Adhyaya 254

Verse 1

शूद्र उवाच । इदमाश्चर्यरूपं मे प्रतिभाति वचस्तव । यद्यपि स्यान्महाक्लेशो वदतस्तव सुव्रत

O Śūdra disse: “Tuas palavras me parecem maravilhosas. Ainda que, ao falar, te sobrevenha grande aflição, ó tu de excelente voto…”

Verse 2

तथापि मम भाग्येन मत्पुण्यैर्मद्गृहं गतः । न तृप्ये त्वन्मुखांभोजाच्च्युतं वाक्यामृतं पुनः

“Ainda assim, por minha boa fortuna e pelo mérito que acumulei, vieste à minha casa. Contudo, não me sacio, vez após vez, do néctar de tuas palavras que flui de tua boca semelhante ao lótus.”

Verse 3

पिबन्गौरीकथाख्यानं विशेषगुणपूरितम् । कथं महेश्वरो नृत्यं चकार सुरसंवृतः

“Enquanto ele ‘bebia’ o relato de Gaurī, repleto de virtudes extraordinárias, como Maheśvara dançou, cercado pelos deuses?”

Verse 4

चातुर्मास्ये कथं जातं कि ग्राह्यं व्रतमुच्यते । अनुग्रहं कृतवती सा कथं को ह्यनुग्रहः

“Como isso se deu na estação de Cāturmāsya? Qual é o voto (vrata) que se diz dever ser assumido então? Como ela concedeu a graça — e que graça foi essa, de fato?”

Verse 5

एतद्विस्तरतो ब्रूहि पृच्छतो मे द्विजोत्तम । भगवान्पूज्यते लोके ममानुग्रहकारकः

Explica-me isto em detalhe, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos. Pois esse Senhor Bem-aventurado, que me concede graça, é adorado em todo o mundo.

Verse 6

प्रसन्नवदनो भूत्वा स्वस्थः कथय सुव्रत । गालवश्चापि तच्छ्रुत्वा पुनराह प्रहृष्टवान्

Com semblante sereno e mente tranquila, fala, ó homem de excelente voto. E Gālava também, ao ouvir isso, falou novamente, jubiloso.

Verse 7

गालव उवाच । इतिहासमिमं पुण्यं कथयामि तवानघ । शृणुष्वावहितो भूत्वा यज्ञायुतफलप्रदम्

Gālava disse: Ó impecável, contarei a ti esta lenda santa. Ouve com total atenção, pois ela concede o fruto de dez mil sacrifícios.

Verse 8

चातुर्मास्येऽथ संप्राप्ते हरो भक्तिसमन्वितः । ब्रह्मचर्यव्रतपरः प्रहृष्टवदनोऽभवत्

Quando chegou a estação de Cāturmāsya, Hara, pleno de devoção, tornou-se radiante de alegria, dedicado ao voto de brahmacarya.

Verse 9

देवतानां च संकल्पं महर्षीणां चकार ह । समागत्य ततो देवा मन्दराचलमास्थिताः

Então ele firmou um propósito em harmonia com os deuses e os grandes rishis. Em seguida, os deuses reuniram-se e tomaram assento no Monte Mandara.

Verse 10

प्रणम्य ते महेशानं तस्थुः प्रांजलयोऽग्रतः । तानुवाच सुरान्सर्वान्हरो दृष्ट्वा समागतान्

Tendo-se prostrado diante de Maheśāna (Śiva), permaneceram à sua frente com as mãos postas. Vendo todos os deuses reunidos, Hara dirigiu-lhes a palavra.

Verse 11

पार्वत्याभिहितं प्राह कस्मिन्कार्यांतरे सति । मया नियुक्तेऽभिनये यत्र साहाय्यकारिणः

Ele falou conforme o que Pārvatī lhe transmitira: “Com que outro propósito viestes? Na ação que Eu designei, vós deveis ser Meus auxiliares.”

Verse 12

भवंत्विंद्रपुरोगाश्च चातुर्मास्ये समागते । ते तथोचुश्च संहृष्टा नमस्कृत्य च शूलिनम्

“Assim seja—quando chegar a sagrada estação de Cāturmāsya, que Indra vá à frente.” Eles responderam jubilosos e, após se prostrarem diante do Senhor portador do tridente (Śiva), anuíram.

