Adhyaya 34

Verse 1

इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे त्रयस्त्रिशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः तीर्थानि यानि लोके ऽस्मिन् विश्रुतानि माहन्ति च / तानि त्वं कथयास्माकं रोमहर्षण सांप्रतम्

Так, в «Шри Курма-пуране», в Самхите из шести тысяч шлок, в последнем разделе начинается тридцать третья глава. Риши сказали: «О Ромахаршана, поведай нам ныне о тех тиртхах — святых местах паломничества в этом мире, что прославлены и глубоко почитаемы».

Verse 2

रोमहर्षण उवाच शृणुध्वं कथयिष्ये ऽहं तीर्थानि विविधानि च / कथितानि पुराणेषु मुनिभिर्ब्रह्मवादिभिः

Ромахаршана сказал: «Слушайте. Я поведаю о многих видах священных тиртх — как они изложены в Пуранах мудрецами, провозвестниками Брахмана (высшей Истины)».

Verse 3

यत्र स्नानं जपो होमः श्राद्धदानादिकं कृतम् / एकैकशो मुनिश्रेष्ठाः पुनात्यासप्तमं कुलम्

О лучшие из мудрецов, где бы ни совершались омовение, джапа (повторение мантр), хома (огненное приношение) и обряды вроде шраддхи и даров — даже каждый из этих актов по отдельности — очищает род до седьмого поколения.

Verse 4

पञ्चयोजनविस्तीर्णं ब्रह्मणः परमेष्ठिनः / प्रयागं प्रथितं तीर्थं तस्य माहात्म्यमीरितम्

Праяга — прославленная как тиртха Брахмы, Верховного Владыки (Парамештхина), — простирается на пять йоджан. Ныне возвещается её величие (махатмья).

Verse 5

अन्यच्च तीर्थप्रवरं कुरूणां देववन्दितम् / ऋषीणामाश्रमैर्जुष्टं सर्वपापविशोधनम्

«И ещё: есть превосходнейшая тиртха земли Куру, почитаемая даже богами; к ней тянутся ашрамы риши, и она очищает от всякого греха.»

Verse 6

तत्र स्नात्वा विशुद्धात्मा दम्भमात्सर्यवर्जितः / ददाति यत्किञ्चिदपि पुनात्युभयतः कुलम्

Омовившись там, человек с очищенным сердцем, свободный от лицемерия и зависти, если подаст милостыню хотя бы малую, освятит оба рода — род рождения и род брачного союза.

Verse 7

गयातीर्थं परं गुह्यं पितॄणां चाति वल्लभम् / कृत्वा पिण्डप्रदानं तु न भूयो जायते नरः

Тиртха Гая — высочайше священна и глубоко сокровенна, чрезвычайно любима Питри (духами предков). Совершив там подношение пинда, человек более не рождается вновь.

Verse 8

सकृद् गयाभिगमनं कृत्वा पिण्डं ददाति यः / तारिताः पितरस्तेन यास्यन्ति परमां गतिम्

Кто, побывав в Гае хотя бы однажды, приносит там пинда, — тем самым он освобождает Питри, и они достигают высшего удела.

Verse 9

तत्र लोकहितार्थाय रुद्रेण परमात्मना / शिलातले पदं न्यस्तं तत्र पितॄन् प्रसादयेत्

Там, ради блага миров, Рудра — Параматман, Высшее Я — оставил на каменной плите отпечаток стопы. Именно в том месте следует умилостивить Питри.

Verse 10

गयाभिगमनं कर्तुं यः शक्तो नाभिगच्छति / शोचन्ति पितरस्तं वै वृथा तस्य परिश्रमः

Кто, будучи в силах совершить паломничество в Гаю, не идет туда, — о нем поистине скорбят его Питри; все прочие его труды становятся напрасными.

Verse 11

गायन्ति पितरो गाथाः कीर्तयन्ति महर्षयः / गयांयास्यतियः कश्चित् सो ऽस्मान् संतारयिष्यति

Питри поют хвалебные гатхи, и великие риши возвещают: «Кто бы ни пошел в Гаю — тот переправит и избавит нас (из уз состояния предков)».

