Varṇāśrama Saṁskāras, Upanayana Windows, Brahmacārin Ācāra, and Anadhyāya Prohibitions

Verse 1

सनक उवाच । वर्णाश्रमाचारविधिं प्रवक्ष्यामि विशेषतः । श्रृणुष्व तन्मुनिश्रेष्ट सावधानेन चेतसा ॥ १ ॥

Санака сказал: «Я подробно изложу предписанный порядок поведения для варн и ашрамов. Потому слушай, о лучший из мудрецов, с умом, исполненным внимания».

Verse 2

यः स्वधर्मं परित्यज्य परधर्मं समाचरेत् । पाषंडः स हि विज्ञेयः सर्वधर्मबहिष्कृतः ॥ २ ॥

Тот, кто оставляет свою свадхарму и исполняет чужую парадхарму, должен быть признан пашандой (еретиком); он отлучён от всякой дхармы.

Verse 3

गर्भाधानादिसंस्काराः कार्या मंत्रविधानतः । स्त्रीणाममंत्रतः कार्या यथाकालं यथाविधि ॥ ३ ॥

Самскары, начиная с гарбхадханы, следует совершать согласно предписанию мантр. Для женщин же их надлежит совершать без мантр — в надлежащее время и надлежащим образом.

Verse 4

सीमंतकर्म प्रथमं चतुर्थे मासि शस्यते । षष्टे वा सत्पमे वापि अष्टमे वापि कारयेत् ॥ ४ ॥

Обряд, именуемый Сӣмантакарма, прежде всего предписывается в четвёртом месяце беременности; его можно совершить также в шестом, седьмом или восьмом месяце.

Verse 5

जाते पुत्रे पिता स्नात्वा सचैलं जातकर्म च । कुर्य्याच्च नांदीश्राद्धं च स्वस्तिवाचनपूर्वकम् ॥ ५ ॥

Когда рождается сын, отец, омывшись и облачившись в чистые одежды, должен совершить джатакарму (обряд рождения) и также выполнить нандӣ-шраддху, предварив её благопожелательными чтениями (свасти-вачана).

Verse 6

हेम्ना वा रजतेनापि वृद्धिश्राद्धं प्रकल्पयेत् । अन्नेन कारयेद्यस्तु स चंडाल समो भवेत् ॥ ६ ॥

Вриддхи-шраддху следует устраивать с золотом или хотя бы с серебром; а тот, кто совершает её лишь пищей, становится равным чандале (изгою).

Verse 7

कृत्वाभ्युदयिकं श्राद्धं पिता पुत्रस्य वाग्यतः । कुर्वीत नामनिर्द्देशं सूतकांते यथाविधि ॥ ७ ॥

Совершив благой абхьюдаяика-шраддху, отец — в надлежащее для сына время — по окончании сутакы (периода родовой нечистоты) должен по установленному обряду торжественно объявить имя ребёнка.

Verse 8

अस्पष्टमर्थहीनं च ह्यतिगुर्वक्षरान्वितम् । न दद्यान्नाम विप्रेन्द तथा च विषमाक्षरम् ॥ ८ ॥

О лучший из брахманов, не следует давать имя неясное, лишённое смысла, отягощённое чрезмерно тяжёлыми слогами или составленное из неровных, несоразмерных слогов.

Verse 9

तृतीयवर्षे चौलं च पंचमे षष्टसम्मिते । सत्पमे चाष्टमे वापि कुर्याद् गृह्योक्तमार्गतः ॥ ९ ॥

На третьем году следует совершить обряд пострижения волос (чудакарана, cūḍākaraṇa). Либо его можно выполнить на пятом, шестом, а также на седьмом или восьмом году — по порядку, изложенному в Гṛхья-сутрах.

