Adhyaya 35
Este adhyāya é apresentado como um diálogo no qual Prahlāda exalta a santidade excepcional de Dvārakā e o poder transformador do darśana—o simples ver—dos seus devotos e habitantes vaiṣṇavas, descritos com o sinal dos quatro braços. O texto desenvolve uma argumentação gradual: a sacralidade espacial de Dvārakā é vasta e visível até aos seres celestes; até pedras, poeira e pequenas criaturas são tidas como veículos de libertação, intensificando o perfil salvífico do kṣetra. Em seguida, introduz-se uma disciplina ética pela condenação de difamar os residentes de Dvārakā, isto é, a ofensa de censurar os Vaiṣṇava (Vaiṣṇava-nindā). O papel punitivo de Jayanta é usado como exemplo, e afirma-se que tal censura produz sofrimento severo. Depois vem a prescrição laudatória: servir Kṛṣṇa em Dvārakā, ali residir com bhakti e praticar dāna mesmo em pequena quantidade geram frutos amplificados, superiores aos méritos de ritos prestigiados noutros lugares (como as doações em Kurukṣetra ou os méritos do Godāvarī). O capítulo inclui notas calendáricas e rituais, como o banho no rio Gomati quando Guru (Júpiter) está em Leão, e maior eficácia em certos meses. Conclui com uma ética de infraestrutura: construir abrigos, obras de água e casas de repouso, reparar tanques e poços, e instalar imagens de Viṣṇu—atos que conduzem a gozos celestes em graus e à obtenção de Viṣṇuloka; encerrando com a pergunta sobre por que Dvārakā acelera de modo singular o puṇya e impede o “brotar” do pāpa.
Shlokas
Verse 1
प्रह्लाद उवाच । अहो क्षेत्रस्य माहात्म्यं समंताद्दशयोजनम् । दिविष्ठा यत्र पश्यंति सर्वानेव चतुर्भुजान्
Prahlāda disse: Ah, admirável é a grandeza deste kṣetra—estendendo-se por dez yojanas em todas as direções—onde os habitantes do céu veem a todos como de quatro braços, em forma divina.
Verse 2
अहो क्षेत्रस्य माहात्म्यं दृष्ट्वा नित्यं चतुर्भुजान् । द्वारकावासिनः सर्वान्नमस्यंति दिवौकसः
Ah, admirável é a grandeza desta região santa: ao verem todos os habitantes de Dvārakā sempre de quatro braços, os moradores do céu se inclinam e os reverenciam a todos.
Verse 3
अहो क्षेत्रस्य माहात्म्यं सर्वशास्त्रेषु विश्रुतम् । अहो क्षेत्रस्य माहात्म्यं शृण्वंतु ऋषयोऽमलाः
Ah! A grandeza deste kṣetra sagrado é afamada em todos os śāstras. Ah! Que os ṛṣis imaculados ouçam novamente a grandeza deste kṣetra!
Verse 4
मुक्तिं नेच्छंति यत्रस्थाः कृष्णसेवोत्सुकाः सदा । यत्रत्याश्चैव पाषाणा यत्र क्वापि विमुक्तिदाः
Naquele lugar, os que ali habitam—sempre ávidos de servir a Kṛṣṇa—nem sequer desejam a mukti. Até as pedras ali encontradas, em qualquer parte, tornam-se doadoras de libertação.
Verse 5
अपि कीट पतंगाद्याः पशवोऽथ सरीसृपाः । विमुक्ताः पापिनः सर्वे द्वारकायाः प्रसादतः । किं पुनर्मानवा नित्यं द्वारकायां वसंति ये
Até insetos e mariposas, feras e répteis—embora pecadores—são todos libertos pela graça de Dvārakā. Quanto mais, então, os humanos que habitam continuamente em Dvārakā!
Verse 6
या गतिः सर्वजंतूनां द्वारकापुरवासिनाम् । सा गतिर्दुर्लभा नूनं मुनीनामूर्द्ध्वरेतसाम्
O destino (gati) alcançado por todos os seres que habitam a cidade de Dvārakā—esse mesmo estado—é, com certeza, difícil de obter até para os munis ascetas de semente contida.
