Saṃsāra-duḥkha: Karmic Descent, Garbhavāsa, Life’s Anxieties, Death, and the Call to Jñāna-Bhakti

Verse 1

सनक उवाच । एवं कर्मपाशनियंत्रितजंततवः स्वर्गादिपुण्यस्थानेषु पुण्यभोगमनुभूय यातीव दुःखतरं पापफलमनुभूय प्रक्षीणकर्मा वशेषेणामुं लोकमागत्य सर्वभयविह्वलेषु मृत्युबाधासंयुतेषुस्थावरादिषु जायते । वृक्षगुल्मलतावल्लीगिरयश्च तृणानि च । स्थावरा इति विख्याता महामोहसमावृताः ॥ १ ॥

Санака сказал: Так существа, стянутые и гонимые петлёй кармы, вкушают наслаждение заслуги в небесах и иных благих обителях; затем переживают плод греха, куда более мучительный. Когда карма иссякает, они возвращаются в этот мир и рождаются среди неподвижных форм бытия — объятые всяким страхом и стеснённые узами смерти. Деревья, кусты, лианы, горы и травы называются «неподвижными», покрытыми великой омраченностью.

Verse 2

स्थावरत्वे पृथिव्यामुत्पबीजानि जलसेकानुपदं सुसंस्कारसामग्रीवशादंतरुष्मप्रपाचितान्युच्छूनत्वमापद्य ततो मूलभावं तन्मूलादंकुरोत्पत्तिस्तस्मादपि पर्णकांडनालादिकं कांडेषु च प्रसवमापद्यंते तेषु च पुष्पसंभवः ॥ २ ॥

Когда семена лежат в земле и их снова и снова поливают, тогда — силой должной подготовки и благоприятных условий — согретые внутренним теплом, они набухают. Из этого образуются корни; из корней возникает росток; из ростка выходят листья, стебельки и побеги; побеги далее разрастаются, и из них рождаются цветы.

Verse 3

तानि पुष्पाणि कानिचिदफलानि कानिचित्फलहेतुभूतानि तेषु पुष्पेषु वृद्धभावेषु सत्सु तत्पुष्पमूलतस्तुषोत्पत्तिर्जायते तेषु तुषु भोक्तॄणां प्राणिनां संस्कारसामग्रीवशाद्धिमरश्मिकिरणासन्नतया तदोषधिरसस्तुषांतः प्रविश्य क्षीरभावं समेत्य स्वकाले तंडुलाकारतामुपगम्य प्राणिनां भोगसंस्कारवशात्संवत्सरे फलिनः स्युः ॥ ३ ॥

Среди этих цветов одни бесплодны, а другие становятся самой причиной плода. Когда цветы созревают, из коренного источника этого цветка возникает оболочка (туṣа). Затем внутри этой оболочки, силой самскар существ, которым предстоит вкушать, при наличии нужных условий и благодаря близости солнечных лучей, сок растения проникает внутрь, принимает молочную природу и в своё время обретает вид зерна, подобного рисовому. Так, согласно самскарам, связанным с наслаждением живых существ, в течение года они становятся плодоносящими.

Verse 4

स्थावरत्वेऽपि बहुकालं वानरादिभिर्भुज्यमाना हि च्छेदनदवाग्निदहनशीतातपादिदुःखमनुभूय म्रियते । ततश्च क्रिमयो भूत्वा सदादुःखबहुलाः क्षणार्ध्दं जीवंतः क्षणार्ध्दं म्रियमाणा बलवत्प्राणिपीडायां निवारयितुमक्षमाः शीतवातादिक्लेशभूयिष्ठा नित्यं क्षुधाक्षुधिता मलमूत्रादिषु सचरंतो दुःखमनुभवंति ॥ ४ ॥

Даже достигнув состояния неподвижного существа — как растение или дерево, — оно долгое время бывает поедаемо обезьянами и прочими; испытывает муки от рубки, от лесного пожара, от холода, жара и иных страданий — и затем умирает. После этого, став червями, существа всегда переполнены скорбью: живут полмига и полмига умирают, не в силах отвратить жестокие мучения, причиняемые более сильными тварями; сильно терзаемы холодом, ветром и прочими тяготами; постоянно голодны и всё же голодны, ползая среди нечистот, мочи и подобного, они вкушают одно лишь страдание.

