Adhyaya 225

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततोगच्छेन्महादेवि देवं चाऽनरकेश्वरम् । तस्मादुत्तरदिग्भागे सर्वपातकनाशनम् । तन्माहात्म्यं प्रवक्ष्यामि शृणु ह्येकमनाः प्रिये

Īśvara disse: “Então, ó Grande Deusa, deve-se ir ao deus Anarakeśvara. Ao norte desse lugar há um sítio sagrado que destrói todos os pecados. Agora proclamarei a sua grandeza — escuta com a mente unificada, amada.”

Verse 2

मथुरानाम विख्याता नगरी धरणीतले । तत्र विप्रोऽभवत्पूर्वं देवशर्मेति विश्रुतः । अगस्त्यगोत्रो विद्वान्वै स तु दारिद्र्यपीडितः

Na face da terra havia uma cidade célebre chamada Mathurā. Ali, outrora, viveu um brāhmaṇa conhecido como Devaśarman—erudito, da linhagem de Agastya, mas afligido pela pobreza.

Verse 3

अथापरोऽभवत्तत्र तादृग्रूपवयोऽन्वितः । तन्नाम गोत्रो देवेशि ब्राह्मणो वेदपारगः

Então havia ali outro brāhmaṇa, dotado de forma e idade semelhantes. Ó Senhora dos deuses, ele tinha o mesmo nome e a mesma linhagem, e era um mestre consumado dos Vedas.

Verse 4

अथ प्राह यमो दूतं रौद्रमूर्धशिरोरुहम् । गच्छ भो मथुरां शीघ्रं देवशर्माणमानय

Então Yama falou ao seu mensageiro, de cabeça e cabelos terríveis: “Vai, ó homem, depressa a Mathurā e traz-me Devaśarman.”

Verse 5

अथागत्य ततो दूतो गृहीत्वा तत्र वै गतः । तं दृष्ट्वाथ यमो नत्वा प्राह दूतं क्रुधान्वितः

Então o mensageiro foi até lá, apanhou (o homem) e voltou. Ao vê-lo, Yama inclinou-se em respeito formal e, em seguida—tomado de ira—falou ao mensageiro.

Verse 6

नायमानेतुमादिष्टो देवशर्मां मया तव । अन्योस्ति देवशर्मा यस्त मानय गतायुषम् । एनं विप्रं च दीर्घायुं नय तत्राविलंबितम्

“Este não é o Devaśarman que te ordenei trazer. Há outro Devaśarman—traze aquele cuja vida chegou ao fim. Quanto a este brāhmana, de longa vida, leva-o de volta para lá sem demora.”

Verse 7

ईश्वर उवाच । अथाब्रवीद्ब्राह्मणो वै नाहं यास्ये गृहं विभो । दारिद्र्येणातिनिर्विण्णो यावज्जीवं सुरेश्वर । इहैव क्षपयिष्यामि शेषमायुस्तवांतिके

Īśvara disse. Então o brāhmana declarou: “Ó Senhor, não irei para casa. Exausto pela pobreza durante toda a minha vida, ó Soberano dos deuses, passarei aqui mesmo o restante do meu tempo de vida, junto de Ti.”

Verse 8

यम उवाच । अकाले नात्र चायाति कश्चिद्ब्राह्मणसत्तम । मुहूर्तमपि नो जीवेत्पूर्णकालेन वै भुवि

Yama disse: “Ó melhor dos brāhmaṇas, ninguém vem aqui antes do tempo. De fato, na terra nenhum ser vive sequer um único muhūrta além do instante em que se completa o prazo que lhe foi destinado.”

Verse 9

अत एव हि मे नाम धर्मराजेति विश्रुतम्

“Por isso mesmo meu nome é conhecido como Dharmarāja, o Rei do Dharma.”

Verse 10

न मे सुहृन्न मे द्वेष्यः कश्चिदस्ति धरातले । विद्धः शरशतेनापि नाऽकाले म्रियते यतः

“Na terra não tenho amigo nem inimigo algum. Pois, ainda que um homem seja traspassado por cem flechas, ele não morre antes do tempo que lhe foi marcado.”

Verse 11

कुशाग्रेणापि विद्धः सन्काले पूर्णे न जीवति । तस्माद्गच्छ द्विजश्रेष्ठ यावद्गात्रं न दह्यते

Mesmo que alguém seja picado apenas pela ponta de uma folha de grama Kuśa, quando o tempo designado se completa, ele não vive. Portanto, vá, ó melhor dos nascidos duas vezes, enquanto seu corpo ainda não foi queimado.