Verse 7
सर्वेषु क्षेत्रतीर्थेषु वसतां वर्षकोटिभिः । तत्फलं निमिषाद्धेंन द्वारकायां दिनेदिने
O fruto obtido por residir por crores de anos em todos os kṣetras e tīrthas sagrados—esse mesmo fruto—é alcançado em Dvārakā, dia após dia, num só instante.
Verse 8
द्वारकायां स्थिताः सर्वे नरा नार्य्यश्चतुर्भुजाः । द्वारकावासिनः सर्वान्यः पश्येत्कलुषापहान् । सत्यंसत्यं द्विजश्रेष्ठाः कृष्णस्यातिप्रियो भवेत्
Em Dvārakā, todos os homens e mulheres que ali residem são vistos como de quatro braços. Quem contemplar todos os moradores de Dvārakā como removedores da impureza—verdade, verdade, ó melhor dos brâmanes—torna-se sobremaneira querido a Kṛṣṇa.
Verse 9
द्वारकावासिनो ये वै निंदंति पुरुषाधमाः । कृष्णस्नेहविहीनास्ते पतंति दुःखसागरे
Aqueles homens vis que difamam os moradores de Dvārakā estão desprovidos de amor por Kṛṣṇa; caem num oceano de sofrimento.
Verse 10
जयंतेन भृशं त्रस्ताः शूलाग्रारोपिताश्चिरम् । कर्षितास्ताडितास्ते वै मूर्च्छिताः पुनरुत्थिताः
Aterrorizados por Jayanta, foram içados por longo tempo na ponta de uma lança; arrastados e espancados, desmaiavam e depois tornavam a erguer-se.
Verse 11
त्राहित्राहि जयंत त्वं वदंतो हि भयातुराः । स्मरंतः पूर्वपापं ते जयंतेन प्रताडिताः
Tomados pelo medo, continuavam a clamar: “Salva-nos, salva-nos, ó Jayanta!” Recordando os pecados de outrora, eram golpeados repetidas vezes por Jayanta.
Verse 12
जयंत उवाच । किं कृतं मंदभाग्यैर्वो यत्पापं च सुदारुणम् । सर्वं पुण्यफलं लब्ध्वा द्वारकावासमुत्तमम्
Jayanta disse: “Ó desditosos! Que pecado terrivelmente cruel cometestes—depois de obterdes por completo o fruto do mérito, isto é, o excelente privilégio de habitar em Dvārakā?”
Verse 13
द्वारकावासिनां निंदा महापापाधिका ध्रुवम् । न निवर्तेत तत्पापं सा ज्ञेया परमेश्वरी
Difamar os habitantes de Dvārakā é, sem dúvida, mais grave do que grandes pecados. Esse pecado não se desfaz facilmente; sabei que sua consequência é supremamente poderosa.
Verse 14
अतः कृष्णाज्ञया सर्वान्पापिनो दंडयाम्यहम् । वैष्णवानां च निंदायाः फलं भुक्त्वा सुदारुणम्
Por isso, por ordem de Kṛṣṇa, castigo todos estes pecadores, para que experimentem o fruto extremamente terrível de difamar os Vaiṣṇavas.
Verse 15
ततस्तु द्वारकायां च पुण्यं जन्म भविष्यति । कृष्णं प्रतोष्य संसिद्धिर्भविष्यति सुदुर्ल्लभा
Depois disso, em Dvārakā surgirá um nascimento virtuoso; e, agradando plenamente a Kṛṣṇa, alcançar-se-á uma perfeição muito difícil de obter.
Verse 16
तस्मात्तद्भुज्यतां पापं जातं वैष्णवनिंदनात् । तत्रत्यानां प्रभुर्नैव यम ईष्टे महेश्वरः
Portanto, que seja suportado e consumido o pecado nascido de difamar os Vaiṣṇavas. Para os que ali habitam, Yama não é o senhor; Maheśvara é venerado como a autoridade suprema.
Verse 17
श्रीप्रह्लाद उवाच । तस्माद्द्वारवतीं गत्वा संसेव्यो देवनायकः
Śrī Prahlāda disse: “Portanto, tendo ido a Dvāravatī, deve-se servir com devoção ao Senhor, o guia dos deuses.”
Verse 18
गोमतीतीरमाश्रित्य द्वारकायां प्रयच्छति । यत्तु किंचिद्धनं विप्राः श्रूयतां तत्फलोदयम्
Acolhendo-se à margem do Gomatī em Dvārakā, qualquer riqueza que alguém ofereça em dádiva—ó brāhmaṇas, ouvi agora o despontar de seus frutos meritórios.
