радхикой.

Verse 37

देवकीनंदनः शौरिर्वासुदेवो बलानुजः । गदाग्रजः कंसमोहः कंससेवकमोहनः ॥ ३७ ॥

Он — радость Девакӣ, герой из рода Шуры; Васудева; младший брат Балы (Баларамы); старший брат Гады (Гададхары). Он вводит в заблуждение Камсу и смущает даже слуг Камсы.

Verse 38

भिन्नर्गलः भिन्नलोहः पितृबाह्यः पितृस्तुतः । मातृस्तुतः शिवध्येयो यमुनाजलभेदनः ॥ ३८ ॥

Он — Ломатель засовов, Раскалывающий железо; недосягаем для Питри, и всё же Питри Его восхваляют; восхваляем Матри; созерцаем как Шиву; и Тот, кто раздвигает воды Ямуны.

Verse 39

व्रजवासी व्रजानंदी नंदबालो दयानिधिः । लीलाबालः पद्मनेत्रो गोकुलोत्सव ईश्वरः ॥ ३९ ॥

Он обитает во Врадже и наполняет Враджу блаженством; возлюбленное дитя Нанды, океан милосердия. Он — божественный играющий мальчик, лотосоокий; Господь, что есть сам праздник и радость Гокулы.

Verse 40

गोपिकानंदनः कृष्णो गोपानंदः सतां गतिः । बकप्राणहरो विष्णुर्बकमुक्तिप्रदो हरिः ॥ ४० ॥

Кришна — радость гопи, ликование пастухов и прибежище праведных. Как Вишну Он отнял жизнь у Баки, а как Хари даровал Баке даже освобождение (мокшу).

Verse 41

बलदोलाशयशयः श्यामलः सर्वसुंदरः । पद्मनाभो हृषीकेशः क्रीडामनुजबालकः ॥ ४१ ॥

Он возлежит на ложе, которым служит змей Бала; тёмно-синий (шьяма), прекраснейший во всём — Падманабха, Хришикеша — Он играет среди людей, как ребёнок.

Verse 42

लीलाविध्वस्तशकटो वेदमंत्राभिषेचितः । यशोदानंदनः कांतो मुनिकोटिनिषेवितः ॥ ४२ ॥

Тот, кто в Своей лиле сокрушил демоническую повозку; кто освящён ведическими мантрами; возлюбленный сын Яшоды — чарующий и дорогой сердцу — кому служат и поклоняются кроры мудрецов-муни.

Verse 43

नित्यं मधुवनावासी वैकुंठः संभवः क्रतुः । रमापतिर्यदुपतिर्मुरारिर्मधुसूदनः ॥ ४३ ॥

Он вечно пребывает в Мадхуване; Он — Вайкунтха; Он — Самбхава; Он — Крату. Он — супруг Рамы (Лакшми), владыка Яду, убийца Муры и Мадхусудана — сокрушитель Мадху.

Verse 44

माधवो मानहारी च श्रीपतिर्भूधरः प्रभुः । बृहद्वनमहालीलो नंदसूनुर्महासनः ॥ ४४ ॥

Он — Мадхава, похититель гордыни; Шрипати, владыка Лакшми; Бхудхара, поддерживающий землю; Верховный Прабху. Его лила прославлена в великом лесу; Он — сын Нанды и Восседающий на высочайшем престоле.

Verse 45

तृणावर्तप्राणहारी यशोदाविस्मयप्रदः । त्रैलोक्यवक्त्रः पद्माक्षः पद्महस्तः प्रियंकरः ॥ ४५ ॥

Он, кто лишил жизни Тṛṇāvarta; Он, кто привёл Яшоду в изумление; Он, в чьих устах заключены три мира; Лотосоокий; Лотосорукий; Дарующий желанное и благой удел.

Verse 46

ब्रह्मण्यो धर्मगोप्ता च भूपतिः श्रीधरः स्वराट् । अजाध्यक्षः शिवाध्यक्षो धर्माध्यक्षो महेश्वरः ॥ ४६ ॥

Он благоволит брахманам и Ведам; хранитель дхармы; владыка-суверен; Шридхара, несущий Шри (Лакшми); самовластный царь. Он — владыка над Нерождённым (Брахмой), владыка над Шивой, владыка над самой дхармой и Великий Господь.

Verse 47

वेदांतवेद्यो ब्रह्मस्थः प्रजापतिरमोघदृक् । गोपीकरावलंबी च गोपबालकसुप्रियः ॥ ४७ ॥

Он постигаем через Веданту; утверждён в Брахмане; Владыка существ, чьё видение не знает промаха. Его держат за руки гопи, опираясь на Него, и Он безмерно дорог пастушкам-мальчикам.

Verse 48

बालानुयीयी बलवान् श्रीदामप्रिय आत्मवान् । गोपीगृहांगणरतिर्भद्रः सुश्लोकमंगलः ॥ ४८ ॥

Он следует за детьми; Он могуч; дорог Шридаме; владеет Собой. Он радуется во дворах домов гопи — благой и благоприятный, приносящий благословение через прекрасные славословия.

Verse 49

नवनीतहरो बालो नवनीतप्रियाशनः । बालवृन्दी मर्कवृंदी चकिताक्षः पलायितः ॥ ४९ ॥

Дитя, похищающее свежую пахту-масло, любящее вкушать масло; окружённый ватагами мальчиков и толпами обезьян — с широко раскрытыми от изумления глазами Он убегает прочь.

Verse 50

यशोदातर्जितः कंपी मायारुदितशोभनः । दामोदरोऽप्रमेयात्मा दयालुर्भक्तवत्सलः ॥ ५० ॥

Дрожа под угрозой Яшоды и украшенный Своим майическим плачем, Он — Дамодара, неизмеримое Я: милостивый и нежно любящий Своих бхакт.

Verse 51

सुबद्धोलूखले नम्रशिरा गोपीकदर्थितः । वृक्षभंगी शोकभंगी धनदात्मजमोक्षणः ॥ ५१ ॥

Тот, кто был крепко привязан к ступе, кто смиренно склонил голову и был укоряем гопи; сокрушитель деревьев, разрушитель скорби, освободитель сыновей Куберы.

Verse 52

देवर्षिवचनश्लाघी भक्तवात्सल्यसागरः । व्रजकोलाहलकरो व्रजानदविवर्द्धनः ॥ ५२ ॥

Он радуется словам божественных риши; океан нежной любви к бхактам; Он поднимает в Врадже радостный шум и непрестанно умножает блаженство Враджи.

Verse 53

गोपात्मा प्रेरकः साक्षी वृंदावननिवासकृत् । वत्सपालो वत्सपतिर्गोपदारकमंडनः ॥ ५३ ॥

Тот, чья сущность — Гопа; внутренний Побудитель; Свидетель всего; Тот, кто устроил пребывание во Вриндаване. Защитник телят, Владыка телят и украшение — радость и слава — пастушьих детей.

Verse 54

बालक्रीडो बालरतिर्बालकः कनकांगदी । पीताम्बरो हेममाली मणिमुक्ताविभूषणः ॥ ५४ ॥

Он игрив, как дитя, наслаждающийся детскими забавами; являет Себя юным мальчиком, носящим золотые наручи. Облечён в жёлтые одежды, украшен золотой гирляндой и убран драгоценными камнями и жемчугом.

Verse 55

किंकिणीकटकी सूत्री नूपुरी मुद्रि कान्वितः । वत्सासुरपतिध्वंसी बकासुरविनाशनः ॥ ५५ ॥

Он украшен звенящими браслетами, священной нитью (яджньопавита), ножными кольцами и перстнями-печатями; Он сокрушил владыку Ватсасуры и погубил Бакасура.

Verse 56

अघासुरविनाशी च विनिद्रीकृतबालकः । आद्य आत्मप्रदः संगी यमुनातीरभोजनः ॥ ५६ ॥

Он — губитель Агхасуры; Он пробудил спящих мальчиков-пастушков; Он — Изначальный; Он дарует знание Атмана, ведущее к освобождению; Он — вечный спутник преданных; и Он вкушал пищу на берегу Ямуны.

