Adhyaya 25
Sūta narra um episódio instrutivo em forma de Gaṅgā-māhātmya. Um brāhmaṇa disciplinado, Caṇḍaśarman de Camatkārapura, enreda-se num apego juvenil e, numa noite de sede, recebe inadvertidamente licor de uma cortesã que o confunde com água. Ao perceber a gravidade da transgressão para um brāhmaṇa, busca expiação e procura uma assembleia de brāhmaṇas eruditos, que citam o dharmaśāstra: beber ghee “da cor do fogo” em quantidade proporcional ao licor ingerido. Quando se prepara para o rito, chegam seus pais; o pai consulta os textos de dharma e cogita medidas extremas, mas aconselha também dádivas e peregrinação como alternativas. O filho insiste em cumprir a prescrição (discute-se igualmente o mauñjī-homa), e os pais resolvem entrar no fogo com ele em solidariedade. Nesse momento crítico, o sábio Śāṇḍilya, em peregrinação, chega e repreende a comunidade por uma morte desnecessária quando há expiação acessível, afirmando que penitências severas são prescritas apenas onde a Gaṅgā está ausente. Ele os conduz à Viṣṇupadī Gaṅgā: com ācamana e o banho sagrado, Caṇḍaśarman é purificado imediatamente, confirmado por uma voz celeste (Bhāratī). O capítulo conclui exaltando o poder da Gaṅgā no limite ocidental da região sagrada como “pāpanāśinī”, destruidora do pecado, e apresenta a narrativa como doutrina geral de remoção de faltas por meio desse tīrtha.
Shlokas
Verse 1
। सूत उवाच । तत्राश्चर्यमभूत्पूर्वं यत्तद्ब्राह्मणसत्तमाः । तद्वोऽहं संप्रवक्ष्यामि गंगामाहात्म्यसंभवम्
Sūta disse: «Naquele lugar, ó brāhmaṇas excelentíssimos, outrora ocorreu um prodígio. Agora vos narrarei esse acontecimento, nascido da grandeza da Gaṅgā».
Verse 2
चमत्कारपुरे विप्रः पुरासीत्संशितव्रतः । चंडशर्मेति विख्यातो रूपौदार्यगुणान्वितः
Na cidade de Camatkāra viveu outrora um brāhmaṇa, firme em seus votos, célebre pelo nome de Caṇḍaśarman, dotado de beleza, generosidade e virtudes.
Verse 3
स यदा यौवनोपेतस्तदा वेश्यानुरागकृत् । श्रोत्रियोऽप्यभवद्विप्रो यौवनोद्भारपीडितः
Mas, ao entrar na juventude, apegou-se a uma cortesã; embora fosse um brāhmaṇa erudito, foi afligido pelo peso da paixão juvenil.
Verse 4
स कदाचिन्निशीथेऽथ तृषार्तश्च समुत्थितः । प्रार्थयामास तां वेश्यां पानीयं पातुमुत्सहे
Certa vez, no silêncio da meia-noite, levantou-se atormentado pela sede e suplicou àquela cortesã: “Desejo beber água.”
Verse 5
अथ सा सलिलभ्रांत्या करकं मद्यसंभवम् । समादाय ददौ पानं तस्मै निद्राकुलाय च
Então ela, confundindo-o com água, tomou um jarro que continha vinho e lho deu a beber, enquanto ele ainda estava entorpecido de sono.
Verse 6
मुखमध्यगते मद्ये सोऽपि तां कोपसंयुतः । वेश्यां प्रभर्त्सयामास धिग्धिक्शब्दैर्मुहुर्मुहुः
Quando o vinho lhe chegou ao meio da boca, ele também, tomado de ira, começou a repreender aquela cortesã repetidas vezes, bradando: “Vergonha! Vergonha!”
Verse 7
किमिदंकिमिदं पापे त्वया कर्म विगर्हितम् । कृतं यन्मुखमध्ये मे प्रक्षिप्ता निंदिता सुरा
“Que é isto, que é isto, mulher pecadora? Que ato censurável cometeste, para que esta bebida condenada fosse posta no meio da minha boca?”
Verse 8
ब्राह्मण्यमद्य मे नष्टं मद्यपानादसंशयम् । प्रायश्चित्तं करिष्यामि तस्मादात्मविशुद्धये
«Minha pureza de brāhmaṇa está hoje arruinada—sem dúvida—por ter bebido vinho. Portanto, realizarei a expiação, para a purificação do meu próprio ser.»
