Adhyaya 14

Verse 1

सूत उवाच ततस्तस्मिन्गते कल्पे पीतवर्णे स्वयंभुवः पुनरन्यः प्रवृत्तस्तु कल्पो नाम्नासितस्तु सः

Сута сказал: Когда тот эон миновал — тот кальпа, отмеченный золотистым обликом Саморожденного (Брахмы), — тогда начался иной кальпа, известный особым именем.

Verse 2

एकार्णवे तदा वृत्ते दिव्ये वर्षसहस्रके स्रष्टुकामः प्रजा ब्रह्मा चिन्तयामास दुःखितः

Когда всё стало единым космическим океаном (экарнава) и минула тысяча божественных лет, Брахма, желая сотворить существа, в печали предался размышлению, обдумывая, как начать творение.

Verse 3

तस्य चिन्तयमानस्य पुत्रकामस्य वै प्रभोः कृष्णः समभवद्वर्णो ध्यायतः परमेष्ठिनः

Когда тот Владыка Парамештхин (Брахма) размышлял, желая сыновей, в нём, пребывающем в созерцании, проявился тёмный (кришна) оттенок.

Verse 4

अथापश्यन्महातेजाः प्रादुर्भूतं कुमारकम् कृष्णवर्णं महावीर्यं दीप्यमानं स्वतेजसा

Тогда могучий узрел божественного младенца, внезапно явившегося,—тёмного облика, исполненного великой силы,—пылающего собственным врождённым сиянием. В шиваитском понимании такое самосветящееся явление знаменует присутствие Пати: Его мощь не заимствована, но утверждена в Нём Самом и превосходит всякий сотворённый свет.

Verse 5

कृष्णांबरधरोष्णीषं कृष्णयज्ञोपवीतिनम् कृष्णेन मौलिना युक्तं कृष्णस्रगनुलेपनम्

Его описывают в тёмных одеждах и тёмном тюрбане, с тёмной священной нитью; голова украшена тёмным чубом, а тело — тёмными гирляндами и благовониями. Так явлен Господь (Пати), чья форма вбирает и превосходит все цвета и качества, оставаясь внутренним Владыкой всех существ (пашу).

Verse 6

स तं दृष्ट्वा महात्मानम् अघोरं घोरविक्रमम् ववन्दे देवदेवेशम् अद्भुतं कृष्णपिङ्गलम्

Увидев ту Великую Душу — по сущности Агорa, но с грозной доблестью, — он поклонился Девадевеше, Владыке владык богов, Чудесному, тёмному обликом и вместе с тем озарённому рыжевато-золотым сиянием.

Verse 7

प्राणायामपरः श्रीमान् हृदि कृत्वा महेश्वरम् मनसा ध्यानुयुक्तेन प्रपन्नस्तु तमीश्वरम्

Твёрдый в пранаяме, тот благородный водворил Махешвару в сердце; умом, сопряжённым с созерцанием, он предался и прибег к тому Владыке (Пати).

Verse 8

अघोरं तु ततो ब्रह्मा ब्रह्मरूपं व्यचिन्तयत् तथा वै ध्यायमानस्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

Затем Брахма созерцал Агорa — благой, не устрашающий принцип Шивы — как саму форму Брахмана. И потому, пока Парамештхин Брахма пребывал в медитации, его сознание утвердилось в высшей реальности, превосходящей страх и всякую связанность.

Verse 9

प्रददौ दर्शनं देवो ह्य् अघोरो घोरविक्रमः अथास्य पार्श्वतः कृष्णाः कृष्णस्रगनुलेपनाः

Тогда Бог — Агхора, чья доблесть внушает священный трепет, — даровал Своё даршана. И по сторонам Его явились тёмноокрашенные божественные силы, украшенные тёмными гирляндами и умащённые тёмными благовониями.

Verse 10

चत्वारस्तु महात्मानः संबभूवुः कुमारकाः कृष्णः कृष्णशिखश्चैव कृष्णास्यः कृष्णवस्त्रधृक्

Затем возникли четыре великодушных Кумары: один тёмного цвета, один с тёмным чубом, один с тёмным лицом и один в тёмных одеждах; они знаменовали заволакивающую силу Господа, что связывает паśу (индивидуальную душу) путами pasha, пока Пати (Шива) не откроет освобождающее знание.

Verse 11

ततो वर्षसहस्रं तु योगतः परमेश्वरम् उपासित्वा महायोगं शिष्येभ्यः प्रददुः पुनः

Затем, в течение тысячи лет, они почитали Парамешвару посредством йоги; и, достигнув Великой Йоги, вновь передали эту Махайогу своим ученикам.

Verse 12

योगेन योगसम्पन्नाः प्रविश्य मनसा शिवम् अमलं निर्गुणं स्थानं प्रविष्टा विश्वमीश्वरम्

Совершенные в йоге, они вошли в Шиву умом — войдя в то безупречное, лишённое качеств состояние — и тем самым вошли в Господа, Владыку всей вселенной.

Verse 13

एवमेतेन योगेन ये ऽपि चान्ये मनीषिणः चिन्तयन्ति महादेवं गन्तारो रुद्रमव्ययम्

Так же и посредством этой самой йоги другие мудрые созерцатели размышляют о Махадеве; и, созерцая так, достигают Рудры — нетленного Господа (Пати), пребывающего вне всякого тления.