Adhyaya 1

Verse 1

ईश्वर उवाच । अथ ते संप्रवक्ष्यामि क्षेत्रगर्भं महोदयम् । तद्वस्त्रापथमाहात्म्यं यत्र रैवतको गिरिः

Īśvara disse: Agora te declararei por completo o profundo “coração da região sagrada”, um tema grande e auspicioso—isto é, a glorificação de Vastrāpatha, onde se ergue o monte Raivataka.

Verse 2

दामोदरं रैवतके भवं वस्त्रापथे तथा । एतद्रैवतकं क्षेत्रं वस्त्रापथमिति स्मृतम्

Dāmodara está em Raivataka, e Bhava (Śiva) igualmente em Vastrāpatha. Por isso, este kṣetra de Raivataka é lembrado pelo nome “Vastrāpatha”.

Verse 3

सुवर्णरेवा यत्रस्था नदी पातकनाशनी । यत्र साक्षात्स्थितः कृष्णो दामोदर इति स्मृतः

Ali corre o rio Suvarṇarevā, destruidor dos pecados; e ali o próprio Kṛṣṇa permanece manifestamente, lembrado pelo nome de Dāmodara.

Verse 4

यत्र स्थितं मृगीकुण्डं महापातकनाशनम् । सकृच्छ्राद्धे कृते यत्र कल्पकोटिसहस्रकम् । पितॄणां जायते तृप्तिरपुनर्भवकांक्षिणी

Ali está o Mṛgīkuṇḍa, que destrói até os grandes pecados. Se o śrāddha for ali realizado mesmo uma só vez, os antepassados alcançam uma satisfação igual a milhares de crores de kalpas, uma plenitude que já não anseia por novo renascimento.

Verse 5

देव्युवाच । भगवन्विस्तराद्ब्रूहि दामोदरमहोदयम् । क्षेत्रगर्भस्य माहात्म्यं कर्णिकारूपसंस्थितम्

A Deusa disse: Ó Senhor, explica em detalhe a grande glória de Dāmodara e a grandeza da essência interior do kṣetra, estabelecida na forma de karṇikā, o núcleo central do lótus.

Verse 6

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि दामोदरहरिं प्रति । इतिहासं पुराख्यातमृषिभिः कल्पवासिभिः

Īśvara disse: Ouve, ó Deusa; narrarei, acerca de Dāmodara-Hari, um relato antigo, proclamado outrora por sábios que habitaram através dos kalpas.

Verse 7

गंगातीरे शुभे रम्ये पुण्ये जनपदाकुले । ऋषिभिः सेविते नित्यं स्वर्गमार्गप्रदे ध्रुवम्

Na auspiciosa margem do Gaṅgā—bela, santa e repleta de povoados—esse lugar é sempre servido pelos ṛṣis e, com certeza, concede o caminho para o céu.

Verse 8

तत्र ज्ञानविदो विप्रा यजंति विविधैर्मखैः । ऋषयः सांख्ययोगेन दानेनैवेतरे जनाः

Ali, os brâmanes versados no saber sagrado realizam o culto por meio de diversos sacrifícios; os ṛṣis seguem pela via do Sāṃkhya e do Yoga; e os demais, por atos de dāna, a caridade meritória.

Verse 9

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा स्वर्गमभीप्सवः । सेवंते तज्जलं दिव्यं देवानामपि दुर्लभम्

Brâmanes, kṣatriyas, vaiśyas e śūdras—desejosos do céu—recorrem àquela água divina, difícil de obter até mesmo para os deuses.

Verse 10

तत्र राजा गजोनाम बली सर्वजनाधिपः । गंगाजलाभिषेकार्थं त्यक्वा राज्यं जगाम ह

Ali havia um rei poderoso chamado Gaja, senhor de todo o seu povo; e, desejando receber o abhiṣeka com as águas do Gaṅgā, renunciou ao reino e partiu.

Verse 11

भार्या तस्य सती साध्वी पुत्रिणी रूपसंयुता । साऽप्ययात्सह तेनैव भर्त्रा वै भर्तृवत्सला

Sua esposa—satī virtuosa e devota, agraciada com filhos e dotada de beleza—também partiu com o mesmo marido, pois era amorosa e fiel ao seu senhor.

Verse 12

संगता नाम नाम्ना च दक्षा दाक्षायणी यथा । एवं निवसतोस्तत्र वर्षाणामयुतं गतम्

Seu nome era Saṅgatā, hábil e competente como Dakṣāyāṇī, filha de Dakṣa. Assim, enquanto ambos ali residiam, passaram-se dez mil anos.

Verse 13

आजगाम ऋषिस्तत्र भद्रोनाम महायशाः । सहितो बहुभिर्विप्रैर्जपहोमपरायणैः

Então chegou ali o grande e renomado sábio chamado Bhadra, acompanhado de muitos brâmanes devotados ao japa e ao homa.

Verse 14

त्यक्त्वा संसारमार्गं तु स्वर्गमार्गजिगीषवः । गंगानिषेवणं कृत्वा स्फोटयित्वाऽत्मजं मलम्

Renunciando ao caminho do saṃsāra e desejando alcançar a senda do céu, devotaram-se ao serviço do Gaṅgā, sacudindo a impureza nascida do próprio eu.

Verse 15

जलं दत्त्वा तु भूतेभ्यः पूजयित्वा जनार्द्दनम् । यावद्यांति नदीतीर ऋषयो भद्रकादयः । तावत्पश्यंति राजानं गजं वरगजोपमम्

Tendo oferecido água aos seres e adorado Janārdana, quando os rishis, liderados por Bhadra, seguiam para a margem do rio, avistaram o rei Gaja, esplêndido como um nobre elefante.