Verse 12

अथाब्रवीद्ब्राह्मणोऽसौ यदि प्रेषयसे प्रभो । प्रश्नमेकं मया पृष्टो यथावद्वक्तुमर्हसि

Então aquele Brāhmaṇa disse: 'Ó Senhor, se estás me mandando embora, deves responder adequadamente a uma pergunta que eu faço'.

Verse 13

न वृथा जायते देव साधूनां दर्शनं क्वचित् । युष्माकं च विशेषेण तस्मादेतद्ब्रवीम्यहम्

Ó Deva, a visão de seres santos nunca é sem propósito. E especialmente no seu caso; portanto, eu digo isto a você.

Verse 14

एते ये नरका रौद्रा दृश्यन्ते च सुदारुणाः । कर्मणा केन कं गच्छेन्मानवो नरकं यम

Yama, esses infernos que são vistos — aterrorizantes e extremamente pavorosos — por quais atos um humano vai para qual inferno específico?

Verse 15

कति संख्याः स्युरेते च नरकाः किंप्रमाणतः । एतत्सर्वं सुरश्रेष्ठ यथावद्वक्तुमर्हसि

Quantos são esses infernos, e qual é a sua medida ou extensão? Ó melhor entre os deuses, deves explicar tudo isso corretamente.

Verse 16

यम उवाच । शृणु देव प्रवक्ष्यामि यावन्तो नरकाः स्थिताः । कर्मणा येन गच्छेत मानवो द्विजसत्तम । एकविंशत्समाख्याता नरका मम मन्दिरे

Yama disse: “Ouve, ó nobre; eu te direi quantos infernos existem e por quais atos o homem vai a eles, ó melhor dos brāhmaṇas. Em minha morada, os infernos são declarados em número de vinte e um.”

Verse 17

यानेतान्प्रेक्षसे विप्र यंत्र मध्ये व्यवस्थितान् । पीड्यमानान्किंकरैर्मे कृतघ्नान्पा पसंयुतान्

“Ó brāhmaṇa, aqueles que vês colocados dentro de instrumentos de tormento—afligidos por meus servidores—são os ingratos, atados ao pecado.”

Verse 18

लोहास्यवायसा येषां नेत्रोद्धारं प्रकुर्वते । एतैर्निरीक्षितान्येव कलत्राणि दुरात्मभिः

Aqueles homens perversos que lançaram os olhos, com intenção pecaminosa, sobre as esposas alheias—corvos de bico de ferro lhes arrancam os olhos como retribuição.

Verse 19

परेषां द्विजशार्दूल सरागैः पापि भिः सदा । कुम्भीपाकगतानेतानथ पश्यसि पापिनः

Ó tigre entre os brāhmaṇas, agora contemplas estes pecadores—sempre apegados à paixão e ao mau agir—caídos no inferno chamado Kumbhīpāka.

Verse 20

कूटसाक्ष्यरता ह्येते कटुवाङ्निरतास्तथा । एते लोहमयास्तम्भान्संतप्तान्पावकप्र भान्

Estes são os que se comprazem no falso testemunho e persistem na fala áspera; são obrigados a abraçar colunas de ferro, aquecidas e ardentes como o fogo.

Verse 21

आलिंगंति दुरात्मानः परदाररतास्तु ये । एते वैतरणीमध्ये पूयशोणितसंकुले

Os homens de alma perversa que se deleitam na esposa alheia são forçados a abraçar em tormento; habitam no meio do Vaitaraṇī, rio entupido de pus e sangue.

Verse 22

ये तिष्ठंति द्विजश्रेष्ठ सर्वे विश्वासघातकाः । असिपत्रवने घोरे भिद्यन्ते ये तु खण्डशः । ते नष्टाः स्वामिनं त्यक्त्वा संग्रामे समुपस्थिते

Ó melhor dos brāhmaṇas, todos os que traem a confiança são partidos em pedaços na terrível floresta de Asipatra. Do mesmo modo, arruinam-se os que abandonam seu senhor/líder quando a batalha já começou.