Verse 57

गोपालमंडलीमध्यः सर्वगोपालभूषणः । कृतहस्ततलग्रासो व्यंजनाश्रितशाखिकः ॥ ५७ ॥

Он стоит среди круга гопал, будучи украшением всех пастушков; Он вкушает пищу из пригоршни ладони и отдыхает в тени дерева, с яствами-приправами рядом.

Verse 58

कृतबाहुश्रृंगयष्टिगुंजालंकृतकंठकः । मयूरपिच्छमुकुटो वनमालाविभूषितः ॥ ५८ ॥

Его шея украшена ожерельем из бусин гунджи и посохом, подобным рогу; Он носит венец из павлиньих перьев и сияет лесной гирляндой — ванамалой.

Verse 59

गैरिकाचित्रितवपुर्नवमेघवपुः स्मरः । कोटिकंदर्पलावण्यो लसन्मकरकुंडलः ॥ ५९ ॥

Смара (Кама) явился с телом, расписанным красной охрой, подобным свежей дождевой туче; он обладал красотой десяти миллионов Купидонов и носил сияющие серьги в форме макара.

Verse 60

आजानुबाहुर्भगवान्निद्रारहितलोचनः । कोटिसागरगाभीर्यः कालकालः सदाशिवः ॥ ६० ॥

Благословенный Господь, чьи руки достигают колен и чьи очи не знают сна; глубиной как десять миллионов океанов; Сам «Смерть Времени», превыше времени,—это Садашива.

Verse 61

विरंचिमोहनवपुर्गोपवत्सवपुर्द्धरः । ब्रह्मांडकोटिजनको ब्रह्ममोहविनाशकः ॥ ६१ ॥

Тот, чей облик приводит в смятение даже Виранчи (Брахму); кто принимает образ пастушка и телёнка; родоначальник кроров вселенных; и разрушитель заблуждения Брахмы.

Verse 62

ब्रह्मा ब्रह्मेडितः स्वामी शक्रदर्पादिनाशनः । गिरिपूजोपदेष्टा च धृतगोवर्द्धनाचलः ॥ ६२ ॥

Он — Брахма; Он — Владыка, которого славит даже Брахма; Он — Верховный Господин, сокрушающий гордыню Индры. Он наставил в поклонении горе и вознёс на ладони гору Говардхану.

Verse 63

पुरंदरेडितः पूज्यः कामधेनुप्रपूजितः । सर्वतीर्थाभिषिक्तश्च गोविंदो गोपरक्षकः ॥ ६३ ॥

Говинда — почитаемый, прославляемый Пурандарой (Индрой) и достойный поклонения; Ему поклоняется даже Камадхену. Он помазан водами всех святых тиртх и является защитником коров и пастушьего народа.

Verse 64

कालियार्तिकरः क्रूरो नागपत्नीडितो विराट् । धेनुकारिः प्रलंबारिर्वृषासुरविमर्दनः ॥ ६४ ॥

Он — грозный, терзавший Калию; могучий Вираṭ, всеобъемлющий Господь, прославляемый жёнами змея. Он — убийца Дхенуки, враг Прала́мбы и сокрушитель Вришасуры.

Verse 65

मायासुरात्मजध्वंसी केशिकंठविदारकः । गोपगोप्ता धेनुगोप्ता दावाग्निपरिशोषकः ॥ ६५ ॥

Он — сокрушивший сына асуры Майясуры; разорвавший горло Кешина; защитник гопов‑пастухов; хранитель стад; и Тот, кто иссушил и погасил яростный лесной пожар.

Verse 66

गोपकन्यावस्त्रहारी गोपकन्यावरप्रदः । यज्ञपत्न्यन्नभोजी च मुनिमानापहारकः ॥ ६६ ॥

Он — похитивший одежды девушек‑гопи; даровавший гопи благодать; вкусивший пищу жён совершавших яджну; и Тот, кто смирил, отняв гордыню, у мудрецов‑муни.

Verse 67

जलेशमानमथनो नन्दगोपालजीवनः । गन्धर्वशापमोक्ता च शंखचूडशिरोहरः ॥ ६७ ॥

Он — мутовка Владыки вод; сама жизнь Нанды и Гопалы; освободитель от проклятия гандхарвы; и Тот, кто отсёк голову Шанкхачуды.

Verse 68

वंशी वटी वेणुवादी गोपीचिन्तापहारकः । सर्वगोप्ता समाह्वानः सर्वगोपीमनोरथः ॥ ६८ ॥

Он — несущий флейту; владыка священной рощи Вати; божественный игрок на бамбуковой вене; снимающий тревоги гопи; защитник всех; чьим зовом собираются все; и исполняющий сердечные желания каждой гопи.

Verse 69

व्यंगधर्मप्रवक्ता च गोपीमण्डलमोहनः । रासक्रीडारसास्वादी रसिको राधिकाधवः ॥ ६९ ॥

Он — учитель, изъясняющий дхарму тонким, непрямым наставлением; чарующий круг гопи; вкушающий нектар раса‑лилы; высший Расика — Шри Кришна, возлюбленный Господь Радхики.

Verse 70

किशोरीप्राणनाथश्च वृषभानसुताप्रियः । सर्वगोपीजनानंदी गोपीजनविमोहनः ॥ ७० ॥

Он — Владыка самой жизни юной девы; возлюбленный дочери Вṛṣabhāну; радость всех гопи; и Тот, кто чарует гопи.

Verse 71

गोपिकागीतचरितो गोपीनर्तनलालसः । गोपीस्कन्धाश्रितकरो गोपिकाचुंबनप्रियः ॥ ७१ ॥

Его деяния воспеваются в песнях гопи; Он наслаждается танцем с гопи; Его рука покоится на их плечах; и Он любит целовать гопи.

Verse 72

गोपिकामार्जितमुखो गोपीव्यंजनवीजितः । गोपिकाकेशसंस्कारी गोपिकापुष्पसंस्तरः ॥ ७२ ॥

Гопи вытерли и очистили Его лицо; гопи обмахивали Его веерами; гопи украшали и укладывали Его волосы; и Он возлежал на ложе из цветов, расстеленном гопи.

Verse 73

गोपिकाहृदयालंबी गोपीवहनतत्परः । गोपिकामदहारी च गोपिकापरमार्जितः ॥ ७३ ॥

Он пребывает опорой в сердцах гопи; всегда устремлён носить и уносить гопи; Он унимает их гордость и пыл страсти; и гопи почитают и прославляют Его превыше всего.

Verse 74

गोपिकाकृतसंनीलो गोपिकासंस्मृतप्रियः । गोपिकावन्दितपदो गोपिकावशवर्तनः ॥ ७४ ॥

Он становится тёмно-синим от украшений гопи; Он любим, когда гопи вспоминают Его; Его стопы почитаемы гопи; и Он движется под нежной властью любви гопи.

Verse 75

राधा पराजितः श्रीमान्निकुञ्जेसुविहारवान् । कुञ्जप्रियः कुञ्जवासी वृन्दावनविकासनः ॥ ७५ ॥

Он — славный Господь, побеждённый Радхой любовью; Он наслаждается божественными играми в рощах никунджи. Он любит беседки, пребывает в них и заставляет Вриндаван расцветать в небесном сиянии.

Verse 76

यमुनाजलसिक्तांगो यमुनासौख्यदायकः । शशिसंस्तंभनः शूरः कामी कामविमोहनः ॥ ७६ ॥

Его тело омыто водами Ямуны; Он дарует блаженство Ямуны. Он укрощает луну; Он — доблестный герой; владыка желания; и Тот, кто чарует и покоряет само желание.

Verse 77

कामाद्याः कामनाथश्च काममानसभेदनः । कामदः कामरूपश्च कामिनीकामसंचयः ॥ ७७ ॥

Он — источник и начало желания, владыка желания; Он пронзает и волнует ум желанием. Он дарует желаемое, принимает облики по желанию и есть само скопление томления в сердцах влюблённых.