Verse 16

तेनैव दृष्टा मुनयो राज्ञा निहतकल्मषाः । सप्तर्षयो यथा स्वर्गे सुरराजेन धीमता

Aqueles sábios foram vistos por esse rei, já purificado de suas faltas, assim como, no céu, o sábio senhor dos deuses contempla os Sete Ṛṣis.

Verse 17

तमृषिं स च संप्रेक्ष्य पदानि दश पंच च । आगच्छन्त्वत्र पूजार्हा भवतो मम मन्दिरम्

Ao ver aquele rishi, avançou quinze passos e disse: “Vinde aqui, veneráveis dignos de culto; dignai-vos vir à minha morada.”

Verse 18

पश्यंतु संगतां सर्वे मम भार्यां यशस्विनीम् । तस्याः पूजां समादाय यो मार्गो मनसि स्थितः

Que todos contemplem minha ilustre esposa, Saṅgatā. Tendo recebido devidamente sua adoração, segui o caminho que está firme em vossa mente.

Verse 19

तं गच्छध्वं महाभागाः पुण्याः पुण्यमभीप्सवः । एवमुक्तास्तु ते राज्ञा ऋषयः कौतुकान्विताः । आजग्मुर्मंदिरं शुभ्रं पुरंदरपुरोपमम्

Ide para lá, ó bem-aventurados, santos que desejais mérito. Assim exortados pelo rei, os sábios, cheios de curiosidade, chegaram à mansão radiante, semelhante à cidade de Purandara (Indra).

Verse 20

आसनानि विचित्राणि दत्त्वा तेषां मनस्विनी । संगता राजराजेन सार्द्धमग्रे व्यवस्थिता

Saṅgatā, sábia e firme, ofereceu-lhes assentos variados e esplêndidos. Depois, junto ao rei dos reis, tomou seu lugar à frente.

Verse 21

कृत्वा करपुटं राजा ऋषीणां पुण्यकर्मणाम् । बभाषे वचनं राजा भद्रो भद्रं सुसंगतम्

O rei, unindo as mãos em reverência diante dos sábios de obras santas, proferiu palavras adequadas e auspiciosas, bem colocadas e no tempo devido.

Verse 22

वसुधा वसुसंपूर्णा मंडिता नगरी पुरी । पर्वतैश्च समुद्रैश्च सरिद्भिश्च सरोवरैः

A terra, plena de tesouros, adornava aquela cidade, enobrecida por montanhas e mares, por rios e lagos.

Verse 23

ग्रामैश्चतुष्पथैर्घोरैर्गोकुलैराकुलीकृता । नररत्नैरश्वरत्नैर्गजरत्नैस्तु संकुला

Estava apinhada de aldeias e de cruzamentos movimentados; fervilhava de povoados de vaqueiros; e achava-se também repleta de “joias humanas”, de cavalos excelentes e de elefantes esplêndidos.

Verse 24

दुस्त्यजा भोगभोक्तृणां परं ज्ञानमजानताम् । संसारेऽत्र महाघोरे पुनरावृत्तिकारिणि

Para os que vivem apenas para fruir os prazeres e não conhecem a sabedoria suprema, este terrível saṃsāra é difícil de abandonar, pois sempre causa o retorno repetido (renascimento).

Verse 25

पतंति पुरुषा भद्र पत्राणीव पुनःपुनः । कृतेन येन विप्रेंद्र स्वर्गं प्राप्नोति निर्मलम् । दानेन तपसा चैव तत्त्वमा चक्ष्व सुव्रत

Os homens caem repetidas vezes, ó Bhadra, como folhas. Ó melhor dos brāhmaṇas, por qual ato se alcança o céu imaculado? Dize-me a verdade—é pela dádiva (dāna) e pela austeridade (tapas), ó tu de excelentes votos?

Verse 26

भद्र उवाच । तीर्थानि तोयपूर्णानि देवाः पाषाणमृन्मयाः । आत्मस्थं ये न पश्यंति ते न पश्यंति तत्परम्

Bhadra disse: “Os tīrthas são apenas águas cheias de água; os deuses são imagens de pedra ou de barro. Aqueles que não veem o Supremo habitando no Si—esses não veem, de fato, o Mais Alto.”

Verse 27

संति तीर्थान्यनेकानि पुण्यान्यायतनानि च । पुण्यतोया पवित्रश्च सरितः सागरास्तथा । बहुपुण्यप्रदा पृथ्वी स्थानेस्थाने पदेपदे

Há muitos tīrthas e muitos santuários sagrados. Rios e oceanos também purificam; suas águas são meritórias. A terra concede mérito abundante—lugar após lugar, passo a passo.

Verse 28

यद्यस्ति तव राजेंद्र ज्ञानं ज्ञानवतां वर । विष्णुं जिष्णुं हृषीकेशं शंखिनं गदिनं तथा

Se de fato possuis sabedoria, ó senhor dos reis, o melhor entre os sábios, então conhece Viṣṇu: o Vitorioso (Jiṣṇu), Hṛṣīkeśa, o portador da concha e também o que empunha a maça.

Verse 29

चतुर्भुजं महाबाहुं प्रभासे दैत्यसूदनम् । वाराहं वामनं चैव नारसिंहं बलार्जुनम्

De quatro braços e de braços poderosos, o destruidor dos daityas em Prabhāsa—conhece-o como Varāha e Vāmana, e também como Narasiṃha, o herói forte (valente como Arjuna).

Verse 30

रामं रामं च रामं च पुरुषोत्तममेव च । पुंडरीकेक्षणं चैव गदापाणिं तथैव च

“Recorda e louva Rāma—Rāma—Rāma; e também Puruṣottama, a Pessoa Suprema; o Senhor de olhos de lótus; e igualmente Aquele que traz a maça na mão.”