Verse 23

अंगारराशीन्वै दीप्तान्ये गाहन्ते नराधमाः । स्वामिद्रोहरता ह्येते तथा हेतुप्रवादकाः

Os piores dos homens, que se lançam em montes de brasas incandescentes, são os que se devotam a trair o seu senhor, e também os que fabricam pretextos e ‘razões’ caluniosas.

Verse 24

लोहशंकुभिराकीर्णमाक्रमन्ति नराधमाः । क्रन्दमाना द्विजश्रेष्ठ उपानद्दानवर्जिताः

Ó melhor dos brāhmaṇas, os mais vis dos homens, clamando em pranto, são obrigados a pisar um chão semeado de pontas de ferro—pois retiveram a caridade do dom de calçado.

Verse 25

अधोमुखा निबद्धा ये वृक्षाग्रे पावकोपरि । ब्रह्महत्यान्विताः सर्व एते चैव नराधमाः

Aqueles que são amarrados de cabeça para baixo no topo das árvores, sobre o fogo—todos esses homens vis estão manchados pelo pecado de matar um brāhmaṇa (brahmahatyā).

Verse 26

मशकैर्मत्कुणैः काकैर्ये भक्ष्यंते विहंगमैः । व्रतभंगरता ह्येते व्रतिना चैव हिंसकाः

Aqueles que são devorados por mosquitos, percevejos, corvos e outras aves são os que se deleitam em quebrar votos sagrados e em ferir os que os observam.

Verse 27

कुठारकण्ठिता ह्येते भूयः संति तथाविधाः । गोहन्तारो दुरात्मानो देवब्राह्मणानिंदका

Estes, como se tivessem machados postos sobre o pescoço, são muitos desse tipo: de alma perversa, matadores de vacas e difamadores dos deuses e dos brāhmaṇas.

Verse 28

ये भक्ष्यंते शृगालैश्च वृकैर्लोहमयैर्मुखैः । परस्वानां च हर्तारः परस्त्रीणां च हर्तृकाः । आत्ममांसानि ये पापा भक्षयंति बुभुक्षिताः

Os pecadores que roubam a riqueza alheia e raptam as esposas de outros são devorados por chacais e lobos de bocas como ferro; impelidos pela fome, são forçados a comer a própria carne.

Verse 29

न दत्तमन्नमेतैस्तु कदाचिद्वै द्विजोत्तम । रुधिरं ये पिबंत्येते वसापूयपरिप्लुतम् । ब्राह्मणानां विनाशाय गवामेते सदा स्थिताः

Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, estes nunca deram alimento em caridade; são obrigados a beber sangue inundado de gordura e pus—os que sempre se mantêm intentos na ruína dos brāhmaṇas e das vacas.

Verse 30

कूटशाल्मलिबद्धाश्च तीक्ष्णकण्टकपीडिताः । छिद्रान्वेषणसंयुक्ताः परेषां नित्यसंस्थिताः

Atados às árvores espinhosas śālmalī e atormentados por agudos espinhos, permanecem sempre a procurar falhas, fixos continuamente nas fraquezas alheias.

Verse 31

क्रकचेन तु छिद्यन्ते य इमे द्विजसत्तम । अभक्ष्यनिरता ह्येते स्वधर्मस्य विदूषकाः

Ó melhor dos nascidos duas vezes, estes são cortados com serras: aqueles que se deleitam em comer o que é proibido e profanam o seu próprio dharma.

Verse 32

कन्याविक्रयकर्त्तारः कन्यानां जीवभंजकाः । पुरीषमध्यगा ह्येते पच्यंते मम किंकरैः

Aqueles que vendem donzelas e destroem a vida das jovens são cozinhados no meio da imundície, atormentados pelos meus servos.

Verse 33

संदेशैर्दारुणैर्जिह्वा येषामुत्पाट्यते मुहुः । वाग्लोपनिरता ह्येते मृषावादपरायणाः

Por ordens terríveis, as suas línguas são arrancadas repetidamente; estes são os dedicados à ruína da fala, aqueles entregues à falsidade.

Verse 34

ये शीतेन प्रबाध्यंते वेप माना मुहुर्मुहुः । देवस्वानां च हर्तारो ब्राह्मणानां विशेषतः

Aqueles que são oprimidos pelo frio cortante, tremendo repetidamente, são os ladrões da propriedade do templo e, especialmente, os roubadores da riqueza dos brâmanes.