Verse 13

स्वंस्वं भवनमाजग्मुर्विमानैः सूर्यसन्निभैः । तथाऽषाढे शुक्लपक्षे चतुर्दश्यां महेश्वरः

Cada um retornou à sua morada em vimānas radiantes como o sol. Então, no mês de Āṣāḍha, no décimo quarto dia da quinzena clara, Maheśvara (Śiva)…

Verse 14

प्रनर्त्तयितुमारेभे भवानीतोषणाय च । मंदरे पर्वतश्रेष्ठे तत्र जग्मुर्महर्षयः

Ele começou a dançar para deleitar Bhavānī (Pārvatī). E os grandes ṛṣis foram ao Monte Mandara, o melhor dos montes, para contemplar esse feito.

Verse 15

नारदो देवलो व्यासः शुकद्वैपायनादयः । अंगिराश्च मरीचिश्च कर्दमश्च प्रजापतिः

Nārada, Devala, Vyāsa e Śuka, da linhagem de Dvaipāyana; bem como Aṅgiras, Marīci e Kardama, o Prajāpati—todos ali chegaram.

Verse 16

कश्यपो गौतमश्चात्रिर्वसिष्ठो भृगुरेव च । जमदग्निस्तथोत्तंको रामो भार्गव एव च

Kaśyapa, Gautama, Atri, Vasiṣṭha e Bhṛgu; Jamadagni e Uttaṅka; e também Rāma Bhārgava (Paraśurāma) ali chegaram.

Verse 17

अगस्त्यश्च पुलोमा च पुलस्त्यः पुलहस्तथा । प्रचेताश्च क्रतुश्चैव तथैवान्ये महर्षयः

Agastya, Pulomā, Pulastya e Pulaha; Pracetā e Kratu também; e, do mesmo modo, muitos outros grandes ṛṣi vieram.

Verse 18

सिद्धा यक्षाः पिशाचाश्च चारणाश्चारणैः सह । आदित्या गुह्यकाश्चैव सा ध्याश्च वसवोऽश्विनौ

Os Siddha, os Yakṣa e os Piśāca; os Cāraṇa com seus coros; os Āditya, os Guhyaka, os Sādhya, os Vasu e os dois Aśvin—também vieram.

Verse 19

एते सर्वे तथेन्द्राद्या ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः । समाजग्मुर्महेशस्य नृत्यदर्शनलालसाः

Todos eles—Indra e os demais, com Brahmā e Viṣṇu à frente—reuniram-se, desejosos de contemplar a dança de Maheśa (Śiva).

Verse 20

ततो गणा नंदिमुखा रत्नानि प्रददुस्तथा । भूषणानि च वासांसि मुन्यादिभ्यो यथाक्रमम्

Então os gaṇas, chefiados por Nandimukha, distribuíram joias; e também ornamentos e vestes, aos sábios e aos demais, segundo a devida ordem.

Verse 21

ततो वाद्यसहस्रेषु वादित्रेषु समंततः । सर्वैर्जयेति चैवोक्ता भगवा न्व्रतमादिशत्

Então, enquanto milhares de instrumentos musicais ressoavam por toda parte e todos clamavam “Vitória!”, o Senhor Bem-aventurado prescreveu um vrata, uma observância sagrada.

Verse 22

भवानी हृष्टहृदया महादेवं व्यलोकयत् । जया च विजया चैव जयन्ती मंगलारुणा

Bhavānī, com o coração transbordante de júbilo, contemplou Mahādeva. Com ela estavam Jayā e Vijayā, e também Jayantī, a auspiciosa, de matiz rubro como a aurora.

Verse 23

चतुष्टयसखीमध्ये विर राज शुभानना । तस्याः सान्निध्ययोगेन जगद्भाति गुणोत्तरम्

No meio do círculo de suas quatro companheiras, a Senhora de belo semblante resplandecia com fulgor. Pelo poder de sua presença, o mundo parecia elevado em virtude e excelência.

Verse 24

यस्याः शरीरजा शोभा वर्णितुं नैव शक्यते । ईशोऽपि गणकोटीभिर्ना नावक्त्त्राभिरीक्षितः

O esplendor nascido do próprio corpo dela não pode, de fato, ser descrito. Nem mesmo o Senhor—contemplando com incontáveis hostes e com múltiplos rostos—pôde esgotar a sua beleza.

Verse 25

पिशाचभूतसंघैश्च वृतः परमशोभनः । स्वर्णवेत्रधरो नन्दी बभौ कपिमुखोऽग्रतः

Cercado por hostes de piśācas e bhūtas, surgiu Nandin, de esplendor supremo, empunhando um bastão de ouro; à frente, com rosto semelhante ao de um macaco.