Verse 31

राघवं शक्रदमनं गोविंदं बहुपुण्यदम् । जयं च भूधरं चैव देवदेवं जनार्द्दनम्

“Recorda Rāghava, o que subjuga Indra; Govinda, doador de mérito abundante; Jaya; o Sustentador da terra; o Deus dos deuses; e Janārdana.”

Verse 32

सुरोत्तमं श्रीधरं च हरिं योगीश्वरं तथा । कपिलेशं भूतनाथं श्वेतद्वीपपतिं हरिम्

“Recorda o Melhor entre os deuses; Śrīdhara; Hari; o Senhor dos yogins; Kapileśa; o Senhor dos seres; e Hari, o Soberano de Śvetadvīpa.”

Verse 33

बदर्याश्रमवासौ च नरनारायणौ तथा । पद्मनाभं सुनाभं च हयग्रीवं विशां पते

(Deve-se recordar) Nara e Nārāyaṇa que habitam em Badarī-āśrama; Padmanābha; Sunābha; e Hayagrīva—ó senhor dos povos.

Verse 34

द्विजनाथं धरानाथं खड्गपाणिं तथैव च । दामोदरं जलावासं सर्वपापहरं हरिम्

(Deve-se recordar) o Senhor dos duas-vezes-nascidos; o Senhor da terra; o Portador da espada; Dāmodara; Aquele cuja morada é nas águas; e Hari, que remove todos os pecados.

Verse 35

एतान्येव हि स्थानानि देवदेवस्य चक्रिणः । गच्छते यत्र तत्रैव मुच्यते सर्वपातकैः

Em verdade, estes são os próprios lugares sagrados do Deus dos deuses, o Portador do disco. Aonde quer que alguém vá (a tais sítios), ali mesmo é libertado de todos os grandes pecados.

Verse 36

गंगा च यमुना चैव तथा देवी सरस्वती । दृषद्वती गोमती च तापी कावेरिणी तथा

O Gaṅgā e o Yamunā, e também a deusa Sarasvatī; o Dṛṣadvatī e o Gomatī; o Tāpi e igualmente o Kāverī.

Verse 37

नर्मदा शर्मदा चैव नदी गोदावरी तथा । शतद्रुश्च तथा विंध्या पयोष्णी वरदा तथा

Narmadā e Śarmadā, e também o rio Godāvarī; Śatadru, e igualmente o (rio) Vindhyā; Payoṣṇī e Varadā também.

Verse 38

चर्मण्वती च सरयूर्गंडकी चंडपापहा । चंद्रभागा विपाशा च शोणश्चैव पुनःपुनः

Carmaṇvatī e Sarayū; Gaṇḍakī, a feroz destruidora do pecado; Candrabhāgā, Vipāśā e também Śoṇa—louvadas repetidas vezes.

Verse 39

एताश्चान्याश्च बहवो हिमवत्प्रभवाः शुभाः । तासु स्नातो नरः स्वर्गं याति पातकवर्जितः

Estes e muitos outros rios auspiciosos, nascidos do Himavat: quem neles se banha vai ao céu, livre de pecado.

Verse 40

वनानि नंदनादीनि पर्वता मंदरादयः । नामोच्चारेण येषां हि पापं याति रसातले

Florestas como Nandana e montanhas como Mandara—ao mero proferir de seus nomes, o pecado cai às profundezas do mundo inferior.

Verse 41

गज उवाच । भद्रं हि भाषितं भद्र आख्यानममृतोपमम् । पृच्छामि सर्वधर्मज्ञ त्वामहं किंचिदेव हि

Gaja disse: “Ó Bhadra, auspicioso é o que proferiste; esta narrativa é como amṛta. Ó conhecedor de todo dharma, desejo perguntar-te ainda algo.”

Verse 42

यस्मिन्मासे दिने यस्मिंस्तीर्थे यस्मिन्क्रमान्नरैः । अक्षयं सेव्यते स्वर्गस्तन्ममाचक्ष्व सुव्रत

Em que mês, em que dia, em qual tīrtha, e por qual observância praticada pelos homens o fruto do céu se torna ‘imperecível’ (akṣaya)? Dize-mo, ó tu de excelentes votos.

Verse 43

स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो देवतार्चनम् । अक्षयो येन वै स्वर्गस्तन्मे गदितुमर्हसि

O banho sagrado, a caridade, a recitação de mantras, as oferendas ao fogo (homa), o estudo dos Vedas e a adoração da Divindade — por qual destes o céu se torna de fruto imperecível? Dize-me isso.

Verse 44

भद्र उवाच । श्रूयतां राजशार्दूल कथां कथयतो मम । यां श्रुत्वा मुच्यते पापान्नरो नरवरोत्तम

Bhadra disse: “Ó tigre entre os reis, escuta enquanto narro este relato. Quem o ouvir será libertado dos pecados, ó melhor dos homens.”

Verse 45

ऋषीणां कथितं पूर्वं नारदेन महात्मना

Outrora, o magnânimo Nārada contou isto aos rishis, os sábios.

Verse 46

एवं पृष्टश्च तैः सर्वैर्नारदो मुनिसत्तमः । कथयामास संहृष्टो मेघदुदुभिनिस्वनैः

Assim, sendo interrogado por todos, Nārada—o melhor entre os munis—começou alegremente a narrar, com voz ressoante como o tambor das nuvens trovejantes.

Verse 47

रम्ये हिमवतः पृष्ठे समवाये मया श्रुतम् । तदहं तव वक्ष्यामि श्रोतुकामं नरर्षभ

Numa bela assembleia nas encostas do Himālaya, eu ouvi isto. Agora eu te direi, ó touro entre os homens, pois desejas escutar.

