Adhyaya 32
Este adhyāya é estruturado como um diálogo técnico entre Pulastya e o rei Yayāti. Inicia-se com a orientação de visitar Mahāvināyaka, cujo darśana concede de imediato “nirvighnatva”, isto é, liberdade de obstáculos. Yayāti pergunta como Vināyaka alcançou tamanha grandeza; Pulastya narra a origem: Pārvatī molda uma criança a partir do lepa (unguento do corpo), mas, por falta de material, a forma surge inicialmente sem cabeça. Skanda é instruído a trazer uma cabeça, e, pelas circunstâncias, obtém-se uma poderosa cabeça de elefante, que é ajustada ao corpo. A criança torna-se esplêndida e marcada por sinais auspiciosos; Pārvatī a anima com sua śakti e a apresenta a Śiva. Śiva formaliza seu estatuto: declara que a cabeça de elefante é a base de sua “mahattva”, dá-lhe o nome Mahāvināyaka, concede-lhe a liderança dos gaṇas e prescreve que seja lembrado primeiro em todo empreendimento, para que nenhuma obra se perca. Acrescentam-se atributos: Skanda lhe dá um machado (kuṭhāraka) como arma de brincadeira; Gaurī lhe oferece uma tigela de modakas; e um rato surge e se torna seu veículo. Em seguida, o texto passa à phalaśruti e à prática: o darśana no mês de Māgha, na quinzena clara, no dia Caturthī, com jejum, produz conhecimento; o banho num kuṇḍa de águas límpidas próximo e a adoração beneficiam os descendentes; e a circumambulação três vezes com o mantra “Gaṇānāṃ tve” previne infortúnios. Por fim, Yayāti pede detalhes da Mahāvināyakī-śānti; Pulastya descreve o protocolo: escolher um dia sem doṣa e com condições lunares fortes, construir vedi e maṇḍapa com um lótus de oito pétalas, invocar lokapālas e mātṛs, estabelecer um kalaśa cheio de água com oferendas, realizar homa (incluindo graha-homa), recitar “Gaṇānāṃ tve” em grande contagem e concluir com o banho ritual do yajamāna acompanhado de recitações védicas (incluindo o Śrīsūkta e outros hinos). Promete-se a pacificação de obstáculos, aflições e presságios inauspiciosos; recitar ou ouvir em Caturthī assegura contínua não-obstrução, e a adoração concentrada concede os fins desejados pela graça de Gaṇanātha.
Shlokas
Verse 1
पुलस्त्य उवाच । महाविनायकं गच्छेत्ततः पार्थिवसत्तम । यस्मिन्दृष्टे नृणां सद्यो निर्विघ्नत्वं प्रजायते
Pulastya disse: Então, ó melhor dos reis, deve-se ir a Mahāvināyaka; ao contemplá-lo, os homens alcançam de imediato um estado sem obstáculos.
Verse 2
ययातिरुवाच । कथं महत्त्वमगमत्पूर्वं तत्र विनायकः । कस्मिन्काले द्विजश्रेष्ठ सर्वं विस्तरतो वद
Yayāti disse: Como Vināyaka ali, outrora, alcançou tamanha grandeza? Em que tempo aconteceu, ó melhor dos brâmanes? Conta-me tudo em detalhe.
Verse 3
पुलस्त्य उवाच । पुरोद्वर्त्तनजं लेपं गृहीत्वा नृप पार्वती । विनोदार्थं चकाराथ बालकं सुकुमारकम्
Pulastya disse: Ó rei, Pārvatī tomou a pasta produzida pela unção e fricção do seu corpo (udvartana) e, por divertimento, moldou um menino tenro e delicado.
Verse 4
लेपाभावाच्छिरोहीनं शेषांगावयवं नृप । यथोक्तं निर्मयित्वा तं स्कन्दं वाक्यमथाब्रवीत्
Ó rei, por insuficiência da pasta, (ela o fez) sem cabeça, embora com os demais membros formados. Tendo-o moldado como pretendia, então dirigiu palavras a Skanda.