Verse 26

विद्याधराश्च गंधर्वाश्चि त्रसेनादयस्तथा । चित्रन्यस्ता इव बभुस्तत्र नागा मुनीश्वराः

Ali estavam os Vidyādharas e os Gandharvas — Citraseṇa e outros também. Os nāgas e os grandes sábios pareciam como se estivessem dispostos numa pintura.

Verse 27

श्रीरागप्रमुखा रागास्तस्य पुत्रा महौजसः । अमूर्त्ताश्चैव ते पुत्रा हरदेव समुद्भवाः

Os rāgas, tendo Śrīrāga à frente, eram seus filhos de grande vigor e fulgor. Esses filhos eram, de fato, sem forma, pois haviam surgido de Hara, o Senhor divino.

Verse 28

एकैकस्य च षड्भार्याः सर्वासां च पितामहः । ताभिः सहैव ते रागा लीलावपुर्धरास्तथा

Cada um tinha seis consortes, e para todas elas havia um único avô primordial. Junto dessas esposas, os rāgas também assumiram formas brincantes, em sua līlā.

Verse 29

प्रादुर्बभूवुः सहसा चिंतितास्तेन शंभुना । तेषां नामानि ते वच्मि शृणुष्व त्वं महाधन

Eles surgiram de súbito, apenas por terem sido lembrados por Śambhu. Eu te direi os seus nomes — escuta, ó muito afortunado.

Verse 30

श्रीरागः प्रथमः पुत्र ईश्वरस्य विमोहनः । आसां चक्रे भ्रुवोर्मध्ये परब्रह्म प्रदायकः

Śrīrāga foi o primeiro filho de Īśvara, o encantador dos corações. No espaço entre as sobrancelhas ele traçou o sinal sagrado, concedendo o dom da realização do Parabrahman, o Brahman Supremo.

Verse 31

तन्मध्यश्चैव माहेशात्समुद्भूतो गणोत्तमः । द्वितीयोऽथ वसन्तोऽभूत्कटिदेशान्महायशाः

Desse mesmo centro, de Maheśa, surgiu um chefe excelso entre os gaṇas. Depois, o segundo—Vasanta, de grande renome—manifestou-se da região da cintura.

Verse 32

महदंकश्च भूतानां चक्राच्चैव विशुद्धितः । पंचमस्तु तृतीयोऽभूत्सुतो विश्वविभूषणः

Do cakra purificador surgiu o grande “Aṃka”, ligado aos seres. E, como o quinto, veio à luz o terceiro filho—aquele que é o ornamento do universo.

Verse 33

महेश्वरहृदो जातं चक्रं चैवमनाहतम् । नासादेशात्समुद्भूतो भैरवो भैरवः स्वयम्

Do coração de Maheśvara nasceu o cakra Anāhata; e da região do nariz emergiu Bhairava—o próprio Bhairava, auto-manifesto.

Verse 34

मणिपूरकनामेदं चक्रं तद्धि विमुक्तिदम् । पंचाशच्च तथा वर्णा अंका नाम महेश्वरात्

Este cakra chama-se Maṇipūraka e, de fato, concede mokṣa (libertação). Também as cinquenta letras, conhecidas como “Aṃkā”, dizem-se originadas de Maheśvara.

Verse 35

राशयो द्वादश तथा नक्षत्राणि तथैव च । स्वाधिष्ठानसमुद्भूता जगद्बीजसमन्विताः

Os doze signos do zodíaco e, do mesmo modo, as mansões lunares surgiram de Svādhiṣṭhāna, dotados do poder-semente do universo.

Verse 36

क्षणेन वृद्धिमायांति ततो रेतः प्रवर्तते । रेतसस्तु जगत्सृष्टं तदीशजननेंद्रियम्

Num instante eles crescem; então a essência geradora começa a fluir. Dessa essência o mundo é criado—este é o órgão de geração do Senhor.

Verse 37

आधाराच्च महान्षष्ठो नटो नारायणोऽभवत् । महेशवल्लभः पुत्रो नीलो विष्णुपराक्रमः

De Ādhāra (o suporte) surgiu o grande sexto: Nārāyaṇa, o dançarino. Amado de Maheśa, seu filho foi Nīla, possuidor do valor de Viṣṇu.

Verse 38

एते मूर्तिधरा रागा जाता भार्यासहायिनः । भार्यास्तेषां समुद्भूताः शिरोभागात्पिनाकिनः

Esses rāgas, assumindo forma corpórea, surgiram juntamente com suas esposas como companheiras. Suas esposas nasceram da região da cabeça do Pinākin (Śiva, portador do arco Pināka).

