Adhyaya 76

Verse 1

पर बछ। है २ >> त्रिसप्ततितमो<ध्याय: ब्रह्माजीका इन्द्रसे गोलोक और गोदानकी महिमा बताना पितामह उवाच यो<यं प्रश्नस्त्वया पृष्टो गोप्रदानादिकारित: । नास्ति प्रष्टास्ति लोके5स्मिंस्त्वत्तो5न्यो हि शतक्रतो

Питамаха сказал: «О Девендра (Шатакрату), вопрос, который ты поднял — о дарении коров и связанных с этим деяниях милосердия, — таков, что в этом мире его почти никто не задаёт. Воистину, кроме тебя, нет другого вопрошающего подобного рода».

Verse 2

सन्ति नानाविधा लोका यांस्त्वं शक्र न पश्यसि । पश्यामि यानहं लोकानेकपत्न्यक्ष या: स्त्रिय:

Бхишма сказал: «Существуют многие виды миров, которых ты, о Шакра, не в силах узреть. Я вижу эти миры — и также видят их женщины, чья верность одному супругу непоколебима, о Шакра».

Verse 3

कर्मभिश्चापि सुशुभै: सुव्रता ऋषयस्तथा । सशरीरा हि तान्‌ यान्ति ब्राह्मणा: शुभबुद्धय:,उत्तम व्रतका पालन करनेवाले ऋषि तथा शुभ बुद्धिवाले ब्राह्मण अपने शुभकर्मोंके प्रभावसे वहाँ सशरीर चले जाते हैं

Бхишма сказал: Своими собственными блистательными деяниями и силой обетов (врата), соблюдённых безупречно, мудрецы высочайшей дисциплины — равно как и брахманы с чистым и благим разумением — достигают тех миров даже вместе со своим телом.

Verse 4

शरीरन्यासमोक्षेण मनसा निर्मलेन च । स्वप्नभूतांश्व ताललोकान्‌ पश्यन्तीहापि सुव्रता:

Бхишма сказал: Через освобождение, приходящее при оставлении тела, и благодаря очищенному уму, добродетельные и дисциплинированные подвижники созерцают — даже пребывая здесь — те миры, что являются словно сон.

Verse 5

ते तु लोका: सहस्राक्ष शृणु यादृग्गुणान्विता: । न तत्र क्रमते कालो न जरा न च पावकः

Бхишма сказал: «О Сахасракша (Индра), выслушай, каковы те миры, наделённые такими качествами. Там Время не движется, чтобы одолеть существ; нет ни старости, ни тления, и даже огонь не имеет силы».

Verse 6

तथा नास्त्यशुभ॑ किंचिन्न व्याधिस्तत्र न कलम: । यद्‌ यच्च गावो मनसा तस्मिन्‌ वाउछन्ति वासव

Бхишма сказал: «И там нет ни малейшей неблагоприятности; в том мире нет ни болезни, ни страдания. О Васава (Индра), чего бы ни пожелали тамошние коровы в своём уме, то самое они и получают — это я видел собственными глазами. Они идут куда хотят, движутся как хотят и одним лишь намерением обретают и вкушают все предметы наслаждения».

Verse 7

तत्‌ सर्व प्राप्तुवन्ति सम मम प्रत्यक्षदर्शनात्‌ । कामगा: कामचारिण्य: कामात्‌ कामांश्व भुज्जते

Бхишма сказал: «Всё это они обретают в равной мере — утверждаю по собственному видению. Те коровы идут куда хотят и поступают как хотят; из самого желания они получают желанные наслаждения и вкушают их. В том мире нет и малейшей неблагоприятности; нет ни болезни, ни скорби. О Индра, какие бы предметы они ни пожелали в уме, всё приходит к ним — это я видел своими глазами».

Verse 8

वाप्य: सरांसि सरितो विविधानि वनानि च | गृहाणि पर्वताश्नैव यावद्द्वव्यं च किंचन,बावड़ी, तालाब, नदियाँ, नाना प्रकारके वन, गृह और पर्वत आदि सभी वस्तुएँ वहाँ उपलब्ध हैं

Бхишма сказал: «Там есть ступенчатые колодцы, озёра, реки и леса многих видов; есть и дома, и горы — словом, какие бы блага и ресурсы ни существовали, всё это там обретается в изобилии».