Verse 5

तत एव पद्मयोनिमागत्य बलवद्वाधोद्वेजिता वृथोद्वेगभूयिष्ठाः क्षुत्क्षांता नित्यं वनचारिणो मातृष्वपि विषयातुरा वातादिक्लेषबहुलाः कश्मिंश्चिज्जन्मनि तृणाशनाः कस्मिंश्चिज्जन्मनि मांसामेध्याद्यदनाः कस्मिंश्चिज्जन्मनि कंदमूलफलाशना दुर्बलप्राणिपीडानिरता दुःखमनुभवंति ॥ ५ ॥

Затем, вступая в область Лотосорождённого (Брахмы), существа терпят сильные раны и страхи, подавлены напрасными тревогами и вынуждены переносить голод и жажду. Они постоянно бродят по лесам; даже к матерям своим становятся смущёнными из‑за предметов чувств. Их одолевают многие недуги, такие как расстройства ветра (вата). В одних рождениях они питаются травой; в других — мясом и нечистой пищей; в иных — клубнями, кореньями и плодами. Предаваясь причинению вреда более слабым, они испытывают страдание.

Verse 6

अंडजत्वेऽपि वाताशनामांसामेध्याद्यशनाश्च परपीडापरायणा नित्यं दुःखबहुला ग्राम्यपशुयोनिमागता अपि स्वजातिवियोगभारोद्वहनपाशादिबंधनताडनहलादिधारणादिसर्वदुःखान्यनुभवंति ॥ ६ ॥

Даже будучи рождёнными из яйца, они питаются ветром, мясом и нечистой пищей, устремляясь к причинению вреда другим. Всегда переполненные страданием, и даже достигнув лона домашних животных, они испытывают всякую боль: разлуку со своими, ношение тяжких грузов, связывание верёвками и подобным, побои и принуждение нести плуг и иные тяготы.

Verse 7

एवं बहुयोनिषु संभ्रांताः क्रमेण मानुषं जन्म प्राप्नुवंति । केचिच्च पुण्यविशेषाद्युत्क्रमेणापि मनुष्यजन्माश्नुवते ॥ ७ ॥

Так, блуждая по множеству лон, существа постепенно достигают человеческого рождения. Однако некоторые — благодаря особому превосходству заслуги — обретают человеческое рождение даже вне обычной последовательности.

Verse 8

मनुष्यजन्म नापि च । चर्मकारचंडालव्याधानापितरजककुंभकारलोहकारस्वर्णकारतंतुवाचसौचिकजटिलसिद्धधावकलेखकभृतकशासनहारिनीचभृत्यद्ररिदहीनांगाधिकांगत्वादि दुःखबहुलज्वरतापशीतश्लेष्मगुल्मपादाक्षिशिरोगर्भपार्श्ववेदनादिदुःखमनुभवंति ॥ ८ ॥

Они не обретают даже подлинного человеческого рождения; напротив, живут в условиях, изобилующих болью: рождаются в низких и суровых занятиях (кожевник, чандала, охотник, цирюльник, прачка, гончар, кузнец, ювелир, ткач, портной, аскет с спутанными волосами, так называемый «сиддха», мойщик, писец, наёмный работник, сборщик податей, слуга и прочие), либо как бедняки, либо с отсутствующими или лишними конечностями. И они терпят множество страданий: лихорадки, жгучий жар, холод, флегматические недуги, опухоли в животе, боли в ногах, глазах, голове, в утробе, в боках и иные мучения.