Verse 39

षट्त्रिंशत्परिमाणेन ततस्तास्त्वं निशामय । गौरी कोलाहली धीरा द्राविडी माल कौशिकी

Então, na medida de trinta e seis, ouve agora os seus nomes: Gaurī, Kolāhalī, Dhīrā, Drāviḍī, Māla e Kauśikī.

Verse 40

षष्ठी स्याद्देवगांधारी श्रीरागत्य प्रिया इमाः । आन्दोला कौशिकी चैव तथा चरममंजरी

A sexta é Devagāndhārī. Estas são queridas a Śrīrāga; e também se nomeiam Āndolā, Kauśikī e Caramamañjarī.

Verse 41

गंडगिरी देवशाखा राम गिरी वसन्तगा । त्रिगुणा स्तम्भतीर्था च अहिरी कुंकुमा तथा

Gaṇḍagirī, Devaśākhā, Rāmagirī e Vasantagā; Triguṇā, Stambhatīrthā, Ahirī e também Kuṃkumā — estes são os nomes recitados.

Verse 42

वैराटी सामवेरी च षड्भार्याः पंचमे मताः । भैरवी गुर्जरी चैव भाषा वेलागुली तथा

Vairāṭī e Sāmaverī — aqui são tidas como as seis consortes do quinto grupo; do mesmo modo, Bhairavī, Gurjarī, Bhāṣā e também Velāgulī.

Verse 43

कर्णाटकी रक्तहंसा षड्भार्या भैरवानुगाः । बंगाली मधुरा चैव कामोदा चाक्षिनारिका

Karṇāṭakī e Raktahaṃsā — estas seis consortes seguem Bhairava; e também (se citam) Baṃgālī, Madhurā, Kāmodā e Ākṣinārikā.

Verse 44

देवगिरी च देवाली मेघ रागानुगा इमा । त्रोटकी मीडकी चैव नरादुम्बी तथैव च

Devagirī e Devālī — estas rāgiṇīs seguem o rāga Megha; e também Troṭakī, Mīḍakī e igualmente Narādumbī.

Verse 45

मल्हारी सिन्धुमल्हारी नटनारायणानुगाः । एता हि गिरिशं नत्वा महेशं च महेश्वरीम्

Malhārī e Sindhumalhārī seguem Naṭanārāyaṇa. Elas, de fato, após se prostrarem diante de Giriśa, veneraram também Maheśa e Maheśvarī.

Verse 46

स्वमूर्त्तिवाहनोपेताः स्वभर्तृसहिताः स्थिताः । ब्रह्मा मृदंगवाद्येन तोषयामास शंकरम्

Dotados de suas próprias formas e montarias, e postos junto de seus próprios senhores, Brahmā agradou a Śaṅkara com o toque do tambor mṛdaṅga.

Verse 47

चतुरक्षरवाद्येन सुवाद्यं चाकरोत्पुनः । तालक्रियां महेशाय दर्शयामास केशवः

E novamente, com o instrumento chamado Caturakṣara, produziu música excelente; e Keśava apresentou a Maheśa a execução rítmica (tāla-kriyā).

Verse 48

वायवस्तत्र वाद्यं च चक्रुः सुस्वरमोजसा । महेन्द्रो वंशवाद्यं च सुगिरं सुस्वरं बहुः

Ali, os Vāyus tocaram instrumentos com vigor, em som bem afinado e harmonioso; e Mahendra também executou a flauta de bambu, vertendo muitas notas doces e melodiosas.

Verse 49

वह्निः शूर्परवं चक्रे पणवं च तथाश्विनौ । उपांगवादनं चक्रे सोमः सूर्यः समंततः

Vahni (o Fogo) fez soar o instrumento śūrpa, e os Aśvins igualmente tocaram o tambor paṇava. Soma e Sūrya, por toda parte, executaram a música instrumental de acompanhamento.

Verse 50

घंटानां वादनं चक्रुर्गणाः शतसहस्रशः । मुनीश्वरास्तथा देव्यः पार्वतीसहितास्तथा

Centenas de milhares de Gaṇas fizeram soar os sinos; do mesmo modo, os sábios senhoriais e as deusas, juntamente com Pārvatī, estavam presentes e participavam.

Verse 51

स्वर्णभद्रासनेष्वेते ह्युपविष्टा व्यलोकयन् । शृंगाणां वादनं चक्रुर्वसवः समहोरगाः

Sentados em assentos áureos e auspiciosos, contemplavam; e os Vasus, juntamente com as grandes serpentes, fizeram soar os cornos em ressonância.