Verse 19
हेमभारसहस्रैस्तु रविवारे रविग्रहे । कुरुक्षेत्रे यदाप्नोति गजाश्वरथदानतः
O mérito que se alcança em Kurukṣetra—num domingo, durante um eclipse solar—ao doar elefantes, cavalos e carros (é aqui apresentado como termo de comparação).
Verse 20
सहस्रगुणितं तस्मात्सत्यंसत्यं मयोदितम् । हेममाषार्द्धमानेन द्वारकादानयोगतः
Por isso, o mérito torna-se mil vezes maior—verdade, verdade, assim o declarei. Mesmo pelo sagrado ato de caridade em Dvārakā, com apenas meia medida de māṣa de ouro, obtém-se esse fruto multiplicado.
Verse 21
पत्राणां चैव पुष्पाणां नैवेद्यसिक्थसंख्यया । कृष्णदेवस्य पूजायामनंतं भवति द्विजाः
Ó brāhmaṇas, no culto ao Senhor Kṛṣṇa, o fruto torna-se infinito—quer se meça pelo número de folhas e flores oferecidas, quer pelas oferendas de alimento (naivedya) e de lâmpadas devocionais.
Verse 22
अन्नदानं तु यः कुर्य्याद्द्वारकायां तु तत्फलम् । नैव शक्नोम्यहं वक्तुं ब्रह्मा शेषमहेश्वरौ
Mas quem realizar a dádiva de alimento (annadāna) em Dvārakā—seu fruto não posso descrever; nem Brahmā, nem Śeṣa, nem Maheśvara conseguem exprimi-lo por inteiro.
Verse 23
ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो वाऽप्यथ वांऽत्यजः । नारी वा द्वारकायां वै भक्त्या वासं करोति वै
Seja brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya, śūdra, ou mesmo alguém nascido numa comunidade derradeira (marginalizada)—ou uma mulher—quem habita em Dvārakā com devoção, de fato alcança o fruto sagrado.
Verse 24
कुलकोटिं समुद्धृत्य विष्णुलोके महीयते । सत्यंसत्यं द्विजश्रेष्ठा नानृतं मम भाषितम्
Tendo elevado dez milhões de sua linhagem, ele é honrado no mundo de Viṣṇu. Verdade, verdade, ó o melhor entre os dvijas—o que eu disse não é mentira.
Verse 25
द्वारकावासिनं दृष्ट्वा स्पृष्ट्वा चैव विशेषतः । महापापविनिर्मुक्ताः स्वर्गलोके वसंति ते
Apenas ao ver um habitante de Dvārakā—e sobretudo ao tocá-lo—ficam livres de grandes pecados e passam a morar nos mundos celestes.
Verse 26
पांसुवो द्वारकाया वै वायुना समुदीरिताः । पापिनां मुक्तिदाः प्रोक्ताः किं पुनर्द्वारका भुवि
Até o pó de Dvārakā, erguido e levado pelo vento, é dito conceder libertação aos pecadores—quanto mais a própria Dvārakā sobre a terra!
Verse 27
श्रीप्रह्लाद उवाच । श्रूयतां द्विजशार्दूला महामोहविनाशनम् । द्वारकायाश्च माहात्म्यं गोमतीकृष्णसन्निधौ
Śrī Prahlāda disse: Ó tigres entre os brāhmaṇas, ouvi a grandeza de Dvārakā—destruidora da grande ilusão—ali, na presença do Gomati e do Senhor Kṛṣṇa.
Verse 28
कुशावर्त्तात्समारभ्य यावद्वै सागरावधि । यस्यां तिथौ समायाति सिंहे देवपुरोहितः
Desde Kuśāvarta até ao limite do oceano—no tithi lunar em que o sacerdote dos deuses, Bṛhaspati, entra em Siṃha (Leão)…
Verse 29
तस्यां हि गोमतीस्नानं द्विषङ्गोदावरीफलम् । अवगाहिता प्रयत्नेन सिंहांते गौतमी सकृत्
Nessa ocasião, o banho na Gomati (Gomatī) concede o fruto de um mérito duas vezes maior que o célebre da Godāvarī. Quem, com esforço, se banha uma só vez na Gautamī ao fim de Siṃha (Leão) alcança esse mesmo fruto.