Verse 12

यदि स्यात् पातकोपेतः स्वधर्मरतिवर्जितः / गयां यास्यति वंश्यो यः सो ऽस्मान् संतारयिष्यति

Даже если потомок отягощён грехом и утратил радость в своём собственном дхармическом долге, если он отправится в Гайю (Gayā), то переправит нас — предков — через океан страдания.

Verse 13

एष्टव्या बहवः पुत्राः शीलवन्तो गुणान्विताः / तेषां तु समवेतानां यद्येको ऽपि गयां व्रजेत्

Следует желать многих сыновей — благонравных и наделённых добродетелями; ибо если они соберутся вместе и хотя бы один из них отправится в Гайю (Gayā), то через совершаемые там обряды исполняется родовое предназначение по отношению к предкам.

Verse 14

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन ब्राह्मणस्तु विशेषतः / प्रदद्याद् विधिवत् पिण्डान् गयां गत्वा समाहितः

Посему следует приложить все усилия — особенно брахману: придя в Гайю (Gayā) и собрав ум внутрь, надлежит по установленному обряду поднести пинды (piṇḍa).

Verse 15

धन्यास्तु खलु ते मर्त्या गयायां पिण्डदायिनः / कुलान्युभयतः सप्त समुद्धृत्याप्नुयात् परम्

Воистину блаженны те смертные, что приносят пинды (piṇḍa) в Гайе; вознеся семь родов с обеих сторон — по отцу и по матери — они достигают Высшего состояния.

Verse 16

अन्यच्च तीर्थप्रवरं सिद्धावासमुदाहृतम् / प्रभासमिति विख्यातं यत्रास्ते भगवान् भवः

И есть ещё одно превосходнейшее тиртха, называемое обителью сиддхов (совершенных). Оно известно под именем Прабхаса (Prabhāsa), где пребывает Бхагаван Бхава (Шива).

Verse 17

तत्र स्नानं तपः श्राद्धं ब्राह्मणानां च पूजनम् / कृत्वा लोकमवाप्नोति ब्रह्मणो ऽक्षय्यमुत्तमम्

Там, совершив священное омовение, подвиг тапаса, обряды шраддхи для предков и почитание брахманов, человек достигает высшего, нетленного мира Брахмана.

Verse 18

तीर्थं त्रैयम्बकं नाम सर्वदेवनमस्कृतम् / पूजयित्वा तत्र रुद्रं ज्योतिष्टोमफलं लभेत्

Есть тиртха по имени Трайямбака, почитаемая и приветствуемая всеми богами. Поклонившись там Рудре, обретают заслугу, равную плоду сомажертвоприношения Джйотиштома.

Verse 19

सुवर्णाक्षं महादेवं समभ्यर्च्य कपर्दिनम् / ब्राह्मणान् पूजयित्वा तु गाणपत्यं लभेद् ध्रुवम्

Почтив должным образом Махадеву — златоокого Владыку, Капардина, с заплетёнными волосами, — и затем воздав почести брахманам, человек несомненно достигает состояния ганапатьи, становясь членом божественной свиты Шивы.

Verse 20

सोमेश्वरं तीर्थवरं रुद्रस्य परमेष्ठिनः / सर्वव्याधिहरं पुण्यं रुद्रसालोक्यकारणम्

Сомешвара — наилучший из тиртх, принадлежащий Рудре, Верховному Владыке. Он свят, устраняет все недуги и становится причиной обретения салокьи Рудры — пребывания в одном мире с Рудрой.

Verse 21

तीर्थानां परमं तीर्थं विजयं नाम शोभनम् / तत्र लिङ्गं महेशस्य विजयं नाम विश्रुतम्

Среди всех тиртх высочайшая — прекрасная тиртха по имени Виджая. Там установлен лингам Махеши, прославленный в мире под именем «Виджая».

Verse 22

षण्मासान् नियताहारो ब्रह्मचारी समाहितः / उषित्वा तत्र विप्रेन्द्रा यास्यन्ति परमं पदम्

Пребывая там шесть месяцев — с умеренной пищей, утверждённые в брахмачарье и собранные внутренне, — те лучшие из брахманов достигнут высшего состояния.