Verse 52

भेरीध्वनिं तथा साध्या वाद्यान्यन्ये सुरोत्तमाः । झर्झरीगोमुखादीनि साध्याश्चक्रुर्महोत्सवे

Na grande festividade, os Sādhyas ergueram o retumbante compasso dos tambores bherī; e outros celestes excelsos tocaram vários instrumentos—como a jharjharī e a gomukha—enchendo a celebração de som auspicioso.

Verse 53

तन्त्रीलयसमायुक्ता गंधर्वा मधुर स्वराः । सुवर्णशृंगनादं च चक्रुः सिद्धाः समंततः

Os Gandharvas, unidos ao compasso dos instrumentos de cordas e a vozes de doçura, entoaram e executaram; e por toda parte, os Siddhas também fizeram ressoar o chamado dos cornos de ouro.

Verse 54

ततस्तु भगवानासीन्महानटवपुर्धरः । मुकुटाः पंचशीर्षे तु पन्नगैरुपशोभिताः

Então o Senhor Bem-aventurado apareceu, assumindo a forma esplêndida do Grande Dançarino (Naṭarāja); sobre Sua coroa, serpentes de cinco cabeças o adornavam, acrescentando uma majestade reverente e terrível.

Verse 55

जटा विमुच्य सकला भस्मोद्धूलितविग्रहः । बाहुभिर्दशभिर्युक्तो हारकेयूरसंयुतः

Soltando por completo as suas jatas, com o corpo polvilhado de cinza sagrada, o Senhor permaneceu de pé, dotado de dez braços, ornado com colares e braceletes.

Verse 56

त्रैलोक्यव्यापकं रूपं सूर्यकोटिसमप्रभम् । कृत्वा ननर्त्त भगवान्भासुरं स महानगे

Assumindo uma forma que permeava os três mundos e resplandecia com o brilho de dez milhões de sóis, o Senhor Bem-aventurado dançou—radiante—naquela grande cidade.

Verse 57

ततं वीणादिकं वाद्यं कांस्यतालादिकं घनम् । वंशादिकं तु वादित्रं तोमरादिकनामकम्

Havia instrumentos de cordas como a vīṇā; percussões sólidas como címbalos de bronze; instrumentos de sopro como a flauta; e instrumentos conhecidos por nomes como tomara.

Verse 58

चतुर्विधं ततो वाद्यं तुमुलं समजायत । तालानां पटहादीनां हस्तकानां तथैव च

Então surgiu um tumulto de música em quatro divisões—de címbalos, de tambores como o paṭaha, e também de instrumentos tocados com as mãos.

Verse 59

मानानां चैव तानानां प्रत्यक्षं रूपमाबभौ । सुकंठं सुस्वरं मुक्तं सुगम्भीरं महास्वनम्

As próprias medidas e extensões melódicas pareciam tomar forma visível—de garganta doce, bem afinadas, claras e ininterruptas, profundas e de poderosa ressonância.

Verse 60

विश्वावसुर्नारदश्च तुंबुरुश्चैव गायकाः । जगुर्गंधर्वपतयोऽप्सरसो मधुरस्वराः

Viśvāvasu, Nārada e Tumburu—esses cantores—entoaram; e também os senhores dos Gandharvas e as Apsarās, de voz doce, uniram-se ao canto.

Verse 61

ग्रामत्रयसमोपेतं स्वरसप्तकसंयुतम् । दिव्यं शुद्धं च सांकल्पं तत्र गेयमवर्त्तत

Ali ergueu-se um cântico—divino e puro, moldado por intenção sagrada—dotado dos três grāmas e guarnecido com as sete notas da escala.

Verse 62

पर्वतोऽपि महानादं हरपादतलाहतः । भ्रमिभिर्भ्रमयंस्तत्र महीं सपुरकाननाम्

Golpeada pelas plantas dos pés de Hara, até a montanha ressoou com um bramido poderoso; e, por seus redemoinhos, fez a terra ali—com cidades e florestas—tremer e cambalear.

Verse 63

हस्तकांश्चतुराशीतिं स ससर्ज सदाशिवः । ललाटफलकस्वेदात्सूतमागधबंदिनः

Do suor de sua fronte, Sadāśiva fez surgir oitenta e quatro Hastakas—Sūtas, Māgadhas e bardos que entoam louvores.