Verse 5
लेपमानय भद्रं ते शिरोऽर्थं स्कन्द सत्वरम् । येनायं पुत्रको मे स्याद्भ्राता ते परदुर्जयः
“Traze a pasta, ó bem-amado—depressa, ó Skanda—para que se obtenha uma cabeça; assim este pequeno será meu filho e teu irmão, invencível aos inimigos.”
Verse 6
ततो गौरीसमादेशाल्लेपालब्धौ नृपोत्तम । मत्तं गजवरं दृष्ट्वा शिरस्तस्य समानयत्
Então, por ordem de Gaurī, quando a pasta foi obtida, ó rei excelso, ao ver o melhor dos elefantes em cio e furor, trouxe-lhe a cabeça.
Verse 7
तस्मिन्नियोजयामास गात्रे लेपसमुद्भवे । महद्धीदं शिरो भावि पुत्र कस्मात्त्वयाऽहृतम्
Então ela a ajustou ao corpo surgido do unguento. “Meu filho, esta cabeça é deveras muito grande—por que trouxeste uma assim?”
Verse 8
ब्रुवंत्याश्चापि पार्वत्या मा मेति च मुहुर्मुहुः । न्यस्ते शिरसि तद्गात्रे दैवयोगान्नराधिप
Ainda que Pārvatī repetisse sem cessar: «Não, não assim», quando a cabeça foi posta sobre aquele corpo—pelo misterioso agir do destino, ó rei—
Verse 9
विशेषान्नायकत्वं च गात्रेभ्यः समजायत । बालकप्रतिमं कान्तं सर्वलक्षणलक्षितम्
E, como fruto especial, daquelas partes nasceu a autoridade de liderança: ele surgiu como uma criança encantadora, marcada por todos os sinais auspiciosos.
Verse 10
त्रिगंभीरं चतुर्हस्तं सप्तरक्तं महीपते । षडुन्नतं पञ्चदीर्घं पश्चसूक्ष्मं सुसुन्दरम्
Ó rei, (sua forma era) de tríplice profundidade, de quatro braços, de sete rubores; com seis saliências, cinco comprimentos, cinco sutilezas—sumamente bela.
Verse 11
त्रिविस्तीर्णं महाराज दृष्ट्वा गौरी सुविस्मिता । सजीवं कारयामास स्वशक्त्या शक्तिरूपिणी
Ó grande rei, ao vê-lo de tríplice largura, Gaurī ficou grandemente maravilhada; e por seu próprio poder—ela, que é a própria forma de Śakti—fê-lo viver.
Verse 12
स सजीवः कृतो देव्या समुत्तस्थौ च तत्क्षणात् । आदेशं याचयामास विनयानतकन्धरः
Tornado vivo pela Deusa, ergueu-se naquele mesmo instante; e, com o pescoço curvado em humildade, pediu-lhe a sua ordem.
Verse 13
तं दृष्ट्वा चाद्भुताकारं प्रोक्त्वा पुत्रं मुहुर्मुहुः । शंभोः सकाशमनयत्प्रहृष्टेनान्तरात्मना
Ao ver aquela forma maravilhosa, chamando-o “filho” repetidas vezes, ela o conduziu à presença de Śambhu, com o íntimo transbordando de alegria.
Verse 14
ततोऽब्रवीत्सुतं देव ममैव गात्रलेपजम् । देहि देव वरानित्थं महत्त्वं येन गच्छति
Então ela disse ao deus: “Este filho nasceu do unguento do meu próprio corpo. Ó Deva, concede-lhe dádivas de tal modo que ele alcance a grandeza.”
Verse 15
श्रीभगवानुवाच । शरीरस्थं शिरो मुख्यं यस्मात्पर्वतनन्दिनि । महत्त्विदं शिरः प्रोक्तं त्वया स्कन्देन योजितम्
O Senhor Bem-aventurado disse: “Como a cabeça é a parte principal no corpo, ó filha da montanha (Parvatanandinī), esta ‘Cabeça’ foi declarada grandiosa; e foi por ti que ela foi ajustada juntamente com Skanda.”