Verse 23

अन्यच्च तीर्थप्रवरं पूर्वदेशे सुशोभनम् / एकाम्रं देवदेवस्य गाणपत्यफलप्रदम्

И есть ещё одно превосходнейшее тиртха на востоке, дивно украшенное: Экамра, принадлежащее Богу богов (Ишваре), дарующее плоды пути ганапатья — почитания Ганеши.

Verse 24

दत्त्वात्र शिवभक्तानां किञ्चिच्छश्वन्महीं शुभाम् / सार्वभौमो भवेद् राजा मुमुक्षुर्मोक्षमाप्नुयात्

Здесь, даровав преданным Шивы хотя бы малую часть благой земли как вечный дар, царь становится вселенским владыкой; а ищущий освобождения обретает мокшу.

Verse 25

महानदीजलं पुण्यं सर्वपापविनाशनम् / ग्रहणे समुपस्पृश्य मुच्यते सर्वपातकैः

Вода великой реки священна и уничтожает все грехи. Совершив в ней ритуальное омовение во время затмения, человек освобождается от всякого рода тяжких прегрешений.

Verse 26

अन्या च विरजा नाम नदी त्रैलोक्यविश्रुता / तस्यां स्नात्वा नरो विप्रा ब्रह्मलोके महीयते

И есть ещё река по имени Вираджа, прославленная во всех трёх мирах. О брахманы, тот, кто омоется в ней, будет почитаем и возвышен в мире Брахмы (Брахмалоке).

Verse 27

तीर्थं नारायणस्यान्यन्नाम्ना तु पुरुषोत्तमम् / तत्र नारायणः श्रीमानास्ते परमपूरुषः

Есть и другое священное тиртха Нараяны, известное под именем «Пурушоттама». Там славный Нараяна пребывает как Верховная Личность.

Verse 28

पूजयित्वा परं विष्णुं स्नात्वा तत्र द्विजोत्तमः / ब्राह्मणान् पूजयित्वा तु विष्णुलोकमवाप्नुयात्

Поклонившись высшему Вишну и омывшись там, лучший из дважды-рождённых, почтив затем брахманов, воистину достигает мира Вишну (Вишнулоки).

Verse 29

तीर्थानां परमं तीर्थं गोकर्णं नाम विश्रुतम् / सर्वपापहरं शंभोर्निवासः परमेष्ठिनः

Среди всех тиртх высшая тиртха — прославленная Гокарна: она уничтожает всякий грех и есть обитель Шамбху (Шивы), высочайшего Владыки.

Verse 30

दृष्ट्वा लिंङ्गं तु देवस्य गोकर्णेश्वरमुत्तमम् / ईप्सितांल्लभते कामान् रुद्रस्य दयितो भवेत्

Увидев высший лингам Господа — Гокарнешвару, человек обретает желанные стремления и становится дорог Рудре (Шиве).

Verse 31

उत्तरं चापि गोकर्णं लिङ्गं देवस्य शूलिनः / महादेवस्यार्चयित्वा शिवसायुज्यमाप्नुयात्

Также в Уттара-Гокарне пребывает лингам Господа, носящего трезубец. Поклоняясь там Махадеве, обретают сайуджью — полное единение с Шивой.

Verse 32

तत्र देवो महादेवः स्थाणुरित्यभिविश्रुतः / तं दृष्ट्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते तत्क्षणान्नरः

Там Бог Махадева прославлен именем Стхану. Лишь увидев Его, человек в тот же миг освобождается от всех грехов.

Verse 33

अन्यत् कुब्जाम्रमतुलं स्थानं विष्णोर्महात्मनः / संपूज्य पुरुषं विष्णुं श्वेतद्वीपे महीयते

Есть и другое несравненное святое место великодушного Вишну, именуемое Кубджамра. Тот, кто должным образом поклонится там Пуруше-Вишну, будет почтён и достигнет возвышенного состояния на Шветадвипе.

