Adhyaya 71

Verse 1

न्ीप्ज््ल््िसस ' बे । नत२स्‍प्स्स्न्िपनासज्स अष्टषष्टितमो< ध्याय: तिल

Юдхиштхира сказал: «О почтенный Прадед! Какова истинная сущность и каков плод дарения кунжута? И так же — дарения светильника. Поведай мне вновь, более полно, о величии подаяния пищи и одежды».

Verse 2

भीष्म उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्‌ । ब्राह्मणस्य च संवादं यमस्य च युधिष्ठिर,भीष्मजीने कहा--युधिष्ठिर! इस विषयमें ब्राह्मण और यमके संवादरूप प्राचीन इतिहासका उदाहरण दिया जाता है

Бхишма сказал: «И здесь, о Юдхиштхира, приводят древний прецедент — старинное сказание в форме беседы между брахманом и Ямой. Его приводят как наглядный пример именно к этому вопросу».

Verse 3

मध्यदेशे महान ग्रामो ब्राह्म॒णानां बभूव ह | गंगायमुनयोर्मध्ये यामुनस्य गिरेरध:

Бхишма сказал: В Мадхьядеше некогда существовало большое поселение брахманов. Оно лежало между Гангой и Ямуной, у подножия склонов горы Ямуна. Этот отрывок вводит знаменитую брахманскую деревню — идеализированное место учёности и строгой жизни, — подготавливая почву для повествования, наставляющего в дхарме и опирающегося на авторитет священной географии и поведение учёных мужей.

Verse 4

पर्णशालेति विख्यातो रमणीयो नराधिप । विद्वांसस्तत्र भूयिष्ठा ब्राह्म॒णाश्चावसंस्तथा

Бхишма сказал: «О царь, существовало приятное селение, известное среди людей под именем Парнашала. Там в великом множестве жили учёные брахманы — в священной средней области между Гангой и Ямуной, на низменности близ горной страны Ямуны. Эта картина утверждает дхармическую обстановку: общину, основанную на учёности и брахманском образе жизни, из которой развернутся нравственные наставления и примерные сказания».

Verse 5

अथ प्राह यम: कंचित्‌ पुरुषं कृष्णवाससम्‌ । रक्ताक्षमूर्थ्वरीमाणं काकजंघाक्षिनासिकम्‌

Бхишма сказал: Затем Яма обратился к некоему человеку — одетому в чёрное, с красными глазами, с поднявшимися дыбом волосками на теле, и с голенями, глазами и носом, подобными вороньим. В этой сцене Владыка Правосудия отдаёт распоряжение своему грозному слуге, подчёркивая, что исполнение нравственного закона (дхармы) совершается через назначенных посланцев и что последствия деяний приводятся в действие беспристрастной властью.

Verse 6

गच्छ त्वं ब्राह्मणग्रामं ततो गत्वा तमानय । अगस्त्यं गोत्रतश्नापि नामतश्नापि शर्मिणम्‌

Бхишма сказал: «Ступай в селение брахманов. Придя туда, приведи его сюда — Агастью, благого, — распознав его и по готре (роду), и по самому имени».

Verse 7

मा चान्यमानयेथास्त्वं सगोत्रं तस्य पार्श्चत:

Бхишма сказал: «Не приводи вместо него другого. В той же деревне живёт второй брахман той же готры, обитающий рядом. В добродетелях, в изучении Вед и в знатности рода он равен Шармике; и по числу детей, и по соблюдению благого поведения он также подобен тому мудрецу. Не приводи его сюда».

Verse 8

स हि तादृग्गुणस्तेन तुल्यो5ध्ययनजन्मना । अपत्येषु तथा वृत्ते समस्तेनैव धीमता

Бхишма сказал: «Ибо он наделён теми же качествами, что и тот человек: равен ему в ведическом учении и по рождению. Так же и в потомстве, и в установившемся поведении он во всём сопоставим с тем мудрым».

Verse 9

तमानय यथोद्विष्टं पूजा कार्या हि तस्य वै । स गत्वा प्रतिकूलं तच्चकार यमशासनम्‌

Бхишма сказал: «Приведи сюда того брахмана в точности так, как я указал; ибо мне надлежит воздать ему должную честь и поклонение». Но посланец Ямы отправился туда и, поступив вопреки повелению Ямы, избрал противоположный путь.

Verse 10

तमाक्रम्यानयामास प्रतिषिद्धों यमेन यः । तस्मै यम: समुत्थाय पूजां कृत्वा च वीर्यवान्‌

Бхишма сказал: «Тот, кто, хотя Яма и запретил, всё же одолел его и привёл с собой, — перед могучим Ямой поднялся с почтением и, воздав ему должные почести, совершил поклонение».

