Adhyaya 25

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे चतुर्विशो ऽध्यायः इन् रेए निछ्त् ज़ुल्äस्सिगे ज़ेइछेन्: व्यास उवाच एष वो ऽभिहितः कृत्स्नो गृहस्थाश्रमवासिनः / द्विजातेः परमो धर्मो वर्तनानि निबोधत

Так завершается двадцать четвёртая глава верхнего раздела (Упари-бхага) «Шри Курма-пураны» в «Шат-сахасри-самхите». Вьяса сказал: «Вам полностью изложено учение для пребывающих в ашраме домохозяина. Теперь постигните высшую дхарму дважды-рождённых и правила праведного поведения».

Verse 2

द्विविधस्तु गृही ज्ञेयः साधकश्चाप्यसाधकः / अध्यापनं याजनं च पूर्वस्याहुः प्रतिग्रहम् / कुसीदकृषिवाणिज्यं प्रकुर्वोतास्वयङ्कृतम्

Домохозяин, следует знать, бывает двух видов: садхака — дисциплинированный практик, и не-садхака. Для первого называют обязанностями обучение, совершение жертвоприношений (яджн) и принятие даров. Второй же занимается ростовщичеством, земледелием и торговлей — занятиями, устроенными по собственной выдумке ради мирской выгоды.

Verse 3

कृषेरभावाद् वाणिज्यं तदभावात् कुसीदकम् / आपत्कल्पो ह्यं ज्ञेयः पूर्वोक्तो मुख्य इष्यते

При невозможности земледелия следует заняться торговлей; а если и это невозможно, можно прибегнуть к ростовщичеству. Это следует понимать как правило для времени бедствия (апад-дхарма); однако ранее названная главная обязанность считается первостепенной.

Verse 4

स्वयं वा कर्षणं कुर्याद् वाणिज्यं वा कुसीदकम् / कष्टा पापीयसी वृत्तिः कुसीदं तद् विवर्जयेत्

Можно самому заняться пахотой или торговлей; но ростовщичество — тяжёлый и более греховный способ жить. Потому следует избегать лихвы.

Verse 5

क्षात्रवृत्तिं परां प्रहुर्न स्वयं कर्षणं द्विजैः / तस्मात् क्षात्रेण वर्तेत वर्तनेनापदि द्विजः

Провозглашают, что кшатрийский образ жизни — служение защите и управлению — есть путь высший, а не собственноручная пахота для дважды-рождённых. Посему дважды-рождённый должен жить по кшатрийскому долгу; но в пору бедствия может кормиться любым доступным промыслом.

Verse 6

तेन चावाप्यजीवंस्तु वैश्यवृत्तिं कृषिं व्रजेत् / न कथञ्चन कुर्वोत ब्राह्मणः कर्म कर्षणम्

Если и таким образом не удаётся добыть пропитание, тогда можно принять вайшья‑уклад, то есть земледелие. Однако брахман ни при каких обстоятельствах не должен заниматься работой пахоты.

Verse 7

लब्धलाभः पितॄन् देवान् ब्राह्मणांश्चापि पूजयेत् / ते तृप्तास्तस्य तं दोषं शमयन्ति न संशयः

Достигнув желанного плода, следует почтить Питров (предков), богов и также брахманов. Удовлетворённые, они несомненно умиротворяют его проступок — в этом нет сомнения.

Verse 8

देवेभ्यश्च पितृभ्यश्च दद्याद् भागं तु विंशकम् / त्रिंशद्भागं ब्राह्मणानां कृषिं कुर्वन् न दुष्यति

Следует отложить двадцатую долю для богов и Питров, а тридцатую долю — для брахманов. Тот, кто занимается земледелием, совершая эти подношения, не впадает в вину.

Verse 9

वणिक् प्रदद्याद् द्विगुणं कुसीदी त्रिगुणं पुनः / कृषीवलो न दोषेण युज्यते नात्र संशयः

Купец может вернуть вдвое, а ростовщик-профессионал — снова втрое; но земледелец не считается виновным, если так не поступает — в этом нет сомнения.

Verse 10

शिलोञ्छं वाप्याददीत गृहस्थः साधकः पुनः / विद्याशिल्पादयस्त्वन्ये बहवो वृत्तिहेतवः

Дисциплинированный домохозяин может также принять образ пропитания «шилоньча» (śiloñcha) — подбирать оставшееся на поле. Кроме того, учёность, ремёсла и иные занятия многочисленны, и каждое служит средством к жизни.