Verse 34

यत्र नारायणो देवो रुद्रेण त्रिपुरारिणा / कृत्वा यज्ञस्य मथनं दक्षस्य तु विसर्जितः

Там, где сам Господь Нараяна — вместе с Рудрой, губителем Трипуры — «взболтав» и приведя в порядок жертвоприношение Дакши, затем удалился от него.

Verse 35

समन्ताद् योजनं क्षेत्रं सिद्धर्षिगणवन्दितम् / पुण्यमायतनं विष्णोस्तत्रास्ते पुरुषोत्तमः

Кругом, на протяжении одной йоджаны, простирается священная область, почитаемая сонмами сиддхов и риши. Это благой обитель Вишну; там пребывает Пурушоттама, Верховная Личность.

Verse 36

अन्यत् कोकामुखं विष्णोस्तीर्थमद्भुतकर्मणः / मृतो ऽत्र पातकैर्मुक्तो विष्णुसारूप्यमाप्नुयात्

Есть и другое священное тиртха Вишну, называемое Кокамукха, прославленное чудесной силой. Тот, кто умирает там, освобождается от грехов и достигает сарупья-мукти — подобия облику Вишну.

Verse 37

शालग्रामं महातीर्थं विष्णोः प्रीतिविवर्धनम् / प्राणांस्तत्र नरस्त्यक्त्वा हृषीकेषं प्रपश्यति

Шалаграм — высочайшая тиртха, умножающая радость Господа Вишну. Тот, кто там оставляет жизненное дыхание, созерцает Хришикешу, Владыку чувств.

Verse 38

अश्वतीर्थमिति ख्यातं सिद्धावासं सुपावनम् / आस्ते हयशिरा नित्यं तत्र नारायणः स्वयम्

Это место известно как Ашватиртха — предельно чистая обитель сиддхов. Там Сам Нараяна вечно пребывает в образе Хаяширы, Господа с конской главой.

Verse 39

तीर्थं त्रैलोक्यविख्यातं ब्रह्मणः परमेष्ठिनः / पुष्करं सर्वपापघ्नं मृतानां ब्रह्मलोकदम्

Пушкара — тиртха, прославленная в трёх мирах, принадлежащая Брахме Парамештхину, высшему Владыке существ. Она уничтожает все грехи и тем, кто умирает там, дарует достижение Брахмалоки.

Verse 40

मनसा संस्मरेद् यस्तु पुष्करं वै द्विजोत्तमः / पूयते पातकैः सर्वैः शक्रेण सह मोदते

О лучший из дважды-рождённых, кто истинно вспоминает Пушкару в уме, очищается от всех прегрешений и радуется в обществе Шакры (Индры).

Verse 41

तत्र देवाः सगन्धर्वाः सयक्षोरगराक्षसाः / उपासते सिद्धसङ्घा ब्रह्मणं पद्मसंभवम्

Там боги вместе с гандхарвами, якшами, нагами и ракшасами, а также сонмы сиддхов поклоняются Брахме, лотосорождённому Творцу.

Verse 42

तत्र स्त्रात्वा भवेच्छुद्धो ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् / पूजयित्वा द्विजवरान् ब्रह्माणं संप्रपष्यति

Там, совершив омовение, человек становится чист; затем, почтив Брахму — высочайшего Владыку существ, и воздав честь лучшим брахманам, он созерцает Брахму непосредственно.

Verse 43

तत्राभिगम्य देवेशं पुरुहूतमनिन्दितम् / सुरूपो जायते मर्त्यः सर्वान् कामानवाप्नुयात्

Придя туда и приблизившись к Владыке богов — Пурухуте, Безупречному, — смертный становится сияющим и прекрасным обликом и может обрести все желанные цели.

Verse 44

सप्तसारस्वतं तीर्थं ब्रह्माद्यैः सेवितं परम् / पूजयित्वा तत्र रुद्रमश्वमेधफलं लभेत्

В высочайшей святыне — тиртхе Саптасарасвата, почитаемой и посещаемой даже Брахмой и прочими богами, — тот, кто поклонится там Рудре, обретает заслугу, равную плоду жертвоприношения Ашвамедха.