Verse 11

एवमुक्ते तु वचने धर्मराजेन स द्विज:

Когда Дхармараджа произнёс эти слова, тот брахман ответил ему: «О владыка, никогда не отступающий от дхармы! Какое бы время ни оставалось мне в этой жизни, здесь я и останусь».

Verse 12

उवाच धर्मराजानं निर्विण्णो5ध्ययनेन वै | यो मे कालो भवेच्छेषस्तं वसेयमिहाच्युत

Бхишма сказал: Утомлённый непрестанным учением, тот брахман обратился к Дхармарадже: «О Ачьюта — неуклонный в дхарме! Сколько бы времени ни осталось мне в этой жизни, здесь я буду жить».

Verse 13

यम उवाच नाहं कालस्य विद्िितं प्राप्रोमीह कथंचन । यो हि धर्म चरति वै तं॑ तु जानामि केवलम्‌

Яма сказал: «О брахман, я никоим образом не постигаю здесь предначертанного установления Времени. Я признаю лишь того, кто поистине следует дхарме».

Verse 14

गच्छ विप्र त्वमद्यैव आलयं स्वं महाद्युते । ब्रृूहि सर्व यथा स्वैरं करवाणि किमच्युत

Яма сказал: «Ступай, о брахман, уже сегодня в своё жилище, о великий сиянием. Говори свободно и поведай всё, как пожелаешь: что мне сделать для тебя, о неуклонный?»

Verse 15

ब्राह्मण उवाच यत्‌ तत्र कृत्वा सुमहत्‌ पुण्यं स्यात्‌ तद्‌ ब्रवीहि मे । सर्वस्य हि प्रमाणं त्वं त्रैलोक्यस्यापि सत्तम

Брахман сказал: «Скажи мне, какое деяние, совершённое там, принесло бы величайшую заслугу. Ибо ты — непререкаемая мера в делах праведности для всех, даже для трёх миров, о лучший из добродетельных».

Verse 16

यम उवाच शृणु तत्त्वेन विप्ररषे प्रदानविधिमुत्तमम्‌ । तिला: परमकं दान पुण्यं चैवेह शाश्वतम्‌

Яма сказал: «О брахмариши, выслушай воистину высшее правило дарения. Дар кунжутных семян — первейший из даров; здесь, в этом мире, он почитается источником долговечной, неистощимой заслуги».

Verse 17

तिलाक्ष सम्प्रदातव्या यथाशक्ति द्विजर्षभ । नित्यदानात्‌ सर्वकामांस्तिला निर्वर्तयन्त्युत

Яма сказал: «О лучший из дважды-рождённых (dvijarṣabha), непременно даруй кунжутные семена по мере своих сил. Говорят, что при ежедневной практике дарения кунжут приводит к исполнению всех целей и желаний дарителя».

Verse 18

तिलान्‌ श्राद्धे प्रशंसन्ति दानमेतद्ध्यनुत्तमम्‌ । तान्‌ प्रयच्छस्व विप्रेभ्यो विधिदृष्देन कर्मणा

Яма сказал: «В обряде шраддха (śrāddha) кунжутные семена особенно восхваляются мудрыми; этот дар поистине непревзойдён. Потому даруй кунжут брахманам, совершая это деяние согласно предписанному Писаниями порядку».

Verse 19

वैशाख्यां पौर्णमास्यां तु तिलान्‌ दद्याद्‌ द्विजातिषु | तिला भक्षयितव्याशक्ष सदा त्वालम्भनं च तै:,वैशाखकी पूर्णिमाको ब्राह्मणोंके लिये तिलदान दे, तिल खाये और सदा तिलोंका ही उबटन लगाये

Яма сказал: «В полнолуние месяца Вайшакха (Vaiśākha) следует даровать кунжутные семена дважды-рождённым, особенно брахманам. Следует также вкушать кунжут и регулярно наносить на тело кунжутную мазь (умасливание)».

Verse 20

कार्य सततमिच्छटद्धि: श्रेय: सर्वात्मना गृहे । तथा55प: सर्वदा देया: पेयाश्वैव न संशय:

Яма сказал: «Тот, кто постоянно ищет подлинного блага, должен всем сердцем, в собственном доме, неизменно совершать дарение и должное употребление кунжута (как благочестивое домашнее установление). Так же и воду следует всегда подавать в дар и также принимать для питья — в этом нет сомнения».