Verse 10

दैवयोगादतिक्रांते गर्भाधानादिकर्मणि । कर्तव्यः पादकृच्छ्रो वै चौले त्वर्द्धं प्रकल्पयेत् ॥ १० ॥

Если по неизбежному стечению судьбы были пропущены или просрочены самскары, начиная с гарбхадханы (garbhādhāna), то непременно следует совершить покаяние, называемое пада‑кṛччхра (pāda-kṛcchra); однако в случае чуда‑кармы (cūḍā‑karma, пострижение) назначается лишь половина этого покаяния.

Verse 11

गर्भाष्टमेऽष्टमे वाब्दे बटुकस्योपनायनम् । आषोडशाब्दपर्यंतं गौणं कालमुशंति च ॥ ११ ॥

Упанаяна (посвящение со священным шнуром) для мальчика предписывается либо на восьмом году, считая от зачатия, либо на восьмом году, считая от рождения; и мудрецы также говорят, что до шестнадцатого года срок ещё считается второстепенным (допустимым, хотя и не наилучшим).

Verse 12

गर्भैकादशमेऽब्दे तु राजन्यस्योपनायनम् । आद्वाविंशाब्दपर्यंतं कालमाहुर्विपश्चितः ॥ १२ ॥

Для кшатрия (rājanya) упанаяна (посвящение для ведического обучения) предписана на одиннадцатом году, считая от зачатия; учёные утверждают, что допустимый срок простирается до двадцать второго года.

Verse 13

वैश्वोपनयनं प्रोक्तं गर्भाद्द्वादशमे तथा । चतुर्विंशाब्दपर्यंतं गौणमाहुर्मनीषिणः ॥ १३ ॥

Обряд, называемый вайшва‑упанаяна (vaiśva‑upanayana, «всеобщая упанаяна»), предписывается на двенадцатом году, считая от зачатия; и мудрецы говорят, что до двадцать четвёртого года он ещё допустим, но лишь как второстепенный (менее идеальный) срок.

Verse 14

एतत्कालावधेर्यस्य द्विजस्यातिक्रमो भवेत् । सावित्रीपतितं विद्यात्तं तु नैवालपेत्कदा ॥ १४ ॥

Если дважды-рождённый пропустит установленный срок и не соблюдёт дисциплину Савитри, следует знать: он пал от Савитри; никогда и ни при каких обстоятельствах не следует обращаться к нему или общаться с ним.

Verse 15

द्विजोपनयने विप्र मुख्यकालव्यतिक्रमे । द्वादशाब्दं चरेत्कृच्छ्रं पश्चाज्चांद्रायणं तथा । सांतपनद्वयं चैव कृत्वा कर्म समाचरेत् ॥ १५ ॥

О брахман, если упущено главное время для совершения упанаяны (посвящения со священным шнуром) у дважды-рождённого, следует двенадцать лет соблюдать покаяние Кṛччхра; затем исполнить обет Чандраяна и, совершив два покаяния Сантапана, после этого должным образом выполнить требуемый обряд.

Verse 16

अन्यथा पतितं विद्यात्कर्त्तापि ब्रह्महा भवेत् । र्मौजी विप्रस्य विज्ञेया धनुर्ज्या क्षत्त्रियस्य तु ॥ १६ ॥

Если сделать иначе, вопреки предписанию, следует знать: это ведёт к падению с дхармы; и совершающий также становится виновным, как убийца брахмана. Пояс мауджи из травы мунджи следует понимать как принадлежность брахмана, тогда как тетива лука — надлежащий знак кшатрия.

Verse 17

आवी वैश्यस्य विज्ञेया श्रूयतामजिने तथा । विप्रस्य चोक्तमैणेयं रौरवं क्षत्रियस्य तु ॥ १७ ॥

Знайте: надлежащая шкура для вайшьи — овечья; и выслушайте также о оленьих шкурах: для брахмана сказано — шкура антилопы, а для кшатрия — раурава, шкура пятнистого оленя.

Verse 18

आजं वेश्यस्य विज्ञेयं दंडान्वक्ष्ये यथाक्रमम् । पालाशं ब्राह्मणस्योक्तं नृपस्यौदुम्बरं तथा ॥ १८ ॥

Знайте: посох (даṇḍа) для вайшьи следует делать из дерева аджа. Я изложу посохи по порядку: для брахмана предписан палаша, а для царя (кшатрия) — удумбара.