Verse 9

मनुष्यत्वेऽपि यदा स्त्रीपुरुषयोर्व्यवायस्तत्समयेरेतो यदा जरायुं प्रविशति तदैव कर्मवशाज्जंतुः शुक्रेण सह जरायुं प्रविश्य शुक्रशोणितकलले प्रवर्त्तते ॥ ९ ॥

Даже при человеческом рождении, когда женщина и мужчина соединяются, в то самое время, когда семя входит в лоно, воплощенное существо, ведомое своими прошлыми деяниями (кармой), входит в лоно вместе с семенем и начинает свой путь внутри эмбриона, образованного из семени и крови.

Verse 10

तद्वीर्यं जीवप्रवेशात्पञ्चाहात्कललं भवति अर्द्धमासे । पलवलभावमुपेत्य मासे प्रादेशमात्रत्वमापद्यते ॥ १० ॥

После того как индивидуальная душа входит в это семя, в течение пяти дней оно становится студенистой массой (калала). Через полмесяца оно развивается дальше, а в течение месяца достигает состояния небольшого комка (палвала), размером примерно с пядь.

Verse 11

ततः प्रभृति वायुवशाच्चैतन्याभावेऽपि मातुरुह्ये दुःसहतापल्केशतयैकत्र स्थातुमशक्यत्वाद् भ्रमति ॥ ११ ॥

С этого времени, гонимый силой ветра, хотя сознание и отсутствует, он блуждает в утробе; ибо из-за невыносимого жара и прикосновения волос он не может оставаться на одном месте.

Verse 12

मासे द्वितीये पूर्णे पुरुषाकारमात्रतामुपगमय मासत्रितये पूर्णे करचरणाद्यवयवभावमुपगम्य चतुर्षु मासेषु गतेषु सर्वावयवानां संधिभेदपरिज्ञानं पंचस्वतीतेषु नखानामभिव्यंजककता षट्स्वतीतेषु नखसंधिपरिस्फुटतामुपगम्य नाभिसूत्रेण पुष्यमाणममेध्यमूत्रसिक्तांगं जरायुणा बंधितरक्तास्थिक्रिमिवसामज्जास्नायुकेशादिदूषिते कुत्सिते शरीरे निवासिनं स्वयमप्येवं परिदूषितदेहं मातुश्च कट्वम्ललवणात्युष्णभुक्तदह्यमात्मानं दृष्ट्वा देही पूर्वजन्मस्मरणानुभावात्पूर्वानुभूतनरकदुःथानि च स्मृत्वांतर्दुःखेन च परिदह्यमानो मातुर्देहातिमूत्रादिरुक्षेण दह्यमान एवं मनसि प्रलयति ॥ १२ ॥

Когда завершается второй месяц, эмбрион обретает лишь очертания человеческой формы. Когда завершается третий месяц, развиваются конечности, такие как руки и ноги. Когда проходят четыре месяца, он обретает различение суставов. Когда проходят пять месяцев, начинают появляться ногти; когда проходят шесть месяцев, суставы ногтей становятся четко очерченными. Питаемый через пуповину, его тело пропитано нечистой мочой; связанный плацентой, он обитает в мерзком теле, оскверненном кровью, костями, червями, жиром, мозгом, жилами, волосами и тому подобным. Видя себя в таком загрязненном теле — а также видя, что мать страдает от острой, кислой, соленой и чрезмерно горячей пищи — воплощенная душа, силой памяти о прошлых рождениях, вспоминает страдания в аду, пережитые ранее; сгорая изнутри от скорби и опаляемая едкостью материнских выделений, таких как обильная моча, она погружается в умственное помрачение.