Verse 45

यत्र मङ्कणको रुद्रं प्रपन्नः परमेश्वरम् / आराधयामास हरं पञ्चक्षरपरायणः

Там Манкан̣ака, прибегнув к Рудре — Верховному Владыке (Парамешваре), — поклонялся Харе с единой, нераздельной преданностью, всецело опираясь на пятисложную мантру.

Verse 46

नमः शिवायेति मुनिः जपन् पञ्चाक्षरं परम् / आराधयामास शिवं तपसा गोवृषध्वजम्

Повторяя в джапе высшую пятисложную мантру «намах шивая» (namaḥ śivāya), мудрец поклонялся Шиве посредством подвижничества — Тому, чьим знаменем является бык.

Verse 47

प्रजज्वालाथ तपसा मुनिर्मङ्कणकस्तदा / ननर्त हर्षवेगेन ज्ञात्वा रुद्रं समागतम्

Тогда мудрец Манкан̣ака воспламенился жаром подвижничества; и, узнав, что Рудра прибыл, он пустился в пляс, увлечённый порывом радости.

Verse 48

तं प्राह भगवान् रुद्रः किमर्थं नर्तितं त्वया / दृष्ट्वापि देवमीशानं नृत्यति स्म पुनः पुनः

Тогда Блаженный Рудра сказал ему: «С какой целью ты плясал? Даже узрев Владыку, Ишану, ты всё продолжаешь плясать снова и снова».

Verse 49

सो ऽन्वीक्ष्य भगवानीशः सगर्वं गर्वशान्तये / स्वकं देहं विदार्यास्मै भस्मराशिमदर्शयत्

Увидев его, распухшего от гордыни, Блаженный Владыка Иша, чтобы усмирить эту надменность, разорвал собственное тело и показал ему груду пепла.

Verse 50

पश्येमं मच्छरीरोत्थं भस्मराशिं द्विजोत्तम / माहात्म्यमेतत् तपसस्त्वादृशो ऽन्यो ऽपि विद्यते

«Взгляни на эту груду пепла, возникшую из моего собственного тела, о лучший из дважды-рождённых. Таково величие тапаса; воистину, есть и другой, подобный тебе.»

Verse 51

यत् सगर्वं हि भवता नर्तितं मुनिपुङ्गव / न युक्तं तापसस्यैतत् त्वत्तोप्यत्राधिको ह्यहम्

«О лучший из мудрецов, не подобает подвижнику плясать здесь в гордыне. В этом деле я, воистину, превосхожу даже тебя.»

Verse 52

इत्याभाष्य मुनिश्रेष्ठं स रुद्रः किल विश्वदृक् / आस्थाय परमं भावं ननर्त जगतो हरः

Так, обратившись к наилучшему из мудрецов, Рудра — всевидящий — вошёл в высочайшее состояние божественного восторга и, как Хара, Владыка вселенной, совершил священный танец.

Verse 53

सहस्रशीर्षा भूत्वा सहस्राक्षः सहस्रपात् / दंष्ट्राकरालवदनो ज्वालामाली भयङ्करः

Он стал тысячеглавым, тысячеглазым и тысяченогим; с ликом, грозным от выступающих клыков, увенчанный гирляндой пламени — страшен для взора.

Verse 54

सो ऽन्वपश्यदशेषस्य पार्श्वे तस्य त्रिशूलिनः / विशाललोचनमेकां देवीं चारुविलासिनीम् / सूर्यायुतसमप्रख्यां प्रसन्नवदनां शिवाम्

Затем он увидел рядом с тем Владыкой, держащим трезубец, — Тем, кто есть Всё, — единую Богиню: с широкими очами, изящную в своём чарующем движении; сияющую, как десять тысяч солнц, с умиротворённым ликом, Шиву — благую и милостивую.