Verse 19

बैल्वं वैश्यस्य विज्ञेय तत्प्रमाणं श्रृणुष्व मे । विप्रस्य केशमानं स्यादाललाटं नृपस्य च ॥ १९ ॥

Знай: (надлежащая) мера для вайшьи называется «байлва». Выслушай её правило от меня: для брахмана — до линии волос, а для царя (кшатрия) — до лба.

Verse 20

नासाग्रसंमितं दण्डं वैश्यस्याहुर्विपश्चितः । तथा वासांसि वक्ष्यामि विप्रादीनां यथाक्रमम् ॥ २० ॥

Мудрецы говорят, что посох (данда) вайшьи следует мерить до кончика носа. Теперь я также опишу по порядку одежды, предписанные брахманам и прочим варнам.

Verse 21

कषायं चैव मांजिष्टं हारिद्रं च प्रकीर्तितम् । उपनीतो द्विजो विप्र परिचर्यापरो गुरोः ॥ २१ ॥

Также возвещены одежды охряного цвета, красного манжиштхи и жёлтого харидры (куркумы). Приняв посвящение с ношением священного шнура (упанаяна, яджньопавита), дважды-рождённый — о брахман — должен быть предан служению своему учителю.

Verse 22

वेदग्रहणपर्यंतं निवसेद्गुरुवेश्मनि । प्रातः स्नायी भवेद्वर्णी समित्कुशफलादिकान् ॥ २२ ॥

Пока он не овладеет Ведами до конца, ученик должен жить в доме учителя. Брахмачарин пусть омывается на рассвете и добывает дрова, траву куша, плоды и прочие нужные вещи (для гуру и обрядов).

Verse 23

गुर्वर्थमाहरेन्नित्यं कल्ये कल्ये मुनीश्वर । यज्ञोपवीतमजिनं दंडं च मुनिसत्तम ॥ २३ ॥

О владыка среди мудрецов, каждое утро без промедления он должен ежедневно приносить ради учителя: священный шнур (яджньопавиту), оленью шкуру и посох странника — о лучший из подвижников.

Verse 24

नष्टे भ्रष्टे नवं मंत्राद्धृत्वा भ्रष्टं जले क्षिपेत् । वर्णिनो वर्त्तनं प्राहुर्भिक्षान्नेनैव केवलम् ॥ २४ ॥

Если текст мантры утрачен или искажён, следует взять новый, верный вариант из наставления по мантре и бросить ошибочный в воду. Мудрецы утверждают, что надлежащее пропитание варнина/брахмачарина — лишь пища, полученная подаянием.

Verse 25

भिक्षा च श्रोत्रियागारादाहरेत्प्रयतेंद्रियः । भवत्पूर्वं ब्राह्मणस्य भवन्मध्यं नृपस्य च ॥ २५ ॥

Сдерживая чувства, он должен просить подаяние в доме шротрии — знатока Вед. Обращаясь к брахману, следует ставить почтительное «bhavat» в начале, а обращаясь к царю — помещать «bhavat» в середине обращения.

Verse 26

भवदत्यं विशः प्रोक्तं भिक्षाहरणकं वचः । सांयप्रातर्वह्निकार्यं यथाचारं जितेंद्रियः ॥ २६ ॥

Ему следует говорить лишь истину, как предписано вайшье, и жить словами, подобающими для получения подаяния. Обуздав чувства, он должен совершать огненные обряды вечером и утром, следуя установленному правилу поведения.

Verse 27

कुर्यात्प्रतिदिनं वर्णीं ब्रह्मयज्ञं च तर्पणम् । अग्निकार्यपरित्यागी पतितः प्रोच्यते बुधैः ॥ २७ ॥

Брахмачарин должен ежедневно совершать чтение Вед, Брахма-яджню и возлияния тарпаны. Того, кто оставляет предписанные обязанности огненного ритуала, мудрые называют падшим.