Verse 16
विशेषान्नायकत्वं च गात्रे चास्य यतः स्थितम् । महाविनायको ह्येष तस्मान्नाम्ना भविष्यति
“E porque uma liderança excepcional está firmada em seus próprios membros e em seu ser, ele será de fato conhecido pelo nome de Mahāvināyaka.”
Verse 17
गणानां चैव सर्वेषामाधिपत्यं नगात्मजे । अस्य दत्तं मया यस्माद्भविष्यति गणाधिपः
“E sobre todos os Gaṇas, ó filha da montanha, concedi-lhe a soberania; por isso ele se tornará Gaṇādhipa, o Senhor dos Gaṇas.”
Verse 18
सर्वकार्येषु ये मर्त्याः पूर्वमेनं गणाधिपम् । स्मरिष्यंति न वै तेषां कार्यहानिर्भविष्यति
Em todos os empreendimentos, os mortais que primeiro se recordam deste Senhor das Gaṇas—de fato, para eles não haverá fracasso nem perda em sua obra.
Verse 19
ततोऽस्य प्रददौ स्कन्दः प्रक्रीडार्थं कुठारकम् । तदेव चायुधं तस्य सुप्रियं हि सदाऽभवत्
Então Skanda lhe deu um pequeno machado como brinquedo; e esse mesmo instrumento tornou-se, desde então, sua arma querida para sempre.
Verse 20
ततो गौरी ददौ भोज्यपात्रं मोदकपूरितम् । पुत्रस्नेहात्स तत्प्राप्य लास्यमेवं तदाऽकरोत्
Então Gaurī lhe deu uma tigela de alimento repleta de modakas. Por afeto materno, ao recebê-la, ele então executou uma dança brincalhona.
Verse 21
तस्य भक्ष्यस्य गन्धेन निष्क्रान्तो मूषको बिलात् । भक्षणाच्चामरो जातस्तस्य वाह्यो व्यजायत
Atraído pela fragrância daquele doce, um rato saiu de sua toca. E, ao comê-lo, tornou-se veloz; assim nasceu como sua montaria.
Verse 22
पुलस्त्य उवाच । महाविनायको ह्येवं तत्र जातो मही पते । तस्मिन्दृष्टे च यत्पुण्यं तत्त्वमेकमनाः शृणु
Pulastya disse: “Assim nasceu ali Mahāvināyaka, ó senhor da terra. Agora escuta, com a mente unificada, o mérito que advém de contemplá-lo.”
Verse 23
बाल्ये वयसि यत्पापं वार्द्धके यौवनेऽपि यत् । करोति मानवो राजंस्तस्मात्पापात्प्रमुच्यते
Ó Rei, qualquer pecado que o homem cometa na infância, na juventude ou mesmo na velhice, é libertado desse pecado por este encontro sagrado.
Verse 24
माघमासे सिते पक्षे चतुर्थ्यां समुपोषितः । यस्तं पश्यति वाग्ग्मी स सर्वज्ञश्च प्रजायते । तस्याग्रे सुमहत्कुण्डं स्वच्छोदकपूरितम्
No mês de Māgha, na quinzena clara, no quarto dia lunar (Caturthī), quem tiver jejuado devidamente e O contemplar torna-se eloquente e alcança também o conhecimento total. Diante Dele há um lago imenso, cheio de água límpida e pura.
Verse 25
तत्र स्नात्वा नरो भक्त्या यः पश्यति विनायकम् । तस्यान्वयेऽपि सर्वज्ञा जायन्ते मानवा नृप
Ó Rei, quem se banhar ali e, com devoção, contemplar Vināyaka (Gaṇeśa), verá nascer, mesmo em sua linhagem, seres humanos dotados de conhecimento abrangente.
Verse 26
गणानां त्वेति मंत्रेण कृत्वा वै त्रिः प्रदक्षिणम् । यस्तं पश्यति राजेन्द्र दुरितं न स पश्यति
Ó melhor dos reis, quem, recitando o mantra que começa com «gaṇānāṃ tvā…», fizer três circunvoluções e então O contemplar, não mais verá a desventura—nem pecado nem calamidade.
Verse 27
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तं प्रपश्येद्विनायकम् । य इच्छेत्सकलान्कामानिह लोके परत्र च
Portanto, com todo esforço deve-se buscar e contemplar esse Vināyaka, se alguém deseja a realização de todos os anseios, neste mundo e no outro.
