Adhyaya 106

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे विनायकोत्पत्तिर्नाम पञ्चाधिकशततमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः नृत्यारम्भः कथं शंभोः किमर्थं वा यथातथम् वक्तुमर्हसि चास्माकं श्रुतः स्कन्दाग्रजोद्भवः

Так, в «Шри Линга-махапуране», в первой части (Пурвабхага), начинается сто шестая глава, именуемая «Происхождение Винайаки». Мудрецы сказали: «О Шамбху (Шива), как Ты начал Свой священный танец и с какой целью — поведай нам в точности, как это было. Мы слышали о явлении старшего, рождённого прежде Сканды (Винайаки); потому разъясни нам это».

Verse 2

सूत उवाच दारुको ऽसुरसम्भूतस् तपसा लब्धविक्रमः सूदयामास कालाग्निर् इव देवान्द्विजोत्तमान्

Сута сказал: Дарука, рождённый среди асуров и обретший мощь через тапас (аскезу), начал терзать и истреблять девов и лучших из дважды-рождённых, подобно огню Калагни в конце эпохи. Когда дхарма так попирается, пашу (связанные души) всё глубже погружаются в пашу (узы-оковы), пока не ищут прибежища у Пати — Владыки, Шивы.

Verse 3

दारुकेण तदा देवास् ताडिताः पीडिता भृशम् ब्रह्माणं च तथेशानं कुमारं विष्णुमेव च

Тогда девы, поражённые и жестоко истязаемые Дарукой, в своём бедствии пришли к Брахме, к Ишане (Владыке), к Кумаре (Сканде) и также к Вишну.

Verse 4

यममिन्द्रमनुप्राप्य स्त्रीवध्य इति चासुरः स्त्रीरूपधारिभिः स्तुत्यैर् ब्रह्माद्यैर्युधि संस्थितैः

Достигнув Ямы и Индры, того асура объявили «подлежащим убиению». На поле брани Брахма и прочие боги стояли там, вознося гимны, приняв женские облики.

Verse 5

बाधितास्तेन ते सर्वे ब्रह्माणं प्राप्य वै द्विजाः विज्ञाप्य तस्मै तत्सर्वं तेन सार्धमुमापतिम्

Теснимые им, все эти дважды-рождённые пришли к Брахме и поведали ему обо всём — вместе с рассказом об Умапати (Шиве), Владыке, соединённом с Умой.

Verse 6

सम्प्राप्य तुष्टुवुः सर्वे पितामहपुरोगमाः ब्रह्मा प्राप्य च देवेशं प्रणम्य बहुधा नतः

Достигнув Его, все — во главе с Питамахой (Брахмой) — восхвалили Владыку богов; и Брахма, приблизившись к Дева-Ише, многократно пал ниц в благоговейном поклоне.

Verse 7

दारुणो भगवान्दारुः पूर्वं तेन विनिर्जिताः निहत्य दारुकं दैत्यं स्त्रीवध्यं त्रातुमर्हसि

О Бхагаван, грозный Владыка, именуемый «Дару», прежде мы были им побеждены. Убив дайтью Даруку, Ты должен защитить женщин, обречённых на заклание.

Verse 8

विज्ञप्तिं ब्रह्मणः श्रुत्वा भगवान् भगनेत्रहा देवीमुवाच देवेशो गिरिजां प्रहसन्निव

Выслушав мольбу Брахмы, Благословенный Владыка — Бхаганетрахна (разрушитель глаза Бхаги), Господь богов — обратился к Богине Гиридже, словно с тихой улыбкой.

Verse 9

भवतीं प्रार्थयाम्यद्य हिताय जगतां शुभे वधार्थं दारुकस्यास्य स्त्रीवध्यस्य वरानने

О Благостная, ради блага миров молю тебя сегодня — о Прекрасноликая — совершить убиение этого Даруки, которому суждено пасть от руки женщины.

Verse 10

अथ सा तस्य वचनं निशम्य जगतो ऽरणिः विवेश देहे देवस्य देवेशी जन्मतत्परा

Тогда она — Девеши, божественная Владычица, словно арани (огнедобывающий жезл) миров — услышав его слово, вошла в тело Бога, устремив помысел к явлению предстоящего рождения.

Verse 11

एकेनांशेन देवेशं प्रविष्टा देवसत्तमम् न विवेद तदा ब्रह्मा देवाश्चेन्द्रपुरोगमाः

Войдя к Владыке дев лишь малой долей Его могущества, они вовсе не смогли постичь Его: ни Брахма, ни девы во главе с Индрой не узрели Верховное Божество таким, каково Оно есть в истине.

Verse 12

गिरिजां पूर्ववच्छंभोर् दृष्ट्वा पार्श्वस्थितां शुभाम् मायया मोहितस्तस्याः सर्वज्ञो ऽपि चतुर्मुखः

Увидев Гириджу, как и прежде, благостно стоящую рядом с Шамбху, четырёхликий Брахма — хотя и всеведущий — был омрачён Её майей.

Verse 13

सा प्रविष्टा तनुं तस्य देवदेवस्य पार्वती कण्ठस्थेन विषेणास्य तनुं चक्रे तदात्मनः

Парвати вошла в тело того Бога богов; и ядом, удерживаемым в Его горле, она придала Его телу образ, подобный её собственной сущности, явив своё единство с Ним.

Verse 14

तां च ज्ञात्वा तथाभूतां तृतीयेनेक्षणेन वै ससर्ज कालीं कामारिः कालकण्ठीं कपर्दिनीम्

Узнав, что она пребывает в таком состоянии, враг Камы (Шива) воистину силой Своего третьего ока породил Кали — тёмную, пожирающую время, с спутанными космами, — дабы Владыка (Пати) усмирил силы, связывающие миры.

