Adhyaya 32

Verse 1

ऑपन--माज बछ। अप ऋाल आज एकोनत्रिशो& ध्याय: मतड़की तपस्या और इन्द्रका उसे वरदान देना भीष्म उवाच एवमुक्तो मतड़स्तु संशितात्मा यतव्रत: । सहस्रमेकपादेन ततो ध्याने व्यतिष्ठत

Бхишма сказал: Так обращённый, мудрец Матанга — с душой, закалённой строгой дисциплиной, и с обетами, удержанными в узде, — затем простоял, погружённый в созерцание, тысячу лет, опираясь на одну ногу. Этот отрывок возвышает нравственный идеал стойкого самообладания: будучи испытанным или наставленным высшей силой, следует отвечать не пререканием, но усилением внутренней дисциплины и неколебимой аскезой.

Verse 2

त॑ सहस्रावरे काले शक्रो द्रष्टमुपागमत्‌ । तदेव च पुनर्वाक्यमुवाच बलवृत्रहा

Бхишма сказал: Когда срок в тысячу лет был почти исполнен, Шакра (Индра), губитель Вритры и владыка богов, вновь пришёл увидеть его. И снова он повторил ему те самые слова, что говорил прежде, вновь поднимая этот вопрос на исходе долгого времени.

Verse 3

मतडज् उवाच इदं वर्षसहसंर वै ब्रह्मचारी समाहित: । अतिष्ठमेकपादेन ब्राह्म॒ण्यं नाप्तुयां कथम्‌

Матангa сказал: «О царь богов! Я соблюдал брахмачарью, сосредоточив ум, и тысячу лет совершал тапас, стоя на одной ноге. Как же мне не обрести состояние брахмана?»

Verse 4

शक्र उवाच चण्डालयोनौ जातेन नावाप्यं वै कथंचन । अन्यं काम॑ वृणीष्व त्वं मा वृथा तेडस्त्वयं श्रम:

Шакра сказал: «О Матанга, рожденный из утробы чандалы ни при каких обстоятельствах не может обрести состояние брахмана. Потому выбери иной желанный дар, чтобы твой труд не пропал напрасно».

Verse 5

एवमुक्तो मतड़स्तु भृूशं॑ शोकपरायण: । अध्यतिष्ठद्‌ गयां गत्वा सों5गुछ्ठेन शतं समा:,उनके ऐसा कहनेपर मतंग अत्यन्त शोकमग्न हो गयामें जाकर अंगूठेके बलपर सौ वर्षोतक खड़ा रहा

Услышав это, Матанга погрузился в глубокую скорбь. Он отправился в Гайю и продолжил суровый обет, стоя в равновесии на большом пальце сто лет.

Verse 6

सुदुर्वहं बहन्‌ योगं कृशो धमनिसंततः । त्वगस्थिभूतो धर्मात्मा स पपातेति नः श्रुतम्‌

Мы слышали, что, приняв на себя чрезвычайно тяжкую йогическую дисциплину, он иссох, и жилы его выступили. Тот праведник стал почти одним лишь кожей да костями и, в таком состоянии, не сумев удержаться, упал — так дошло до нас.

Verse 7

त॑ पतन्तमभिद्रुत्य परिजग्राह वासव: । वराणामीश्वरो दाता सर्वभूतहिते रत:

Когда он падал, Васава (Шакра, Индра) бросился к нему и подхватил его. Владыка среди дарующих дары, он подает милости с умом, обращенным к благу всех существ.

Verse 8

उसे गिरते देख सम्पूर्ण भूतोंके हितमें तत्पर रहनेवाले वर देनेमें समर्थ इन्द्रने दौड़कर पकड़ लिया ।।

Увидев, как Матанга падает, Индра — властный даровать дары и неизменно радеющий о благе всех существ — бросился к нему и удержал. Шакра (Индра) сказал: «О Матанга, в этой самой жизни достижение состояния брахмана, по-видимому, для тебя закрыто. Брахманство чрезвычайно трудно обрести; к тому же путь к нему окружён разбойниками — такими, как вожделение и гнев, — что преграждают дорогу».

