Adhyaya 259

Verse 1

गालव उवाच । तस्मिंस्तु पतिते लिंगे योजनायामविस्तृते । विषादार्त्ता ऋषिगणास्तत्राजग्मुः सहस्रशः

Gālava disse: Quando aquele liṅga caiu e ficou estendido por toda a extensão de um yojana, as hostes de sábios, aflitas de pesar, acorreram ali aos milhares.

Verse 2

व्यलोकयन्त सर्वत्र दृष्ट्वा तत्र महेश्वरम् । नासौ दृष्टिपथे तेषां बभूव भयविह्वलः

Eles olharam por toda parte, procurando Maheśvara ali; porém Ele não entrou no alcance de sua visão, e eles ficaram abalados pelo medo.

Verse 3

वीर्यं वर्षसहस्राणि बहून्यपि सुसंचितम् । पृथिवीं सकलां व्याप्य स्थितं ददृशिरे द्विजाः

Os duas-vezes-nascidos viram uma potência grandiosa—acumulada ao longo de muitos milhares de anos—erguida e manifesta, permeando toda a terra.

Verse 4

तद्दृष्ट्वा सुमहल्लिंगं रुधिराक्तं जलैः प्लुतम् । ब्राह्मणाः संशयगता दह्यमाना वसुन्धरा

Ao verem aquele liṅga imensamente grande, manchado de sangue e encharcado pelas águas, os brāhmaṇas caíram em dúvida, e a própria terra parecia arder.

Verse 5

तल्लिंगं तत्र संस्थाप्य चक्रुस्तां नर्मदां नदीम् । तज्जलं नर्मदारूपं ल्लिंगं चामरकण्टकम्

Tendo estabelecido ali aquele liṅga, fizeram manifestar o rio Narmadā. Aquela água tornou-se a forma de Narmadā, e aquele liṅga passou a ser conhecido como Amarakantaka.

Verse 6

नरकं वारयत्येतत्सेवितं नरकापहम् । भूतग्रहाश्च सर्वेऽपि यास्यंति विलयं ध्रुवम्

Este tīrtha/observância sagrada, quando buscada e servida, afasta o inferno e destrói o destino infernal; e todos os espíritos e possessões aflitivas (bhūta-grahas) certamente se dissolvem.

Verse 7

तत्र स्नात्वा जलं पीत्वा संतर्प्य च पितॄंस्तथा । सर्वान्कामानवाप्नोति मनुष्यो भुवि दुर्लभान्

Banhar-se ali, beber daquela água e também satisfazer os Pitṛs (ancestrais) por meio de oferendas: assim o ser humano alcança todos os desejos, raros de obter neste mundo.

Verse 9

लिंगानि नार्मदेयानि पूजयिष्यंति ये नराः । तेषां रुद्रमयो देहो भविष्यति न संशयः । चातुर्मास्ये विशेषेण लिंगपूजा महाफला । चातुर्मास्ये रुद्रजपं हरपूजा शिवे रतिः

Aqueles que adorarem os liṅgas da região de Narmadā, seus corpos ficarão impregnados de Rudra; disso não há dúvida. Especialmente no Cāturmāsya, o culto ao liṅga dá grande fruto. No Cāturmāsya, são louvados o japa de Rudra, a adoração de Hara e a devoção a Śiva.

Verse 10

पंचामृतेन स्नपनं न तेषांगर्भवेदना । ये करिष्यंति मधुना सेचनं लिंगमस्तके

Aqueles que banharem o liṅga com o pañcāmṛta não sofrerão dores do ventre materno (nem aflições ligadas à gravidez). E os que derramarem mel sobre o topo do liṅga também alcançam tal alívio auspicioso.

Verse 11

तेषां दुःखसहस्राणि यास्यंति विलयं ध्रुवम् । दीपदानं कृतं येन चातु र्मास्ये शिवाग्रतः

Para eles, milhares de tristezas certamente se dissolvem: para aquele que faz a oferenda de lâmpadas (dīpa-dāna) diante de Śiva durante o Cāturmāsya.