Verse 55

सस्मितं प्रेक्ष्य विश्वेशं तिष्ठन्तीममितद्युतिम् / दृष्ट्वा संत्रस्तहृदयो वेपमानो मुनीश्वरः / ननाम शिरसा रुद्रं रुद्राध्यायं जपन् वशी

Увидев Вишвешвару, стоящего там, сияющего неизмеримым блеском и мягко улыбающегося, владыка мудрецов внутренне содрогнулся; сердце его затрепетало от благоговейного страха. Обуздав себя, он склонил голову перед Рудрой и начал повторять гимн «Рудрадхьяя».

Verse 56

प्रसन्नो भगवानीशस्त्र्यम्बको भक्तवत्सलः / पूर्ववेषं स जग्राह देवी चान्तर्हिताभवत्

Удовлетворённый, Благословенный Господь — Иша, Трьямбака, трёхокий, любящий преданных, — вновь принял прежний облик; и Богиня скрылась из виду.

Verse 57

आलिङ्ग्य भक्तं प्रणतं देवदेवः स्वयंशिवः / न भेतव्यं त्वया वत्स प्राह किं ते ददाम्यहम्

Обняв преданного, склонившегося в поклоне, Бог богов — сам Шива — сказал: «Не бойся, дитя. Скажи: что мне даровать тебе?»

Verse 58

प्रणम्य मूर्ध्ना गिरिशं हरं त्रिपुरसूदनम् / विज्ञापयामास तदा हृष्टः प्रष्टुमना मुनिः

Склонив голову, мудрец воздал почитание Гиришe — Харе, сокрушителю Трипуры, — и, исполненный радости и желания спросить, почтительно изложил свою просьбу.

Verse 59

नमो ऽस्तु ते महादेव महेश्वर नमो ऽस्तु ते / किमेतद् भगवद्रूपं सुघोरं विश्वतोमुखम्

Поклон Тебе, о Махадева; поклон Тебе, о Махешвара. Что это за образ Бхагавана — столь грозный и устрашающий, — чьи лики обращены во все стороны?

Verse 60

का च सा भगवत्पार्श्वे राजमाना व्यवस्थिता / अन्तर्हितेव सहसा सर्वमिच्छामि वेदितुम्

И кто была та сияющая, стоявшая во всем блеске рядом с Бхагаваном? Она внезапно исчезла, словно сокрытая; я желаю узнать обо всём.

Verse 61

इत्युक्ते व्याजहारमं तथा मङ्कणकं हरः / महेशः स्वात्मनो योगं देवीं च त्रिपुरानलः

Когда это было сказано, Хара — Махеша, сжигатель Трипуры, — обратился к Манканаке и изложил йогу своего внутреннего Я, вместе с Деви.

Verse 62

अहं सहस्रनयनः सर्वात्मा सर्वतोमुखः / दाहकः सर्वपापानां कालः कालकरो हरः

Я — Тысячеглазый; Я — Атман всех, обращённый ко всем сторонам. Я сжигаю все грехи; Я — Время, творец Времени и Хара, Устраняющий.

Verse 63

मयैव प्रेर्यते कृत्स्नं चेतनाचेतनात्मकम् / सो ऽन्तर्यामी स पुरुषो ह्यहं वै पुरुषोत्तमः

Лишь Мною приводится в движение вся вселенная — и одушевлённое, и неодушевлённое. То — Антарьями́н, Внутренний Владыка; то — Пуруша; воистину Я и есть тот Пурушоттама, Верховная Личность.

Verse 64

तस्य सा परमा माया प्रकृतिस्त्रिगुणात्मिका / प्रोच्यते मुनिर्भिशक्तिर्जगद्योनिः सनातनी

Его высшая Майя — то есть Пракрити, состоящая из трёх гун, — провозглашается мудрецами вечной Шакти, лоном, из которого рождается мир.

Verse 65

स एष मायया विश्वं व्यामोहयति विश्ववित् / नारायणः परो ऽव्यक्तो मायारूप इति श्रुतिः

Он, ведающий всю вселенную, Своей Майей вводит этот мир в заблуждение. Нараяна — Высший, Непроявленный (Авьякта); Шрути возвещает, что Он по природе — Майя, как её Владыка и сила.