Verse 48

तीर्थान्येव हि सर्वाणि पुनरावर्त्तकानि तु । अक्षयांल्लभते लोकांस्तत्तीर्थं कथयामि ते

De fato, todos os outros tīrthas concedem frutos dos quais se retorna novamente; mas por esse tīrtha alcançam-se mundos imperecíveis. Esse tīrtha eu te anunciarei.

Verse 49

मार्गशीर्षे कान्यकुब्ज उषित्वा राजसत्तम । न शोचति नरो नारी स्वर्गं याति परावरम्

No mês de Mārgaśīrṣa, tendo permanecido em Kānyakubja, ó melhor dos reis, nem homem nem mulher se entristece; eles vão ao céu, o reino supremo.

Verse 50

पौषस्य पौर्णमासी या यदि सा क्रियतेऽर्बुदे । वर्षाणामर्बुदं स्वर्गे मोदते पितृभिः सह

Se em Arbuda se observa devidamente o rito da lua cheia (Paurṇamāsī) do mês de Pauṣa, a pessoa rejubila no céu por um crore de anos, junto dos Pitṛs (ancestrais).

Verse 51

माघ्यां यदि गयाश्राद्धं पितॄणां यच्छते नरः । त्रयाणामपि देवानां चतुर्थः स प्रजायते

Se, no mês de Māgha, um homem oferece o Gayā-śrāddha aos Pitṛs (ancestrais), ele se torna como um “quarto” entre as três classes de deuses—nascido em estado divino.

Verse 52

फाल्गुन्यां हिमवत्पृष्ठे वसन्नेकां निशां नरः । स याति परमं स्थानं यत्र देवो जनार्द्दनः

Se, em Phālguna, um homem habita por uma única noite nas encostas do Himavat, ele alcança a morada suprema onde reside o Senhor Janārdana.

Verse 53

चैत्र्यां श्राद्धं प्रभासे तु ये कुर्वंति मनीषिणः । न ते मर्त्त्या भवन्तीह कुलजैः सह सत्तमाः

Os sábios que realizam o śrāddha em Prabhāsa no mês de Caitra não permanecem aqui como meros mortais; juntamente com sua linhagem, tornam-se excelsos e veneráveis.

Verse 54

चतुर्भुजे तु वैशाख्यां ये कुर्वंति जलप्रिये । तथावंत्यां नरः कश्चित्स याति परमां गतिम्

No mês de Vaiśākha, aqueles que realizam o rito prescrito em Caturbhuja—ó amada das águas—e igualmente quem o fizer em Avantī, alcança o destino supremo.

Verse 55

ज्यैष्ठ्यां ज्येष्ठर्क्षयुक्तायां श्राद्धं च त्रितकूपके । कुर्युर्युगानि ते त्रीणि वसंति नाकसद्मनि

No mês de Jyaiṣṭha, quando o asterismo Jyeṣṭhā está em conjunção, os que realizam o śrāddha em Tritakūpaka habitam por três yugas na morada celeste.

Verse 56

यो व्रजेशवने नद्यां दिनानि नव पंच च । तिष्ठते च नरः स्वर्गं वैकुण्ठमभिगच्छति

Quem permanecer junto ao rio em Vrajeśavana por catorze dias alcança o céu; de fato, chega a Vaikuṇṭha.

Verse 57

श्रावणस्य तु मासस्य पूर्णायां पूर्वसागरे । स्नानं दानं जपं श्राद्धं नरः कुर्वन्न शोचति

Na lua cheia de Śrāvaṇa, no Oceano Oriental, o homem que realiza o banho sagrado, a caridade, o japa e o śrāddha não mais se entristece.

Verse 58

तथा भाद्रपदे क्षेत्रे प्रभासे शशिभूषणम् । पूजयित्वा नरो लिंगं देवलिंगी भवेत्ततः

Do mesmo modo, no mês de Bhādrapada, no kṣetra sagrado de Prabhāsa, aquele que venerar o liṅga chamado Śaśibhūṣaṇa, depois torna-se “deva-liṅgī” — dotado de um estado de liṅga divino.

Verse 59

आश्विने चंद्रभागायां श्राद्धं स्नानं करोति यः । स्थानं युगसहस्राणां कृतं तेन त्रिविष्टपे

Quem, no mês de Āśvina, realizar o banho sagrado e o śrāddha no Candrabhāgā, recebe uma morada em Triviṣṭapa (o céu) por mil yugas.

Verse 60

अष्टाक्षरैश्चतुर्बाहुं ध्यायंति मुनिसत्तमाः । बहुनाऽत्र किमुक्तेन गजाहं प्रवदामि ते

Pelo mantra de oito sílabas, os melhores dos sábios meditam no Senhor de quatro braços. Que necessidade há de dizer mais aqui? Ó Elefante, eu te declararei isto claramente.

Verse 61

दामोदरसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति । मासानां कार्त्तिकः श्रेष्ठः कार्त्तिके भीष्मपंचकम्

Não houve no passado, nem haverá no futuro, tīrtha igual a Dāmodara. Entre os meses, Kārttika é o supremo; e em Kārttika, o Bhīṣma-pañcaka é especialmente sagrado.

Verse 62

तत्रापि द्वादशी श्रेष्ठा राजन्दामोदरे जले । किमन्यैर्बहुभिस्तीर्थेः कि क्षेत्रैः कि महावनैः । दामोदरे नरः स्नात्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते

Mesmo ali, ó Rei, o dia de Dvādaśī é o melhor para as águas de Dāmodara. Para que muitos outros tīrthas, outros kṣetras ou vastas florestas? Quem se banha em Dāmodara é libertado de todos os pecados.