Verse 12

कुलकोटिं समुद्धृत्य स्वेच्छया शिवलोकभाक् । चन्दनागुरुधूपैश्च सुश्वेतकुसुमैरपि

Erguendo e libertando um koṭi de sua linhagem, alguém, por sua própria resolução, alcança o mundo de Śiva—especialmente ao adorar com sândalo, com incenso de agaru e também com flores brancas e puras.

Verse 13

नर्मदाजललिंगं ये ह्यर्च यिष्यंति ते शिवाः । शिला हरत्वमापन्नाः प्राणिनामपि का कथा

Aqueles que veneram o liṅga formado pela água da Narmadā, de fato tornam-se semelhantes a Śiva. Se até as pedras alcançam o estado de Hari (libertação/divindade), que dizer então dos seres vivos?

Verse 14

तत्संभूतं महालिंगं जलधारणसंयुतम् । पूजयित्वा विधानेन चातुर्मास्ये शिवो भवेत्

Adorando segundo o rito esse grande liṅga assim surgido, dotado do poder de reter e fazer fluir a água, durante o Cāturmāsya, alguém torna-se semelhante a Śiva (alcança o estado de Śiva).

Verse 15

चातुर्मास्ये ये मनुजा नर्मदाऽमरकण्टके । तीर्थे स्नास्यंति नियतास्तेषां वासस्त्रिविष्टपे

Aqueles que, disciplinados e observantes, se banharem no tīrtha de Amarakantaka do rio Narmadā durante o Cāturmāsya—terão sua morada em Triviṣṭapa (o céu).

Verse 16

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा ते द्विजास्तत्र स्थाप्य लिंगं यथाविधि । अमरकण्टकतीर्थे नर्मदां च महानदीम्

Brahmā disse: Tendo assim falado, aqueles dvijas ali instalaram o liṅga conforme o rito devido, no tīrtha de Amarakantaka, junto ao grande rio Narmadā.

Verse 17

पुनश्चिन्तापरा जाता विश्वस्य क्षोभकारणे । पद्मासनगता भूत्वा प्राणायामपरायणाः

E novamente se tornaram inteiramente voltados à contemplação sobre a causa da perturbação do mundo; assentados em padmāsana, dedicaram-se ao prāṇāyāma.

Verse 18

चिन्तयामासुरव्यग्रं हृदयस्थं महे श्वरम् । ततो देवा महेंद्राद्याः संप्राप्यामरकण्टकम्

Com a mente sem distração, meditaram em Maheśvara que habita no coração. Então os deuses, começando pelo grande Indra, chegaram a Amarakantaka.

Verse 19

ब्राह्मणानां स्तुतिं चक्रुर्विनयानतकन्धराः । नमोऽस्तु वो द्विजातिभ्यो ब्रह्मविद्भ्यो महेश्वराः

Com o pescoço curvado em humildade, ofereceram louvor aos brāhmaṇas: “Namo’stu a vós, ó dvijas, conhecedores de Brahman—ó grandes senhores.”

Verse 20

भूसुरेभ्यो गुरुभ्यश्च विमुक्तेभ्यश्च वंधनात् । यूयं गुणत्रयातीता गुणरूपा गुणाकराः

Reverência aos brāhmaṇas, aos gurus e aos que foram libertos dos grilhões. Vós estais além das três guṇas, e contudo encarnais as guṇas e sois a mina das virtudes.

Verse 21

गुणत्रयमयैर्भावैः सततं प्राणबुद्बुदाः । येषां वाक्यजलेनैव पापिष्ठा अपि शुद्धताम् । प्रयांति पापपुंजाश्च भस्मसाद्यांति पापिनाम्

Os seres vivem sempre como bolhas do alento, impelidos por estados nascidos das três guṇas. Mas pela água das vossas palavras apenas, até o mais pecador alcança pureza; e os montes de pecados dos culpados reduzem-se a cinzas.