Verse 78

नित्यक्रीडो महालीलः सर्वः सर्वगतस्तथा । परमात्मा पराधीशः सर्वकारणकारणः ॥ ७८ ॥

Он вечно пребывает в божественной игре, Владыка великой лилы. Он — всё и всепроникающ. Он — Параматма, высший Повелитель, причина всех причин.

Verse 79

गृहीतनारदवचा ह्यक्रूरपरिचिंतितः । अक्रूरवन्दितपदो गोपिकातोषकारकः ॥ ७९ ॥

Приняв слова Нарады, Он стал предметом созерцания Акруры. Акраура поклонялся Его стопам, и Он стал причиной радости гопи.

Verse 80

अक्रूरवाक्यसंग्राही मथुरावासकारणः । अक्रूरतापशमनो रजकायुःप्रणाशनः ॥ ८० ॥

Он принял слова Акруры; стал причиной пребывания в Матхуре; утишил скорбь Акруры; и уничтожил прачечника Раджаку вместе с его жизнью.

Verse 81

मथुरानन्ददायी च कंसवस्त्रविलुण्ठनः । कंसवस्त्रपरीधानो गोपवस्त्रप्रदायकः ॥ ८१ ॥

Он дарует радость Матхуре; Он захватил одежды Камсы; Он облачился в одежды Камсы; и Он даровал одежды гопам, пастухам.

Verse 82

सुदामगृहगामी च सुदामपरिपूजितः । तंतुवाय कसंप्रीतः कुब्जाचंदनलेपनः ॥ ८२ ॥

Он пришёл в дом Судамы и был почтён Судамой с благоговением; Он возрадовался ткачу; и принял сандаловое помазание, предложенное Кубджей.

Verse 83

कुब्जारूपप्रदो विज्ञो मुकुंदो विष्टरश्रवाः । सर्वज्ञो मथुरालोकी सर्वलोकाभिनंदनः ॥ ८३ ॥

Он даровал Кубдже прямой и прекрасный облик; Он — Мудрый, всеведущий; Мукунду, дарующего освобождение; Того, чья слава широка и далека; Всезнающего; Господа, пребывающего в Матхуре; и Того, кого все миры восхваляют и радостно приветствуют.

Verse 84

कृपाकटाक्षदर्शी च दैत्यारिर्देवपालकः । सर्वदुःखप्रशमनो धनुभर्ङ्गी महोत्सवः ॥ ८४ ॥

Он, чей милостивый взор дарует благодать; враг дайтьев и защитник девов; утишающий все скорби; сокрушитель лука; и Сам Он — великое торжество благости и благоприятности.

Verse 85

कुवलयापीडहंता दंतस्कंधबलाग्रणीः । कल्परूपधरोधीरो दिव्यवस्त्रानुलेपनः ॥ ८५ ॥

Он, сокрушивший Кувалаяпиду; первейший в силе, несущий бремя на плече, подобном бивню; принимающий облики по Своей воле; стойкий и мудрый, украшенный божественными одеждами и небесными благовониями.

Verse 86

मल्लरूपो महाकालः कामरूपी बलान्वितः । कंसत्रासकरो भीमो मुष्टिकांतश्च कंसहा ॥ ८६ ॥

Приняв облик борца, Он стал подобен Махакале; по воле Своей принимает любые формы и исполнен силы — наводит ужас на Камсу; грозный, убивший Муштику и, воистину, убийца Камсы.

Verse 87

चाणूरघ्नो भयहरः शलारिस्तोशलांतकः । वैकुंठवासी कंसारिः सर्वदुष्टनिषूदनः ॥ ८७ ॥

Он — убийца Чануры, устраняющий страх; враг Шалари и разрушитель Тошалы. Он пребывает в Вайкунтхе; Он — противник Камсы, истребитель всех злодеев.

Verse 88

देवदुंदुभिनिर्घोषी पितृशोकनिवारणः । यादवेंद्रः सतांनाथो यादवारिप्रमर्द्दनः ॥ ८८ ॥

Его слава гремит, как барабаны богов; Он устраняет скорбь предков; Он — владыка Ядавов, покровитель праведных и сокрушитель врагов Ядавов.

Verse 89

शौरिशोकविनाशी च देवकीतापनाशनः । उग्रसेनपरित्राता उग्रसेनाभिपूजितः ॥ ८९ ॥

Он уничтожает скорбь Шаури (Кришны) и снимает муку Деваки; Он — защитник Уграсены и Тот, кого Уграсена почитает.

Verse 90

उग्रसेनाभिषेकी च उग्रसेनदया परः । सर्वसात्वतसाक्षी च यदूनामभिनंदनः ॥ ९० ॥

Он, Ачьюта, возвёл Уграсену на престол; он исполнен высочайшего сострадания к Уграсене; он — свидетель всех сатватов (преданных); и он — радость рода Яду.

Verse 91

सर्वमाथुरसंसेव्यः करुणो भक्तबांधवः । सर्वगोपालधनदो गोपीगोपाललालसः ॥ ९१ ॥

Его с любовью должно почитать всем жителям Матхуры; он сострадателен, он — родич и опора бхакт. Он дарует благополучие всем пастухам и жаждет общества гопи и гопалов.

Verse 92

शौरिदत्तोपवीती च उग्रसेनदयाकरः । गुरुभक्तो ब्रह्मचारी निगमाध्ययने रतः ॥ ९२ ॥

Он носил яджньопавиту — священный шнур, дарованный Шаури; был милостив к Уграсене; предан своему учителю; был брахмачари, целомудренным учеником; и постоянно пребывал в изучении Нигам — Вед.

Verse 93

संकर्षणसहाध्यायी सुदामसुहृदेव च । विद्यानिधिः कलाकोशो मृतपुत्रदस्तथा ॥ ९३ ॥

Он также был соучеником Санкаршаны и близким другом Судамы; он — сокровищница знания, хранилище искусств; и также дарующий сына тому, чей ребёнок умер.

Verse 94

चक्री पांचजनी चैव सर्वनारकिमोचनः । यमार्चितः परो देवो नामोच्चारवसो ऽच्युतः ॥ ९४ ॥

Нося диск и раковину Панчаджанью, он освобождает всех, павших в адские состояния. Даже Яма поклоняется этому Верховному Божеству — Ачьюте, — который становится доступен одним лишь произнесением Его Имени.

Verse 95

कुब्जा विलासी सुभगो दीनबंधुरनूपमः । अक्रूरगृहगोप्ता च प्रतिज्ञापालकः शुभः ॥ ९५ ॥

Он — Искупивший Кубджу; Господь, играющий в Своей лиле; благой и прекрасный; друг страждущих, несравненный. Он также хранитель дома Акруры, блюститель Своего обета и благодетельный.

Verse 96

जरासंधजयी विद्वान् यवनांतो द्विजाश्रयः । मुचुकुंदप्रियकरोजरासंधपलायितः ॥ ९६ ॥

Он — мудрый победитель Джарасандхи, сокрушитель яванов, прибежище двидж (дваждырождённых). Он усладил Мучукунду; перед Ним Джарасандха обратился в бегство.

Verse 97

द्वारकाजनको गूढो ब्रह्मण्यः सत्यसंगरः । लीलाधरः प्रियकरो विश्वकर्मा यशःप्रदः ॥ ९७ ॥

Он — основатель Двараки; сокровенный и таинственный; защитник и благодетель брахманов; непоколебимый в битве за истину. Он несёт божественную лилу; дарует желанное; Он — Вишвакарма, зодчий мироздания; и податель славы.

Verse 98

रुक्मिणीप्रियसंदेशो रुक्मशोकविवर्द्धनः । चैद्यशोकालयः श्रेष्ठो दुष्टराजन्यनाशनः ॥ ९८ ॥

Он — возлюбленный вестник, принёсший радость Рукмини; Он же умножил скорбь Рукми; Он — обитель печали Чайдьи (Шишупалы). Он — наивысший Превосходный и разрушитель злых царских родов.

Verse 99

रुक्मिवैरूप्यकरणो रुक्मिणीवचने रतः । बलभद्रवचोग्राही मुक्तरुक्मी जनार्दनः ॥ ९९ ॥

Джанардана — Тот, кто обезобразил Рукми; кто радовался исполнению слов Рукмини; кто принял совет Балабхадры; и кто отпустил (пощадил) Рукми.