Verse 9

पूजयन्‌ सुखमाप्रोति दुःखमाप्रोत्यपूजयन्‌ । ब्राह्मण: सर्वभूतानां योगक्षेमसमर्पिता

Шакра сказал: «Кто чтит (брахмана), тот обретает счастье; кто не чтит — обретает скорбь. Ибо брахман посвящён тому, чтобы обеспечивать всем живым существам “йогу” и “кшему” — благополучие и защиту».

Verse 10

ब्राह्मणेभ्योडनुतृप्यन्ते पितरो देवतास्तथा । ब्राह्मण: सर्वभूतानां मतंग पर उच्यते

Шакра сказал: «Когда брахманы должным образом удовлетворены, тогда удовлетворяются и питры (предки), и боги. О Матанга, брахман провозглашён первейшим среди всех существ».

Verse 11

ब्राह्मण: कुरुते तद्धि यथा यद्‌ यच्च वाउछति । वद्दीस्तु संविशन्‌ योनीर्जायमान: पुन: पुन:

Шакра сказал: «Брахман воистину осуществляет именно тот результат — чего бы и как бы он ни пожелал. Но тот, кто связан последствиями деяний, входит в утробу за утробой, рождаясь вновь и вновь».

Verse 12

तदुत्सृज्येह दुष्प्रापं ब्राह्म॒ण्यमकृतात्मभि:

Потому оставим это здесь: для тех, кто не обуздал и не очистил себя, подлинное брахманство чрезвычайно трудно достижимо.

Verse 13

मतंग उवाच कि मां तुदसि दुःखार्त मृतं मारयसे च माम्‌

Матангa сказал: «Зачем ты мучишь меня? Я уже поражён страданием — словно мёртвый, — а ты всё ещё ищешь убить меня».

Verse 14

ब्राह्मणं यदि दुष्प्रापं त्रिभिर्वर्ण: शतक्रतो

Матангa сказал: «О Шатакрату (Индра), если истинного брахмана и впрямь трудно обрести среди трёх сословий, то следует понять: брахманство — не просто имя по рождению, но редкое достижение, основанное на поведении и внутреннем достоинстве».

Verse 15

यः पापेभ्य: पापतमस्तेषामधम एव सः

Матангa сказал: «Кто из грешников самый грешный, тот среди них — самый низкий».

Verse 16

दुष्प्रापं खलु विप्रत्वं प्राप्त दुरनुपालनम्‌

Матангa сказал: «Воистину, брахманство трудно обрести; а обретя его, трудно сохранить и жить ему в соответствии».

Verse 17

एकारामो हाहं शक्र निर्दधन्द्ो निष्परिग्रह:

Матангa сказал: «О Шакра (Индра), я живу довольный одним простым утешением; увы, хотя я без имущества и свободен от всякой привязанности, я всё же сгораю (от страдания)».

Verse 18

दैवं तु कथमेतद्‌ वै यदहं मातृदोषतः

Матангa сказал: «Но как можно приписать это судьбе — моё нынешнее состояние, возникшее из-за вины моей матери?»

Verse 19

नूनं दैव॑ न शक्‍्यं हि पौरुषेणातिवर्तितुम्‌

Матангa сказал: «Воистину, судьбу невозможно превзойти человеческим усилием.»

Verse 20

एवंगते तु धर्मज्ञ दातुमरहसि मे वरम्‌

Матангa сказал: «Раз дело дошло до этого, о знаток дхармы, тебе следует даровать мне дар (благословение).»

Verse 21

वैशम्पायन उवाच वृणीष्वेति तदा प्राह ततस्तं बलवृत्रहा

Вайшампаяна сказал: Тогда могучий убийца Вритры сказал ему: «Выбирай (дар).»