Verse 63

गज उवाच । भद्र भद्रं त्वया प्रोक्तं रसायनमिवापरम् । भूयोऽहं श्रोतुमिच्छामि तीर्थस्यास्य महाफलम्

Disse o Elefante: Ó Bhadra, o que disseste é auspicioso, como outro elixir que dá vida. Desejo ouvir ainda mais sobre o grande fruto deste tīrtha.

Verse 64

के देशाः किं प्रमाणं तु का नदी केः च पर्वताः । जना वसंति के तत्र ऋषयः के तपस्विनः

Que regiões há ali, qual é a sua extensão, que rio existe, e que montanhas? Que povos ali habitam, e quais ṛṣis e ascetas residem nesse lugar?

Verse 65

भद्र उवाच । पृथिवी वसुसंपूर्णा सागरेण तु वेष्टिता । मंडिता नगरैर्ग्रामैः सुरैः परपुरंजय

Bhadra disse: A terra está repleta de riquezas e, de fato, circundada pelo oceano. Ela é adornada por cidades e aldeias—e também pelos deuses, ó conquistador das fortalezas inimigas.

Verse 66

वाराणसी प्रभासं च संगमं सितकृष्णयोः । एवं साराणि तीर्थानि यस्मान्मृत्युहराणि च

Vārāṇasī, Prabhāsa e a confluência do Rio Branco com o Rio Negro—tais são os tīrthas essenciais, pois afastam a morte (superam o medo e os grilhões da mortalidade).

Verse 67

दामोदरेति ये नूनं स्मरंतो यत्र तत्र हि । ते वसंति हरेर्गेहं न सरंति कदाचन

Certamente, aqueles que recordam o nome “Dāmodara”, onde quer que estejam, habitam na morada de Hari e jamais decaem desse estado.

Verse 68

सोमनाथस्य सान्निध्य उदयन्तो गिरिर्महान् । तस्य पश्चिमभागे तु रैवतक इति स्मृतः

Perto de Somanātha ergue-se a grande montanha chamada Udayanta. Na sua parte ocidental encontra-se a montanha lembrada como Raivataka.

Verse 69

वाहिनी वहते तत्र नदी कांचनशेखरात् । धातवस्तत्र ते रक्ताः श्वेता नीलास्तथाऽसिताः

Ali corre o rio Vāhinī, que brota de Kāñcanaśekhara. Os minerais ali encontrados são vermelhos, brancos, azuis e também negros.

Verse 70

पाषाणाः कुञ्जराकाराश्चान्ये सैरिभसन्निभाः । चणकाकृतयश्चान्ये अन्ये गोक्षुरकप्रभाः

Ali há pedras em forma de elefante; outras se assemelham ao búfalo poderoso. Algumas têm o formato do grão-de-bico, e outras brilham como o fruto espinhoso do gokṣura—tais maravilhas se veem naquele trato sagrado.

Verse 71

वृक्षा वल्ल्यश्च गुल्माश्च संतानाः संत्यनेकशः । सर्वं तत्कांचनमयं मूलं पुष्पं फलं दलम्

Ali há árvores, trepadeiras e arbustos em profusão incontável; e tudo é de natureza dourada—raiz, flor, fruto e folha, igualmente.

Verse 72

न हि पश्यति पापात्मा मुक्तः पापेन पश्यति । सेव्यते स गिरिर्नित्यं धातुवादपरैर्नरैः

A alma presa ao pecado não o contempla de verdade; só quem está liberto do pecado pode contemplá-lo. Por isso, essa montanha é constantemente procurada por homens devotados ao dhātuvāda, a doutrina dos metais.

Verse 73

ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैः शूद्रैः शूद्रानुगैर्बहिः । पक्षिणस्तत्र बहवः शिवाशिवगिरस्तदा

Do lado de fora estavam brāhmaṇas, kṣatriyas, vaiśyas, śūdras e os acompanhantes dos śūdras; e ali havia também muitas aves, soltando clamores ora auspiciosos, ora infaustos.

Verse 74

हंससारसचक्राह्वाः शुककोकिलबर्हिणः । मृगाश्च वानरेन्द्राश्च हंसा व्याघ्रास्तथैव च

Havia cisnes, grous, aves cakravāka, papagaios, cucos e pavões; e também veados e macacos altivos—cisnes, e até tigres igualmente.

Verse 76

सर्वे विमानमारूढा गच्छन्ति हरिमन्दिरम् । वायुना पातितं यत्र पत्रपुष्पफलादिकम्

Todos eles, tendo subido aos vimānas, seguem para o templo, morada de Hari. Ali, tudo—folhas, flores, frutos e semelhantes—que o vento derruba—

Verse 77

तस्या नद्या जलं स्पृष्ट्वा सर्वं वै मुक्तिमाप्नुते । सा नदी पृथिवीं भित्त्वा पातालादागता नृप

Ao apenas tocar a água desse rio, todos de fato alcançam a libertação. Esse rio, ó rei, veio de Pātāla, rompendo a terra ao emergir.

Verse 78

पूर्वं पन्नगराजस्तु तेन मार्गेण चागतः । स्नातुं दामोदरे तीर्थे यममृत्युप्रघातिनि

Outrora, o rei das serpentes veio por esse mesmo caminho para banhar-se no tīrtha de Dāmodara — o lugar sagrado que abate Yama e a Morte.

Verse 79

स्वर्गादागत्य चन्द्रोऽपि यष्टुं यज्ञं सुपुष्कलम् । यक्ष्मरोगाद्विनिर्मुक्तो गतः स्वर्गं निरामयः

Até mesmo Candra (a Lua) desceu do céu para realizar um yajña abundantíssimo; liberto da doença consumidora (yakṣmā), retornou ao céu são e ileso.