Verse 9

मनोज्ञं सर्वभूतेभ्य: सर्वतन्त्रं प्रदृश्यत । ईदृशाद्‌ विपुलाल्लोकान्नास्ति लोकस्तथाविध:

Бхишма сказал: «Голока предстает отрадной для всех существ. Там виден всеобщий порядок, где всё пребывает в общем владении и каждому открыт равный доступ. Не найти иного мира, равного тому царству по такой широте и превосходству».

Verse 10

तत्र सर्वसहा: क्षान्ता वत्सला गुरुवर्तिन: । अहंकारैरविरहिता यान्ति शक्र नरोत्तमा:

Бхишма сказал: «В том царстве, о Шакра (Индра), достигают цели лишь лучшие из людей — те, кто выносит любые тяготы, терпелив и умеет прощать, исполнен мягкого сострадания, живёт в послушании старшим и учителям и свободен от гордыни. Эти добродетели — а не сила и не положение — суть знак тех, кто достоин высшего мира».

Verse 11

यः सर्वमांसानि न भक्षयीत पुमान्‌ सदा भावितो धर्मयुक्त: । मातापित्रोररचिता सत्ययुक्तः शुश्रूषिता ब्राह्मणानामनिन्द्य:

Бхишма (Прадед) сказал: «Тот, кто полностью воздерживается от употребления любого мяса, кто непрестанно пребывает в священном созерцании и предан дхарме; кто чтит мать и отца, держится истины и служит брахманам, — такой безупречный человек, наделённый этими добродетелями, достигает вечной и нетленной обители Голоки».

Verse 12

अक्रोधनो गोषु तथा द्विजेषु धर्मे रतो गुरुशुश्रूषकश्न । यावज्जीवं सत्यवृत्ते रतश्न दाने रतो य: क्षमी चापराधे

Бхишма сказал: «Тот, кто не гневается ни на коров, ни на “дваждырождённых” (двиджа), кто предан дхарме и усерден в служении старшим и учителям; кто всю жизнь радуется правдивому образу поведения; кто склонен к дарению и прощает даже при обиде, — такой человек, наделённый этими добродетелями, достигает вечной и нетленной обители Господа — Голоки».

Verse 13

मृदुर्दान्तो देवपरायण श्नव सर्वातिथिश्वापि तथा दयावान्‌ | ईदृग्गुणो मानवस्तं प्रयाति लोकं गवां शाश्वृतं चाव्ययं च

Бхишма сказал: «Слушай, о преданный богам: человек мягкого нрава, владеющий собой, преданный божественному почитанию, гостеприимный ко всем гостям и сострадательный,—наделённый такими добродетелями,—достигает вечного и неразрушимого мира коров (Голоки)».

Verse 14

न पारदारी पश्यति लोकमेतं न वै गुरुध्नो न मृषा सम्प्रलापी । सदा प्रवादी ब्राह्मणेष्वात्तवैरो दोषैरेतैर्यश्व युक्तो दुरात्मा

Питамаха сказал: «Тот, кто посягает на жену другого, не узрит того мира; не узрит его и убийца своего учителя, и тот, кто говорит ложь и коварство. Человек, всегда склонный к злословию, взявший вражду против брахманов и связанный такими пороками,—такой злодушный не достигает благого царства, ибо та обитель предназначена для праведных».

Verse 15

न मित्रधुडनैकृतिक: कृतघ्नः शठो<नृजुर्धर्मविद्वेषकश्न । न ब्रह्महा मनसापि प्रपश्येद्‌ गवां लोकं पुण्यकृतां निवासम्‌

Бхишма сказал: Предающий друзей, поступающий без честности, неблагодарный, лживый, криводушный и враждебный дхарме,—и даже убийца брахмана,—не может даже мыслью узреть мир коров (Голоку), обитель, предназначенную для стяжавших заслугу.

Verse 16

एतत्‌ ते सर्वमाख्यातं निपुणेन सुरेश्वर । गोप्रदानरतानां तु फलं शृणु शतक्रतो

Бхишма сказал: «О владыка богов, я изложил тебе всё это подробно и точно. Теперь же, о Шатакрату, выслушай плод, который достаётся тем, кто радуется дару коров».