Verse 100

रुक्मिणीप्राणनाथश्च सत्यभामापतिः स्वयम् । भक्तपक्षी भक्तिवश्यो ह्यक्रूरमणिदायकः ॥ १०० ॥

Он — Владыка жизни Рукмини и Сам супруг Сатьябхамы; всегда на стороне преданных, покоряемый бхакти, и даритель драгоценного камня Акруре.

Verse 101

शतधन्वाप्राणहारी ऋक्षराजसुताप्रियः । सत्राजित्तनयाकांतो मित्रविंदापहारकः ॥ १०१ ॥

Он — тот, кто лишил жизни Шатадханву; возлюбленный дочери Рикшараджи (Джамбавати); любимый дочери Сатраджита (Сатьябхамы); и тот, кто увёз Митравинду.

Verse 102

सत्यापतिर्लक्ष्मणाजित्पूज्यो भद्राप्रियंकरः । नरका सुरघातीं च लीलाकन्याहरो जयी ॥ १०२ ॥

Он — Владыка Истины; непобедимый для Лакшманы, достойный поклонения; благой, приносящий желанное; разрушитель Нараки и истребитель врагов богов; победоносный, что в Своей лиле увёз деву Лилу.

Verse 103

मुरारिर्मदनेशोऽपि धरित्रीदुःखनाशनः । वैनतेयी स्वर्गगामी अदित्य कुंडलप्रदः ॥ १०३ ॥

Он — Мурари, враг Муры, и также Владыка Камы. Он уничтожает скорби Земли. Он — Вайнатейи (Гаруда), несущий преданных на небеса; и Он — Адитья, дарующий сияющие кундалы, серьги.

Verse 104

इंद्रार्चितो रमाकांतो वज्रिभार्याप्रपूजितः । पारिजातापहारी च शक्रमानापहारकः ॥ १०४ ॥

Ему поклоняется Индра; Он — возлюбленный Рамы (Лакшми); и особо почитаем Шачи, супругой громовержца. Он унёс дерево Париджата и сокрушил гордыню Индры.

Verse 105

प्रद्युम्नजनकः सांबतातो बहुसुतो विधुः । गर्गाचार्यः सत्यगतिर्धर्माधारो धारधरः ॥ १०५ ॥

Он — отец Прадьюмны, родитель Самбы, Луна, имеющая многих сыновей; также именуется Гарга-ачарьей, идущим путём истины, опорой Дхармы и носителем земли.

Verse 106

द्वारकामंडनः श्लोक्यः सुश्लोको निगमालयः । पौंड्रकप्राणहारी च काशीराजशिरोहरः ॥ १०६ ॥

Он — украшение Двараки, достоин воспевания в стихах; он — воплощение благих гимнов и обитель Вед. Он — убийца Паундраки и тот, кто отнял голову царя Каши.

Verse 107

अवैष्णवविप्रदाही सुदक्षिणभयाबहः । जरासंधविदारीं च धर्मनन्दनयज्ञकृत् ॥ १०७ ॥

Он сжигает грех брахмана, не преданного Вишну; устраняет страх у того, кто должным образом приносит дакшину; разорвал Джарасандху; и совершил яджню для сына Дхармы — Нары (Дхармананданы).

Verse 108

शिशुपालशिररश्चेदी दंतवक्रविनाशनः । विदूरथांसकः श्रीशः श्रीदो द्विविदनाशनः ॥ १०८ ॥

Он отсёк голову Шишупале; уничтожил Дантавакру; убил Видурадху; он — Владыка Шри (Лакшми), дарующий процветание, и разрушитель Двивиды.

Verse 109

रुक्मिणीमानहारी च रुक्मिणीमानवर्द्धनः । देवर्षिशापहर्ता च द्रौपदीवाक्यपालकः ॥ १०९ ॥

Он снимает уязвлённую гордость Рукмини и вместе с тем возвышает и оберегает её честь; он устраняет проклятие девариши; и верно хранит слово Драупади.

Verse 110

दुर्वासो भयहाति व पांचालीस्मरणागतः । पार्थदूतः पार्थमन्त्री पार्थदुःखौधनाशनः ॥ ११० ॥

Он — Тот, кто рассеивает страх, вызванный Дурвасой; кто приходит, когда Панчали (Драупади) вспоминает Его; кто был посланником Партхи; советником Партхи; и кто уничтожает поток скорбей Партхи.

Verse 111

पार्थमानापहारी च पार्थजीवनदायकः । पांचाली वस्त्रदाता च विश्वपालकपालकः ॥ १११ ॥

Он — Тот, кто снял унижение Партхи и даровал Партхе жизнь; кто даровал одежды Панчали (Драупади); и кто хранит хранителей мира.

Verse 112

श्वेताश्वसारथिः सत्यः सत्यसाध्यो भयापहः । सत्यसंधः सत्यरतिः सत्यप्रिय उदारधीः ॥ ११२ ॥

Он — возничий белых коней; Он — сама Истина, достижимая истиной, и Устраняющий страх. Верный обету, радующийся истине, любящий истину, Он обладает благородным и щедрым разумом.

Verse 113

महासेनजयी चैव शिवसैन्यविनाशननः । बाणासुरभुजच्छेत्ता बाणबाहुवरप्रदः ॥ ११३ ॥

Он — победитель великого войска; разрушитель сил Шивы; отсекатель рук Бāṇāsуры; и милостивый дарователь благодати — возвращающий Бāṇе руки как милость.

Verse 114

तार्क्ष्यमानापहारी च तार्क्ष्यतेजोविवर्द्धनः । रामस्वरूपधारी च सत्यभामामुदावहः ॥ ११४ ॥

Он — Тот, кто устраняет гордыню Таркшьи (Гаруды) и умножает сияние Гаруды; Он принимает образ Рамы; и Он — возвышенный Господь, чья супруга — Сатьябхама.

Verse 115

रत्नाकरजलक्रीडो व्रजलीलाप्रदर्शकः । स्वप्रतिज्ञापरिध्वंसी भीष्माज्ञापरिपालकः ॥ ११५ ॥

Он, кто играет в водах океана; кто являет божественные лилы Враджи; кто способен отменить даже собственный обет; и кто исполняет повеление Бхишмы,—того Господа следует помнить и славить.

Verse 116

वीरायुधहरः कालः कालिकेशो महाबलः । वर्वरीषशिरोहारी वर्वरीषशिरःप्रदः ॥ ११६ ॥

Он — Кала, Время, отнимающее оружие у героев; Он — Каликеша, исполненный великой силы: тот, кто забрал голову Варвариши, и тот, кто даровал голову Варвариши.

Verse 117

धर्मपुत्रजयी शूरदुर्योधनमदांतकः । गोपिकाप्रीतिनिर्बंधनित्यक्रीडो व्रजेश्वरः ॥ ११७ ॥

Он, кто одолел сына Дхармы (Юдхиштхиру) и сокрушил гордыню доблестного Дурьодханы; кто вечно связан любовью гопи и вечно пребывает в божественной лиле,—Он есть Владыка Враджи.

Verse 118

राधाकुंडरतिर्धन्यः सदांदोलसमाश्रितः । सदामधुवनानन्दी सदावृंदावनप्रियः ॥ ११८ ॥

Блажен преданный, чья радость — в Радха-кунде: всегда прибегающий к празднику качелей (андола), всегда ликующий в Мадхуване и всегда любящий Вриндаван.

Verse 119

अशोकवनसन्नद्धः सदातिलकसंगतः । सदागोवर्द्धनरतिः सदा गोकुलवल्लभः ॥ ११९ ॥

Он всегда украшен рощей Ашоки, всегда сияет благим тилаком, всегда радуется Говардхане и всегда — возлюбленный Гокулы.

Verse 120

भांडीरवटसंवासी नित्यं वंशीवटस्थितः । नन्दग्रामकृतावासो वृषभानुग्रहप्रियः ॥ १२० ॥

Он пребывает в Бхандирa-вате и вечно стоит у Вамши-ваты; Нандаграма Он сделал Своим домом и радуется, являя милость Вришабхану и его роду.