Verse 64

महेशहृदयाज्जाता गंधर्वा विश्वगायकाः । ते मूर्त्ता देवदेवस्य सुरंगालयसंयुताः

Do coração de Maheśa nasceram os Gandharvas, cantores do mundo inteiro—assistentes corporificados do Deus dos deuses, dotados de salões celestes e esplendor.

Verse 65

प्रेक्षकाणामृषीणां च चक्रुराश्चर्यमोजसा । किन्नराः पुष्पवर्षाणि ससृजुः स्वैर्गुणैरिह

Diante dos rishis que observavam, realizaram maravilhas com seu poder; e os Kinnaras, por suas próprias excelências, fizeram cair ali uma chuva de flores.

Verse 66

एवं चतुर्षुमासेषु यदा नृत्यमजायत । अतिक्रांता शरज्जाता निर्मलाकाशशोभिता

Assim, quando a dança prosseguiu por quatro meses, as chuvas cessaram e chegou o outono, ornado por um céu límpido e radiante.

Verse 67

पद्मखंडसमाच्छन्नसरोवरमुखांबुजा । फलवृक्षौषधीभिश्च किंचित्पांडुमुखच्छविः

Lótus em cachos cobriam a face dos lagos; abundavam árvores frutíferas e ervas curativas—e a terra trazia um fulgor suave, levemente pálido.

Verse 68

ऊर्जशुक्लचतुर्दश्यां प्रसन्ना गिरिजा तदा । समाप्तव्रतचर्यः स ईश्वरोऽपि तदा बभौ

No luminoso décimo quarto dia de Ūrja (Kārttika), Girijā tornou-se propícia e graciosa; e o Senhor também então resplandeceu, pois sua observância do voto estava concluída.

Verse 69

सा चोवाच तदा शंभुं विकचस्वरलोचना । विप्रशापपातितं च यदा लिंगं भविष्यति

Então ela—com os olhos luminosos abertos como lótus em flor—disse a Śambhu: «Quando um liṅga, derrubado pela maldição de um brāhmaṇa, vier a manifestar-se…».

Verse 70

नर्मदाजलसंभूतं विश्वपूज्यं भविष्यति । एवमुक्त्वा ततस्तुष्टा हरस्तोत्रं चकार ह

«Nascido das águas do Narmadā, será venerado por todo o mundo.» Tendo dito isso, ela, satisfeita, compôs então um hino de louvor a Hara.

Verse 71

नमस्ते देवदेवाय महादेवाय मौलिने । जगद्धात्रे सवित्रे च शंकराय शिवाय च

Reverência a Ti, Deus dos deuses—Mahādeva, Senhor coroado; sustentador do mundo, Savitṛ, o inspirador; a Śaṅkara, a Śiva—minhas saudações!

Verse 73

नमो ब्रह्मण्य देवाय सितभूतिधराय च । पंचवक्त्राय रूपाय नीरूपाय नमोनमः

Homenagem, vez após vez, ao Senhor que favorece os brāhmaṇas e sustenta a ordem sagrada; que traz a cinza branca; que se manifesta com cinco faces e, contudo, está além de toda forma—namo namah.

Verse 74

सहस्राक्षाय शुभ्राय नमस्ते कृत्तिवाससे । अन्धकासुरमोक्षाय पशूनां पतये नमः

Saudações a Ti, o de mil olhos, o Radiante e Puro; reverência a Kṛttivāsa, o que veste a pele. Homenagem ao libertador de Andhakāsura e a Paśupati, Senhor de todos os seres.

Verse 76

विप्रवह्निमुखाग्राय हराय च भवाय च । शंकराय महेशाय ईश्वराय नमो नमः

Homenagem, vez após vez, a Hara, a Bhava; a Śaṅkara, a Maheśa, a Īśvara—Aquele que é o primeiro na boca do fogo sacrificial do brāhmaṇa, recebedor de oferendas e preces.

Verse 77

नमः कृष्णाय शर्वाय त्रिपुरांतक हारिणे । अघोराय नमस्तेऽस्तु नमस्ते पुरुषाय ते

Homenagem a Kṛṣṇa, a Śarva, destruidor de Tripura. Saudações a Aghora; saudações a Ti, o Purusha supremo.

Verse 78

सद्योजाताय तुभ्यं भो वामदेवाय ते नमः । ईशानाय नमस्तुभ्यं पंचास्याय कपालिने

Ó Senhor, saudações a Ti como Sadyojāta; homenagem a Ti como Vāmadeva. Saudações a Ti como Īśāna—ó de cinco faces, portador do crânio (kapālin).