Verse 9
एवमुक्त्वा विनिष्क्रम्य तद्गृहाद्दुःखसंयुतः । रुरोदाथ तदा गत्वा करुणं निर्जने वने
Tendo dito isso, saiu daquela casa, oprimido pela dor; depois, indo a uma floresta solitária, chorou com pungente compaixão.
Verse 10
ततः प्रभातवेलायां स्नात्वा वस्त्रसमन्वितः । त्यक्त्वा गात्रस्य रोमाणि समस्तानि द्विजोत्तमाः
Então, ao romper da aurora, após banhar-se e vestir-se, aquele melhor dos duas‑vezes‑nascidos removeu todos os pelos do corpo.
Verse 11
संप्राप्तो विप्रमुख्यानां सभा यत्र व्यवस्थिता । पठंति सर्वशास्त्राणि वेदांतानि च कृत्स्नशः
Ele chegou à assembleia dos brāhmaṇas eminentes, ali estabelecida—onde todos os śāstras e os Vedāntas eram recitados por completo.
Verse 12
अथासौ प्रणिपत्योच्चैः प्रोवाच द्विजसत्तमान् । जलभ्रांत्या सुरा पीता मया कुरुत निग्रहम्
Então, prostrando-se com respeito, falou em voz alta àqueles melhores dos brāhmaṇas: “Por engano, tomando-o por água, bebi licor. Peço que me imponhais a disciplina apropriada.”
Verse 13
अथ ते धर्मशास्त्राणि प्रविचार्य पुनःपुनः । तमूचुर्ब्राह्मणाः सर्वे प्रायश्चित्तकृते स्थितम्
Então todos aqueles brāhmaṇas, após examinarem repetidas vezes os Dharma-śāstras, falaram-lhe sobre a expiação (prāyaścitta) que deveria ser realizada.
Verse 14
ब्राह्मणा ऊचुः । अज्ञानाज्ज्ञानतो वापि सुरां चेद्ब्राह्मणः पिबेत् । अग्निवर्णं घृतं पीत्वा तावन्मात्रंविशु ध्यति
Os brāhmaṇas disseram: “Seja por ignorância ou deliberadamente, se um brāhmaṇa beber bebida alcoólica, então, ao beber ghṛta (ghee) aquecido até a cor do fogo—apenas nessa medida—ele se purifica.”
Verse 15
स त्वं वांछसि चेच्छुद्धिमग्निवर्णं घृतं पिब । यावन्मात्रा सुरा पीता तावन्मात्रं विशुद्धये
Se de fato desejas a purificação, bebe ghṛta da cor do fogo, na mesma medida do licor que bebeste, para que a limpeza seja alcançada.
Verse 16
स तथेति प्रतिज्ञाय घृतमादाय तत्क्षणात् । चक्रे वह्निसमं यावत्पानार्थं द्विजसत्तमाः
Dizendo: “Assim seja”, ele assim prometeu; tomando o ghṛta de imediato, o melhor entre os duas-vezes-nascidos aqueceu-o até ficar como fogo, para bebê-lo.
Verse 17
तावत्तस्य पिता प्राप्तः श्रुत्वा वार्तां सभार्यकः । किमिदं किमिदं पुत्र ब्रुवाणो दुःख संयुतः । अश्रुपूर्णेक्षणो दीनो वाष्पगद्गदया गिरा
Nesse instante, seu pai chegou com a esposa, ao ouvir a notícia. Tomado de tristeza, repetia: “Que é isto, que é isto, meu filho?”—abatido, com os olhos cheios de lágrimas e a voz embargada e trêmula de soluços.
Verse 20
संचिन्त्य धर्मशास्त्राणि विचार्य च पुनः पुनः । सर्वस्वमपि दास्यामि पुत्रहेतोरसंशयम्
Refletindo sobre os Dharma-śāstras e ponderando repetidas vezes, ele decidiu: “Pelo meu filho, sem dúvida, darei até tudo o que possuo.”
Verse 22
नान्यदस्ति सुरापाने प्रायश्चित्तं द्विजन्मनाम् । मौंजीहोमं विना विप्र यद्युक्तं तत्समाचर
Para os duas-vezes-nascidos que beberam bebida alcoólica, não há outra expiação. Sem o Mauñjī-homa, ó brāhmaṇa, faze o que é devido: cumpre o rito prescrito.