Verse 22

चोदितस्तु महेन्द्रेण मतड्: प्राब्रवीदिदम्‌ । वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! तब बल और वृत्रासुरको मारनेवाले इन्द्रने मतड़से कहा--“तुम मुझसे वर माँगो।” महेन्द्रसे प्रेरित होकर मतड़ने इस प्रकार कहा -- २१ $ || यथा कामविहारी स्यां कामरूपी विहड्भरम:

Вайшампаяна сказал: Побуждённый Махендрой (Индрой), Матадa произнёс эти слова. Индра — прославленный силой и как убийца Вритры — предложил Матаде просить дар; и Матадa сказал так.

Verse 23

ब्रद्मक्षत्राविरोधेन पूजां च प्राप्रुयामहम्‌ । यथा ममाक्षया कीर्तिर्भिवेच्चापि पुरंदर

Да обрету я честь и должное почитание, не возбуждая вражды между брахманами и кшатриями; и, о Пурандара, да станет и слава моя неистощимой, неувядающей.

Verse 24

कर्तुमहसि तद्‌ देव शिरसा त्वां प्रसादये । देव पुरंदर! आप ऐसी कृपा करें जिससे मैं इच्छानुसार विचरनेवाला तथा अपनी इच्छाके अनुसार रूप धारण करनेवाला आकाशचारी देवता होऊँ। ब्राह्मण और क्षत्रियोंके विरोधसे रहित हो मैं सर्वत्र पूजा एवं सत्कार प्राप्त करूँ तथा मेरी अक्षय कीर्तिका विस्तार हो। मैं आपके चरणोंमें मस्तक रखकर आपकी प्रसन्नता चाहता हूँ। आप मेरी इस प्रार्थाकको सफल बनाइये ।। शक्र उवाच छन्‍्दोदेव इति ख्यातः स्त्रीणां पूज्यो भविष्यसि

О боже, ты можешь это совершить; склонив голову, я умоляю тебя о милости. О Пурандара, даруй такую благодать, чтобы я стал божеством, странствующим по небу, мог ходить куда пожелаю и принимать облик по своему желанию. Да не будет во мне причины вражды между брахманами и кшатриями; да обрету я повсюду поклонение и почести, и да разольётся моя неистощимая слава. Я кладу чело к твоим стопам и ищу твоего благоволения; сделай эту молитву успешной. Шакра сказал: «Ты прославишься под именем “Чандодева” и будешь почитаем и поклоняем женщинами»。

Verse 25

एवं तस्मै वरं दत्त्वा वासवो<न्तरधीयत

Так даровав ему этот дар, Васава (Индра) скрылся из виду — знак того, что божественная помощь даётся и затем отступает, оставляя получившему дар хранить дхарму собственным поведением.

Verse 26

एवमेतत् परं स्थान ब्राह्म॒ण्यं नाम भारत । तच्च दुष्प्रापमिह वै महेन्द्रवचनं यथा

Шакра (Индра) сказал: «Так оно и есть, о Бхарата: состояние, именуемое брахманством (brāhmaṇya), — высочайшая ступень. И в этой самой жизни оно поистине трудно достижимо для людей иных сословий — так возвещает Махендра (Индра).»

Verse 28

इस प्रकार श्रीमह्ााभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें इन्द्र और मतज्ञका संवादविषयक अट्ठाईसवाँ अध्याय पूरा हुआ

Так завершается двадцать восьмая глава раздела Дāнадхарма в Анушасана-парве «Шри Махабхараты», повествующая о беседе Индры с мудрым знающим (Матиджня). Эта заключительная приписка знаменует окончание наставления, посвящённого этике дарения и различающему разумению, направляющему праведную щедрость согласно дхарме.