Verse 28
गृहस्थोऽपि च यो भक्त्या स्मरेत्कार्य उपस्थिते । अविघ्नं तस्य तत्सर्वं संसिद्धिमुपगच्छति
Mesmo o chefe de família que, com devoção, se lembra de Vināyaka (Gaṇeśa) quando surge uma tarefa, vê tudo correr sem obstáculos e alcançar plena realização.
Verse 29
प्रातरुत्थाय यो मर्त्यः स्मरेद्देवं विनायकम् । तस्य तद्दिनजातानि सिद्धिं कृत्यानि यांति हि
Quem se levanta pela manhã e se lembra do deus Vināyaka (Gaṇeśa), vê, de fato, que as ações surgidas nesse dia alcançam êxito para si.
Verse 30
विवाहे कलहे युद्धे प्रस्थाने कृषिकर्मणि । प्रवेशे च स्मरेद्यस्तु भक्तिपूर्वं विनायकम् । तस्य तद्वांछितं सर्वं प्रसादात्तस्य सिद्ध्यति
No casamento, na contenda, na batalha, na partida, no labor agrícola e ao entrar em algum lugar—quem se lembrar de Vināyaka (Gaṇeśa) com devoção, pela sua graça verá cumprir-se tudo o que deseja.
Verse 31
महाविनायकीं शांतिं यः करोति समाहितः । न तं प्रेता ग्रहा रोगाः पीडयंति विनायकाः
Quem, com a mente concentrada, realiza o rito pacificador Mahāvināyakī, não é afligido por pretas, por influências planetárias malignas nem por doenças.
Verse 32
ययातिरुवाच । महावैनायिकीं शांतिं वद मे मुनिसत्तम । के मंत्राः किं विधानं च परं कौतूहलं हि मे
Yayāti disse: Ó melhor dos sábios, fala-me do grande rito pacificador de Vināyaka—que mantras se empregam e qual é o procedimento? Pois estou tomado de viva curiosidade.
Verse 33
पुलस्त्य उवाच । शुक्लपक्षे शुभे वारे नक्षत्रे दोषवर्जिते । श्रेष्ठचंद्रबले शांतिं गणेशस्य समाचरेत्
Disse Pulastya: Na quinzena luminosa, em dia auspicioso, sob uma mansão lunar sem falhas, e quando a força da Lua for excelente—deve-se realizar devidamente o rito pacificador (śānti) para Gaṇeśa.
Verse 34
पूर्वोत्तरे समे देशे कृत्वा वेदिं च मंडपम् । मध्ये चाष्टदलं पद्मं गृह्यसूत्रं प्रयोजयेत्
Num lugar plano a nordeste, deve-se construir a vedi (altar) e o maṇḍapa (pavilhão); e, ao centro, dispor um lótus de oito pétalas, aplicando o procedimento do gṛhya-sūtra como manual ritual.
Verse 35
इन्द्रादिलोकपालांश्च दिक्षु सर्वासु भूपते । गणेशपूर्विकाश्चापि मातरश्च विशेषतः
Ó rei, em todas as direções invoca e adora Indra e os demais Lokapālas; e também, em especial, as Mães (Mātṛkās), começando por Gaṇeśa como o primeiro, removedor de obstáculos.
Verse 36
गंधपुष्पोपहारैश्च यथोक्तैर्बलिविस्तरैः । श्वेतवस्त्रयुगच्छन्नं कलशं जलपूरितम्
Com oferendas de fragrâncias e flores, e com a disposição prescrita das oferendas bali—prepare-se um kalaśa cheio de água, coberto com um par de panos brancos.
Verse 37
तस्यैव पूर्वदिग्भागे सहिरण्यं फलान्वितम्
Na sua porção oriental, coloque-o juntamente com ouro e acompanhado de frutos.
Verse 39
विनायकं समुद्दिश्य पुरः कुण्डे करात्मके । चतुरस्रे योनियुते मेखलाभिर्विभूषिते
Dirigindo o rito a Vināyaka, deve-se realizá-lo num poço de fogo colocado à frente, formado segundo a medida correta: de forma quadrada, provido de base yoni e adornado com as linhas envolventes (mekhalā).