Verse 30
गोदावर्य्यां भवेत्पुण्यं वसतो वर्षसंख्यया । तत्फलं समवाप्नोति गोमतीसेवनाद्द्विजाः
Ó dvijas (nascidos duas vezes), o mérito que nasce de residir junto à Godāvarī por muitos anos—esse mesmo fruto é alcançado apenas servindo, com devoção, a santa Gomatī.
Verse 31
गोमत्यां श्रद्धया स्नानं पूर्णे सिंहस्थिते गुरौ । सहस्रगुणितं तत्स्याद्द्वारवत्यां दिनेदिने
Um banho na Gomatī com fé, quando Guru—Bṛhaspati (Júpiter)—está plenamente estabelecido em Siṃha (Leão), torna-se mil vezes mais meritório, dia após dia, em Dvāravatī (Dvārakā).
Verse 32
गच्छगच्छ महाभाग द्वारकामिति यो वदेत् । तस्यावलोकनादेव मुच्यते सर्वपातकैः
Quem disser: “Vai, vai, ó bem‑aventurado, para Dvārakā”—só de olhar para essa pessoa, alguém se liberta de todos os pecados.
Verse 33
द्वारकेति च यो ब्रूयाद्द्वारकाभिमुखो नरः । कृपया कृष्णदेवस्य मुक्तिभागी भवेद्ध्रुवम्
Aquele que, voltado para Dvārakā, pronuncia “Dvārakā”, pela compaixão do Senhor Kṛṣṇa, certamente se torna participante da libertação (mokṣa).
Verse 34
द्वारकां गोमतीं पुण्यां रुक्मिणीं कृष्णमेव च । स्मरंति येऽन्वहं भक्त्या द्वारकाफलभागिनः
Aqueles que, dia após dia, com devoção, recordam Dvārakā, a santa Gomati, Rukmiṇī e o Senhor Kṛṣṇa, tornam-se participantes do fruto de Dvārakā.
Verse 35
सहस्रयोजनस्थानां येषां स्यादिति मानसम् । द्वारवत्यां गमिष्यामो द्रक्ष्यामो द्वारकेश्वरम्
Mesmo os que estão a mil yojanas de distância, se no coração surgir a resolução: “Iremos a Dvāravatī; contemplaremos Dvārakeśvara”, são elevados espiritualmente por essa intenção.
Verse 36
सर्वपापैः प्रमुच्यंते धन्यास्ते लोकपावनाः । किं वाच्यं द्वारकायात्रां ये प्रकुर्वंति मानवाः । किं पुनर्द्वारकानाथं कृष्णं पश्यंति ये नराः
Eles são libertos de todos os pecados—bem-aventurados são, purificadores do mundo. Que mais dizer dos que empreendem a peregrinação a Dvārakā? Quanto mais dos que contemplam Kṛṣṇa, o Senhor de Dvārakā!
Verse 37
मित्रध्रुग्ब्रह्महा गोघ्नः परदारापहारकः । मातृहा पितृहा चैव ब्रह्मस्वापहरस्तथा
Aquele que trai um amigo, o que mata um brāhmaṇa, o matador de vaca, o raptor da esposa alheia; o assassino da mãe ou do pai, e também o ladrão de bens bramânicos—
Verse 38
एते चान्ये च पापिष्ठा महापापयुताश्च ये । सर्वपापैः प्रमुच्यंते कृष्णदेवस्य दर्शनात्
Estes e outros, os mais pecadores, mesmo os carregados de grandes faltas, são libertos de todos os pecados pelo darśana, a visão sagrada, do Senhor Kṛṣṇa.
Verse 39
किं वेदैः श्रद्धया हीनैर्व्याख्यानैरपि कृत्स्नशः । हेमभारसहस्रैः किं कुरुक्षेत्रे रविग्रहे
De que servem os Vedas quando faltam śraddhā, a fé, ainda que haja explicações completas? De que servem milhares de cargas de ouro em Kurukṣetra durante um eclipse solar?
Verse 40
गजाश्वरथदानैः किं किं मंदिरप्रतिष्ठया । तेषां पूजादिना सम्यगिष्टा पूर्तादिभिश्च किम्
Que necessidade há de doar elefantes, cavalos e carros, ou mesmo de estabelecer e consagrar templos? Que necessidade de culto elaborado, de sacrifícios e de obras de mérito público, quando se alcança o fruto supremo aqui louvado?