Verse 22

शस्त्रं लोहमयं येषां वागेव तत्समन्विताः । पापैः पराभिभूतानां तेषां लोकोत्तरं बलम्

Para aqueles cuja arma é de ferro e cuja fala também vem armada assim, ainda que sejam atacados e oprimidos pelos pecados, desperta neles uma força de além-mundo (lokottara).

Verse 23

क्षमया पृथिवीतुल्याः कोपे वैश्वानरप्रभाः । पातनेऽनेकशक्तीनां समर्था यूयमेव हि

Na tolerância sois como a própria Terra; na ira fulgis como o fogo cósmico. De fato, só vós sois capazes de derrubar poderes de muitas espécies.

Verse 24

स्वर्गादीनां तथा याने भवन्तो गतयो ध्रुवम्

E na jornada para o céu e para outros reinos mais elevados, vós sois certamente os caminhos destinados.

Verse 25

सत्कर्मकारकाश्चैव सत्कर्मनिरताः सदा । सत्कर्मफलदातारः सत्कर्मेभ्यो मुमुक्षवः

Vós sois praticantes de obras nobres e sempre dedicados às obras nobres; concedeis os frutos das obras nobres e, por meio delas, buscais a libertação (moksha).

Verse 26

सावित्रीमंत्रनिरता ये भवंतोऽघनाशनाः । आत्मानं यजमानं च तारयंति न संशयः

Aqueles dentre vós que se dedicam ao mantra Sāvitrī —destruidor do pecado— libertam a si mesmos e também o sacrificante; disso não há dúvida.

Verse 27

वह्नयश्च तथा विप्रास्तर्पिताः कार्यसाधकाः । चातुर्मास्ये विशेषेण तेषां पूजा महाफला

Quando os fogos sagrados e os brāhmaṇas são devidamente satisfeitos, eles realizam os intentos de alguém. Especialmente durante o Cāturmāsya, a adoração a eles produz grande fruto.

Verse 28

तावन्न वज्रमिंद्रस्य शूलं नैव पिनाकिनः

Enquanto esse poder subsistir, o vajra de Indra não é temível, nem mesmo o tridente de Pinākin (Śiva).

Verse 29

दण्डो यमस्य तावन्नो यावच्छापो द्विजोद्भवः । अग्निना ज्वाल्यते दृश्यं शापोद्दिष्टानपि स्वयम्

Enquanto perdurar a maldição nascida de um brāhmaṇa, a vara punitiva de Yama não é tão imediata. Vê-se que essa maldição se inflama como fogo e, por si mesma, queima até os que ela apenas aponta.

Verse 30

हंति जातानजातांश्च तस्माद्विप्रं न कोपयेत् । विप्रकोपाग्निना दग्धो नरकान्नैव मुच्यते

Ele destrói os nascidos e os ainda não nascidos; por isso não se deve provocar a ira de um brāhmaṇa. Queimado pelo fogo da cólera de um brāhmaṇa, ninguém se liberta dos infernos.

Verse 31

शस्त्रक्षतोऽपि नरकान्मुच्यते नात्र संशयः । देवानां मधुधान्यानां सामर्थ्यं भेदनेन हि

Mesmo quem foi ferido por armas pode ser libertado do inferno—não há dúvida. Pois a eficácia das oferendas aos deuses, como mel e grãos, reside de fato na sua correta distribuição conforme o prescrito.

Verse 32

वाङ्मात्रेण हि विप्रस्य भिद्यते सकलं जगत् । ते यूयं गुरवोऽस्माकं विश्वकारणकारकाः । प्रसादपरमा नित्यं भवंतु भुवनेश्वराः

Pela mera palavra de um brāhmaṇa, o mundo inteiro pode ser posto em movimento e transformado. Por isso vós—nossos veneráveis mestres—sois verdadeiramente os artífices das causas que moldam o universo. Que vós, senhores do mundo, permaneçais sempre devotados à graça e concedais continuamente o vosso favor.

Verse 33

ईश्वरेण विना सर्वे वयं लोकाश्च दुःखिताः । तत्कथ्यतां स भगवान्कुत्रास्ते परमेश्वरः

Sem o Senhor, todos nós—e também os mundos—caímos no sofrimento. Dizei-nos, pois: onde habita agora esse Bem-aventurado, o Senhor Supremo?