Verse 80

बलिना चैव दानानि दत्तान्यागत्य कार्तिके । हरिश्चन्द्रेण विधिना नलेन नहुषेण च

E Bali também, vindo aqui no mês de Kārtika, concedeu dádivas em caridade; do mesmo modo Hariścandra, segundo o rito devido, e também Nala e Nahuṣa.

Verse 81

नाभागेनांबरीषाद्यैः कृतं कर्म सुदुष्करम् । दत्त्वा दानान्यनेकानि गजा गावो हया रथाः

Nabhāga, Ambārīṣa e outros realizaram um feito dificílimo—ao oferecer muitos tipos de dádivas: elefantes, vacas, cavalos e carros.

Verse 82

अनडुत्कांचना भूमिं रत्नानि विविधानि च । छत्राणि विप्रमुख्येभ्यो यानानि चैव वाससी

Deram ainda touros, ouro, terras e joias de muitos tipos; e aos brāhmaṇas mais eminentes ofereceram também sombrinhas, veículos e vestes.

Verse 83

अन्नानि रसमिश्राणि दत्त्वा दामोदराग्रतः । गतास्ते विष्णु भुवनं नागच्छंति महीतले

Tendo oferecido alimentos misturados com sabores deliciosos diante de Dāmodara, eles foram para a morada de Viṣṇu e não retornam mais à terra.

Verse 84

पत्रं पुष्पं फलं तोयं तस्मिंस्तीर्थे ददाति यः । द्विजानां भक्तिसंयुक्तः स याति जलशायिनम्

Quem, nesse tīrtha, oferece folha, flor, fruto ou água, unido à devoção para com os duas-vezes-nascidos, alcança o Senhor que repousa sobre as águas.

Verse 85

प्रकृतिं चापि यो दद्यान्मुष्टिं वाथ क्षुधार्थिने । विमानवरमारूढः स सोमं प्रति गच्छति

Mesmo quem dá uma porção de alimento—sim, ainda que um punhado—ao faminto, sobe a um vimāna esplêndido e vai ao reino de Soma.

Verse 86

दामोदराग्रतः कृत्वा पर्वतानन्नसंभवान् । पूजितान्फलपुष्पैश्च दीपं दद्यात्सवर्त्तिकम्

Na presença de Dāmodara, após moldar “montanhas” de alimento e adorá-las com frutos e flores, deve-se oferecer uma lâmpada com o pavio completo.

Verse 87

अवाप्य दुष्करं स्थानं कुलानां तारयेच्छतम् । चतुरंगुलमात्रेपि दत्ते दामोदराग्रतः

Tendo alcançado um estado difícil de atingir, ele liberta cem linhagens—se, diante de Dāmodara, der ainda que uma medida de quatro dedos.

Verse 88

दाने युगसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते । मा गच्छ हिमवत्पृष्ठं मलयं मा च मन्दरम्

Por tal dádiva, é honrado no céu por milhares de yugas. Não vás às alturas do Himavat, nem ao Malaya, nem ao Mandara.

Verse 89

गच्छ रैवतकं शैलं यत्र दामोदरः स्थितः । कृत्वा मासोपवासं तु द्विजो दामोदराग्रतः

Vai ao monte Raivataka, onde habita o Senhor Dāmodara. Tendo observado um jejum de um mês, um brâmane, de pé diante de Dāmodara em devoção, alcança o fruto prometido.

Verse 90

न निवर्तति कालेन दामोदरपुरं व्रजेत् । करोत्यनशनं यश्च नरो नार्यथवा पुनः । सर्व लोकानतिक्रम्य स हरेर्गेहमाप्नुयात्

Ele não retorna no tempo devido; vai à cidade de Dāmodara. Quem—homem ou mulher—assumir o jejum completo (anāśana), transcendendo todos os mundos, alcança a própria morada de Hari.

Verse 91

विघ्नानि तत्र तिष्ठन्ति नित्यं पञ्चशतानि च । धर्मविध्वंसकर्तॄणि नरस्तत्र न गच्छति

Ali permanecem sempre quinhentos obstáculos, destruidores do dharma; por isso o homem não vai a esse lugar.

Verse 92

प्रद्युम्नबलशैनेयगदाचक्रादिभिः सदा । शतलक्षप्रमाणैस्तु सेव्यते स गिरिर्महान्

Esse grande monte é sempre servido por Pradyumna, Bala, Śaineya, Gadā, Cakra e outros, em número que chega a centenas de lakṣas.

Verse 93

क्रीडंति नार्यस्तेषां हि नित्यं दामोदराग्रतः । सुचन्द्रवदना गौर्यः श्यामाश्चैव सुमध्यमाः

As mulheres deles, de fato, brincam sempre diante de Dāmodara: algumas com rosto belo como a lua, outras de tez clara e outras de tom escuro, todas de cintura esbelta.

Verse 94

नितंबिन्यः सुकेशाश्च शुभ्राः स्वायतलोचनाः । सुगंडा ललिताश्चैव सुकक्षाः सुपयोधराः

De quadris graciosos e cabelos formosos; radiantes e de olhos amplos; de faces belas e encanto—bem talhadas na cintura e de seios fartos.

Verse 95

शोभमानाः सुजंघाश्च सुपादाः सुन्दरांगुलीः । राजपुत्र्यो गिरौ तस्मिन्हसंति च रमंति च

Radiantes, de belas panturrilhas, pés formosos e dedos encantadores; as princesas naquele monte riem e se deleitam em brincadeiras.

Verse 96

कौसुंभं पादयुगले कुंकुमं पीतकंचुकम् । ब्राह्मणीभ्यो ददन्तीह स्पर्द्धमानाः पृथक्पृथक्

Aqui, competindo entre si, elas dão às mulheres brāhmaṇas: tintura de cártamo para o par de pés, kumkuma e corpete amarelo—cada uma separadamente.