Verse 17

दायाद्यलब्धैरर्थ्यों गा: क्रीत्वा सम्प्रयच्छति । धर्मार्जितान्‌ धनै: क्रीतान्‌ स लोकानाप्लुते5क्षयान्‌

Тот, кто на средства, полученные из отцовского наследства, покупает коров и преподносит их в дар, достигает миров неиссякаемых — миров, обретаемых благодаря богатству, нажитому по дхарме.

Verse 18

यो वै द्यूते धनं जित्वा गा: क्रीत्वा सम्प्रयच्छति । स दिव्यमयुतं शक्र वर्षाणां फलमश्लुते

Бхишма сказал: «О Шакра (Индра), тот, кто выиграет богатство в игре в кости и на эти средства купит коров, чтобы раздать их в дар, наслаждается плодом этой заслуги десять тысяч божественных лет».

Verse 19

दायाद्याद्‌ या: सम वै गावो न्यायपूर्वैरुपार्जिता: । प्रदद्यात्‌ ता: प्रदातृणां सम्भवन्त्यपि च श्रुवा:

Бхишма сказал: «Если человек раздаёт в дар коров, приобретённых по праву — например, полученных как законная доля наследства, — то для такого дарителя эти коровы становятся источником прочной, неиссякаемой заслуги, как говорится в священном предании».

Verse 20

प्रतिगृहा तु यो दद्याद्‌ गा: संशुद्धेन चेतसा । तस्यापीहाक्षयाल्लोंकान्‌ ध्रुवान्‌ विद्धि शचीपते

Бхишма сказал: «Даже тот, кто, получив коров в дар, затем снова раздаёт их с очищенным и искренним сердцем, — знай наверняка, о владыка Шачи (Индра), — и он достигает в ином мире нетленных и неколебимых обителей».

Verse 21

जन्मप्रभृति सत्यं च यो ब्रूयान्नियतेन्द्रिय: । गुरुद्धविजसह: क्षान्तस्तस्य गोभि: समा गति:

Бхишма сказал: «Тот, кто с рождения говорит истину, обуздывает чувства, терпеливо сносит даже суровые слова старших и брахманов и остаётся прощающим, — обретает участь, подобную участи коров; то есть достигает Голоки, мира коров».

Verse 22

न जातु ब्राह्मणो वाच्यो यदवाच्यं शचीपते । मनसा गोधु न द्रुह्ेद्‌ गोवृत्तिगोंडनुकल्पक:

Бхишма сказал: «О владыка Шачи (Индра), никогда не следует обращаться к брахману словами, которых не должно произносить. Так же не следует, даже в уме, питать злобы к коровам. Брахман, живущий “коровьим” образом — просто и безвредно, — заботящийся о коровах, устраивая для них траву и корм, и преданный истине и дхарме: выслушай плод, который ему достаётся. Даже если он пожертвует лишь одну корову, он обретает заслугу, равную дарению тысячи коров».

Verse 23

सत्ये धर्मे च निरतस्तस्य शक्र फलं शृणु । गोसहस्रेण समिता तस्य थेनुर्भवत्युत

Питамаха сказал: «О Шакра, выслушай плод, который получает тот, кто предан истине и дхарме. Даже одна корова, дарованная таким человеком, по заслуге становится равной тысяче коров. О Шакра, владыка Шачи, — никогда не следует говорить грубо с брахманом и даже в уме не должно зарождаться вражды к коровам. Кто живёт “по-коровьи” — кротко, безвредно, поддерживая других, — кто заботится о коровах, обеспечивая их кормом и уходом, и при этом твёрд в истине и праведности, тот обретает этот возвышенный плод».

Verse 24

क्षत्रियस्य गुणैरेतैरपि तुल्यफलं शृणु । तस्यापि द्विजतुल्या गौर्भवतीति विनिश्चय:

Бхишма сказал: «Выслушай и это: если кшатрий наделён теми же добродетелями, он также достигает равной награды. Праведники твёрдо постановили: даже корова, которую он дарует, приносит заслугу, равную дару брахмана».