Verse 15

जाता यदा कालिमकालकण्ठी जाता तदानीं विपुला जयश्रीः देवेतराणामजयस्त्वसिद्ध्या तुष्टिर्भवान्याः परमेश्वरस्य

Когда явилась Калима — тёмная, супруга Нилакантхи, — в тот же миг поднялась обильная слава победы. Недевы (асурские полчища) потерпели поражение, ибо их замыслы не осуществились; и Бхавани возрадовалась — как и Парамешвара, Верховный Владыка.

Verse 16

जातां तदानीं सुरसिद्धसंघा दृष्ट्वा भयाद् दुद्रुवुर् अग्निकल्पाम् कालीं गरालंकृतकालकण्ठीम् उपेन्द्रपद्मोद्भवशक्रमुख्याः

Тогда, увидев только что явившуюся Калику — пылающую, как огонь, с тёмным горлом, украшенным страшной гирляндой, — сонмы девов и сиддхов в страхе обратились в бегство; впереди были Упендра (Вишну), Падмодбхава (Брахма) и Шакра (Индра).

Verse 17

तथैव जातं नयनं ललाटे सितांशुलेखा च शिरस्युदग्रा कण्ठे करालं निशितं त्रिशूलं करे करालं च विभूषणानि

Так же явилось око на лбу; а на темени возник высокий след, подобный белому сиянию луны. У горла возник грозный, острый трезубец; и в руке также появились внушающие трепет украшения — знаки Господа как Пати, запредельного Владыки, превосходящего все узы (пāша).

Verse 18

सार्धं दिव्यांबरा देव्याः सर्वाभरणभूषिताः सिद्धेन्द्रसिद्धाश् च तथा पिशाचा जज्ञिरे पुनः

Вместе с Богиней, сияющей в божественных одеждах и украшенной всеми убранствами, вновь возникли сиддхи — вместе с владыками сиддхов, — и также родились пишачи. Так, в развертывании творения под Пати (Шивой) и Шакти даже тонкие разряды существ проявились согласно своей природе и кармическим узам (пāша).

Verse 19

आज्ञया दारुकं तस्याः पार्वत्याः परमेश्वरी दानवं सूदयामास सूदयन्तं सुराधिपान्

По повелению той Парвати — высшей Махешвари — Богиня поразила данаву Даруку, мучившего владык девов. Так Шакти, вечно единая с Пати (Шивой), охранила космический порядок, устранив силу уз (пāша), что тяготила божественные сонмы.

Verse 20

संरंभातिप्रसंगाद् वै तस्याः सर्वमिदं जगत् क्रोधाग्निना च विप्रेन्द्राः संबभूव तदातुरम्

О лучший из брахманов, из-за неудержимого напора её стремительного гнева весь этот мир сделался страждущим — опалённым и изнурённым огнём ярости.

Verse 21

भवो ऽपि बालरूपेण श्मशाने प्रेतसंकुले रुरोद मायया तस्याः क्रोधाग्निं पातुम् ईश्वरः

Даже Бхава (Шива), приняв облик ребёнка, заплакал — по собственной майе — на месте кремации, кишащем духами, дабы Владыка мог впитать и погасить огонь её гнева.

Verse 22

तं दृष्ट्वा बालमीशानं मायया तस्य मोहिता उत्थाप्याघ्राय वक्षोजं स्तनं सा प्रददौ द्विजाः

Увидев Ишану в облике младенца, она была омрачена Его майей. Подняв Его и прижав к груди, она дала Ему молоко из своей груди — о дважды-рождённые мудрецы.

Verse 23

स्तनजेन तदा सार्धं कोपमस्याः पपौ पुनः क्रोधेनानेन वै बालः क्षेत्राणां रक्षको ऽभवत्

Тогда вместе с молоком её груди он вновь выпил и её гнев. Именно этим гневом ребёнок стал хранителем священных мест — кшетрапалой, оберегающим пределы Шивы.

Verse 24

मूर्तयो ऽष्टौ च तस्यापि क्षेत्रपालस्य धीमतः एवं वै तेन बालेन कृता सा क्रोधमूर्छिता

И у того мудрого Кшетрапалы есть восемь проявленных образов. Так это было совершено тем мальчиком; она же, охваченная гневом, оцепенела и помрачилась.

Verse 25

कृतमस्याः प्रसादार्थं देवदेवेन ताण्डवम् संध्यायां सर्वभूतेन्द्रैः प्रेतैः प्रीतेन शूलिना

Чтобы даровать ей милость, Бог богов исполнил Тандаву в час сумерек; и Владыка с трезубцем, довольный, был окружён всеми вождями бхут и сонмами претов.

Verse 26

पीत्वा नृत्यामृतं शंभोर् आकण्ठं परमेश्वरी ननर्त सा च योगिन्यः प्रेतस्थाने यथासुखम्

Испив до самого горла нектар танца Шамбху, Верховная Богиня пустилась в пляс; и йогини тоже танцевали вольготно на месте кремации, обители духов.

Verse 27

तत्र सब्रह्मका देवाः सेन्द्रोपेन्द्राः समन्ततः प्रणेमुस्तुष्टुवुः कालीं पुनर्देवीं च पार्वतीम्

Там все боги — вместе с Брахмой, а также Индрой и Упендрой (Вишну) со всех сторон — склонились в почтении и воспели Кали; и вновь прославили Богиню как Парвати.

Verse 28

एवं संक्षेपतः प्रोक्तं ताण्डवं शूलिनः प्रभोः योगानन्देन च विभोस् ताण्डवं चेति चापरे

Так, вкратце, был изложен Тандава Господа, держащего трезубец. Однако некоторые называют этот же танец всепроникающего Владыки «Тандавой йогического блаженства (Йогананда)».