Verse 35

तेषां शिरसि निक्षिप्तो भूरिभारो द्विजोत्तम । अतोऽमी ब्राह्मणश्रेष्ठ पूत्का रयन्ति भैरवम्

Ó melhor dos nascidos duas vezes, um fardo enorme é colocado sobre as suas cabeças; portanto, ó principal brâmane, eles gritam em angústia aterrorizante.

Verse 36

यम उवाच । एवमेतत्समाख्यातं तव सर्वं द्विजोत्तम । नरकाणां स्वरूपं तु कर्मणां वै यथाक्रमम्

Yama disse: “Assim, tudo isto te foi explicado, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos: a natureza dos infernos e as ações (karma) que a eles conduzem, na devida ordem.”

Verse 37

गच्छ शीघ्रं महाभाग यावत्कायो न दह्यते

Vai depressa, ó afortunado, antes que o corpo seja consumido pelo fogo da cremação.

Verse 38

ब्राह्मण उवाच । कथय त्वं सुरश्रेष्ठ मम सर्वं समाहितः । न गच्छेत्कर्मणा येन नरकं मानवः क्वचित्

O brāhmana disse: “Ó melhor entre os deuses, conta-me tudo, pois minha mente está inteiramente recolhida em tuas palavras—por que conduta pode o homem, por suas ações, jamais cair no inferno?”

Verse 39

सतां सप्तपदं मैत्रमित्याहुर्बुद्धिकोविदाः । मित्रतां च पुरस्कृत्य समासाद्वक्तुमर्हसि

Os sábios declaram que, entre os bons, a amizade é selada por “sete passos” dados juntos. Portanto, honrando esse laço de amizade, digna-te falar-me com confiança.

Verse 40

यम उवाच । प्रभासं क्षेत्रमासाद्या नरकेश्वरमुत्तमम् । यः पश्यति नरो भक्त्या नरकं स न पश्यति

Yama disse: “Aquele que chega ao kṣetra sagrado de Prabhāsa e contempla, com devoção, o supremo Narakeśvara, esse não verá o inferno; fica liberto da visão do naraka.”

Verse 41

स्थापितं यन्मया लिंगं शिवभक्त्या युतेन च । एतद्गुह्यं मया प्रोक्तं तव प्रीत्यै द्विजोत्तम

O liṅga que por mim foi estabelecido, unido à devoção a Śiva — este segredo eu te revelei para tua satisfação, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos.

Verse 42

गोपनीयं प्रयत्नेन मम वाक्यादसंशयम् । एवमुक्तस्तदा विप्रः स्वयमेवावनिं ययौ

Deve ser guardado em segredo com todo esforço, segundo a minha palavra, sem dúvida. Assim instruído, o brāhmaṇa então retornou por si mesmo à terra.

Verse 43

लब्ध्वा कलेवरं सोऽथ विस्मयं परमं गतः । तत्स्मृत्वा वचनं सर्वं धर्मराजस्य धीमतः

Ao readquirir o seu corpo, foi tomado pelo maior assombro; e recordou cada palavra dita pelo sábio Dharmarāja.

Verse 44

गत्वा तत्र स नित्यं वै पूजयामास तं प्रभुम् । यावज्जीवं वरारोहे ततः सिद्धिं परां गतः

Ele foi até lá e, de fato, adorou aquele Senhor diariamente enquanto viveu; e depois alcançou a realização suprema.

Verse 45

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन भक्त्या तमवलोकयन् । अपि पातकयुक्तोऽपि न याति नरके नरः

Portanto, com todo esforço, contemplando-O com devoção—mesmo quem está carregado de pecados não vai ao inferno.

Verse 46

आश्वयुक्कृष्णपक्षे तु चतुर्दश्यां विधानतः । यस्तत्र कुरुते श्राद्धं सोऽश्वमेधफलं लभेत्

Na quinzena escura de Āśvayuja, no décimo quarto dia lunar, quem ali realiza o śrāddha segundo o rito alcança mérito igual ao do sacrifício Aśvamedha.

Verse 47

कृष्णाजिनं तत्र देयं ब्राह्मणे वेदपारगे । यावत्तिलानां संख्यानं तावत्स्वर्गे महीयते

Ali deve-se ofertar a pele de antílope negro (kṛṣṇājina) a um brāhmaṇa versado nos Vedas; por tantos grãos de gergelim quantos se contem, por tanto tempo ele é honrado no céu.