Verse 34

गालव उवाच । ज्ञात्वा मुनिभयत्रस्तं देवेशं शूलपाणिनम्

Gālava disse: Tendo compreendido que o Senhor dos deuses—Śiva, o portador do tridente—fora perturbado pelo medo por causa dos sábios, (prosseguiram de acordo).

Verse 35

सुरभीगर्भसंभूतं देवानूचुर्महर्षयः । स्वागतं देवदेवेभ्यो ज्ञातो वै स महेश्वरः

Os grandes sábios dirigiram-se aos deuses acerca daquele nascido do ventre de Surabhī: “Sede bem-vindos, ó deuses entre os deuses! Em verdade, esse Maheśvara nos é conhecido.”

Verse 36

तत्र गच्छंतु देवेशा यत्र देवः सनातनः । इत्युक्त्वा ते महात्मानः सह देवैर्ययुस्तदा

“Que os senhores dos deuses vão até lá, onde habita a Divindade Eterna.” Assim dizendo, aquelas grandes almas partiram então juntamente com os deuses.

Verse 37

गोलोकं देवमार्गेण यत्र पायसकर्दमाः । घृतनद्योमधु ह्रदा नदीनां यत्र संघशः

Pelo caminho celeste dos deuses, chegaram a Goloka—onde o lodo é como doce arroz ao leite; onde rios correm de ghṛta (manteiga clarificada) e os lagos são de mel, e onde multidões de rios se reúnem.

Verse 38

पूर्वजानां गणाः सर्वे दधिपीयूषपाणयः । मरीचिपाः सोमपाश्च सिद्धसंघास्तथा परे

Ali estavam todas as hostes dos seres primordiais, trazendo coalhada e pīyūṣa semelhante ao néctar; havia também os que bebiam marīci e os que bebiam soma, e ainda outras assembleias de Siddhas.

Verse 39

घृतपाश्चैव साध्याश्च यत्र देवाः सनातनाः । ते तत्र गत्वा मुनयो ददृशुः सुरभीसुतम्

Ali estavam os que bebiam ghṛta e também os Sādhyas, onde habitam os deuses eternos. Tendo ido até lá, os sábios contemplaram o filho de Surabhī.

Verse 40

तेजसा भास्करं चैव नीलनामेति विश्रुतम् । इतस्ततोऽभिधावंतं गवां संघातमध्यगम्

Radiante como o sol, célebre pelo nome Nīla, foi visto correndo de um lado a outro no meio de uma densa multidão de vacas.

Verse 41

नंदा सुमनसा चैव सुरूपा च सुशीलका । कामिनी नंदिनी चैव मेध्या चैव हिरण्यदा

Havia (vacas) chamadas Nandā e Sumanasā, Surūpā e Suśīlakā; também Kāminī e Nandinī, e ainda Medhyā e Hiraṇyadā.

Verse 42

धनदा धर्मदा चैव नर्मदा सकलप्रिया । वामनालंबिका कृष्णा दीर्घशृंगा सुपिच्छिका

Eram conhecidas como Dhanadā (doadora de riqueza), Dharmadā (doadora do dharma), Narmadā (concedente de alegria) e Sakalapriyā (amada por todos); e também como Vāmanālaṃbikā, Kṛṣṇā (de cor escura), Dīrghaśṛṅgā (de chifres longos) e Supicchikā (de bela crista).

Verse 43

तारा तरेयिका शांता दुर्विषह्या मनोरमा । सुनासा दीर्घनासा च गौरा गौरमुखीह या

Eram chamadas Tārā e Tareyikā; Śāntā (serena), Durviṣahyā (irresistível) e Manoramā (encantadora); também Sunāsā (de belo nariz), Dīrghanāsā (de nariz longo), Gaurā (clara) e Gauramukhī (de rosto claro).