Verse 41
राजसूयाश्वमेधाद्यैः सर्वयज्ञैश्च किं भवेत् । सेवनैः क्षेत्रतीर्थानां तपोभिर्विविधैस्तु किम्
Que se obtém mesmo com o Rājasūya, o Aśvamedha e todos os sacrifícios? E que necessidade há de servir muitos kṣetra e tīrtha, ou de praticar austeridades variadas, quando o mérito supremo aqui proclamado está ao alcance?
Verse 42
किं मोक्षसाधनैः क्लेशैर्ध्यानयोगसमाधिभिः । द्वारकेश्वरकृष्णस्य दर्शनं यस्य जायते
Que necessidade há de disciplinas penosas tidas como meios de libertação—meditação, yoga e samādhi—para aquele a quem surge a visão de Kṛṣṇa, o Senhor de Dvārakā?
Verse 43
माहात्म्यं द्वारकायास्तु अथवा यः शृणोति च । विशेषेण तु वैशाख्यां जयंत्याश्चैव जागरे
Ou quem ouvir a grandeza de Dvārakā—especialmente no mês de Vaiśākha e na vigília noturna (jāgara) de Jayantī—recebe mérito excepcional.
Verse 44
माघ्यां च फाल्गुने चैत्रे ज्येष्ठे चैव विशेषतः । अद्यापि द्वारका पुण्या कलावपि विशेषतः
Nos meses de Māgha, Phālguna, Caitra e Jyeṣṭha—de modo especial—Dvārakā é santa; ainda hoje, mesmo na era de Kali, permanece santa de maneira singular.
Verse 45
यस्यां सत्रं प्रपां कृत्वा प्रासादं मंचमेव च । यतीनां शरणं कृत्वा तीरे मंडपमेव च
Nessa cidade santa (Dvārakā), tendo instituído um satra (distribuição gratuita de alimento), uma prapā (doação de água), um santuário ou salão e lugares de repouso; e tendo dado abrigo aos yati (renunciantes), e também um pavilhão à beira-mar—
Verse 46
वापीकूपतडागानां जीर्णोद्धारमथापि वा । मूर्तिं विष्णोः प्रतिष्ठाप्य दत्त्वा वा भोगसाधनम्
Ou tendo restaurado poços, poços em degraus (vāpī) e tanques antigos; ou tendo consagrado (pratiṣṭhā) uma imagem de Viṣṇu; ou tendo doado os meios para as oferendas e o culto—
Verse 47
श्रूयतां तत्फलं विप्राः सर्वोत्कृष्टं वदाम्यहम् । संप्राप्य वांछितान्कामान्कृष्णानुग्रहभाजनम्
Ouvi, ó brāhmaṇas, o fruto disso: declararei o resultado mais excelente—alcançam-se os fins desejados e torna-se um receptáculo digno da graça de Kṛṣṇa.
Verse 48
तेजोमयेषु लोकेषु भुक्त्वा भोगाननुक्रमात् । प्राप्नोति विष्णुलोकं वै नरो देवनमस्कृतम्
Tendo desfrutado, em devida ordem, dos prazeres nos mundos radiantes, esse homem alcança de fato a morada de Viṣṇu — reverenciada até pelos deuses.
Verse 49
स्थापयेद्द्वारकायां वै मूर्तिं दारुशिलामयीम् । त्रैलोक्यं स्थापितं तेन विष्णोः सायुज्यतामियात्
Deve-se instalar em Dvārakā uma imagem (do Senhor) feita de madeira ou de pedra. Por esse ato, é como se os três mundos fossem por ele estabelecidos; e ele alcança o sāyujya, a união com Viṣṇu.
Verse 50
प्ररोहो नास्ति पापस्य पुण्यस्य वृद्धिरुत्तमा । द्वारकायां कथं जातं वैलक्षण्यमिदं प्रभो । क्षेत्रेभ्यः सर्वतीर्थेभ्य आश्चर्य्यं कथयंति ते
Ó Senhor! Em Dvārakā não há novo brotar do pecado, enquanto o mérito cresce de modo supremo. Como surgiu em Dvārakā essa distinção singular? Dizem ser uma maravilha que supera todas as regiões sagradas e todos os tīrthas.