Verse 79

विरूपाक्षाय भावाय भगनेत्रनिपातिने । पूषदंतनिपाताय महायज्ञनिपातिने

Homenagem a Virūpākṣa, a Bhava—aquele que derrubou o olho de Bhaga, quebrou o dente de Pūṣan e fez ruir o grande yajña do orgulho ritual.

Verse 80

मृगव्याधाय धर्माय कालचक्राय चक्रिणे । महापुरुषपूज्याय गणानां पतये नमः

Homenagem ao Caçador (que persegue o cervo da mente), ao próprio Dharma; à Roda do Tempo e ao portador dessa roda; Àquele que os Grandes veneram; a Gaṇapati, Senhor dos Gaṇas.

Verse 82

गुणातीताय गुणिने सूक्ष्माय गुरवेऽपि च । नमो महास्वरूपाय भस्मनो जन्मकारिणे

Homenagem Àquele que está além dos guṇas e, ainda assim, é Senhor de todos os guṇas; ao Sutil, e também ao Guru. Saudações Àquele de vasta forma cósmica, que faz surgir o bhasma, a cinza sagrada.

Verse 83

वैराग्यरूपिणे नित्यं योगाचार्याय वै नमः । मयोक्तमप्रियं देव स्मरसंहारकारक

Homenagem eterna a Ti, cuja própria forma é o desapego, verdadeiro mestre do Yoga. Ó Senhor, destruidor de Smara (Kāma), perdoa as palavras desagradáveis que por mim foram ditas.

Verse 84

क्षंतुमर्हसि विश्वेश शिरसा त्वां प्रसादये । शापानुग्रह एवैष कृतस्ते वै न संशयः

Ó Senhor do universo, deves perdoar; de cabeça inclinada busco aplacar-Te. Isto tornou-se, para Ti, de fato, tanto castigo quanto graça—não há dúvida.

Verse 85

ममापराधजो मन्युर्न कार्यो भवताऽनघ । एवं प्रसादितः शंभुर्हृष्टात्मा त्रिदशैः सह

“Ó Imaculado, não dês lugar à ira nascida da minha ofensa.” Assim aplacado, Śambhu (Śiva) alegrou-se no coração, juntamente com as hostes dos deuses.

Verse 86

तीर्णव्रतपरानंदनिर्भरः प्राह तामुमाम् । य इमां मत्स्तुतिं भक्त्या पठिष्यति तवोद्गताम् । तस्य चेष्टवियोगश्च न भविष्यति पार्वति

Transbordando de bem-aventurança suprema após concluir o voto, ele falou a Umā: “Ó Pārvatī, quem recitar com devoção este hino de louvor a mim, proferido por ti, não sofrerá separação daquilo por que se esforça (seu intento).”

Verse 87

जन्मत्रयधनैर्युक्तः सर्वव्याधिविवर्जितः । भुक्त्वेह विविधान्भोगानंते यास्यति मत्पुरम्

“Dotado da riqueza de três nascimentos e livre de todas as doenças, ele desfrutará aqui de variados prazeres; e, ao fim, irá para a minha morada.”

Verse 88

इत्युक्त्वा तां महेशोऽपि स्वमंगं प्रददौ ततः । वैष्णवं वामभागं सा प्रतिजग्राह पार्वती

Tendo assim falado, Maheśa concedeu uma parte do seu próprio corpo. Pārvatī recebeu a forma vaiṣṇava no lado esquerdo (vāmabhāga).

Verse 89

शर्वं कपालहस्तं च ग्रीवार्द्धे गरलान्वितम् । रुण्डमालार्द्धहारं च सितगौरं समंततः

Eles contemplaram Śarva com um crânio na mão, a garganta em parte marcada pelo veneno; trazendo, como meio ornamento, uma grinalda de cabeças decepadas, e resplandecente, branco e luminoso por todos os lados.

Verse 90

ब्रह्मांडकोटिजनकं जटाभिर्भूषितं शिरः । सित द्युतिकलाखंडरत्नभासावभासितम्

Eles viram aquela cabeça que gera crores de universos, adornada com jaṭās; refulgindo com o esplendor de gemas, como fragmentos de branca luminosidade.

Verse 91

गंगाधराय मृडिने भवानीप्रियकारिणे । जगदानंददात्रे च ब्रह्मरूपाय ते नमः

Saudações a Ti—portador do Gaṅgā, Mṛḍa o compassivo, aquele que alegra Bhavānī; doador da bem-aventurança do mundo, e cuja forma é Brahman.