Verse 25

वैश्यस्यैते यदि गुणास्तस्य पठचशतं भवेत्‌ । शूद्रस्यापि विनीतस्य चतुर्भागफलं स्मृतम्‌

Бхишма сказал: «Если вайшья обладает теми же добродетелями, то его заслуга считается как пятьсот (коров), хотя внешнее деяние — лишь дар одной коровы. А для воспитанного, смиренного шудры плод помнится как четвертая доля — то есть как двести пятьдесят коров. Учение таково: нравственное качество дарителя — самообладание, смирение и праведное поведение — умножает духовную ценность милостыни сверх её вещественной меры».

Verse 26

एतच्चैनं यो<नुतिछेत युक्तः सत्ये रतो गुरुशुश्रूषया च । दक्ष: क्षान्तो देवतार्थी प्रशान्तः शुचिर्बुद्धो धर्मशीलोडनहंवाक्‌ू

Бхишма сказал: «Кто, будучи дисциплинирован, живёт согласно этому — радуясь истине и преданно служа учителю, — кто способен, терпелив, устремлён к почитанию богов, внутренне умиротворён, чист, мудр, утверждён в дхарме и свободен от самовозвеличивающей речи, — тот поистине воплощает поведение, которому здесь учат».

Verse 27

नित्यं दद्यादेकभक्त: सदा च सत्ये स्थितो गुरुशुश्रूषिता च

Бхишма сказал: «О Индра! Выслушай описание награды, что приходит к тому, кто живёт в дисциплинированной простоте — питаясь лишь раз в день, — кто ежедневно дарует коров, твёрдо стоит в истине, с почтением служит учителю, изучает Веды, хранит в сердце преданность коровам, радуется, отдавая их, и с самого рождения склоняется перед коровами. Слушай же теперь о плоде, который приносит такая жизнь — жизнь истины, служения, учения и щедрого дара».

Verse 28

वेदाध्यायी गोषु यो भक्तिमांश्व नित्यं दत्त्वा योडभिनन्देत गाश्न । आजातितो यश्षु गवां नमेत इदं फलं शक्र निबोध तस्य

Бхишма сказал: «О Шакра, о Индра — постигни плод, который достаётся тому, кто изучает Веды, исполнен преданности к коровам и, регулярно даруя коров, радуется своему дару; кто с рождения склоняется перед коровами. Слушай же ныне о награде, какую приносит такая жизнь — в дисциплине дарения, почитания и священного учения».

Verse 29

यत्‌ स्यादिष्ट्वा राजसूये फल तु यत्‌ स्यादिष्ट्वा बहुना काउचनेन । एतत्‌ तुल्यं फलमप्याहुरग्रयं सर्वे सन्तस्त्वृषयो ये च सिद्धा:

Питамаха сказал: «Заслуга, обретаемая совершением жертвоприношения Раджасуя, и заслуга, обретаемая жертвами, сопровождаемыми обильными дарами золота, — равной им награды достигает этот человек, да ещё награды первейшей. Так утверждают все святые — провидцы и совершенные мудрецы, знающие истину жертвы и её плоды».

Verse 30

योअग्रं भक्त किंचिदप्राश्य दद्याद्‌ गोभ्यो नित्यं गोव्रती सत्यवादी । शान्तो5लुब्धो गोसहस्रस्य पुण्यं संवत्सरेणाप्लुयात्‌ सत्यशील:

Бхишма сказал: «Кто, прежде чем вкусить свою пищу, ежедневно сначала отдаёт малую долю на корм коровам — соблюдая обет служения коровам, говоря правду, пребывая в спокойствии и без алчности, — тот, стойкий в истине, в течение года обретает заслугу, равную дарению тысячи коров».

Verse 31

यदेकभक्तमश्रीयाद्‌ दद्यादेकं गवां च यत्‌ । दशवर्षाण्यनन्तानि गोव्रती गो&$नुकम्पक:

Бхишма сказал: «Если человек принимает дисциплину — есть лишь раз в день — и из этой единственной трапезы отдаёт долю коровам, то, будучи хранителем обета коровы и сострадательным к скоту, оставаясь преданным такому служению десять лет, он достигает беспредельного счастья».