Verse 21

पुष्करिण्यस्तडागानि कूपांश्चैवात्र खानयेत्‌ । एतत्‌ सुदुर्लभतरमिहलोके द्विजोत्तम,द्विजश्रेष्ठ! मनुष्यको यहाँ पोखरी, तालाब और कुएँ खुदवाने चाहिये। यह इस संसारमें अत्यन्त दुर्लभ--पुण्य कार्य है

Яма сказал: «В этом мире, о лучший из дважды-рождённых, следует велеть вырыть пруды, водоёмы и колодцы. Такой поступок — заслуга редчайшая и труднодостижимая: выдающееся дело праведности, ибо он поддерживает живых существ, даруя им воду».

Verse 22

आपो नित्य प्रदेयास्ते पुण्यं होतदनुत्तमम्‌ । प्रपाश्न॒ कार्या दानार्थ नित्यं ते द्विजसत्तम । भुक्तेडप्यन्न॑ प्रदेयं तु पानीयं वै विशेषत:

Яма сказал: «Воду следует даровать ежедневно; это — непревзойдённая заслуга. Ради милостыни, о лучший из дважды-рождённых, устраивай также постоянно прапу — общественное место раздачи питьевой воды. Даже тому, кто уже ел, следует дать пищу; но прежде всего дар питьевой воды необходим всем».

Verse 23

भीष्म उवाच इत्युक्ते स तदा तेन यमदूतेन वै गृहान्‌ । नीतश्न॒ कारयामास सर्व तद्‌ यमशासनम्‌

Бхишма сказал: «Когда посланник Ямы произнёс это, брахман тогда же приготовился уйти. Ямадут доставил его домой, и тот, по повелению Ямы, совершил — и велел совершить — все эти благочестивые деяния».

Verse 24

नीत्वा तं यमदूतो<पि गृहीत्वा शर्मिणं तदा । ययौ स धर्मराजाय न्यवेदयत चापि तम्‌,तत्पश्चात्‌ यमदूत शर्मीको पकड़कर वहाँ ले गया और धर्मराजको इसकी सूचना दी

Бхишма сказал: «Затем посланник Ямы, схватив Шарми, увёл его; и, придя к Дхармарадже (Яме), должным образом доложил ему об этом».

Verse 25

त॑ं धर्मराजो धर्मज्ञं पूजयित्वा प्रतापवान्‌ | कृत्वा च संविदं तेन विससर्ज यथागतम्‌,प्रतापी धर्मराजने उस धर्मज्ञ ब्राह्यणकी पूजा करके उससे बातचीत की और फिर वह जैसे आया था, उसी प्रकार उसे विदा कर दिया

Бхишма сказал: «Доблестный Дхармараджа, почтив того знатока дхармы, побеседовал с ним; и, достигнув согласия, отпустил его, отправив обратно таким же, каким он пришёл».

Verse 26

तस्यापि च यम: सर्वमुपदेशं चकार ह । प्रेत्यैत्य च ततः सर्व चकारोक्तं यमेन तत्‌,उसके लिये भी यमराजने सारा उपदेश किया। परलोकमें जाकर जब वह लौटा, तब उसने भी यमराजके बताये अनुसार सब कार्य किया

Бхишма сказал: Даже ему Яма передал всё наставление целиком. Побывав в мире ином и затем вернувшись, он исполнил всё в точности так, как предписал Яма,—показывая, что истинное руководство, однажды полученное, должно быть обращено в дисциплинированное деяние.

Verse 27

तथा प्रशंसते दीपान्‌ यम: पितृहितेप्सया । तस्माद्‌ दीपप्रदो नित्यं संतारयति वै पितृन्‌

Бхишма сказал: Яма, желая блага предкам, также восхваляет подношение светильников. Потому тот, кто постоянно дарит светильники, воистину помогает своим праотцам «перейти»—принося им пользу и возвышение этим благочестивым деянием.

Verse 28

दातव्या: सततं दीपास्तस्माद्‌ भरतसत्तम | देवतानां पितृणां च चक्षुष्यं चात्मनां विभो,इसलिये भरतश्रेष्ठ) देवता और पितरोंके उद्देश्य्से सदा दीपदान करते रहना चाहिये। प्रभो! इससे अपने नेत्रोंका तेज बढ़ता है

Бхишма сказал: Потому, о лучший из Бхарат, следует непрестанно дарить светильники. Поднесённый ради богов и предков, этот дар, как говорят, полезен для зрения и умножает внутреннее сияние, о владыка.

Verse 29

रत्नदानं च सुमहत्‌ पुण्यमुक्तं जनाधिप । यस्तान्‌ विक्रीय यजते ब्राह्मणो हाभयंकरम्‌

Бхишма сказал: О царь, дарение драгоценностей объявлено весьма великим благочестием. И если брахман, продав драгоценности, полученные им в дар, совершит на вырученные средства жертвоприношение, то для него принятие даров не станет причиной страха.