Verse 97

भक्ष्यं भोज्यं च पेयं च लेह्यं चोष्यं च पिच्छिलम् । तांबूलं पुष्पसंयुक्तं कार्तिके हरिवासरे

Comidas e refeições, bebidas, doces de lamber, mastigáveis e iguarias macias; e o tãmbūla unido a flores—são oferecidos em Kārtika, no dia sagrado de Hari.

Verse 98

दृष्ट्वा तु रेवतीकुंडं प्रदद्यात्फलमुत्तमम् । पुत्रिणी ऋद्धिसंपन्ना सुभगा जायते सती

Mas ao contemplar o Revatī-kuṇḍa, recebe-se o fruto supremo: a mulher virtuosa é abençoada com filhos, plena de prosperidade e afortunada.

Verse 99

एवं कृत्वा तु सा रात्रि नीयते निद्रया विना । वेदघोषैः सुपुण्यैस्तु भारताख्यानवाचनैः

Tendo assim procedido, aquela noite passa sem sono, repleta de recitações védicas de altíssimo mérito e da leitura das narrativas do Bhārata.

Verse 100

हुंकृतैस्तलशब्दैश्च तालशब्दैः पुनःपुनः । देशभाषाविभाषिण्यो रामामण्डलमध्यतः । हास्यनृत्यसमायुक्ता राजन्दामोदराग्रतः

Com exclamações, palmas e batidas rítmicas repetidas vezes, falando em línguas regionais, no meio do círculo de mulheres, elas riem e dançam, ó Rei, diante de Dāmodara.

Verse 101

पञ्चपाषाणकं हर्म्यं यः करोति शिवालयम् । पंचवर्षसहस्राणि स्वर्ग लोके महीयते

Quem constrói uma casa-santuário, templo de Śiva, com cinco pedras, é honrado no mundo celeste por cinco mil anos.

Verse 102

दशपाषाणसंयुक्तं कृत्वा दामोदराग्रतः । दशवर्षसहस्राणि स्वर्गे हल्लति मल्लति

Tendo feito, diante de Dāmodara, uma estrutura unida por dez pedras, a pessoa se recreia e se alegra no céu por dez mil anos.

Verse 103

शतपाषाणकं हर्म्यं यः करोति महन्नृप । मन्दिरं सुन्दरं शुभ्रं स याति हरिमन्दिरम्

Ó grande rei, quem constrói uma casa-templo de cem pedras, bela e pura, alcança a morada de Hari.

Verse 104

कृत्वा साहस्रिकं चैत्यं बहुरूपसमन्वितम् । सर्वांल्लोकानतिक्रम्य परं ब्रह्माधिगच्छति

Aquele que constrói um santuário (caitya) mil vezes, ornado de muitas formas, transcende todos os mundos e alcança o Brahman Supremo.

Verse 105

पंचवर्णध्वजं दद्याद्दामोदरगृहोपरि । तं तु प्रमाणवर्षाणि दिव्यानि स दिवं व्रजेत्

Deve-se colocar um estandarte de cinco cores sobre a casa (templo) de Dāmodara; pelo período medido de anos divinos, ele irá ao céu.

Verse 106

तस्य गव्यूतिमात्रेण क्षेत्रं वस्त्रापथं शुभम् । यद्दृष्ट्वा सर्वपापानि विलीयन्ते बहूनि च

Este auspicioso campo sagrado de Vastrāpatha estende-se apenas por um gavyūti; só de o ver, muitos pecados—na verdade, todos—se dissolvem.

Verse 107

राजंस्तत्पदमायाति यद्गत्वा न निवर्त्तते । पूजयित्वा भवं देवं भवसंभवनाशनम्

Ó rei, ele alcança aquele estado do qual, uma vez ido, não se retorna, após adorar o Senhor Bhava (Śiva), destruidor do renascer no devir mundano.

Verse 108

नरो नारी नृपश्रेष्ठ शिवलोके महीयते । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य भद्रस्य च सुभाषितम्

Ó melhor dos reis, seja homem ou mulher, é honrado no mundo de Śiva. Ao ouvir essas palavras—o bem dito discurso de Bhadra—(a narrativa prossegue).

Verse 109

आगतः कार्तिकीं कर्त्तुं देवे दामोदरे ततः । ऋग्यजुःसामसंयुक्तैर्ब्राह्मणैर्ब्रह्मवित्तमैः

Então ele veio para observar o rito de Kārtikī diante do deus Dāmodara, acompanhado de brāhmaṇas versados no Brahman e conhecedores do Ṛg, do Yajus e do Sāman.

Verse 110

क्षत्रियैः क्षत्रधर्मज्ञैर्वैश्यैर्दानपरायणैः । सह शूद्रैः समायातस्तस्मिंस्तीर्थे गजो नृपः

Com kṣatriyas conhecedores do dharma da realeza, vaiśyas dedicados à caridade e também śūdras, o rei Gaja chegou juntamente àquele tīrtha.

Verse 111

दत्त्वा दानान्यनेकानि हुत्वा हविर्हुताशने । अग्निष्टोमादिकान्यज्ञान्हयमेधादिकान्बहून् । चकार विधिवद्राजा गजस्तत्र समाहितः

Tendo concedido muitos tipos de dádivas e oferecido as oblações (havis) ao fogo sacrificial, o rei Gaja—com a mente recolhida naquele lugar sagrado—realizou segundo o rito numerosos sacrifícios, como o Agniṣṭoma e muitos outros, incluindo o Aśvamedha.