Verse 92

मत्स्य वाहनसंयुक्तमन्यतो वृषभांकितम् । एकतः पार्षदैः सेव्यमन्यतः सखिसेवितम्

De um lado, aquela forma estava unida àquela cujo veículo é um peixe; de outro, trazia o emblema do touro. De um lado era servida pelos pārṣadas, e de outro era honrada pelas companheiras (amigas).

Verse 93

रूपमेवंविधं दृष्ट्वा ब्रह्माद्या देवतागणाः । तुष्टुवुः परया भक्त्या तेजोभूषितलोचनम्

Ao verem tal forma, Brahmā e os demais grupos de deuses louvaram o Senhor com devoção suprema—Aquele cujos olhos eram ornados de fulgor radiante.

Verse 94

त्वमेको भगवान्सर्वव्यापकः सर्वदेहिनाम् । पितृवद्रक्षकोऽसि त्वं माता त्वं जीवसंज्ञकः

Só Tu és o Bhagavān, o Todo-penetrante em todos os seres corporificados. Tu és protetor como um pai; Tu és mãe; Tu és o próprio princípio vital, o jīva.

Verse 95

साक्षी विश्वस्य बीजं त्वं ब्रह्मांडवशकारकः । उत्पद्यंते विलीयंते त्वयि ब्रह्मांडकोटयः

Tu és a testemunha do universo; Tu és a sua semente e o Soberano que mantém sob domínio os brahmāṇḍas, os “ovos cósmicos”. Em Ti, incontáveis miríades de universos surgem e em Ti se dissolvem.

Verse 96

ऊर्मयः सागरे नित्यं सलिले बुद्बुदा यथा । अहं कदा चित्ते नेत्रात्कदाचित्तव भालतः

Assim como as ondas se erguem sempre no oceano e como as bolhas surgem sobre a água, assim também eu—ora do teu olho, ora da tua fronte—venho à manifestação.

Verse 97

क्वचित्संगे शिवादेव्या प्राहुर्भूत्वा सृजे जगत् । तवाज्ञाकरिणः सर्वे वयं ब्रह्मादयः सुराः

Por vezes, em união com Śivā Devī, diz-se que te tornas o Criador e fazes surgir o mundo. Todos nós—Brahmā e os demais deuses—somos apenas executores do teu mandamento.

Verse 98

अनंतवैभवोऽनंतोऽनंतधामाऽस्यनंतकः । अनंतः सर्वभंगाय कुरुषे रूपमद्भुतम्

Infinito em majestade, infinito em essência, infinito em morada—ó Ananta, o Sem-Fim! Sendo ilimitado, para a dissolução de todas as formas, assumes uma manifestação maravilhosa.

Verse 99

भवानि त्वं भयं नित्यमशिवानां पवित्रकृत् । शिवा नामपि दात्री त्वं तपसामपि त्वं फलम्

Ó Bhavānī, és sempre o temor dos impuros e a que realiza a purificação. Tu concedes até o nome ‘Śivā’, e tu mesma és o fruto das austeridades.

Verse 100

यः शिवः स स्वयं विष्णुर्यो विष्णुः स सदाशिवः । इत्यभेदमतिर्जाता स्वल्पा नस्त्वत्प्रसादतः

Aquele que é Śiva é, de fato, Viṣṇu; e aquele que é Viṣṇu é Sadāśiva. Assim, pela tua graça, surgiu em nós—ainda que pouco—a compreensão da não-diferença.

Verse 104

गालव उवाच । तद्दिव्यरूपमतुलं भुवि ये मनुष्याः संसारसागरसमुत्तरणैकपोतम् । संचिन्तयंति मनसा हृतकिल्बिषास्ते ब्रह्मस्वरूपमनुयांति विमुक्तसंगाः

Disse Gālava: Os seres humanos na terra que, com a mente, contemplam aquela forma divina incomparável—o único barco para atravessar o oceano do saṃsāra—têm suas culpas removidas; livres do apego, alcançam a natureza de Brahman.

Verse 254

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्य माहात्म्ये हरतांडवनर्त्तनवर्णनंनाम चतुःपञ्चाशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

Assim termina, no Śrī Skanda Mahāpurāṇa—na Ekāśītisāhasrī Saṃhitā, no sexto Nāgara Khaṇḍa, no Hāṭakeśvara-kṣetra Māhātmya, no episódio de Śeṣaśāyī, no diálogo entre Brahmā e Nārada, na grandeza de Cāturmāsya—o capítulo chamado “Descrição da Dança Tāṇḍava de Hara”, sendo o Capítulo 254.