Verse 28

ब्रह्मयज्ञविहीनश्च ब्रह्महा परिकीर्तितः । देवताभ्यर्च्चनं कुर्याच्छुश्रूषानुपदं गुरोः ॥ २८ ॥

Того, кто пренебрегает Брахма-яджней, называют «убийцей Брахмана» (brahmahā). Поэтому следует почитать божеств и непрестанно, с вниманием, служить своему гуру.

Verse 29

भिक्षान्नं भोजयेन्नित्यं नैकान्नाशी कदाचन । आनीयानिन्द्यविप्राणां गृहाद्भिक्षां जितेंद्रियः ॥ २९ ॥

Самообузданный должен постоянно питаться лишь подаянием и никогда не становиться тем, кто ест из многих домов. Победив чувства, пусть приносит милостыню из домов безупречных брахманов.

Verse 30

निवेद्य गुरवेऽश्रीयाद्वाग्यतस्तदनुज्ञया । मधुस्त्रीमांसलवणं ताम्बूलं दंतधावनम् ॥ ३० ॥

Сначала сообщив Гуру и обуздав речь, следует принимать лишь с его дозволения. В этой дисциплине надлежит отказаться от мёда, общения с женщинами, мяса, соли, бетеля (тамбула) и чистки зубов.

Verse 31

उच्छिष्टभोजनं चैव दिवास्वापं च वर्जयेत् । छत्रपादुक गंधांश्च तथा माल्यानुलेपनम् ॥ ३१ ॥

Следует избегать пищи остаточной или нечистой, а также дневного сна. Равно и от употребления зонта и обуви, а также благовоний, гирлянд и телесных умащений надлежит воздерживаться.

Verse 32

जलकेलिं नृत्यगीतवाद्यं तु परिवर्जयेत् । परिवादं चोपतापं विप्रलापं तथांजनम् ॥ ३२ ॥

Следует избегать водных забав, танцев, пения и игры на инструментах; также сторониться злословия, причинения другим страдания, пустой болтовни и употребления анджаны (сурьмы) как украшения.

Verse 33

पाषण्ड जनसंयोगं शूद्रसंगं च वर्जयेत् । अभिवादनशीलः स्याद् वृद्धेषु च यथाक्रमम् ॥ ३३ ॥

Следует избегать общения с пашандами (еретиками) и также неподобающей компании шудр. Пусть человек будет приучен к почтительным приветствиям и воздаёт уважение старшим в должном порядке.

Verse 34

ज्ञानवृद्धास्तपोवृद्धा वयोवृद्धा इति त्रयः । आध्यात्मिकादिदुःखानि निवारयति यो गुरुः ॥ ३४ ॥

Есть три вида «старших»: зрелые в знании, зрелые в подвижничестве (тапасе) и зрелые по возрасту. Но поистине Гуру лишь тот, кто устраняет страдания, начиная с āдхьāтмика — внутренних скорбей.

Verse 35

वेदशास्त्रोपदेशेन तं पूर्वमभिवादयेत् । असावहमिति ब्रूयाद्दिजो वै ह्यभिवादने ॥ ३५ ॥

По наставлению Вед и шастр следует прежде всего приветствовать его с почтением (старшего или учителя). И во время приветствия двиджа, «дваждырождённый», должен сказать: «Я — такой-то», называя себя.

Verse 36

नाभिवाद्याश्च विप्रेण क्षत्रियाद्याः कथंचन । नास्तिकं भिन्नमर्यादं कृतन्घं ग्रामयाजकम् ॥ ३६ ॥

Брахман ни при каких обстоятельствах не должен приветствовать как низший кшатрия и прочие более низкие варны. Также следует избегать: настика (неверующего), нарушителя установленных норм, неблагодарного и деревенского жреца, совершающего обряды ради пропитания.