Verse 13

अहोऽत्यंतपापोऽहंपूर्वजन्मनिभृत्यापत्यमित्रयोषिद्गृहक्षेत्रधनधान्यादिष्वत्यंतरागेण कलत्रपोषणार्थं परधनक्षेत्रादिकं पश्यतो हरणाद्युपायैरपह्यत्य कामांधतया परस्त्रीहरणादिकमनुभूय महापापान्याचरंस्तैः पापैरहमेक एवंविधनरकाननुभूय पुनः स्थावरादिषु महादुःखमनुभूय संप्रति जरायुणा परिवेष्टितोऽन्तर्दुखेन बहिस्तापेन च दह्यामि ॥ १३ ॥

Увы, я чрезвычайно грешен. В прошлом рождении из-за сильной привязанности к слугам, детям, друзьям, женщинам, дому, земле, богатству, зерну и тому подобному, и ради содержания своей жены, я крал богатство и имущество других различными способами, даже у них на глазах. Ослепленный похотью, я совершал такие деяния, как похищение чужой жены. Совершая такие великие грехи, я один из-за этих грехов страдал в таком аду; и снова, испытав великие страдания среди неподвижных и других низших форм жизни, теперь — заключенный в утробе — сгорая от внутренней тоски и внешних мук, я опаляем.

Verse 14

मया पोषिता दाराश्च स्वकर्मवशादन्यतो गताः ॥ १४ ॥

Хотя я содержал и поддерживал жену и семью, они тоже — ведомые собственной кармой — ушли в иные места.

Verse 15

अहो दुखं हि देहिनाम् ॥ १५ ॥

Увы! Воистину, сколько страданий у существ, облечённых телом!

Verse 16

देहस्तु पापात्संजातस्तस्मात्पापं न कारयेत् । भृत्यभित्रकलत्रार्थमन्यद्द्रव्यं हृतं मया ॥ १६ ॥

Поскольку само тело рождено из греха, не следует вновь творить грех. Но ради слуг, иждивенцев и жены я взял (похитил) чужое богатство.

Verse 17

तेन पापेन दह्यामि जरायुपरिवेष्टितः । दृष्ट्वान्यस्य श्रियं पूर्वं सतत्पोऽहमसूयया खितः ॥ १७ ॥

Тем грехом я опалён, словно обёрнут оболочкой. Прежде, видя чужое благополучие, я постоянно мучился — терзаемый завистью.

Verse 18

गर्भाग्निनानुदह्येयमिदानीमपि पापकृत् । कायेन मनसा वाचा परपीडामकारिषम्तेन पापेन दह्यामि त्वहमेकोऽतिदुःखितः ॥ १८ ॥

Даже ныне я, творящий грех, сжигаем огнём утробы. Телом, умом и речью я причинял другим боль; потому тем грехом я один горю — объятый тяжким страданием.

Verse 19

एवं बहुविधं गर्भस्थो जंतुर्विलप्य स्वयमेव वा ॥ १९ ॥

Так существо, пребывающее в утробе, стенает многими способами — то вслух, то в самом себе.

Verse 20

आत्मानमाश्वास्य उत्पत्तेरनंतरं सत्संगेन विष्णोश्चरितश्रवणेन च विशुद्धमना भूत्वा सत्कर्माणि निर्वर्त्य अखिलजगदंतरात्मनः सत्यज्ञानानंदमयस्य शक्तिप्रभावानुष्टितविष्टपवर्गस्य लक्ष्मीपतेर्नारायणस्य सकलसुरासुरयक्षगंधर्वराक्षसपन्न गमुनिकिन्नरसमूहार्चितचरणकमलयुगं भक्तितः समभ्यर्च्य दुःसहः संसारच्छेदस्यकारणभूतं वेदरहस्योपनिषद्भिः परिस्फुटं सकललोकपरायणं हृदिनिधाय दुःखतरमिमं संस्कारागारमतिक्रमिष्यामीति मनसि भावयति ॥ २० ॥

Затем, утешив себя после рождения, он, благодаря общению со святыми (сатсанге) и слушанию деяний Вишну, очистил ум. Совершив праведные дела, он с бхакти поклонялся паре лотосных стоп Нараяны, Владыки Лакшми, внутреннему Атману всего мира, чья природа — истина, знание и блаженство, и чья сила являет устроение миров; стопам, почитаемым сонмами богов и асуров, якшами, гандхарвами, ракшасами, змеями, мудрецами и киннарами. Вложив в сердце тайну Вед, ясно раскрытую Упанишадами,—прибежище всех миров и причину, разрубающую невыносимую сансару,—он решил в уме: «Я перейду за пределы этого исполненного страданий дома самскар».