Verse 66

एवमेतज्जगत् सर्वं सर्वदा स्थापयाम्यहम् / योजयामि प्रकृत्याहं पुरुषं पञ्चविंशकम्

Так Я непрестанно поддерживаю всю эту вселенную во все времена; и через Пракрити Я сопрягаю и привожу в действие двадцать пятый принцип — Пурушу.

Verse 67

तथा वै संगतो देवः कूटस्थः सर्वगो ऽमलः / सृजत्यशेषमेवेदं स्वमूर्तेः प्रकृतेरजः

Так Господь — хотя и сопричастен проявлению — пребывает неизменным, всепроникающим и безупречно чистым; и, будучи нерождённым, Он порождает всю вселенную без остатка из Своей собственной формы, то есть из Пракрити (Природы).

Verse 68

स देवो भगवान् ब्रह्मा विश्वरूपः पितामहः / तवैतत् कथितं सम्यक् स्त्रष्ट्वत्वं परमात्मनः

То самое божество — Бхагаван Брахма, Питамаха, Прадед миров, чья форма есть весь космос, — тобою верно изложено как творящая сила Параматмана, Высшего Я.

Verse 69

एको ऽहं भगवान् कलो ह्यनादिश्चान्तकृद् विभुः / समास्थाय परं भावं प्रोक्तो रुद्रो मनीषिभिः

«Я один — Бхагаван, само Время (Кала): безначальный, всепроникающий и совершающий растворение. Пребывая в высшем состоянии бытия, мудрецы провозглашают Меня Рудрой».

Verse 70

मम वै सापरा शक्तिर्देवी विद्येति विश्रुता / दृष्टा हि भवता नूनं विद्यादेहस्त्वहं ततः

Воистину, Моя высшая Шакти прославлена как Богиня по имени Видья (Священное Знание). Несомненно, ты ныне узрел Её; потому Я и есть само воплощённое тело этого Знания (Видья-дэха).

Verse 71

एवमेतानि तत्त्वानि प्रधानपुरुषेश्वराः / विष्णुर्ब्रह्मा च भगवान् रुद्रः काल इति श्रुतिः

Так преподаются эти начала (таттвы): Прадхана, Пуруша и Ишвара. И шрути (священное предание) также говорит о Вишну, Брахме и Бхагаване Рудре, а также о Кале (Времени).

Verse 72

त्रयमेतदनाद्यन्तं ब्रह्मण्येव व्यवस्थितम् / तदात्मकं तदव्यक्तं तदक्षरमिति श्रुतिः

Эта триада — без начала и конца — пребывает лишь в Брахмане. Шрути возвещает: она тождественна по сущности «Тому»; «То» есть Непроявленное (Авьякта) и «То» есть Непреходящее, Неразрушимое (Акшара).

Verse 73

आत्मानन्दपरं तत्त्वं चिन्मात्रं परमं पदम् / आकाशं निष्कलं ब्रह्म तस्मादन्यन्न विद्यते

Высшая Реальность утверждена в блаженстве Атмана; она — одно лишь чистое Сознание (чин-матра), высочайшее состояние. Это Брахман, подобный небу, всепроникающий, без частей и разделения — кроме «Того» не существует ничего иного.

Verse 74

एवं विज्ञाय भवता भक्तियोगाश्रयेण तु / संपूज्यो वन्दनीयो ऽहं ततस्तं पश्य शाश्वतम्

Так, постигнув (эту истину) через прибежище в бхакти-йоге, поклоняйся Мне и преклоняйся предо Мной; тогда узри Вечного.

Verse 75

एतावदुक्त्वा भगवाञ्जगामादर्शनं हरः / तत्रैव भक्तियोगेन रुद्रामाराधयन्मुनिः

Сказав лишь это, Благословенный Владыка Хара исчез из виду. Там же мудрец продолжал почитать Рудру посредством йоги преданности.

Verse 76

एतत् पवित्रमतुलं तीर्थं ब्रह्मर्षिसेवितम् / संसेव्य ब्राह्मणो विद्वान् मुच्यते सर्वपातकैः

Это несравненное, очищающее тиртха почитаемо великими брахмариши. Учёный брахман, должным образом прибегнув к нему и служа ему, освобождается от всех грехов.