Verse 44

हरिद्रवर्णा नीला च शंखिनी पंचवर्णका । विनताभिनताचैव भिन्नवर्णा सुपत्रिका

Uma era de cor de cúrcuma, outra azul; uma chamava-se Śaṃkhinī, e outra tinha cinco cores; havia também Vinatā e Abhinatā; uma de cores variadas, e outra com marcas esplêndidas (Supatrikā).

Verse 45

जयाऽरुणा च कुण्डोध्नी सुदती चारुचंपका । एतासां मध्यगं नीलं दृष्ट्वा ता मुनिदेवताः

Havia também Jayā, Aruṇā, Kuṇḍodhnī, Sudatī e Cārucaṃpakā. Ao verem Nīla de pé no meio delas, aqueles seres divinos, semelhantes a sábios, contemplaram-no com reverente devoção.

Verse 46

विचरंति सुरूपं तं संजातविस्मयोन्मुखाः । मुनीश्वराः कृपाविष्टा इन्द्राद्या हृष्टमानसाः । स्तुतिमारेभिरे कर्त्तुं तेजसा तस्य तोषिताः

Quando aquele de bela forma se movia de um lado a outro, os grandes munis—com o rosto erguido de assombro—encheram-se de compaixão; Indra e os demais, jubilosos no coração, começaram a entoar hinos de louvor, satisfeitos pelo seu esplendor.

Verse 47

शूद्र उवाच । कथं नीलेति नामासौ जातोयमद्भुताकृतिः । किमस्तुवन्प्रसन्नास्ते ब्राह्मणा विश्वकारणम्

O Śūdra disse: “Como este ser de forma maravilhosa recebeu o nome de ‘Nīla’? E que hinos entoaram aqueles brāhmaṇas satisfeitos, louvando a Causa do universo?”

Verse 48

गालव उवाच । लोहितो यस्तु वर्णेन मुखे पुच्छे च पांडुरः

Gālava disse: “Aquele que é vermelho na cor, mas pálido no rosto e na cauda…”

Verse 49

श्वेतः खुरविषाणेषु स नीलो वृषभः स्मृतः । चतुष्पादो धर्मरूपो नील लोहितचिह्नकः

“…e branco nos cascos e nos chifres—ele é lembrado como o touro chamado Nīla: de quatro patas, a própria forma do Dharma, marcado por sinais de azul e de vermelho.”

Verse 50

कपिलः खुरचिह्नेषु स नीलो वृषभः स्मृतः । योऽसौ महेश्वरो देवो वृषश्चापि स एव हि

Quando as marcas dos cascos são de tom fulvo, ele também é lembrado como o Touro Nīla. Em verdade, esse mesmo Senhor Maheśvara é igualmente o próprio Touro (Vṛṣa).

Verse 51

चतुष्पादो धर्मरूपो नीलः पंचमुखो हरः । यस्य संदर्शनादेव वाजपेयफलं लभेत्

Nīla é quadrúpede, a própria forma do Dharma — Hara (Śiva) de cinco faces. Só por seu darśana, alcança-se o fruto do sacrifício Vājapeya.

Verse 52

नीले च पूजिते यस्मिन्पूजितं सकलं जगत् । स्निग्धग्रासप्रदानेन जगदाप्यायितं भवेत्

Quando Nīla é venerado, é como se todo o mundo tivesse sido venerado. E ao oferecer bocados nutritivos e untuosos, alguém se torna causa do alento e do bem-estar do universo.

Verse 53

यस्य देहे सदा श्रीमान्विश्वव्यापी जनार्दनः । नित्यमर्चयते योऽसौ वेदमन्त्रैः सनातनैः

Em seu próprio ser habita sempre o glorioso Janārdana, que tudo permeia. Ele é quem continuamente adora (o Senhor) com os mantras eternos do Veda.

Verse 54

ऋषय ऊचुः । त्वं देवः सर्वगोप्तॄणां विश्वगोप्ता सनातनः । विघ्नहर्ता ज्ञानदश्च धर्मरूपश्च मोक्षदः

Disseram os sábios: Tu és o Deus de todos os protetores, o Guardião eterno do universo; o removedor de obstáculos, o doador de conhecimento, a própria forma do Dharma e o concedente da libertação (mokṣa).