Verse 121

गृहीतकामिनीरूपो नित्यं रासिविलासकृत् । वल्लवीजनसंगोप्ता वल्लवीजनवल्लभः ॥ १२१ ॥

Приняв облик возлюбленной девы, Он вечно предаётся усладе раса-танца; Он — хранитель общины гопи и самый дорогой Возлюбленный гопи.

Verse 122

देवशर्मकृपाकर्ता कल्पपादपसंस्थितः । शिलानुगन्धनिलयः पादचारी घनच्छविः ॥ १२२ ॥

Он явил милость Девашарману, пребывая под древом калпа, исполняющим желания; Он живёт среди благоуханных скал, ходит пешком и сияет глубоким тёмным блеском, как грозовая туча.

Verse 123

अतसीकुसुमप्रख्यः सदा लक्ष्मीकृपाकरः । त्रिपुरारिप्रियकरो ह्युग्रधन्वापराजितः ॥ १२३ ॥

Он сияет, как цветок атаси, и вечно дарует милость Лакшми; Он дорог победителю Трипуры (Шиве), и как Уградханва Он — Апараджита, Непобедимый.

Verse 124

षड्धुरध्वंसकर्ता च निकुंभप्राणहारकः । वज्रनाभपुरध्वंसी पौंड्रकप्राणहारकः ॥ १२४ ॥

Он — разрушитель Шаддхуры, убийца Никумбхи, сокрушитель города Ваджранабхи и тот, кто отнял жизнь у Паундраки.

Verse 125

बहुलाश्वप्रीतिकर्ता द्विजवर्यप्रियंकरः । शिवसंकटहारी च वृकासुरविनाशनः ॥ १२५ ॥

Он радует Бахулашву, приносит усладу первейшим из двиджа; Он снимает скорбь Шивы и сокрушает асура Врикасуру.

Verse 126

भृगुसत्कारकारी च शिवसात्त्विकताप्रदः । गोकर्णपूजकः सांबकुष्ठविध्वंसकारणः ॥ १२६ ॥

Он утверждает почитание Бхригу, дарует саттвическую чистоту, подобную Шиве; Он — поклоняющийся Гокарне и по милости Самбы является причиной уничтожения проказы (куштхи).

Verse 127

वेदस्तुतो वेदवेत्ता यदुवंशविवर्द्धनः । यदुवंशविनाशी च उद्धवोद्धारकारकः ॥ १२७ ॥

Он прославляем Ведами и есть истинный ведовед; Он умножает род Яду и также приводит его к распаду; и Он — причина освобождения Уддхавы.

Verse 128

राधा च राधिका चैव आनंदा वृषभानुजा । वृन्दावनेश्वरी पुण्या कृष्णमानसहारिणी ॥ १२८ ॥

Она — Радха, также Радхика; Она — Ананда, дочь Вришабхану; Владычица Вриндавана — святая и благодатная, пленяющая сам ум Кришны.

Verse 129

प्रगल्भा चतुरा कामा कामिनी हरिमोहिनी । ललिता मधुरा माध्वी किशोरी कनकप्रभा ॥ १२९ ॥

Она дерзновенна и уверена, искусна и мудра; Она — сама Кама и Возлюбленная; чаровница, способная пленить даже Хари. Она игрива и сладостна, как мёд; вечно юная, сияющая золотым блеском.

Verse 130

जितचंद्रा जितमृगा जितसिंहा जितद्विपा । जितरंभा जितपिका गोविंदहृदयोद्भवा ॥ १३० ॥

Она превзошла Луну, превзошла лань, превзошла льва и превзошла слона; превзошла Рамбху и превзошла кукушку — она рождена из сердца Говинды.

Verse 131

जितबिंबा जितशुका जितपद्मा कुमारिका । श्रीकृष्णाकर्षणा देवी नित्यं युग्मस्वरूपिणी ॥ १३१ ॥

Она превосходит плод бимба краснотой, превосходит попугая очарованием и превосходит лотос красотой — вечно юная дева. Богиня, что влечёт к Себе Шри Кришну, извечно пребывающая в парной форме (югма).

Verse 132

नित्यं विहारिणी कांता रसिका कृष्णवल्लभा । आमोदिनी मोदवती नंदनंदनभूषिता ॥ १३२ ॥

Она вечно пребывает в божественной лиле; она — возлюбленная, знаток священного расы и самая дорогая Кришне. Благоухая радостью, исполненная блаженства, она украшена Нанда-нанданой (Кришной).

Verse 133

दिव्यांबरा दिव्यहारा मुक्तामणिविभूषिता । कुञ्जप्रिया कुञ्जवासा कुञ्जनायकनायिका ॥ १३३ ॥

Она облачена в небесные одежды и носит божественные гирлянды, украшена жемчугом и драгоценными камнями. Любящая кунджи, живущая в кунджах, она — возлюбленная супруга Владыки кундж.

Verse 134

चारुरूपा चारुवक्त्रा चारुहेमांगदा शुभा । श्रीकृष्णवेणुसंगीता मुरलीहारिणी शिवा ॥ १३४ ॥

Она прекрасна обликом и лицом, благостна, украшена изящными золотыми наручами. Она созвучна песне флейты Шри Кришны; она — чаровница, похищающая сердце мурли, и сама есть благоприятность (Шива́).

Verse 135

भद्रा भगवती शांता कुमुदा सुन्दरी प्रिया । कृष्णरतिः श्रीकृष्णसहचारिणी ॥ १३५ ॥

Она — Бхадра, Благоприятная; Бхагавати, Божественная; Шанта, Мирная; Кумуда, подобная лотосу; Сундари, Прекрасная; Прия, Возлюбленная. Она радуется Шри Кришне (Кришнарати) и является неизменной спутницей Шри Кришны (Шри-кришна-сахачарини).

Verse 136

वंशीवटप्रियस्थाना युग्मायुग्मस्वरूपिणी । भांडीरवासिनी शुभ्रा गोपीनाथप्रिया सखी ॥ १३६ ॥

Она любит священное место Вамшиваṭа (Vaṁśīvaṭa); её образ и парный, и непарный одновременно; она пребывает в Бхандире (Bhāṇḍīra); сияющая и чистая — она сакхи, возлюбленная подруга Гопинатхи (Шри Кришны).

Verse 137

श्रुतिनिःश्वसिता दिव्या गोविंदरसदायिनी । श्रीकृष्णप्रार्थनीशाना महानन्दप्रदायिनी ॥ १३७ ॥

Она — божественный выдох Шрути (Вед), дарующая нектар расы Говинды; владычественная сила, делающая возможной молитву к Шри Кришне, и подательница великого блаженства.

Verse 138

वैकुंठजनसंसेव्या कोटिलक्ष्मी सुखावहा । कोटिकंदर्पलावण्या रतिकोटिरतिप्रदा ॥ १३८ ॥

Её чтут и ей служат жители Вайкунтхи (Vaikuṇṭha); она приносит счастье, подобное счастью бесчисленных Лакшми. Её красота превосходит миллионы Камадев, и она дарует наслаждения, превышающие миллионы и миллионы удовольствий.

Verse 139

भक्तिग्राह्या भक्तिरूपा लावण्यसरसी उमा । ब्रह्मरुद्रादिसंराध्या नित्यं कौतूहलान्विता ॥ १३९ ॥

Ума постигается через бхакти; она — сама бхакти, принявшая образ, изысканное озеро красоты. Брахма, Рудра и прочие девы непрестанно поклоняются ей, и она вечно исполнена дивного восторга.

Verse 140

नित्यलीला नित्यकामा नित्यश्रृंगारभूषिता । नित्यवृन्दावनरसा नन्दनन्दनसंयुता ॥ १४० ॥

Она вечно пребывает в божественной лиле, исполнена вечного любовного влечения и всегда украшена священными убранствами; она непрестанно вкушает расу Вриндавана и неразлучно соединена с Сыном Нанды.