Verse 29

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि इन्द्रमतड्रसंवादे एकोनत्रिंशो5ध्याय:

Так, в священной «Махабхарате», в «Анушасана-парве» — в особенности в разделе о дхарме дарения — завершается беседа Индры и Матадрасы, и тем самым оканчивается двадцать девятая глава. Этот колофон знаменует переход: наставление о милостыне и праведном поведении обрамлено поучительным обменом речей Индры, подчёркивая, что дана (щедрость) должна пониматься как дисциплинированный нравственный долг внутри дхармы.

Verse 113

पर्याये तात कम्मिंश्रिद्‌ ब्राह्मण्यमिह विन्दति । ब्राह्मण जो-जो जिस प्रकार करना चाहता है

Шакра сказал: «Со временем, дитя моё, существо в этом мире на каком-то повороте судьбы достигает состояния брахмана. Странствуя в пределах мира через многие лона и образы рождения, воплощённое “я” рождается вновь и вновь. Так, после повторных рождений, в некий час оно обретает брахманство».

Verse 126

अन्‍्यं वरं वृणीष्व त्वं दुर्लभो5यं हि ते वर: । अत: जिनका मन अपने वशमें नहीं है

Шакра сказал: «Выбери иной дар. Дар, которого ты ищешь, поистине трудно тебе обрести. Потому оставь настойчивое стремление к брахманству — оно совершенно недостижимо для тех, чей ум не подчинён — и попроси другого дара. Этот дар для тебя редок и труднодоступен».

Verse 136

त्वां तु शोचामि यो लब्ध्वा ब्राह्माण्यं न बुभूषसे । मतंगने कहा--देवराज! मैं तो यों ही दुःखसे आतुर हो रहा हूँ

Матангa сказал: «Я скорблю о тебе: ибо, обретя состояние и достоинство брахмана, ты не желаешь его поддерживать. Ради тебя я плачу: ты по рождению имеешь то, что должно быть принято и утверждено поведением, но ты отказываешься сделать это своим».

Verse 143

सुदुर्लभं सदावाप्य नानुतिष्ठन्ति मानवा: । शतक्रतो! यदि क्षत्रिय आदि तीन वर्णोके लिये ब्राह्मणत्व दुर्लभ है तो उस परम दुर्लभ ब्राह्मणत्वको पाकर भी मनुष्य ब्राह्मणोचित शम-दमका अनुष्ठान नहीं करते हैं। यह कितने दुःखकी बात है!

Матангa говорит: «Даже обретя нечто чрезвычайно редкое, люди часто не исполняют того, что ему подобает. О Шатакрату (Индра)! Если брахманство трудно достижимо для трёх прочих варн, начиная с кшатриев, то как горестно, что, даже получив этот высочайше редкий статус, люди всё же не соблюдают надлежащих брахману дисциплин — умиротворения и самообуздания».

Verse 153

ब्राह्म॒ण्यं यो न जानीते धनं लब्ध्वेव दुर्लभम्‌ । वह पापियोंसे भी बढ़कर अत्यन्त पापी और उनमें भी अधम ही है, जो दुर्लभ धनकी भाँति ब्राह्मणत्वको पाकर भी उसके महत्त्वको नहीं समझता है

Матангa сказал: «Тот, кто не распознаёт истинной ценности состояния брахмана — хотя и обрёл его, словно редкое сокровище, — хуже грешников: крайне грешен и самый низкий даже среди них. Ибо обладать с трудом добытым духовным преимуществом и всё же не понимать его смысла — тяжкое нравственное падение.»

Verse 166

दुरावापमवाप्यैतन्नानुतिष्ठन्ति मानवा: । पहले तो ब्राह्मणत्वका प्राप्त होना ही कठिन है। यदि वह प्राप्त हो जाय तो उसका पालन करना और भी कठिन हो जाता है; किंतु बहुत-से मनुष्य इस दुर्लभ वस्तुको पाकर भी तदनुकूल आचरण नहीं करते हैं

Матангa сказал: «Обретя это трудно достижимое состояние, люди всё же не живут в согласии с ним. Стать брахманом само по себе трудно; а достигнув этого, ещё труднее хранить подобающее ему поведение. И всё же многие, даже получив этот редкий статус, не соблюдают дисциплину и дхарму, которые должны за ним следовать.»