Verse 55

त्वमेव धनदः श्रीदः सर्वव्याधिनिषूदनः । जगतां शर्मकरणे प्रवृत्तः कनकप्रदः

Só Tu és o doador de riqueza e fortuna, o destruidor de todas as doenças; empenhado em trazer paz aos seres, concedes até mesmo o ouro.

Verse 56

तेजसां धाम सर्वेषां सौरभेय महाबल । शृंगाग्रे धृतकैलासः पार्वतीसहितस्त्वया

Ó Saurabheya de grande força, morada do esplendor de todos: na ponta do teu chifre sustentas o Kailāsa, com Pārvatī junto de ti.

Verse 57

३३ स्तुत्यो वेदमयो वेदात्मा वेदवित्तमः । वेदवेद्यो वेदयानो वेदरूपो गुणाकरः

Digno de louvor pelos trinta e três deuses; feito de Veda, a própria alma do Veda, supremo conhecedor do Veda—conhecível pelo Veda, levado pelo Veda, de forma védica, e tesouro de virtudes.

Verse 58

गुणत्रयेभ्योऽपि परो याथात्म्यं वेद कस्तव । वृषस्त्वं भगवान्देव यस्तुभ्यं कुरुते त्वघम्

Tu estás além até das três guṇas—quem poderá conhecer de fato a tua realidade? Ó Senhor Bem-aventurado, quem peca contra Ti deve ser reconhecido como “vṛṣa”, um transgressor.

Verse 59

वृषलः स तु विज्ञेयो रौरवादिषु पच्यते । यदा स्पृष्टः स तु नरो नरकादिषु यातनाः

Tal pessoa deve ser conhecida como “vṛṣala”; é cozida em infernos como Raurava. Quando a consequência (do karma) o alcança, esse homem sofre tormentos no inferno e semelhantes.

Verse 60

सेवते पापनिचयैर्निगाढप्रायबन्धनैः । क्षुत्क्षामं च तृषाक्रांतं महाभारसमन्वितम्

Ele está firmemente preso por montes de pecados acumulados—por laços apertados e pesados—definhado pela fome, oprimido pela sede e carregado de um grande fardo.

Verse 61

निर्दया ये प्रशोष्यंति मतिस्तेषां न शाश्वती । चतुर्भिः सहितं मर्त्या विवाहविधिना तु ये

Aqueles que são cruéis e fazem os outros definhar—neles não permanece uma sabedoria constante. E aqueles mortais que, segundo o rito do matrimônio, se unem juntamente com quatro…

Verse 62

विवाहं नीलरूपस्य ये करिष्यंति मानवाः । पितॄनुद्दिश्य तेषां वै कुले नैवास्ति नारकी

Aqueles que realizarem para Nīlarūpa o sagrado rito do matrimônio (vivāha), dedicando-o aos seus ancestrais—em sua linhagem, de fato, não haverá ninguém que caia em estados infernais.

Verse 63

त्वं गतिः सर्वलोकानां त्वपिता परमेश्वरः । त्वया विना जगत्सर्वं तत्क्षणादेव नश्यति

Tu és o refúgio e o destino derradeiro de todos os mundos; tu és o Pai deles, ó Senhor Supremo. Sem ti, o universo inteiro pereceria naquele mesmo instante.

Verse 64

परा चैव तु पश्यंती मध्यमा वैखरी तथा । चतुर्विधानां वचसामीश्वरं त्वां विदुर्बुधाः

Parā, Paśyantī, Madhyamā e Vaikharī—estes são os quatro modos da fala. Os sábios sabem que tu és o Senhor de todos eles.

Verse 65

चतुःशृंगं चतुष्पादं द्विशीर्षसप्तहस्तकम् । त्रिधा बद्धं धर्ममयं त्वामेव वृषभं विदुः

Só a Ti conhecem como o Touro: de quatro chifres, quatro patas, duas cabeças e sete mãos; atado de três modos; feito do próprio Dharma.