Verse 37

स्तेनं च कितवं चैव कदाचिन्नाभिवादयेत् । पाषण्डं पतितं व्रात्यं तथा नक्षत्रजीविनम् ॥ ३७ ॥

Никогда не следует воздавать почтительный поклон вору или обманщику. Также — пашанде (еретику), падшему, вратье, уклонившемуся от ведической дисциплины, и тому, кто живёт «по звёздам», делая астрологию ремеслом.

Verse 38

तथा पातकिनं चैव कदाचिन्नाभिवादयेत् । उन्मत्तं च शठं धूर्त्तं धावन्तमशुचिं तथा ॥ ३८ ॥

Так же никогда не следует совершать формальный поклон грешнику. И не следует приветствовать безумца, коварного обманщика, проходимца, того, кто бежит, а также нечистого.

Verse 39

अभ्यक्तशिरसं चैव जपन्तं नाभिवादयेत् । विवादशीलिनं चंडं वमंतं जलमध्यगम् ॥ ३९ ॥

Не следует воздавать поклон тому, чья голова умащена маслом, и тому, кто занят джапой. Не следует также приветствовать склонного к ссорам и жестокого, того, кто блюёт, или стоящего посреди воды.

Verse 40

भिक्षान्नधारिणं चैव शयानं नाभिवादयेत् । भर्तृघ्नी पुष्पिणीं जारां सूतिकां गर्भपातिनीम् ॥ ४० ॥

Не следует кланяться тому, кто несёт подаяние-пищу, и тому, кто лежит. Также не следует приветствовать женщину, убившую мужа, женщину в месячных, прелюбодейку, роженицу или ту, что вызвала выкидыш/аборт.

Verse 41

कृतन्घीं च तथा चंडीं कदाचिन्नाभिवादयेत् । सभायां यज्ञशालायां देवतायतनेष्वपि ॥ ४१ ॥

Никогда не следует воздавать поклон неблагодарной женщине, равно как и женщине жестокой или нечистой, — особенно в собрании, в зале ягьи или даже в храмах, обителях божеств.

Verse 42

प्रत्येकं तु नमस्कारो हंति पुण्यं पुराकृतम् । श्राद्धं व्रतं तथा दानं देवताभ्यार्चनं तथा ॥ ४२ ॥

Но каждое неподобающее приветствие уничтожает прежнюю заслугу; так же оно подрывает плоды шраддхи, обетов (врата), дарения (дана) и поклонения божествам.

Verse 43

यज्ञं च तर्पणं चैव कुर्वंतं नाभिवादयेत् । कृतेऽभिवादने यस्तु न कुर्यात्प्रतिवादनम् ॥ ४३ ॥

Не следует воздавать формальный поклон тому, кто совершает ягью или выполняет тарпану (возлияния). И если кто-то, будучи приветствован, не отвечает ответным приветствием, то и это — неподобающее поведение.

Verse 44

नाभिवाद्यः स विज्ञेयो यया शूद्रस्तथैव सः । प्रक्षाल्य पादावाचम्य गुरोरभिमुखः सदा ॥ ४४ ॥

Следует знать: это тот, кому не подобает воздавать приветствие-поклон; в этом он подобен шудре. Омыв стопы и совершив ачаману (очистительное отпивание воды), надлежит всегда стоять лицом к Гуру, внимательным и почтительным.

Verse 45

तस्य पादौ च संगृह्य अधीयीत विचक्षणः । अष्टकासु चतुर्दश्यां प्रतिपत्पर्वणोस्तथा ॥ ४५ ॥

Разумный ученик, почтительно обхватив стопы учителя, должен предаваться священному учению—особенно в дни Аштака, в чатурдаши (четырнадцатый лунный день), а также в праздничные стыки парван-дней, как праттипат и прочие парваны.

Verse 46

महाभरण्यां विप्रेद्रं श्रवणद्वादशीदिने । भाद्रपदापरपक्षे द्वितीयायां तथैव च ॥ ४६ ॥

О лучший из брахманов, соблюдай это в день накшатры Махабхарани, в день Шравана-двадаши; равно и в двитийю (второй лунный день) тёмной половины месяца Бхадрапада.