Verse 112

ततश्च न्यवसत्तत्र तपः कर्तुं सहर्षिभिः । ऊर्द्ध्वपादाः स्थिता विप्राः पीत्वा धूममधोमुखाः । शुष्कपत्राशनाश्चान्ये अन्ये वै फलभोजनाः

Então ele permaneceu ali com os ṛṣis para empreender austeridades. Alguns brāhmaṇas ficavam de pé com os pés erguidos; outros bebiam fumaça de cabeça para baixo; alguns viviam de folhas secas, e outros, de frutos.

Verse 113

मूलानि चान्ये भक्षंति अन्ये वार्यंशना द्विजाः । आलोकंति स्वमन्ये च तथान्ये जलशायिनः

Alguns comiam raízes; outros, os dvija, viviam apenas de água. Alguns fixavam o olhar no Si mesmo (Ātman), e outros praticavam o voto de permanecer deitados na água.

Verse 114

पञ्चाग्निसाधकाश्चान्ये शिलाचूर्णस्य भक्षकाः । जपंति चान्ये संशुद्धा गायत्रीं वेदमातरम् । सावित्रीं मनसा चान्ये देवीमन्ये सरस्वतीम्

Alguns praticavam a austeridade dos cinco fogos, e outros chegavam a consumir pedra em pó. Outros, já purificados, recitavam a Gāyatrī—Mãe dos Vedas; alguns contemplavam Sāvitrī na mente, e outros veneravam a deusa Sarasvatī.

Verse 115

सूक्तानि हि पवित्राणि ब्रह्मणा निर्मितानि च । अन्येऽवसंस्तदा तत्र द्वादशाक्षरचिन्तकाः

Pois os sūkta, os hinos sagrados, são purificadores e foram moldados por Brahmā. Naquele tempo, outros ali habitavam como contempladores do mantra de doze sílabas.

Verse 116

आलोक्य सर्वशास्त्राणि विचार्य च पुनःपुनः । इदमेव सुनिष्पन्नं ध्येयो नारायणः सदा

Tendo examinado todos os śāstra e refletido repetidas vezes, apenas isto fica firmemente concluído: Nārāyaṇa deve ser sempre objeto de meditação.

Verse 117

आराधितः सुदुष्पारे भवे भगवतो विना । तथा नान्यो महादेवात्पतन्तं योऽभिरक्षति

Neste oceano de bhava, difícil de atravessar, fora do Senhor que é adorado não há outro. Do mesmo modo, não há senão Mahādeva que proteja aquele que está a cair.

Verse 118

गतागतानि वर्तंते चंद्रसूर्यादयो ग्रहाः । अद्यापि न निवर्तंते द्वादशाक्षरचिंतकाः

Os luminares como a Lua e o Sol movem-se em suas idas e vindas; mas, ainda hoje, os contempladores do mantra de doze sílabas não retrocedem de sua prática firme.

Verse 119

येऽक्षरा ऋषयश्चान्ये देवलोकजिगीषवः । प्राप्नुवंति ततः स्थानं दग्धबीजं च तत्तथा

Aqueles sábios imperecíveis e outros que anseiam conquistar o mundo dos deuses alcançam esse estado; e ali a sua semente é como que queimada—assim, de fato, a causa do renascimento é destruída.

Verse 120

सकृदुच्चरितं येन हरिरित्यक्षरद्वयम् । बद्धः परिकरस्तेन मोक्षाय गमनं प्रति

Quem quer que pronuncie, ainda que uma única vez, a invocação de duas sílabas «Hari», por esse fica assegurado o preparo para a libertação, e põe-se em movimento a jornada rumo ao mokṣa.

Verse 121

एकभक्तं तथा नक्तमयाच्यमुषितं तथा । एवमादीनि चान्यानि कृत्वा दामोदराग्रतः । कृतकृत्या भवंतीह यावदाभूतसंप्लवम्

Observando disciplinas como comer apenas uma vez ao dia, comer somente à noite e habitar sem mendigar—bem como outros votos semelhantes—quando praticadas diante de Dāmodara, a pessoa torna-se realizada nesta mesma vida e assim permanece até a dissolução cósmica.

Verse 122

स राजा ऋषिभिः सार्द्धं यावत्तिष्ठति तत्र वै । विमानानि सहस्राणि तावत्तत्रागतानि च

Enquanto aquele rei permanecer ali junto com os rishis, por esse mesmo tempo milhares de vimānas, carros celestes, também chegam àquele lugar.

Verse 123

गंधर्वाप्सरस्तत्र सिद्धचारणकिन्नराः । सर्वे विमानमारूढाः शतशोऽथ सहस्रशः

Ali, Gandharvas e Apsaras, bem como Siddhas, Cāraṇas e Kinnaras—todos montados em vimānas—reúnem-se às centenas e até aos milhares.

Verse 124

सर्वैर्जनपदैः सार्द्ध स राजा भार्यया सह । गतो विमानमारूढो यत्तत्पदमनामयम्

Acompanhado por todo o seu povo, aquele rei—junto com sua rainha—subiu ao carro celeste e partiu para esse estado supremo, imaculado e sem tristeza (a morada mais alta).

Verse 125

य इदं पठते नित्यं शृणुयाद्वाऽपि मानवः । सर्वपापविनिर्मुक्तः परं ब्रह्माधिगच्छति

Quem o recita diariamente—ou mesmo apenas o escuta—fica livre de todos os pecados e alcança o Brahman Supremo (Paramabrahman).

Verse 785

तत्तीर्थस्य प्रभावेन न दुष्टान्याचरंति ते । कालेन मृत्युमायांति पशुपक्षिसरीसृपाः

Pelo poder desse vau sagrado, eles não praticam atos perversos; e, no devido tempo, até as feras, as aves e os répteis encontram a morte de modo natural e ordenado.