Verse 66

तृप्तिदं सर्वभूतानां विश्वव्यापकमोजसा । ब्रह्म धर्ममयं नित्यं त्वामात्मानं विदुर्जनाः

Tu concedes plenitude a todos os seres; com teu poder permeias o universo. Os homens te conhecem como o Si eterno—o próprio Brahman, feito de Dharma.

Verse 67

अच्छेद्यस्त्वमभेद्यस्त्वमप्रमेयोमहा यशाः । अशोच्यस्त्वमदाह्योऽसि विदुः पौराणिका जनाः

Tu és incortável; és indivisível; és incomensurável, de grande glória. Estás além do pesar e não podes ser queimado—assim compreendem os conhecedores dos Purāṇas.

Verse 68

त्वदाधारमिदं सर्वं त्वदाधारमिदं जगत् । त्वदाधाराश्च देवाश्च त्वदाधारं तथा मृतम्

Tudo isto se apoia em Ti; este universo inteiro se apoia em Ti. Os deuses se apoiam em Ti—e assim também o reino dos mortos.

Verse 69

जीवरूपेण लोकांस्त्रीन्व्याप्य तिष्ठसि नित्यदा । एवं स संस्तुतो नीलो विप्रैस्तैः सोमपायिभिः

Na forma do jīva, permeias os três mundos e permaneces para sempre. Assim foi louvado Nīla (Nīlarūpa) por aqueles brāhmaṇas—bebedores de Soma no sacrifício.

Verse 70

प्रसन्नवदनो भूत्वा विप्रा न्प्रणतितत्परः । पुनरेव वचः प्रोचुर्विप्राः कृतशिवागसः

Com semblante sereno, atentos a acolher as reverentes saudações dos brāhmaṇas, falaram novamente—esses brāhmaṇas que haviam cometido uma ofensa contra Śiva.

Verse 71

वरं ददुर्महेशस्य नीलरूपस्य धर्मतः । एकादशाहे प्रेतस्य यस्य नोत्सृज्यते वृषः

Conforme o dharma, pediram uma dádiva a Maheśa em sua forma Nīlarūpa: “Para aquele preta, para quem, no décimo primeiro dia, o touro não é solto…”

Verse 72

प्रेतत्वं सुस्थिरं तस्य दत्तैः श्राद्धशतैरपि । पुनरेव सुसर्पंतं दृष्ट्वा नीलं महावृषम्

Ainda que centenas de oferendas de Śrāddha tivessem sido realizadas por ele, sua condição de preta permaneceu firmemente estabelecida. Então, ao ver novamente o grande touro azul movendo-se, a narrativa prossegue.

Verse 73

स्वल्पक्रोधसमाविष्टं द्विजाश्चक्रुस्तमं कितम् । चक्रं च वामभागेषु शूलं पार्श्वे च दक्षिणे

Levemente tomados pela ira, os dvijas (brāhmaṇas) marcaram-no com sinais: um disco no lado esquerdo e um tridente no flanco direito.

Verse 74

उत्ससृजुर्गवां मध्ये तं देवैर्गोपितं तदा । ततो देवगणाः सर्वे महर्षीणां गणाः पुनः । स्वानि स्थानानि ते जग्मुर्मुनयो वीतमत्सराः

Então o soltaram no meio do rebanho de vacas, enquanto os deuses o guardavam. Depois disso, todas as hostes dos deuses e também as companhias dos grandes ṛṣis partiram para suas próprias moradas—sábios livres de inveja.

Verse 79

एवमृषीणां दयितासु सक्तः कामार्त्तचित्तो मुनिपुंगवानाम् । शापं समासाद्य शिवोऽपि भक्त्या रेवाजलेऽगात्सुशिलामयत्वम्

Assim, apegado às amadas mulheres dos ṛṣis, com a mente atormentada pelo desejo, incorreu na maldição daqueles sábios excelsos; e até Śiva, pela bhakti, entrou nas águas da Revā e alcançou o estado de tornar-se uma pedra auspiciosa (śilā).