Verse 47

माघस्य शुक्लसप्तम्यां नवम्यामाश्विनस्य च । परिवेषं गते सूर्ये श्रोत्रिये गृहमागते ॥ ४७ ॥

В светлую седьмую тити месяца Магха и также в девятую тити месяца Ашвина—когда вокруг Солнца виден ореол (паривеша) и когда в дом приходит шротрия-брахман, сведущий в Ведах,—эти случаи почитаются особо благоприятными для религиозного делания и дарения.

Verse 48

बंधिते ब्रह्मणे चैव प्रवृद्धकलहे तथा । संध्यायां गर्जिते मेघे ह्यकाले परिवर्षणे ॥ ४८ ॥

Когда брахмана заключают в оковы, когда распри чрезмерно разрастаются, когда в сумерках гремят тучи и когда дождь идёт не в своё время,—всё это признаётся зловещими признаками.

Verse 49

उल्काशनिप्रपाते च तथा विप्रेऽवमानिते । मन्वादिषु च देवर्षे युगादिषु चतुर्ष्वपि ॥ ४९ ॥

О божественный риши (Деварши), когда падает метеор или ударяет молния, и также когда оскорбляют брахмана,—равно как в начале Манвантары и в начале четырёх Юг,—следует быть особенно бдительным в дхарме и совершать предписанные обряды.

Verse 50

नाधीयीत द्विजः कश्चित्सर्वकर्मफलोत्सुकः । तृतीया प्राधवे शुक्ला भाद्रे कृष्णा त्रयोदशी ॥ ५० ॥

Ни один двиджа (дваждырождённый) не должен изучать священные тексты с тревожной жаждой плодов каждого деяния. Также следует избегать учёбы в некоторые титхи: в светлую третью лунную дату месяца Прадхава и в тёмную тринадцатую лунную дату месяца Бхадра.

Verse 51

कार्त्तिके नवमी शुद्धा माघे पंचदशी तिथिः । एता युगाद्याः कथिता दत्तस्याक्षयकारिकाः ॥ ५१ ॥

В месяце Карттика чистая девятая титхи (Навами), а в месяце Магха пятнадцатая титхи (Пурнима, полнолуние) объявлены днями «Югади». Дары (дана), принесённые в эти дни, как говорят, дают акшая-пунью — неистощимую заслугу.

Verse 52

मन्वादींश्च प्रवक्ष्यामि श्रृणुष्व सुसमाहितः । अक्षयुक्छुक्लनवमी कार्तिके द्वादशी सिता ॥ ५२ ॥

Теперь я поведаю о Ману и прочем — слушай сосредоточенно. Девятая титхи светлой половины (Шукла Навами) называется «Акшаяук», и в месяце Карттика также отмечается двенадцатая титхи тёмной половины (Кришна Двадаши).

Verse 53

तृतीया चैत्रमासस्य तथा भाद्रपदस्य च । आषाढशुक्लदशमी सिता माघस्य सप्तमी ॥ ५३ ॥

Третья титхи месяца Чайтра и также третья титхи месяца Бхадрапада; десятая титхи светлой половины месяца Ашадха; и седьмая титхи светлой половины месяца Магха — эти титхи объявлены благоприятными для религиозных обетов и соблюдений.

Verse 54

श्रावणस्याष्टमी कृष्णा तथाषाढी च पूर्णमा । फाल्गुनस्य त्वमावास्या पौषस्यैकादशी सिता ॥ ५४ ॥

Тёмный восьмой лунный день (Кришнаштами) месяца Шравана, полнолуние месяца Ашадха, новолуние (амавасья) месяца Пхалгуна и светлый одиннадцатый день (Шукла-экадаши) месяца Пауша — это особо отмечаемые священные тити для религиозного соблюдения.

