Adhyaya 1
O capítulo 1 inicia-se com um maṅgala, um louvor invocatório voltado a Śiva como sutil, acessível pelo conhecimento, puro e de forma universal. Os ṛṣis, após ouvirem as genealogias de Soma e Sūrya, os relatos dos manvantaras e narrativas diferenciadas da criação, pedem um “tīrtha-māhātmya” excelente e perguntam quais lugares sagrados são os mais eminentes na terra. Sūta responde que os tīrthas são inumeráveis, tradicionalmente enumerados em totais vastíssimos, e observa que campos, rios, montanhas e regatos alcançam supremo māhātmya pelo tapas dos ṛṣis. Nesse quadro de teologia da paisagem, Arbuda é destacado como um monte que remove pecados, não afetado pelo Kali-doṣa devido à potência de Vasiṣṭha; purifica até pelo simples darśana, superando ritos comuns como o banho e a dádiva. Os ṛṣis então indagam sobre a medida e a localização de Arbuda, como sua fama surge do māhātmya de Vasiṣṭha e quais tīrthas ali são principais. Sūta começa a narrativa purificadora como a ouviu: Vasiṣṭha, um devarṣi da linhagem de Brahmā, realiza austeridades severas com dieta regulada e disciplinas conforme as estações. Sua célebre vaca realizadora de desejos, Nandinī, cai num abismo profundo e escuro enquanto pastava. Preocupado, pois ela é necessária ao homa diário, Vasiṣṭha a procura, encontra a fenda e ouve seu clamor. Atendendo ao pedido, ele invoca em meditação Sarasvatī, a purificadora dos três mundos; o rio aparece e enche o abismo com água límpida, permitindo a fuga de Nandinī. Ao ver a profundidade, Vasiṣṭha concebe preenchê-la trazendo uma montanha e vai a Himavān solicitar um maciço adequado. Himavān o acolhe, pede as dimensões do abismo, e, ao ouvi-las, manifesta curiosidade sobre como se formou uma abertura tão vasta, conduzindo ao desenvolvimento seguinte.
Shlokas
Verse 1
व्यास उवाच । ओंनमोनंताय सूक्ष्माय ज्ञानगम्याय वेधसे । शुद्धाय विश्वरूपाय देवदेवाय शंभवे
Vyāsa disse: Oṃ—saudações ao Infinito, ao Sutil, àquele que é conhecido pelo verdadeiro conhecimento; ao Criador, Vedhas; ao Puro de forma universal; a Śambhu, o Deus dos deuses.
Verse 2
ऋषय ऊचुः । कथितो वंशविस्तारो भवता सोमसूर्ययोः । मन्वंतराणि सर्वाणि सृष्टिश्चैव पृथग्विधा
Os sábios disseram: Tu já descreveste em detalhe as linhagens da Lua e do Sol, bem como todos os Manvantaras e os diversos modos de criação, cada qual distinto.
Verse 3
अधुना श्रोतुमिच्छामस्तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । कानि तीर्थानि पुण्यानि भूतलेऽस्मिन्महामते
Agora desejamos ouvir a suprema grandeza dos tīrtha. Ó sábio, quais tīrtha sagrados nesta terra são especialmente meritórios?
Verse 4
सूत उवाच । नाना तीर्थानि लोकेऽस्मिन्येषां संख्या न विद्यते । तिस्रः कोट्योऽर्द्धकोटिश्च तेषां संख्या कृता पुरा
Sūta disse: Neste mundo há muitos tīrtha cujo número não pode ser realmente conhecido; contudo, outrora foi declarado que eram três crores e mais meio crore.
Verse 5
क्षेत्राणि सरितश्चैव पर्वताश्च नदा स्तथा । ऋषीणां तपसो वीर्यान्माहात्म्यं परमं गताः
As regiões sagradas, os rios, as montanhas e também os regatos alcançam a mais alta fama e santidade pela força potente das austeridades (tapas) dos ṛṣi.
Verse 6
तेषां मध्येऽर्बुदोनाम सर्वपापहरोऽनघः । अस्पृष्टः कलिदोषेण वसिष्ठस्य प्रभावतः
Entre eles está (o monte sagrado) chamado Arbuda—imaculado e removedor de todos os pecados—intocado pela mancha de Kali, pela influência espiritual de Vasiṣṭha.
Verse 7
पुनंति सर्वतीर्थानि स्नानदानादिकैर्यथा । अर्बुदो दर्शनादेव सर्वपापहरो नृणाम्
Assim como todos os tīrtha purificam por meio do banho sagrado, da caridade e de práticas afins, assim Arbuda—pelo simples darśana—remove todos os pecados dos homens.
Verse 8
ऋषय ऊचुः । किं प्रमाणोऽर्बुदो नाम कस्मिन्देशे व्यवस्थितः । कथं वासिष्ठमाहात्म्यात्प्रथितो धरणीतले
Os ṛṣis disseram: “Qual é a medida e a extensão do lugar chamado Arbuda? Em que terra ele se situa? E como se tornou célebre sobre a terra pela glória de Vasiṣṭha?”