Verse 21

यतस्तन्मातुः प्रसूतिसमये सति गर्भस्थोदेही नारदमुने वायुनापरिपीडितो मातुश्चापि दुःखं कुर्वन्कर्मपाशेन बलाद्योनिमार्गान्निष्क्रामन्सकलयातनाभोगमेककालभवमनुभवति ॥ २१ ॥

Потому, о мудрец Нарада, во время родов матери воплощённое существо в утробе сдавливается и мучится жизненными ветрами; причиняя боль и матери, оно силой уз кармы выходит через родовой путь, переживая в одно мгновение всю полноту страданий и мук.

Verse 22

तेनातिक्लेशेन योनियंत्रपीडितो गर्भान्निष्कांतो निःसंज्ञतां याति ॥ २२ ॥

От той чрезмерной муки — сдавленный в стесняющей «машине» утробы — выйдя из чрева, он впадает в бессознательное состояние.

Verse 23

तं तु बाह्यवायुः समुज्जीवयति । बाह्यवायुस्पर्शसमनंतरमेव नष्टस्मृतिपूर्वानुभूताखिलदुःखानि वर्त्तमानान्यपि ज्ञानाभावदविज्ञायात्यंतदुःखमनुभवति ॥ २३ ॥

Но внешний воздух оживляет его. Сразу при прикосновении наружного воздуха, утратив память, он из-за отсутствия истинного знания не распознаёт ни всех прежних страданий, ни даже нынешних, и потому испытывает крайнюю скорбь.

Verse 24

एवं बालत्वमापन्नो जंतुस्तत्रापि स्वमलमूत्रलित्पदेह आध्यात्मिकादिपीड्यमानोऽपि वक्तुमशक्तक्षुत्तृषापीडितो रुदिते सति स्तनादिकं देयमिति मन्वानाः प्रयतन्ते ॥ २४ ॥

Так, достигнув младенчества, живое существо — даже там — имеет тело, запачканное собственными испражнениями и мочой; хотя его терзают внутренние (ādhyātmika) и иные страдания, оно не в силах говорить. Мучимое голодом и жаждой, оно плачет; и прислуживающие, думая: «Надо дать молоко и подобное», стараются накормить и утешить.

Verse 25

एवमनेकं देहभोगमन्याधीनतयानुभूयमानो दंशादिष्वपि निवारयितुमशक्तः ॥ २५ ॥

Так, испытывая многие телесные страдания в зависимости от других, человек становится бессилен даже отогнать укусы и подобное.

Verse 26

बाल्यभावमासाद्य मातापित्रोरुपाध्यायस्य ताडनं सदा पर्यटनशीलत्वं पांशुभस्मपंकादिषुक्रीडनं सदा कलहनियतत्वाम शुचित्वं बहुव्यापाराभासकार्यनियतत्वं तदसंभव आध्यात्मिकदुःखमेवंविधमनुभवति ॥ २६ ॥

Достигнув детского состояния, человек переживает такое внутреннее (ādhyātmika) страдание: его постоянно бьют родители и учитель, он привык бесцельно бродить, играть в пыли, золе и грязи, вечно ссориться, жить в нечистоте и без конца быть занятым лишь видимостью множества дел без подлинного результата.

Verse 27

ततस्तु तरुणभावेन धनार्जनमर्जितस्य रक्षणं तस्य नाशव्ययादिषु चात्यंतदुःखिता मायया मोहिताः कामक्रोधादिदुष्टमनसाः सदासूयापरायणाः परस्वपरस्त्रीहरणोपायपरायणाः पुत्रमित्रकलत्रादिभरणोपायचिंतापरायणा वृथाहंकारदूषिताः पुत्रादिषु व्याध्यादि पीडितेषु सत्सु सर्वव्यात्पिं परित्यज्य रोगादिभिः क्लेशितानां समीपे स्वयमाध्यात्मिकदुःखेन परिप्लुता । वक्ष्यमाणप्रकारेण चितामश्नुवते ॥ २७ ॥