Verse 141

गोपगिकामण्डलीयुक्ता नित्यं गोपालसंगता । गोरसक्षेपणी शूरा सानन्दानन्ददायिनी ॥ १४१ ॥

Она всегда окружена кругом гопи и неизменно пребывает в обществе Господа Гопалы; смело изливая сущность молока, она дарует радость и всё возрастающую ананду.

Verse 142

महालीला प्रकृष्टा च नागरी नगचारिणी । नित्यमाघूर्णिता पूर्णा कस्तूरीतिलकान्विता ॥ १४२ ॥

Её лила велика и возвышенна; утончённая, словно городская красавица, и всё же странствует по горам. Вечно кружась в восторге, она совершенна во всём и украшена на челе тилакой из кастури (мускуса).

Verse 143

पद्मा श्यामा मृगाक्षी च सिद्धिरूपा रसावहा । कोटिचन्द्रानना गौरी कोटिकोकिलसुस्वरा ॥ १४३ ॥

Она — Падма, подобная лотосу; она — Шьямā, тёмного оттенка; она — Мрига̄кши, с глазами лани. Она — сама форма Сиддхи и носительница божественной расы. Её лик сияет, как бесчисленные луны; она — Гаури, светлая и лучезарная; её голос слаще миллионов кукушек.

Verse 144

शीलसौंदर्यनिलया नन्दनन्दनलालिता । अशोकवनसंवासा भांडीरवनसङ्गता ॥ १४४ ॥

Она — обитель добродетели и красоты; она лелеема Сыном Нанды. Она живёт в роще Ашоки и связана с лесом Бхандиры.

Verse 145

कल्पद्रुमतलाविष्टा कृष्णा विश्वा हरिप्रिया । अजागम्या भवागम्या गोवर्द्धनकृतालया ॥ १४५ ॥

Она пребывает под Калпадрумой — древом, исполняющим желания; тёмноликая, всепроникающая и возлюбленная Хари. Для не пробуждённых обычных существ она недосягаема, но для тех, кто ещё в круговороте сансары, достижима; её обитель устроена на Говардхане.

Verse 146

यमुनातीरनिलया शश्वद्गोविंदजल्पिनी । शश्वन्मानवती स्निग्धा श्रीकृष्णपरिवन्दिता ॥ १४६ ॥

Она живёт на берегу Ямуны и непрестанно произносит имя Говинды. Всегда сострадательна к людям, нежна любовью и почитаема самим Шри Кришной.

Verse 147

कृष्णस्तुता कृष्णवृता श्रीकृष्णहृदयालया । देवद्रुमफला सेव्या वृन्दावनरसालया ॥ १४७ ॥

Её прославляет Кришна, ею окружён Кришна, и она пребывает в сердце Шри Кришны. Ей следует служить с почтением, как плоду божественного древа Девадрумы; она — обитель нектарного раса Вриндавана.

Verse 148

कोटितीर्थमयी सत्या कोटितीर्थफलप्रदा । कोटियोगसुदुष्प्राप्या कोटियज्ञदुराश्रया ॥ १४८ ॥

Сатья — Истина — вмещает заслугу бесчисленных тиртх и дарует плоды неисчислимых святых мест. Её труднее обрести, чем крор йог, и она — прибежище более редкое, чем крор жертвоприношений (яджн).

Verse 149

मनसा शशिलेखा च श्रीकोटिसुभगाऽनघा । कोटिमुक्तसुखा सौम्या लक्ष्मीकोटिविलासिनी ॥ १४९ ॥

В одном лишь уме она — Шашилекха: безупречная и прекраснее миллионов проявлений благополучия. Кроткая и светлая, она дарует блаженство бесчисленных мукти и играет в сиянии миллионов Лакшми.

Verse 150

तिलोत्तमा त्रिकालस्था त्रिकालज्ञाप्यधीश्वरी । त्रिवेदज्ञा त्रिलोकज्ञा तुरीयांतनिवासिनी ॥ १५० ॥

Она — Тилоттама, пребывающая в трёх временах; знающая три времени и Верховная Владычица. Она ведает три Веды и три мира и обитает в сокровенной реальности Четвёртого состояния (турийя).

Verse 151

दुर्गाराध्या रमाराध्या विश्वाराध्या चिदात्मिका । देवाराध्या पराराध्या ब्रह्माराध्या परात्मिका ॥ १५१ ॥

Её следует почитать как Дургу; её следует почитать как Раму (Лакшми). Она достойна поклонения как сама вселенная, и её сущность — чистое сознание. Ей поклоняются боги; она — высший предмет поклонения; её чтут как Брахман, и она есть Параматма, Верховное Я.

Verse 152

शिवाराध्या प्रेमसाध्या भक्ताराध्या रसात्मिका । कृष्णप्राणार्पिणी भामा शुद्धप्रेमविलासिनी ॥ १५२ ॥

Бхама достойна поклонения даже у Шивы; она достигается любовью, почитаема преданными и есть сама сущность бхакти-расы. Она приносит свою жизнь в дар Кришне и играет в лиле чистой, безупречной любви.

Verse 153

कृष्णाराध्या भक्तिसाध्या भक्तवृन्दनिषेविता । विश्वाधारा कृपाधारा जीवधारातिनायिका ॥ १५३ ॥

Ей следует поклоняться через Кришну; она достигается бхакти; и ей служат множества преданных. Она — опора вселенной, поток милосердия и высшая Наставница, поддерживающая жизнь существ.

Verse 154

शुद्धप्रेममयी लज्जा नित्यसिद्धा शिरोमणिः । दिव्यरूपा दिव्यभोगा दिव्यवेषा मुदान्विता ॥ १५४ ॥

Скромность (ладжджа), целиком сотканная из чистой любви, вечно совершенна и — венценосный самоцвет. У неё божественный облик, божественные наслаждения, божественные одежды, и она исполнена радости.

Verse 155

दिव्यांगनावृन्दसारा नित्यनूतनयौवना । परब्रह्मावृता ध्येया महारूपा महोज्ज्वला ॥ १५५ ॥

Она — сама сущность сонмов небесных дев, вечно обладающая всегда обновляющейся юностью. Окружённая Высшим Брахманом (Парабрахманом), она достойна созерцания: величественна обликом и необычайно сияюща.

Verse 156

कोटिसूर्यप्रभा कोटिचन्द्रबिंबाधिकच्छविः । कोमलामृतवागाद्या वेदाद्या वेददुर्लभा ॥ १५६ ॥

Её сияние подобно десяти миллионам солнц, а красота превосходит десять миллионов полных лун. Её речь нежна и подобна амрите; она — первейшая, укоренённая в Ведах, и всё же недостижима даже посредством Вед.

Verse 157

कृष्णासक्ता कृष्णभक्ता चन्द्रावलिनिषेविता । कलाषोडशसंपूर्णा कृष्णदेहार्द्धधारिणी ॥ १५७ ॥

Она погружена в Кришну, предана Кришне, и ей служит Чандравали. Совершенная во всех шестнадцати божественных калах, она несёт в себе половину самого тела Кришны.

Verse 158

कृष्णबुद्धिः कृष्णसाराकृष्णरूपविहारिणी । कृष्णकान्ता कृष्णधना कृष्णमोहनकारिणी ॥ १५८ ॥

Её разум утверждён в Кришне; её сущность — Кришна; она наслаждается обликом Кришны. Она — возлюбленная Кришны, её богатство — Кришна, и Кришной она пленяет других.

Verse 159

कृष्णदृष्टिः कृष्णगोत्री कृष्णदेवी कुलोद्वहा । सर्वभूतस्थितावात्मा सर्वलोकनमस्कृता ॥ १५९ ॥

Её взор устремлён к Кришне; она принадлежит к священному роду Кришны; она — собственная богиня Кришны и опора династии. Её Самость пребывает во всех существах, и все миры воздают ей поклонение.

Verse 160

कृष्णदात्री प्रेमधात्री स्वर्णगात्री मनोरमा । नगधात्री यशोठात्री महादेवी शुभंकरी ॥ १६० ॥

Она дарует Кришну, взращивает любовь; её тело золотое и чарующее; она поддерживает горы и поддерживает славу — она Махадеви, благодетельница, приносящая благость и благоприятие.