Verse 11

असाधकस्तु यः प्रोक्तो गृहस्थाश्रमसंस्थितः / शिलोञ्छे तस्य कथिते द्वे वृत्ती परमर्षिभिः

Но домохозяин, названный «асадхака» (asādhaka), пребывающий в грихастха-ашраме без практики, — относительно шилоньчи и собирания — великие риши изложили для него два способа пропитания.

Verse 12

अमृतेनाथवा जीवेन्मृतेनाप्यथवा यदि / अयाचितं स्यादमृतं मृतं भेक्षं तु याचितम्

Пусть он живёт «амритой» (amṛta) — чистым и безупречным содержанием; а если этого нет, то и «мритой» (mṛta) — содержанием низшим. То, что приходит без просьбы, зовётся «амритой»; а подаяние, добытое прошением, именуется «мритой».

Verse 13

कुशूलधान्यको वा स्यात् कुम्भीधान्यक एव वा / त्र्यहैहिको वापि भवेदश्वस्तनिक एव च

Он может быть тем, кто хранит зерно в амбаре, или тем, кто держит его в сосудах; или жить с запасом на три дня; или даже быть тем, у кого есть лишь на завтрашний день.

Verse 14

चतुर्णामपि चैतेषां द्विजानां गृहमेधिनाम् / श्रेयान् परः परो ज्ञेयो धर्मतो लोकजित्तमः

Среди этих четырёх видов двиджа-домохозяев каждый последующий следует понимать как превосходящий предыдущего силой дхармы, становясь всё более способным «покорять миры», то есть обретать более высокий духовный и космический заслуг.

Verse 15

षट्कर्मैको भवत्येषां त्रिभिरन्यः प्रवर्तते / द्वाभ्यामेकश्चतुर्थस्तु ब्रह्मसत्रेण जीवति

Среди этих брахманов один живёт, исполняя все шесть предписанных обязанностей; другой поддерживает себя тремя; один — двумя; а четвёртый живёт, совершая брахма-сатру, длительное ведийское жертвенное собрание.

Verse 16

वर्तयंस्तु शिलोञ्छाभ्यामग्निहोत्रपरायणः / इष्टीः पार्वायणान्तीयाः केवला निर्वपेत् सदा

Живя сбором колосьев и подбиранием упавших зёрен, и будучи предан Агнихотре, он должен всегда совершать простые жертвоприношения ишти, предписанные для заключительных обрядов сезонных соблюдений (парваяна).

Verse 17

न लोकवृतिं वर्तेत वृत्तिहेतोः कथञ्चन / अजिह्मामशठां शुद्धां जीवेद् ब्राह्मणजीविकाम्

Ради пропитания он ни в коем случае не должен перенимать мирские обычаи. Пусть он живёт брахманским способом — прямо, без обмана, без хитрости и в чистоте.

Verse 18

याचित्वा वापि सद्भ्यो ऽन्नं पितॄन्देवांस्तु तोषयेत् / याचयेद् वा शुचिं दान्तं न तृप्येत स्वयं ततः

Даже если ему приходится просить пищу у праведных, он должен ею удовлетворять Питров (предков) и Девов. Или пусть просит у чистого и обузданного человека; но сам не должен услаждать себя этой пищей.

Verse 19

यस्तु द्रव्यार्जनं कृत्वा गृहस्थस्तोषयेन्न तु / देवान् पितृंश्च विधिना शुनां योनिं व्रजत्यसौ

Но тот домохозяин, который, накопив богатство, не удовлетворяет должным образом Девов и Питров согласно предписанным обрядам, воистину попадает в собачью утробу (рождается среди собак).

Verse 20

धर्मश्चार्थश्च कामश्च श्रेयो मोक्षश्चतुष्टयम् / धर्माविरुद्धः कामः स्याद् ब्राह्मणानां तु नेतरः

Дхарма, Артха, Кама и высшее благо — Мокша — провозглашаются четырьмя целями человеческой жизни. Для брахманов кама допустима лишь тогда, когда она не противоречит дхарме; иначе — нет.

Verse 21

योर्ऽथो धर्माय नात्मार्थः सोर्ऽथो ऽनर्थस्तथेतरः / तस्मादर्थं समासाद्य दद्याद् वै जुहुयाद् यजेत्

Богатство, добытое ради Дхармы, а не ради одной лишь личной выгоды, поистине есть «богатство»; но богатство, ищущееся только для себя, становится несчастьем. Потому, обретя средства, следует раздавать милостыню, приносить возлияния в огонь и совершать жертвоприношение (яджню).