Затем, в силе юности, они усердно охраняют нажитое богатство и глубоко страдают от его утраты, расходования и тому подобного. Обманутые майей, с умом, испорченным похотью, гневом и прочими пороками, всегда преданные зависти, они ищут способы красть чужое имущество и похищать чужих жен. Погруженные в тревожные замыслы, как содержать сыновей, друзей и супругу, и запятнанные тщеславным эго, когда дети и другие страдают от болезней и бед, они оставляют всякое должное поведение; и, находясь рядом с теми, кого мучают недуги и тяготы, сами оказываются затоплены внутренней (ādhyātmika) скорбью. Как будет сказано далее, в конце они достигают погребального костра.

Verse 28

गृहक्षेत्रादिकं कम किंचिन्नापि विचारितम् । समृद्धस्य कुटुम्बस्य कथं भवति वर्त्तनम् ॥ २८ ॥

Не было обдумано даже немного — ни дом, ни поля и тому подобное; как же тогда можно устроить и поддерживать быт зажиточного семейства?

Verse 29

मम मूलधनं नास्ति वृष्टिश्चापि न वर्षति । अश्वः पलायितः कुत्र गावः किं नागता मम ॥ २९ ॥

У меня не осталось основного богатства, и дождь тоже не идет. Куда убежал мой конь? Почему мои коровы не вернулись?

Verse 30

बालापत्या च मे भार्या व्याधितोऽहं च निर्धनः । अविचारात्कृषिर्नष्टा पुत्रा नित्यं रुदंति च ॥ ३० ॥

Жена моя обременена малыми детьми, а я болен и беден. Из-за отсутствия рассудительности мое земледелие погибло, и сыновья мои плачут каждый день.

Verse 31

भग्नं छिन्नं तु मे सद्म बांधवा अपि दूरगाः । न लभ्यते वर्त्तनं च राज बाधातिदुःसहा ॥ ३१ ॥

Дом мой разбит и разорван, и даже родные мои далеко. Я не нахожу средств к пропитанию, а гнет царя невыносимо жесток.

Verse 32

रिपवो मां प्रधावंते कथं जेष्टाम्यहं रिपून् । व्यवसायाक्षमश्चाहं प्रात्पाः प्राघूर्णका अमी ॥ ३२ ॥

Враги мои бросаются на меня — как мне одолеть их? И сам я не способен к постоянному усилию, а они налетели, кружась, словно буря.

Verse 33

एवमत्यंतचिन्ताकुलः स्वदुःखानि निवारयितुमक्षमो धिग्विधिं भाग्यहीनं मां किमर्थं विदधे इति दैवमाक्षिपति ॥ ३३ ॥

Так, подавленный крайней тревогой и не в силах устранить собственные страдания, он порицает Творца: «Позор такой судьбе — зачем она сотворила меня, лишенного удачи?» Так он обвиняет Рок.

Verse 34

तथा वृद्धत्वमापन्नो हीयमानसारो जरापलितादिव्यात्पदेहो व्याधिबाध्यत्वादिकमापन्नः । प्रकंपमानावयवश्वासकासादिपीडितो लोलाविललोचनः श्लेष्मण्यात्पकंठः पुत्रदारादिभिर्भर्त्स्यमानः कदा मरणमुपयामीति चिंताकुलो मयि मृते सति मदर्जितं गृहक्षेत्रादिकं वस्तु पुत्रादयः कथं रक्षंति कस्य वा भविष्यति ॥ ३४ ॥

Так же, когда человек впадает в старость, его внутренняя сила истощается; тело поражают бедствия возраста — седина и прочие признаки — и вдобавок терзают болезни. Дрожат члены, давят одышка, кашель и иные страдания; глаза беспокойны и неустойчивы; горло забито слизью; и даже сыновья, жена и другие бранят его. Смятённый тревогой, он думает: «Когда придёт ко мне смерть? И когда я умру, как мои сыновья и прочие уберегут дом, землю и имущество, нажитое мною — или кому оно достанется?»