Verse 9
कानि तीर्थानि मुख्यानि ह्यर्बुदे संति पर्वते । सर्वं विस्तरतो ब्रूहि परं कौतूहलं हि नः
“Quais são os tīrthas principais que existem no Monte Arbuda? Conta-nos tudo em detalhe, pois a nossa curiosidade é imensa.”
Verse 10
सूत उवाच । अहं च संप्रवक्ष्यामि कथां पापप्रणाशिनीम् । अर्बुदस्य द्विजश्रेष्ठा माहात्म्यं च यथा श्रुतम्
Sūta disse: “Agora relatarei o relato que destrói os pecados — a sagrada grandeza de Arbuda — ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, exatamente como o ouvi.”
Verse 11
वसिष्ठो नाम देवर्षिः पितामहसमुद्भवः । स पूर्वं भूतलं प्राप्तस्तपस्तेपे सुदारुणम्
Houve um sábio divino chamado Vasiṣṭha, nascido do Avô (Brahmā). Em tempos antigos ele veio à terra e realizou austeridades extremamente severas.
Verse 12
नियतो नियताहारः सर्वभूतहिते रतः । वर्षास्वाकाशवासी च हेमंते सलिलाशयः
Ele era disciplinado, comedido no alimento, dedicado ao bem de todos os seres. Na estação das chuvas vivia sob o céu aberto, e no inverno permanecia na água.
Verse 13
पंचाग्निसाधको ग्रीष्मे जपहोमपरायणः । केनचित्त्वथ कालेन तस्य धेनुः पयस्विनी । नंदिनीति सुविख्याता सा वै कामदुघा शुभा
No verão, ele praticava a penitência dos cinco fogos e se dedicava ao japa e ao homa. Então, após algum tempo, obteve uma vaca de leite abundante, célebre como Nandinī—verdadeiramente auspiciosa, uma Kāmadhenu que realiza desejos e concede prosperidade.
Verse 14
सा कदाचिद्धरापृष्ठे भ्रममाणा तृणाशया । पतिता दारुणे श्वभ्रे अगाधे तिमिरावृते
Certa vez, vagando pela superfície da terra à procura de relva, ela caiu num fosso terrível—profundíssimo e envolto em trevas.
Verse 15
एतस्मिन्नेव काले तु भगवांस्तीक्ष्णदीधितिः । अस्तं गतो न संप्राप्ता नंदिनी मुनिसत्तमाः
Nesse exato momento, o Bem-aventurado de raios penetrantes—o Sol—já se pusera; contudo Nandinī ainda não retornara, ó melhores dos sábios.
Verse 16
तस्याः क्षीरेण नित्यं स सायं प्रातर्द्विजो मुनिः । करोति होममग्नौ हि सुसमिद्धे जितव्रतः
Com o leite dela, todos os dias, aquele sábio duas-vezes-nascido realizava o homa no fogo sagrado bem aceso, ao entardecer e ao amanhecer, firme em seus votos.
Verse 17
अथ चिंतापरो विप्रः प्रायश्चित्तभयाद्ध्रुवम् । वीक्षांचक्रे वने तस्मिन्समेषु विषमेषु च
Então o brāhmaṇa, tomado de preocupação—certamente por medo do prāyaścitta, a expiação—vasculhou aquela floresta, tanto nos lugares planos quanto nos terrenos ásperos.
Verse 18
स तच्छ्वभ्रमथासाद्य भूंभारावमथाशृणोत् । तां प्रोवाच मुनिश्रेष्ठः कथं त्वं पतिता शुभे
Ao chegar àquela cova, ouviu um bramido estrondoso. O mais excelente dos sábios disse-lhe: «Ó auspiciosa, como caíste aqui?»
Verse 19
अहं होमस्य चोद्वेगान्निःसृतस्त्वामवेक्षितुम् । साऽब्रवीद्भक्षमाणाहं विप्रर्षे तृणवांछया
Ele disse: «Por inquietação quanto ao homa, saí para te procurar e ver-te.» Ela respondeu: «Ó sábio brāhmaṇa, enquanto eu pastava, desejando relva…»
Verse 20
पतितात्र विभो त्राहि कृच्छ्रादस्मात्सुदुःसहात् । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा स मुनिर्ध्यान मास्थितः
«Caí aqui—ó Senhor, salva-me desta provação tão insuportável!» Ao ouvir suas palavras, o sábio entrou em meditação.
Verse 21
सरस्वतीं समादध्यौ नदीं त्रैलोक्यपावनीम् । सा ध्याता मनसा तेन मुनिना तत्र तत्क्षणात्
Ele meditou em Sarasvatī, o rio que purifica os três mundos. Assim que o sábio a contemplou na mente, ela se fez presente ali naquele mesmo instante.
Verse 22
श्वभ्रं तत्पूरयामास समंताद्विमलैर्जलैः । परिपूर्णं ततः श्वभ्रे निष्क्रांता नंदिनी तदा
Ela encheu aquela cova, por todos os lados, com águas puras e límpidas. Quando a cova ficou cheia, Nandinī então dela emergiu.