Verse 40
मधुदूर्वाक्षतैहोमैर्ग्रहहोमादनंतरम् । गणानां त्वेति मंत्रेण दशसाहस्रिकस्तथा
Após o graha-homa, devem-se oferecer oblatações de homa com mel, relva dūrvā e akṣata (arroz inteiro); e então, com o mantra “gaṇānāṃ tvā…”, realizar igualmente a contagem de dez mil (japa/ofertas).
Verse 41
कार्यो वै पार्थिवश्रेष्ठ कार्यश्चोदङ्मुखैर्द्विजैः । चतुर्भिश्चतुरै राजन्पीतवस्त्रानुलेपनैः
Ó rei excelso, este rito deve de fato ser realizado; e deve ser executado por brāhmaṇas voltados para o norte—quatro, hábeis no ofício, trajando vestes amarelas e ungidos com unguentos amarelos.
Verse 42
पीतांबरधरैश्चैव धृतहेमांगुलीयकैः । ततो होमावसाने तु यजमानं नृपोत्तम
E que estejam também trajados de vestes amarelas, trazendo anéis de ouro nos dedos. Então, ao término do homa, ó rei excelso, (voltam-se para) o sacrificante (yajamāna)…
Verse 43
मृगचर्मोपरिस्थं च मंत्रैरेभिर्विधानतः । स्नापयेत्प्राङ्मुखं शांतं शुक्लवस्त्रावगुंठितम्
Assentado sobre uma pele de veado, e segundo a regra com estes mantras, deve-se banhar o yajamāna sereno, voltado para o leste, velado e coberto com pano branco.
Verse 44
इमं मे गंगे यमुने पंचनद्यः सुपुष्करे । श्रीसूक्तसहितं विष्णोः पावमानं वृषाकपिम्
(Recita) “Imaṃ me” — ó Gaṅgā, ó Yamunā, ó cinco rios, ó Supuṣkara — juntamente com o Śrī-sūkta; e recita também os hinos Pāvamāna de Viṣṇu e o hino Vṛṣākapi.
Verse 45
सम्यगुच्चार्य विघ्नानां ततो नाशं प्रपद्यते । ग्रहाः सौम्यत्वमायांति भूता नश्यंति तत्क्षणात्
Quando são pronunciados corretamente, os obstáculos então se desfazem; os planetas tornam-se benignos, e os espíritos nocivos desaparecem naquele mesmo instante.
Verse 46
आधयो व्याधयो रौद्रा दुष्टरोगा ज्वरादयः । प्रणश्यंति द्रुतं सर्वे तथोत्पाताः सुदारुणाः
As aflições mentais e as doenças do corpo—males ferozes, enfermidades malignas, febres e semelhantes—são todas rapidamente destruídas; e do mesmo modo se dissipam os presságios e calamidades mais terríveis.
Verse 47
एतत्ते सर्वमाख्यातं यन्मां त्वं परिपृच्छसि । विनायकस्य माहात्म्यं महत्त्वं शांतिकं तथा
Tudo isto te foi plenamente explicado por mim—tudo o que me perguntaste: a glória de Vināyaka, a sua grandeza e também o seu poder de conceder a pacificação (śānti).
Verse 48
यश्च कीर्त्तयते सम्यक्चतुर्थ्यां सुसमाहितः । शृणोति वा नृपश्रेष्ठ तस्याऽविघ्नं सदा भवेत्
E quem, com plena concentração, recitar isto corretamente na Caturthī (o sagrado quarto dia lunar)—ou mesmo apenas o ouvir, ó melhor dos reis—para esse haverá sempre ausência de obstáculos.
Verse 49
यंयं काममभिध्यायन्यजेच्चेदं समाहितः । तत्तदाप्नोति नूनं च गणनाथप्रसादतः
Qualquer desejo que a pessoa contemple, se realizar este culto com atenção firme e recolhida, certamente alcançará esse mesmo fim—pela graça de Gaṇanātha, Senhor dos Gaṇas.