Verse 35

मद्धने परैरपहृते पुत्रादीनां कथं वर्त्तनं भविष्यतीति ममतादुःखपरिप्लुतो गाढं निःश्वस्य स्वेन वयसा कृतानि कर्माणि पुनः पुनः स्मरन् क्षणे विस्मरति च संततस्त्वासन्नमरणो ॥ ३५ ॥

Когда его богатство унесено другими, его захлёстывает скорбь, рожденная привязанностью к «моему»; он тяжело вздыхает и тревожится: «Как теперь будут жить мои сыновья и прочие?» По мере приближения смерти он снова и снова вспоминает дела, совершённые за всю жизнь, — но от мгновения к мгновению также забывает их, вновь и вновь.

Verse 36

व्याधिपीडितोऽन्तस्तापार्तः क्षणं शय्यायां क्षणं मंचे च ततस्ततः पर्यटन् क्षुत्तृटूपरिपूडितः किंचिन्मात्रमुदकं देहीत्यतिकार्पण्येन याचमानस्तत्रापि ज्वराविष्टानामुदकं न श्रेयस्करमिति ब्रुवतो मनसातिद्वेषं कुर्वन्मंद चैतन्यो भवति ॥ ३६ ॥

Терзаемый болезнью и внутренним жаром, он не находит покоя: то на постели, то на лежанке, затем беспокойно мечется с места на место. Сокрушённый голодом и жаждой, в крайней нищете он умоляет: «Дайте мне хоть немного воды». Но когда говорят: «Для охваченных лихорадкой вода не полезна», в его уме поднимается сильная ненависть, и сознание становится тупым и помраченным.

Verse 37

ततश्च हस्तपादाकर्षणे न तु क्षमो रुद्रद्भिबंधुजनैर्वेष्टितो वक्तुमक्षमः स्वार्जितधनादिकं कस्य भविष्यतीति चिंतापरो बाष्पाविलविलोचनः कंठे वुरघुरायमाणे सति शरीरान्निष्क्रांतप्राणो यमदूतैर्भर्त्स्यमानः पाशयंत्रितो नरकादीन्पूर्ववदश्नुते ॥ ३७ ॥

Затем, не в силах вынести даже того, что ему тянут руки и ноги, окружённый рыдающими родственниками и лишённый речи, он погружается в заботу: «Кому достанется моё собственноручно нажитое богатство и имущество?» Глаза его затуманены слезами; в горле хрип; и когда жизненное дыхание выходит из тела, его бранят посланцы Ямы, связывают и удерживают их арканом, и он вкушает адские муки и прочие истязания, как было сказано прежде.

Verse 38

आमलप्रक्षयाद्यद्वदग्नौ धाम्यंति धातवः । तथैव जीविनः सर्व आकर्मप्रक्षयाद् भृशम् ॥ ३८ ॥

Как металлы, раскалённые в огне, сильно продуваются и очищаются, когда сгорают их примеси, так и все живые существа глубоко очищаются, когда исчерпывается накопленная карма.

Verse 39

तस्मात्संसारदावाग्नितापार्तो द्विजसत्तम । अभ्यसेत्परमं ज्ञानं ज्ञानान्मोक्षमवान्पुयात् ॥ ३९ ॥

Посему, о лучший из дважды-рождённых, тот, кого жжёт зной лесного пожара сансары, пусть усердно взращивает высшее знание; через знание воистину достигается мокша — освобождение.

Verse 40

ज्ञानशून्या नरा ये तु पशवः परिकीर्तिताः । तस्मात्संसारमोक्षाय परं ज्ञानं समभ्यसेत् ॥ ४० ॥

Люди, лишённые истинного знания, названы подобными зверям. Потому, ради освобождения от сансары, следует усердно взращивать высшее знание.