Verse 32

एकेनैव च भक्तेन य: क्रीत्वा गां प्रयच्छति । यावन्ति तस्या रोमाणि सम्भवन्ति शतक्रतो

Бхишма сказал: «Если человек купит корову и затем отдаст её в дар хотя бы одним искренним актом преданности, то — о Шатакрату (Индра) — сколько волосков на той корове, столько благих плодов накопится (для дарителя)».

Verse 33

ब्राह्मणस्य फल हीदं क्षत्रियस्य तु वै शूणु

Бхишма сказал: «Таков плод, предписанный для брахмана; теперь выслушай о плоде для кшатрия. Если кшатрий будет почитать и служить корове тем же образом в течение пяти лет, он достигнет той же награды. Вайшья, как говорится, получает её за половину этого срока, а шудра — за половину срока вайшьи».

Verse 34

पज्चवार्षिकमेवं तु क्षत्रियस्य फल स्मृतम्‌ । ततोडर्धेन तु वैश्यस्य शूद्रो वैश्यार्धत: स्मृत:

Бхишма сказал: «Так, плод (этого обета) для кшатрия помнится как пятилетний. Вайшья достигает того же результата за половину этого срока, а шудра, как говорится, — за половину срока вайшьи».

Verse 35

यश्चात्मविक्रयं कृत्वा गा: क्रीत्वा सम्प्रयच्छति । यावत्‌ संदर्शयेद्‌ गां वै स तावत्‌ फलमश्लुते

Бхишма сказал: «Даже тот, кто продал самого себя в рабство, если купит коров и отдаст их в дар, будет вкушать неоскудевающий плод этого подаяния столько, сколько будет созерцать само существование коровьего рода во вселенной».

Verse 36

रोग्णि रोग्णि महाभाग लोकाश्षास्या5क्षया:स्मृता: । संग्रामेष्वर्जयित्वा तु यो वै गा: सम्प्रयच्छति । आत्मविक्रयतुल्यास्ता: शाश्वता विद्धि कौशिक

Бхишма сказал: «О весьма благословенный, помнится, что в каждом волоске коровы пребывают вечные, неистребимые миры. Потому тот, кто, добыв коров в сражении, затем дарует их, — для него эти коровы становятся подобны коровам, полученным ценой продажи самого себя, и приносят вечную, неоскудевающую заслугу. Знай это, о Каушика».

Verse 37

अभावे यो गवां दद्यात्‌ तिलधेनुं यतव्रत: । दुर्गात्‌ स तारितो थेन्वा क्षीरनद्यां प्रमोदते

Бхишма сказал: «Человек, обуздавший себя и верный обетам, который при отсутствии настоящих коров приносит в дар “кунжутную корову” (тиладхену), — силой заслуги и помощи этого дара переправляется через трудные и опасные бедствия и затем радуется на берегу реки, текущей молоком».

Verse 38

न त्वेवासां दानमात्र प्रशस्तं पात्र कालो गोविशेषो विधिकश्ष । कालज्ञानं विप्र गवान्तरं हि दुःखं ज्ञातुं पावकादित्यभूतम्‌

Питамаха сказал: «Похвально не одно лишь действие — дарение коров. Для такого дара следует учитывать достойного получателя, надлежащее время, корову подходящего превосходства и правильный обряд — вместе с истинным распознаванием времени. О брахман, поистине трудно узнать различия степеней среди коров и распознать получателя, сияющего, как огонь и солнце».

Verse 39

स्वाध्यायाब्यं शुद्धयोनिं प्रशान्तं वैतानस्थं पापभीरुं बहुज्ञम्‌ | गोषु क्षान्तं नातितीक्ष्णं शरण्यं वृत्तिग्लानं तादृशं पात्रमाहु:

Бхишма сказал: «Достойным получателем (дара коров) называют того брахмана, кто богат ведическим самоизучением, рожден в чистом роду, спокоен нравом, предан ведической жертвенной традиции, боится греха и многознающ; кто терпелив и мягок к коровам, не суров по природе, способен дать им приют и защиту и утомлен (или не связан) мирским промыслом. Такого называют достойным сосудом для го-дана».