Verse 173

अहिंसादममास्थाय कथं नाहामि विप्रताम्‌ । शक्र! मैं एकान्तमें आनन्दपूर्वक रहता हूँ तथा द्वद्धों और परिग्रहोंसे दूर हूँ। अहिंसा और दमका पालन किया करता हूँ। ऐसी दशामें मैं ब्राह्मणत्व पाने योग्य क्‍यों नहीं हूँ?

Матангa сказал: «Опираясь на ахимсу — ненасилие — и на самообуздание (дама), почему мне не достичь состояния брахмана? О Шакра! Я живу в уединении с внутренней радостью, вдали от пар противоположностей и от стяжательства. Я соблюдаю ненасилие и дисциплину. В таком состоянии почему меня считают недостойным обрести брахманство?»

Verse 186

एतामवस्थां सम्प्राप्तो धर्मज्ञ: सन्‌ पुरंदर । पुरंदर! मैं धर्मज्ञ होकर भी केवल माताके दोषसे इस अवस्थामें आ पहुँचा हूँ। यह मेरा कैसा दुर्भाग्य है?

Матангa сказал: «О Пурандара (Индра)! Хотя я и знаю дхарму, я пришёл к этому состоянию лишь из‑за вины моей матери. Что за несчастье постигло меня?»

Verse 193

यदर्थ यत्नवानेव न लभे विप्रतां विभो । प्रभो! निश्चय ही पुरुषार्थके द्वारा दैवका उल्लंघन नहीं किया जा सकता; क्‍योंकि मैं जिसके लिये ऐसा प्रयत्नशील हूँ उस ब्राह्मणत्वको नहीं उपलब्ध कर पाता हूँ

Матангa сказал: «О могучий владыка! Хотя я изо всех сил стремлюсь к этой цели, я всё же не достигаю состояния брахмана. О господин, несомненно: одной человеческой волей нельзя переступить судьбу; ибо, несмотря на моё напряжённое старание, я не обретаю брахманство, ради которого тружусь.»

Verse 203

यदि ते5हमनुग्राह्म: किंचिद्‌ वा सुकृतं मम । धर्मज्ञ देवराज! यदि ऐसी अवस्थामें मैं आपका कृपापात्र हूँ अथवा यदि मेरा कुछ भी पुण्य शेष हो तो आप मुझे वर प्रदान कीजिये

Матангa сказал: «Если я достоин твоей милости или если во мне ещё осталось хоть какое‑то заслу́женное благо, то, о знаток дхармы, о царь богов, даруй мне благословение — исполни мою просьбу».

Verse 243

कीर्तिश्व ते&तुला वत्स त्रिषु लोकेषु यास्यति । इन्द्रने कहा--वत्स! तुम स्त्रियोंके पूजनीय होओगे। “छन्दोदेव” के नामसे तुम्हारी ख्याति होगी और तीनों लोकोंमें तुम्हारी अनुपम कीर्तिका विस्तार होगा

Шакра (Индра) сказал: «Дитя моё, твоя несравненная слава разнесётся по трём мирам.»

Verse 256

प्राणांस्त्यक्त्वा मतज्रीडपि सम्प्राप्त: स्थानमुत्तमम्‌ । इस प्रकार उसे वर देकर इन्द्र वहीं अन्तर्धान हो गये। मतंग भी अपने प्राणोंका परित्याग करके उत्तम स्थान (ब्रह्मलोक)-को प्राप्त हुआ

Шакра (Индра) сказал: «Отринув дыхания жизни, Матанга также достиг высшей обители». Так, даровав ему благословение, Индра исчез там же; а Матанга, оставив смертную жизнь, достиг наивысшего состояния — Брахмалоки.