Verse 55

कार्तिकी फाल्गुनी चैत्रीं ज्यैष्ठी पंचदशी सिता । मन्वादयः समाख्याता दत्तस्याक्षयकारिकाः ॥ ५५ ॥

Светлая пятнадцатая тити (полнолуние) в месяцах Картика, Пхалгуна, Чайтра и Джйаиштха — вместе с днями Манвади — провозглашены дарующими подаянию (дане) неиссякаемый плод.

Verse 56

द्विजैः श्रद्धं चकर्त्तव्यं मन्वादिषु युगादिषु । श्राद्धे निमंत्रिते चैवग्रहणे चंद्रसूर्ययोः ॥ ५६ ॥

Дваждырождённые (двиджа) должны совершать обряд шраддхи в началах манвантар и юг; также — когда их приглашают на шраддху, и во время лунных и солнечных затмений.

Verse 57

अयनद्वितये चैव तथा भूकंपने मुने । गलग्रहे दुर्द्दिने च नाधीयीत कदाचन ॥ ५७ ॥

О мудрец, никогда не следует приступать к ведическому изучению ни в обеих сменах аяны (солнечных переходах), ни во время землетрясения, ни при болезни горла, ни в дни суровой непогоды.

Verse 58

एवमादिषु सर्वेषु अनध्यायेषु नारद । अधीयतां सुमूढानांप्रजांप्रज्ञांयशः श्रियम् ॥ ५८ ॥

О Нарада, во всех таких случаях анадхьяи (когда ведическое изучение должно быть прекращено), если крайне заблудшие всё же продолжают учиться, они лишаются потомства, разума, славы и благополучия.

Verse 59

आयुष्यं बलमारोग्यं निकृंतति यमः स्वयम् । अनध्याये तु योऽधीते तं विद्याद्वब्रह्मघातकम् ॥ ५९ ॥

Сам Яма сокращает жизнь, силу и здоровье. Знай, что того, кто учится в запретное время (анадхьяя), следует считать убийцей Брахмана.

Verse 60

न तं संभाषयेद्विप्रन तेन सह संवसेत् । कुंडगोलकयोः केचिज्जडादीनां च नारद ॥ ६० ॥

Брахман не должен ни разговаривать с ним, ни жить вместе с ним. О Нарада, некоторые говорят, что это правило относится также к кунде, голаке и тупоумным.

Verse 61

वदंति चोपनयनं तत्पुत्रादिषु केचन । अनधीत्य तु यो वेदमन्त्रय कुरुते श्रमम् ॥ ६१ ॥

Некоторые говорят, что обряд упанаяна должен совершаться для сыновей. Но тот, кто читает ведические мантры без надлежащего изучения, трудится напрасно.

Verse 62

शूद्रतुल्यः स विज्ञेयो नरकस्य प्रियोऽतिथिः । अनधीतश्रुतिर्विप्र आचार प्रतिपद्यते ॥ ६२ ॥

Брахман, не изучивший Шрути, считается равным шудре, желанным гостем ада, даже если он соблюдает надлежащее поведение.

Verse 63

नाचारफलमान्पोति यथा शूद्रस्तथैव सः । नित्यं नैमित्तिकं काम्यं यच्चान्यत्कर्म वैदिकम् ॥ ६३ ॥

Он не получает плодов праведного поведения, как и шудра; также он не получает результатов от ежедневных, случайных или совершаемых ради желания ведических обрядов.

Verse 64

अनधीतस्य विप्रस्य सर्वं भवति निष्फलम् । शब्दब्रह्ममयो विष्णुर्वेदः साक्षाद्धारि स्मृकतः ॥ ६४ ॥

Для брахмана, не изучившего Веду, всё становится бесплодным. Вишну по природе есть Шабда‑Брахман, и Веда помнится как сам Хари, непосредственно явленный.

Verse 65

वेदाध्यायी ततो विप्रः सर्वान्कामानवाप्नुयात् ॥ ६५ ॥

Потому брахман, преданный изучению Веды, достигает всех желанных целей.