Verse 40

वृत्तिग्लाने सीदति चातिमात्रं कृष्यर्थ वा होम्यहेतो: प्रसूते: । गुर्वर्थ वा बालसंवृद्धये वा धेनुं दद्याद्‌ देशकालेडविशिष्टे

Бхишма сказал: Даже когда нет особых обстоятельств места или времени, следует подать в дар дойную корову брахману, чье пропитание пришло в упадок и кто тяжко страдает. Так же и при обычных условиях уместно жертвовать молочную корову, когда она нужна для земледелия, для принадлежностей жертвенных обрядов, для питания женщины после родов, для гуру-дакшины (вознаграждения учителю) или для воспитания ребенка.

Verse 41

अन्तर्ज्ाता: सक्रयज्ञानलब्धा: प्राणै: क्रीतास्तेजसा यौतकाश्न । कृच्छोत्सृष्टा: पोषणाभ्यागताश्न द्वारैरेतैगोविशेषा: प्रशस्ता:

Бхишма сказал: Коровы особой ценности восхваляются как пригодные для дара, когда они приходят к человеку путями, признанными должными: рожденные в его доме; полученные через жертвенные обряды или благодаря учению; приобретенные ценой самой жизни; добытые доблестью в битве; полученные как свадебное приданое; отпущенные хозяином, сочтя их содержание тягостным; или те, что сами пришли, ища пропитания и защиты. Такое происхождение делает дар нравственно похвальным, ибо право дарителя ясно, а поступок служит благу, а не вреду.

Verse 42

बलान्विता: शीलवयोपपन्ना: सर्वा: प्रशंसन्ते सुगन्धवत्य: । यथा हि गंगा सरितां वरिष्ठा तथार्जुनीनां कपिला वरिष्ठा

Бхишма сказал: «Все эти коровы — наделенные силой, благонравием и пребывающие в расцвете юности — восхваляются как благоуханные и превосходные. Как Ганга — первейшая среди рек, так Капила — первейшая среди коров Арджуни».

Verse 43

हृष्ट-पुष्ट, सीधी-सादी, जवान और उत्तम गन्धवाली सभी गौएँ प्रशंसनीय मानी गयी हैं। जैसे गंगा सब नदियोंमें श्रेष्ठ हैं, उसी प्रकार कपिला गौ सब गौआओंमें उत्तम है ।।

Бхишма сказал: «Пусть даритель постится три ночи, поддерживая себя одной лишь водой и спя на земле. Насытив коров травой и кормом до полного довольства и ублаготворив брахманов пищей и должными почестями, пусть он затем преподнесёт этих коров в дар. Коровы должны быть смирные и бодрые, с крепкими телятами, которые ещё пьют молоко. После дарения коров пусть даритель три дня живёт, принимая лишь молочные продукты (горас).»

Verse 44

दत्त्वा धेनुं सुव्रतां साधुदोहां कल्याणवत्सामपलायिनीं च । यावन्ति रोमाणि भवन्ति तस्या- स्तावन्ति वर्षाणि भवन्त्यमुत्र

Бхишма сказал: «Если кто дарует в милостыню корову благого нрава — смирную, легко и хорошо доящуюся, с красивым телёнком и не убегающую, разрывая привязь, — то сколько волосков на её теле, столько лет даритель будет наслаждаться счастьем в мире ином.»

Verse 45

तथानड्वाहं ब्राह्मणाय प्रदाय धुर्य युवानं बलिनं विनीतम्‌ । हलस्य वोढारमनन्तवीर्य॑ प्राप्रोति लोकान्‌ दशधेनुदस्य

Бхишма сказал: Тот, кто дарует брахману пригодного и способного тяглового быка — молодого, сильного, хорошо выученного и кроткого нравом, могучего тянущего плуг, — достигает тех же благих миров, что и человек, пожертвовавший десять дойных коров. Учение подчёркивает: нравственная ценность дара определяется его подлинной полезностью и пригодностью для пропитания и дхармического труда получателя, а не одним лишь числом.

Verse 46

कान्तारे ब्राह्मणान्‌ गाश्न यः परित्राति कौशिक । क्षणेन विप्रमुच्येत तस्य पुण्यफलं शृणु

Бхишма сказал: «О Каушика (Индра)! Тот, кто в непроходимой, суровой чаще спасает оказавшихся в беде брахманов и коров, в одно мгновение освобождается от всех грехов. Выслушай же и плод его заслуги.»