Verse 41

मानुष्यं चैव संप्राप्य सर्वकर्मप्रसाधकम् । हरिं न सेवते यस्तु कोऽन्यस्तस्मादचेतनः ॥ ४१ ॥

Обретя человеческое рождение, способное осуществить всякую священную цель, тот, кто не служит Хари, — кто может быть более безрассудным, чем он?

Verse 42

अहो चित्रमहो चित्रमहो चित्रं मुनीश्वराः । आस्थिते कामदे विष्णो नरा यांति हि यातनाम् ॥ ४२ ॥

О, диво, диво, поистине диво, о владыки среди мудрецов! Даже когда Вишну, исполняющий желания, пребывает рядом и доступен, люди всё же идут к мукам и страданиям.

Verse 43

नारायणे जगन्नाथे सर्वकामफलप्रदे । स्थितेऽपि ज्ञानरहिताः पच्यंते नरकेष्वहो ॥ ४३ ॥

Хотя Нараяна — Владыка вселенной, дарующий плоды всех желаний — пребывает рядом, лишённые истинного знания всё же «варятся» в адах — увы!

Verse 44

स्त्रवन्मूत्रपुरीषे तु शरीरेऽस्मिन्नृशाश्वते । शाश्वतं भावयंत्यज्ञा महामोहसमावृताः ॥ ४४ ॥

В этом человеческом теле — непостоянном, источающем мочу и испражнения — невежды, покрытые великой омраченностью, воображают вечным то, что не вечно.

Verse 45

कुत्सितं मांसरक्ताद्यैर्देहं संप्राप्य यो नरः । संसारच्छेदकं विष्णुं न भजेत्सोऽतिपातकी ॥ ४५ ॥

Тот, кто, обретя это презренное тело из плоти, крови и прочего, не поклоняется Вишну — Разрубающему узы сансары, — становится тяжким грешником.

Verse 46

अहो कष्टमहो कष्टमहो कष्टं हि मूर्खता । हरिध्यानपरो विप्र चण्डालोऽपि महासुखी ॥ ४६ ॥

Увы — как тяжка, как поистине тяжка глупость! О брахман, даже чандала становится исполненным высшего счастья, когда предан созерцанию Хари.

Verse 47

स्वदेहान्निस्सृतं दृष्ट्वा मलमूत्रादिकिल्बिषम् । उद्वेग मानवा मूर्खाः किं न यांति हि पापिनः ॥ ४७ ॥

Увидев мерзкие нечистоты — кал, мочу и прочее — исходящие из собственного тела, глупцы испытывают отвращение; почему же грешники не отвращаются от своего греха?

Verse 48

दुर्लभं मानुषं जन्म प्रार्थ्यते त्रिदशैरपि । तल्लब्ध्वा परलोकार्थं यत्नं कुर्य्याद्विचक्षणः ॥ ४८ ॥

Рождение человеком трудно обрести — его желают даже боги. Обретя его, разумный должен усердно стремиться к цели грядущего мира, к высшему благу.

Verse 49

अध्यात्मज्ञानसंपन्ना हरिपूजापरायणाः । लभन्ते परमं स्थानं पुनरावृत्तिदुर्लभम् ॥ ४९ ॥

Наделённые внутренним духовным знанием и всецело преданные поклонению Хари достигают высшей обители — той, откуда трудно вернуться вновь, то есть свободной от нового рождения.

Verse 50

यतो जातमिदं विश्वं यतश्चैतन्यमश्नुते । यस्मिंश्च विलयं याति स संसारस्य मोचकः ॥ ५० ॥

Тот, из Кого рождается эта вселенная, от Кого она обретает сознание и в Ком в конце растворяется, — Он есть Освободитель от самсары, круговорота мирского бытия.

Verse 51

निर्गुणोऽपि परोऽनंतो गुणवानिव भाति यः । तं समभ्यर्च्य देवेशं संसारात्परिमुच्यते ॥ ५१ ॥

Хотя Он — ниргуна, высший и бесконечный, Он сияет как бы наделённый качествами. Поклоняясь с должным благоговением этому Владыке богов, человек полностью освобождается от самсары.