Verse 23
संहृष्टा मुनिना सार्द्धं ययावाश्रमसम्मुखम्
Rejubilante, ela seguiu com o sábio em direção ao eremitério.
Verse 24
स दृष्ट्वा श्वभ्रमध्यं तं गंभीरं च महामुनिः । चिंतयामास मेधावी श्वभ्रस्यैव प्रपूरणे
Ao ver aquele poço profundo, o grande sábio—prudente e perspicaz—refletiu sobre como aquele mesmo abismo fora preenchido.
Verse 25
तस्य चिंतयतो विप्रा बुद्धिरेषोदपद्यत । आनीय पर्वतं मुक्त्वा श्वभ्रमेतत्प्रपूर्यते । तस्माद्गच्छाम्यहं शीघ्रं हिमवन्तं नगोत्तमम्
Enquanto ponderava, ó brāhmaṇas, surgiu-lhe esta decisão: “Trazendo uma montanha e assentando-a, este terrível abismo pode ser preenchido. Por isso irei depressa a Himavān, o mais excelso dos montes.”
Verse 26
स एव पर्वतं चात्र प्रेषयिष्यति भूधरः । येन स्यात्परिपूर्णं च श्वभ्रमेतन्महात्मना
O próprio Himavān, o grande sustentador de montanhas, enviará para cá uma montanha, pela qual este abismo ficará totalmente preenchido, pelo poder desse nobre ser.
Verse 27
ततो जगाम स मुनिर्हिमवन्तं नगोत्तमम् । दृष्ट्वा वसिष्ठमायांतं हिम वान्हृष्टमानसः । अर्घ्यपाद्यादिसंस्कारैः संपूज्य इदमब्रवीत्
Então o sábio foi a Himavān, o melhor dos montes. Ao ver Vasiṣṭha aproximar-se, Himavān alegrou-se no coração; e, após honrá-lo com oferendas como arghya e pādya e outros ritos, falou assim.
Verse 28
स्वागतं ते मुनिश्रेष्ठ सफलं मेऽद्य जीवितम् । यद्भवान्मे गृहे प्राप्तः पूज्यः सर्वदिवौकसाम्
Sê bem-vindo, ó melhor dos munis! Hoje minha vida tornou-se frutuosa, pois tu—venerado até por todos os habitantes do céu—vieste à minha morada.
Verse 29
ब्रूहि कार्यं मुनिश्रेष्ठ अपि जीवितमात्मनः । नूनं तुभ्यं प्रदास्यामि नियोगो दीयतां मम
Dize-me o teu propósito, ó melhor dos munis, ainda que diga respeito à minha própria vida. Certamente eu a entregarei a ti; impõe sobre mim o teu comando.
Verse 30
वसिष्ठ उवाच । ममाश्रमस्य सांनिध्ये श्वभ्रमस्ति सुदारुणम् । अगाधं नन्दिनी तत्र पतिता धेनुरुत्तमा
Vasiṣṭha disse: “Perto do meu āśrama há um abismo terrível. Nesse poço insondável caiu Nandinī, a vaca excelsa.”
Verse 31
यत्नादाकर्षिता तस्माद्भूयः पतनजाद्भयात् । तवांतिकमनुप्राप्तो नान्यो योग्यो महीपतिः
Embora tenha sido puxada de lá com grande esforço, por medo de que volte a cair, vim até ti. Não há outro senhor das montanhas apto para esta tarefa.
Verse 32
तस्मात्कञ्चिन्नगश्रेष्ठं तत्र प्रेषय भूधरम् । येन तत्पूर्यते श्वभ्रं भृशं प्रेषय तादृशम्
Portanto, ó melhor dos montes, envia para lá alguma massa de montanha, pela qual esse abismo seja preenchido. Envia, sem demora, uma de tal vigor.
Verse 33
हिमवानुवाच । किंप्रमाणं मुने श्वभ्रं विस्तारायामतो वद । तत्प्रमाणं नगं कंचित्प्रेषयामि विचिंत्य च
Himavān disse: “Ó sábio, diz-me a medida do abismo — sua largura e seu comprimento. Depois de ponderar, enviarei uma montanha dessa mesma medida.”
Verse 34
वसिष्ठ उवाच । द्विसहस्रं तु दैर्घ्येण विस्तरेण त्रिसहस्रकम् । न संख्या विद्यतेऽधस्तात्तस्य पर्वतसत्तम
Vasiṣṭha disse: “Seu comprimento é de dois mil e sua largura de três mil. Mas, abaixo, não há como contar a sua profundidade, ó melhor das montanhas.”
Verse 35
हिमवानुवाच । कथं तेन प्रमाणेन सञ्जातो विवरो महान् । अभूत्कौतूहलं तेन सर्वं विस्तरतो वद
Himavān disse: “Como surgiu esse grande abismo com tal medida? Por isso nasceu em mim a curiosidade—conta-me tudo em plena minúcia.”