Verse 47

अश्वमेधक्रतोस्तुल्यं फलं भवति शाश्वतम्‌ । मृत्युकाले सहस्राक्ष यां वृत्तिमनुकाड्क्षते

Бхишма сказал: «О Сахасракша (Индра), он обретает непреходящую награду, равную плоду жертвоприношения Ашвамедха. И в час смерти — какое бы состояние он ни возжелал, того он и достигает.»

Verse 48

लोकान्‌ बहुविधान्‌ दिव्यान्‌ यच्चास्य हृदि वर्तते । तत्‌ सर्व समवाप्रोति कर्मणैतेन मानव:

Силою этого праведного деяния человек достигает многих, разнообразных небесных миров; и какое бы желание ни пребывало в его сердце — всё это он обретает также.

Verse 49

गोभिश्व समनुज्ञात: सर्वत्र च महीयते । यस्त्वेतेनैव कल्पेन गां वनेष्वनुगच्छति

Бхишма сказал: «Благословлённый и одобренный коровами, такой человек почитаем повсюду. Но тот, кто, следуя этому же обету, живёт в лесу и следует за коровами — без алчности, сдержанный и чистый, питаясь травой, листьями и даже коровьим навозом, — когда в его уме не остаётся желаний, радостно пребывает в моём мире вместе с богами; а иначе он отправляется в те миры, какие пожелает».

Verse 50

तृणगोमयपर्णाशी निःस्पूृहो नियत: शुचि: । अकामं तेन वस्तव्यं मुदितेन शतक्रतो

Бхишма сказал: «Пусть он живёт довольный, о Шатакрату, питаясь травой, коровьим навозом и листьями — без вожделения, сдержанный и чистый. Пребывая так без желаний, он достигает моего мира и радостно живёт среди богов; либо же отправляется в те миры, какие пожелает».

Verse 51

मम लोके सुरै: सार्थ लोके यत्रापि चेच्छति

Бхишма сказал: «В моём царстве, вместе с богами, он пребывает в радости. О Шатакрату (Индра), человек, который следует указанному обету, живёт в лесу, идёт за коровами и остаётся безжеланным, сдержанным и чистым — питаясь травой, листьями и коровьим навозом, — когда его ум свободен от влечений, достигает моего мира и счастливо живёт там с божествами. Или же, куда бы он ни пожелал, в те самые миры он может отправиться».

Verse 72

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपरव्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें गोदानसम्बन्धी बहतत्तरवाँ अध्याय पूरा हुआ

Так завершается семьдесят вторая глава о дарении коров, в разделе о дхарме даров, в Анушасана-парве священной «Махабхараты».

Verse 73

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि पितामहेन्द्रसंवादे त्रिसप्ततितमो<5ध्याय:

Так, в священной «Махабхарате», в «Анушасана-парве» — в особенности в разделе о дхарме дарения — завершается беседа Питамахи (Бхишмы) с Индрой, и тем самым оканчивается семьдесят третья глава.

Verse 263

महत्‌ फल प्राप्यते स द्विजाय दत्त्वा दोग्ध्रीं विधिनानेन धेनुम्‌ । जो पुरुष सदा सावधान रहकर इस उपर्युक्त धर्मका पालन करता है तथा जो सत्यवादी

Бхишма сказал: Великое благочестие обретает тот, кто, следуя предписанному обряду, дарует брахману дойную корову. Человек, который постоянно бдителен в соблюдении указанного долга — правдив в речи, предан служению учителю, умел, терпелив, богобоязнен, умиротворён сердцем, чист, мудр, праведен в поступках и лишён гордыни, — если по установленному порядку преподнесёт брахману корову, дающую молоко, достигнет великой награды.

Verse 323

तावत्‌ प्रदानात्‌ स गवां फलमाप्रोति शाश्वतम्‌ । शतक्रतो! जो एक समय भोजन करके दूसरे समयके बचाये हुए भोजनसे गाय खरीदकर उसका दान करता है

Бхишма сказал: О Шатакрату (Индра), дарение коров приносит человеку вечный плод. Даже тот, кто поест один раз, а пищу, сбережённую от следующей трапезы, употребит на покупку коровы и затем подарит её, обретает неистощимое благочестие, равное дарению стольких коров, сколько волосков на теле той коровы.