Verse 161

श्रीशेषदेवजननी अवतारगणप्रसूः । उत्पलांकारविंदांका प्रसादांका द्वितीयका ॥ १६१ ॥

Она — Шри, мать Шеши и божественный источник, из которого возникают множества аватар; её также именуют Утпалāṅкā, Аравиндāṅкā и Прасадāṅкā — в этом перечислении она вторая.

Verse 162

रथांका कुंजरांका च कुंडलांकपदस्थिता । छत्रांका विद्युदंका च पुष्पमालांकितापि च ॥ १६२ ॥

На ней знаки колесницы и слона; она стоит на следе стопы, отмеченном знаком серьги; на ней знак зонта и знак молнии, и она украшена цветочной гирляндой.

Verse 163

दंडांका मुकुटांका च पूर्णचन्द्रा शुकांकिता । कृष्णात्रहारपाका च वृन्दाकुंजविहारिणी ॥ १६३ ॥

Она носит знак посоха и знак короны; отмечена полной луной и знаком попугая. В тёмном одеянии, с ожерельем из звёзд, она радостно играет в кунджа-роще Вринды, во Вриндаване.

Verse 164

कृष्णप्रबोधनकरी कृष्णशेषान्नभोजिनी । पद्मकेसरमध्यस्था संगीतागमवेदिनी ॥ १६४ ॥

Она пробуждает Кришну; вкушает священные остатки пищи, оставленные Кришной; пребывает среди волокон лотоса; и ведает традиционную науку пения и музыки.

Verse 165

कोटिकल्पांतभ्रूभंगा अप्राप्तप्रलयाच्युता । सर्वसत्त्वनिधिः पद्मशंखादिनिधिसेविता ॥ १६५ ॥

Даже на исходе миллионов кальп её бровь не хмурится; она пребывает непоколебимой и не бывает побеждена, хотя вселенское растворение (пралая) ещё не наступило. Она — сокровищница всех существ, и ей служат божественные богатства, такие как Падма и Шанкха (священная раковина), и иные небесные дары.

Verse 166

अणिमादिगुणैश्वर्या देववृन्दविमोहिनी । सस्वानन्दप्रदा सर्वा सुवर्णलतिकाकृतिः ॥ १६६ ॥

Наделённая владычественными силами и качествами, начинающимися с анимы (способности становиться предельно малой), она приводит в изумление даже сонмы богов. Она дарует всем собственное блаженство, а её облик подобен золотой лиане.

Verse 167

कृष्णाभिसारसंकेता मालिनी नृत्यपंडिता । गोपीसिंधुसकाशाह्वां गोपमंडपशोभिनी ॥ १६७ ॥

Она, у которой был условленный знак свидания, чтобы идти на встречу с Кришной; Малини, искусная в танце; та, кого называют «Гопи-синдху-сакаша»; и та, что украшает мандапу гопов, пастухов.

Verse 168

श्रीकृष्णप्रीतिदा भीता प्रत्यंगपुलकांचिता । श्रीकृष्णालिंगनरता गोविंदविरहाक्षमा ॥ १६८ ॥

Она, что радует Шри Кришну, трепещет в благоговейном страхе; всё её тело украшено дрожью и «гусиной кожей». Вечно жаждущая объятий Шри Кришны, она не в силах вынести разлуку с Говиндой.

Verse 169

अनंतगुणसंपन्ना कृष्णकीर्तनलालसा । बीजत्रयमयी मूर्तिः कृष्णानुग्रहवांछिता ॥ १६९ ॥

Наделённая бесконечными божественными качествами, она жаждет воспевать киртану славы Кришны. Она — образ, составленный из трёх биджа-слогов, и стремится обрести милостивую благодать Кришны.

Verse 170

विमलादिनिषेव्या च ललिताद्यार्चिता सती । पद्मवृन्दस्थिता हृष्टा त्रिपुरापरिसेविता ॥ १७० ॥

Ей служат Вимала и прочие богини; добродетельную Богиню почитают Лалита и остальные. Пребывая среди множества лотосов, она радостна, и Трипура непрестанно пребывает при ней в служении.

Verse 171

वृन्तावत्यर्चिता श्रद्धा दुर्ज्ञेया भक्तवल्लभा । दुर्लभा सांद्रसौख्यात्मा श्रेयोहेतुः सुभोगदा ॥ १७१ ॥

Та Шраддха — благоговейная вера, почитаемая во Вринтавати, — трудна для постижения, любима преданными и редка в достижении. Её сущность — сгущённое блаженство; она становится причиной высшего блага и дарует благородные наслаждения.

Verse 172

सारंगा शारदा बोधा सद्वृंदावनचारिणी । ब्रह्मानन्दा चिदानन्दा ध्यानान्दार्द्धमात्रिका ॥ १७२ ॥

Она — Саранга; она — Шарада; она — Бодха, Пробуждение. Она пребывает и странствует в истинном Вриндаване. Она — Брахмананда и Чидананда: блаженство Брахмана и блаженство чистого Сознания; она — радость, рождённая медитацией, мерой в пол-матры.

Verse 173

गंधर्वा सुरतज्ञा च गोविंदप्राणसंगमा । कृष्णांगभूषणा रत्नभूषणा स्वर्णभूषिता ॥ १७३ ॥

Она — гандхарви, искусная в науках любви; сама её жизнь соединена с Говиндой. Она украшает члены Кришны, убрана драгоценностями и сияет золотом.

Verse 174

श्रीकृष्णहृदयावासमुक्ताकनकनालि का । सद्रत्नकंकणयुता श्रीमन्नीलगिरिस्थिता ॥ १७४ ॥

Она, обитающая в сердце Шри Кришны, украшена ожерельем из жемчуга и золота; на её запястьях — браслеты с благородными самоцветами, и пребывает она на благом Нилагири, Синей Горе.

Verse 175

स्वर्णनूपुरसंपन्ना स्वर्णकिंकिणिमंडिता । अशेषरासकुतुका रंभोरूस्तनुमध्यमा ॥ १७५ ॥

Украшенная золотыми ножными браслетами и золотыми звенящими бубенчиками, она жаждала всякой пляски и игры; с бёдрами, как у Рамбхи, и тонкой талией.

Verse 176

पराकृतिः पररानन्दा परस्वर्गविहारिणी । प्रसूनकबरी चित्रा महासिंदूरसुन्दरी ॥ १७६ ॥

Она была по природе своей запредельна, радовалась высшему блаженству и пребывала в наивысших небесах. Её косы были украшены цветами; она дивно сияла и была прекрасна, отмеченная великим красным синдуром.

Verse 177

कैशोरवयसा बाला प्रमदाकुलशेखरा । कृष्णाधरसुधा स्वादा श्यामप्रेमविनोदिनी ॥ १७७ ॥

Девица в свежести юности, венец среди женщин, опьянённых любовью, — сладостная, как нектар с уст Кришны, — она радовалась преме к Шьяме, тёмноокрашенному Владыке.

Verse 178

शिखिपिच्छलसच्चूडा स्वर्णचंपकभूषिता । कुंकुमालक्तकस्तूरीमंडिता चापराजिता ॥ १७८ ॥

Её волосы были украшены изящным гребнем из павлиньих перьев; она блистала золотыми украшениями из чампаки; и была убрана кункумой, красной лаковой краской и мускусом — всегда непобедимая и сияющая.

Verse 179

हेमहरान्वितापुष्पा हाराढ्या रसवत्यपि । माधुर्य्यमधुरा पद्मा पद्महस्ता सुविश्रुता ॥ १७९ ॥

Она украшена золотыми гирляндами и цветочными уборами; богата ожерельями и исполнена сладостной расы. Сладчайшая из сладких, она — Лотосная: с лотосными руками и широко прославленная.

Verse 180

भ्रूभंगाभंगकोदंडकटाक्षशरसंधिनी । शेषदेवाशिरस्था च नित्यस्थलविहारिणी ॥ १८० ॥

Она, что лёгким изгибом и распрямлением бровей вкладывает стрелы косых взглядов в неразрывный лук; Она, что пребывает на главах Шеши (Śeṣa); и Она, что вечно играет в собственной вечной обители.