Verse 30

यद्‌ वै ददाति वित्रेभ्यो ब्राह्मण: प्रतिगृह वै । उभयो: स्यात्‌ तदक्षय्यं दातुरादातुरेव च

Бхишма сказал: Когда брахман принимает дар и затем передаёт то же самое богатство другим брахманам, заслуга этого деяния становится неисчерпаемой для обоих—для первоначального дарителя и для получившего, который раздаёт дальше. Учение подчёркивает: дары, предназначенные для священного употребления, приносят долговечный плод, когда их принимают без алчности и передают в духе дхармы.

Verse 31

यो ददाति स्थित: स्थित्यां तादृशाय प्रतिग्रहम्‌ उभयोरक्षयं धर्म त॑ मनु: प्राह धर्मवित्‌

Тот, кто, пребывая в пределах дхармы, отдаёт в дар то самое, что сам получил как подаяние, брахману равного положения, — тому и другому достаётся неистощимая дхарма. Таково слово Ману, ведающего дхарму.

Verse 32

वाससां सम्प्रदानेन स्वदारनिरतो नर: । सुवस्त्रश्न सुवेषश्च भवतीत्यनुशुश्रुम

Бхишма сказал: «Тот, кто раздаёт одежды в милостыню, оставаясь преданным своей супруге, — как передают, обретает прекрасные одежды и приятное убранство. Так мы слышали».

Verse 33

गाव: सुवर्ण च तथा तिलाश्रैवानुवर्णिता: । बहुश: पुरुषव्याप्र वेदप्रामाण्यदर्शनात्‌,पुरुषसिंह! मैंने गौ, सुवर्ण और तिलके दानका माहात्म्य अनेकों बार वेद-शास्त्रके प्रमाण दिखाकर वर्णन किया है

Бхишма сказал: «О тигр среди людей! Я многократно, ссылаясь на авторитет Вед, излагал величие дарения коров, золота и кунжутных семян».

Verse 34

विवाहांश्वैव कुर्वीत पुत्रानुत्पादयेत च । पुत्रलाभो हि कौरव्य सर्वलाभाद्‌ विशिष्यते,कुरुनन्दन! मनुष्य विवाह करे और पुत्र उत्पन्न करे। पुत्रका लाभ सब लाभोंसे बढ़कर है

Бхишма сказал: «Следует вступить в брак и породить сыновей. Ибо, о потомок Куру, обретение сына превосходит всякое иное обретение».

Verse 63

शमे निविष्टं विद्वांसमध्यापकमनावृतम्‌ । “तुम ब्राह्मणोंके उस ग्राममें चले जाओ और जाकर अगस्त्यगोत्री शर्मी नामक शमपरायण विद्वान्‌ अध्यापक ब्राह्मणको, जो आवरणरहित है, यहाँ ले आओ

Бхишма сказал: «Ступайте в ту деревню брахманов. Там приведите сюда учёного брахмана-наставника по имени Шарми (Śarmī), из рода Агастьи (Agastya), — того, кто прочно утверждён в самообуздании (śama) и живёт без сокрытия».

Verse 67

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें जलदानका माहात्म्यविषयक सरसठवाँ अध्याय पूरा हुआ

Так завершается шестьдесят седьмая глава — о величии дара воды — в разделе Дāна-дхарма, входящем в Анушасана-парву священной «Махабхараты». Заключительная приписка подчёркивает нравственный смысл: даже простые, поддерживающие жизнь дары — такие как вода — почитаются как могучие деяния дхармы и сострадания.

Verse 68

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि यमब्राह्मणसंवादे अष्टषष्टितमो< ध्याय:,इस प्रकार श्रीमह्ाभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें यम और ब्राह्मणका संवादविषयक अड़सठवाँ अध्याय पूरा हुआ

Так, в «Шри Махабхарате», в Анушасана-парве — а именно в разделе Дāна-дхарма — завершается шестьдесят восьмая глава, излагающая беседу Ямы с брахманом. Колофон возвещает окончание этого наставления, представляя предшествующее рассуждение как этическое учение о милостыне и праведном поведении.

Verse 103

प्रोवाच नीयतामेष सो5नन्‍्य आनीयतामिति । वह आक्रमण करके उसी ब्राह्णको उठा लाया

Бхишма сказал: «Пусть уведут этого; приведите вместо него другого». Повинуясь приказу, посланец с силой набросился и привёл того самого брахмана, которого Яма прежде запретил забирать. Тогда могучий Яма поднялся, воздал почести приведённому брахману и сказал своему слуге: «Уведи этого человека и приведи сюда другого». Этот эпизод подчёркивает нравственный вес святости брахмана и мысль о том, что даже владыка смерти блюдёт дхарму, исправляя неправедный захват и восстанавливая должный порядок.