Verse 181

कारुण्यजलमध्यस्था नित्यमत्ताधिरोहिणी । अष्टभाषवती चाष्टनायिका लक्षणान्विता ॥ १८१ ॥

Она пребывает среди вод сострадания; и вечно восходит на опьянённого слона вдохновенной речи. Наделённая восемью видами слова, Она несёт и признаки восьми наяик — героинь, исполненная отличительных знаков.

Verse 182

सुनूतिज्ञा श्रुतिज्ञा च सर्वज्ञा दुःखहारिणी । रजोगुणेश्वरी चैव जरच्चंद्रनिभानना ॥ १८२ ॥

Она искусна в праведном поведении и дисциплине, сведуща в Шрути (Ведах), всеведуща и уносит скорбь. Она — владычица гуны раджас, и лик её сияет, как состарившаяся луна.

Verse 183

केतकीकुसुमाभासा सदा सिंधुवनस्थिता । हेमपुष्पाधिककरा पञ्चशक्तिमयी हिता ॥ १८३ ॥

Она сияет, как цветок кетаки, и вечно пребывает в лесу Синдху; руки её украшены золотыми цветами. Благодетельная, она воплощает пять сил.

Verse 184

स्तनकुभी नराढ्या च क्षीणापुण्या यशस्वनी । वैराजसूयजननी श्रीशा भुवनमोहिनी ॥ १८४ ॥

Она пышногруда и украшена почитанием людей; хотя заслуга её иссякла, она всё же славна и именита. Она — мать Вайраджи и Суи (владык), госпожа Шри — сияния, и чаровница, пленяющая миры.

Verse 185

महाशोभा महामाया महाकांतिर्महास्मृतिः । महामोहा महाविद्या महाकीर्तिंर्महारतिः ॥ १८५ ॥

Она исполнена великого сияния; она — Махамайя, великая сила иллюзии; великое свечение и великая память. Она — великое омрачение и великое знание; великая слава и великое наслаждение — радость бхакти и возвышенного вкушения.

Verse 186

महाधैर्या महावीर्या महाशक्तिर्महाद्युतिः । महागौरी महासंपन्महाभोगविलासिनी ॥ १८६ ॥

Она обладает великим терпением и великой доблестью; наделена безмерной силой и сияющим великолепием. Она — Махагаури, всечистая и прекрасная; исполненная благополучия, она радуется обильным наслаждениям и благородным утехам.

Verse 187

समया भक्तिदाशोका वात्सल्यरसदायिनी । सुहृद्भक्तिप्रदा स्वच्छा माधुर्यरसवर्षिणी ॥ १८७ ॥

Она своевременна и соразмерна; дарует бхакти и снимает скорбь. Она дает вкус ватсальи — нежной привязанности; дарует бхакти как истинный доброжелатель; она чиста и прозрачна и проливает нектар сладости — мадхурья-расу.

Verse 188

भावभक्तिप्रदा शुद्धप्रेमभक्तिविधायिनी । गोपरामाभिरामा च क्रीडारामा परेश्वरी ॥ १८८ ॥

Она дарует бхакти, исполненную бхавы (bhāva), и утверждает чистую према-бхакти (prema-bhakti). Она очаровательна среди гопи (gopī), она — радость Рамы, и Божественная Владычица, наслаждающаяся лилой, — высшая Повелительница, Парешвари (Pareśvarī).

Verse 189

नित्यरामा चात्मरामा कृष्णरामा रमेश्वरी । एकानैकजगद्व्याप्ता विश्वलीलाप्रकाशिनी ॥ १८९ ॥

Она — Нитьярама, вечная радость, и Атмарама, радующаяся в Атмане. Она — Кришнарама, радость Кришны, и Рамешвари, Владычица Шри. Будучи единой, она пронизывает многие миры и озаряет божественную лилу всей вселенной.

Verse 190

सरस्वतीशा दुर्गेशा जगदीशा जगद्विधिः । विष्णुवंशनिवासा च विष्णुवंशसमुद्भवा ॥ १९० ॥

Она — Владычица Сарасвати (учения и красноречия), Госпожа Дурга (защитной силы), Господь вселенной и Сам Устроитель мира; она пребывает в роду Вишну и рождается в роду Вишну.

Verse 191

विष्णुवंशस्तुता कर्त्री विष्णुवंशावनी सदा । आरामस्था वनस्था च सूर्य्यपुत्र्यवगाहिनी ॥ १९१ ॥

Она слагает хвалы роду Вишну и всегда хранит династию Вишну. Она пребывает и в садах, и в лесах; она — священный поток, в который, как говорят, входит/погружается даже дочь Солнца.

Verse 192

प्रीतिस्था नित्ययंत्रस्था गोलोकस्था विभूतिदा । स्वानुभूतिस्थिता व्यक्ता सर्वलोकनिवासिनी ॥ १९२ ॥

Она пребывает в прити — божественной любви — и утверждена в вечном космическом порядке. Она живет в Голоке и дарует вибхути — духовные силы и славу. Твердая в непосредственном самопостижении, она явлена и обитает во всех мирах.

Verse 193

अमृता ह्यद्भुता श्रीमन्नारायणसमीडिता । अक्षरापि च कूटस्था महापुरुषसंभवा ॥ १९३ ॥

Она — амрита, бессмертная и дивная, прославляемая славным Нараяной; она также акшара — нетленная — и кутасдха — неизменная, рожденная от Махапуруши, Верховной Личности.

Verse 194

औदार्यभावसाध्या च स्थूलसूक्ष्मातिरूपिणी । शिरीषपुष्पमृदुला गांगेयमुकुरप्रभा ॥ १९४ ॥

Она достижима через состояние щедрости и великодушия; она проявляется в образах грубых, тонких и запредельных. Нежная, как цветок шириши, она сияет блеском, подобным зеркалу, рожденному из Ганги.

Verse 195

नीलोत्पलजिताक्षी च सद्रत्नकवरान्विता । प्रेमपर्यकनिलया तेजोमंडलमध्यगा ॥ १९५ ॥

Её очи затмевали сияние синего лотоса; она была украшена дивными драгоценностями. Покоившись на ложе любви, она восседала в самом средоточии лучезарного ореола.

Verse 196

कृष्णांगगोपनाऽभेदा लीलावरणनायिका । सुधासिंधुसमुल्लासामृतास्यंदविधायिनी ॥ १९६ ॥

Она неотлична от шакти, сокрывающей собственный образ Кришны; она — главная наяика Его божественной лилы, покров, делающий её возможной, — вздымает океан амриты и изливает потоки бессмертия.

Verse 197

कृष्णचित्ता रासचित्ता प्रेमचित्ता हरिप्रिया । अचिंतनगुणग्रामा कृष्णलीला मलापहा ॥ १९७ ॥

Её ум устремлён к Кришне; её ум погружён в расу; её ум исполнен премы — она дорога Хари. Она — сокровищница немыслимых добродетелей, и лила Кришны смывает всякую скверну.

Verse 198

राससिंधुशशांका च रासमंडलमंडीनी । नतव्रता सिंहरीच्छा सुमीर्तिः सुखंदिता ॥ १९८ ॥

Её также именуют: Расасиндхушашанка, Расамандаламандини, Натаврата, Симхариччха, Сумирти и Сукхамдита.

Verse 199

गोपीचूडामणिर्गोपीगणेड्या विरजाधिका । गोपप्रेष्ठा गोपकन्या गोपनारी सुगोपिका ॥ १९९ ॥

Она — венчающий самоцвет среди гопи; почитаема сонмом пастушек; и по чистоте превосходит даже Вираджу. Она — самая дорогая гопам; пастушья дева; пастушья жена — воистину, наилучшая из гопик.

Verse 200

गोपधामा सुदामांबा गोपाली गोपमोहिनी । गोपभूषा कृष्णभूषा श्रीवृन्दावनचंद्रिका ॥ २०० ॥

Она — сияющая обитель гопов; почитаемая мать Судāмы; Гопālī, чаровница, пленяющая общину пастухов; украшение гопов; само украшение Шри Кришны; благодатный лунный свет Шри Вриндавана.