Verse 23
ततः स स्वसुतं प्राह नैव त्वं कर्तुमर्हसि । यच्छ दानानि विप्रेभ्यस्तीर्थयात्रां समाचर
Então disse ao próprio filho: “De modo algum deves fazer isso. Oferece dádivas aos brāhmaṇas e empreende uma peregrinação aos tīrthas sagrados.”
Verse 24
ततः शुद्धिं समाप्नोषि क्रमान्नियमसंयुतः । व्रतैश्च विविधैश्चीर्णैः सत्यमेतद्ब्रवीम्यहम्
Então, no devido curso—dotado de contenção e disciplina—alcançarás a purificação ao observar diversos votos (vrata). Isto te declaro como verdade.
Verse 25
न ब्राह्मणसमादिष्टं प्रायश्चित्त विशुद्धये
A purificação não é alcançada por uma expiação (prāyaścitta) que não tenha sido ordenada pelos brāhmaṇas, autoridades eruditas.
Verse 26
पुत्र उवाच । एतन्मम महाभागा यद्ब्रुवंति व्रतादिकम् । तस्मात्कार्यो मया तात मौंजीहोमो न संशयः
O filho disse: “O que os veneráveis me dizem acerca dos votos e de tais observâncias é, de fato, para mim. Portanto, ó pai, devo realizar o Mauñjī-homa; não há dúvida.”
Verse 27
यन्मया तु कृतं बाल्ये तत्सर्वं क्षंतुमर्हसि
Tudo o que fiz na minha infância, digna-te perdoar por completo.
Verse 28
सूत उवाच । तस्य तं निश्चयं ज्ञात्वा स पिता सुतवत्सलः । सर्वस्वं प्रददौ रुष्टो मरणे कृतनिश्चयः
Sūta disse: Sabendo da sua resolução, o pai—embora afetuoso para com o filho—irado deu tudo o que possuía, tendo decidido firmemente pela morte.
Verse 29
साऽपि तस्य सती भार्या कृत्वा मृत्युविनिश्चयम् । तमुवाच सुतं दृष्ट्वा सर्वं दत्त्वा गृहादिकम्
Sua esposa virtuosa também, tendo resolvido pela morte, falou-lhe após ver o filho, depois de ter dado tudo, inclusive a casa e o restante.
Verse 30
आवाभ्यां संप्रविष्टाभ्यां वह्नौ पुत्र ततस्तदा । मौंजीहोमस्त्वया कार्यो मां तातं यदि मन्यसे
“Quando nós dois tivermos entrado no fogo, ó filho, então deves realizar o Mauñjī-homa, se consideras a mim e a teu pai dignos do teu dever.”
Verse 31
ततस्तौ दम्पती हृष्टौ यावद्वह्निसमीपगौ । संजातौ मरणार्थाय स च ताभ्यां समुद्भवः
Então aquele marido e aquela esposa, exultantes, aproximaram-se do fogo, decididos a morrer; e o filho nascido de ambos também ali estava com eles.
Verse 32
तावत्प्राप्तो मुनिर्नाम शांडिल्यो वेदपारगः । तीर्थयात्राप्रसंगेन तत्र देशे द्विजोत्तमाः
Nesse exato momento, o sábio chamado Śāṇḍilya, versado até o fim nos Vedas, chegou àquela região no decurso de sua peregrinação aos tīrthas sagrados, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos.
Verse 33
स वृत्तांतं समाकर्ण्य कोपसंरक्तलोचनः । अब्रवीद्ब्राह्मणान्सर्वान्भर्त्समानो मुहुर्मुहुः
Ao ouvir o relato, seus olhos se avermelharam de ira; e ele falou a todos os brāhmaṇas, repreendendo-os repetidas vezes.
Verse 34
अहो मूढतमा यूयं यदेतद्ब्राह्मणत्रयम् । वृथा मृत्युमवाप्नोति निग्रहे सुगमे सति
«Ai de vós, quão iludidos estais—pois este trio de brāhmaṇas caminha inutilmente para a morte, quando a contenção e a correção são fáceis de realizar.»
Verse 35
अत्र कात्यायनेनोक्तं यद्वचः सुमहात्मना । तच्छृण्वन्तु द्विजाः सर्वे प्रायश्चित्ती तथाप्ययम्
«Aqui, as palavras proferidas pelo magnânimo Kātyāyana—que todos os duas-vezes-nascidos as ouçam. Ainda assim, também para este caso há prāyaścitta, uma expiação.»
Verse 36
चांद्रायणानि कृच्छ्राणि तथा सांतपनानि च । प्रायश्चित्तानि दीयंते यत्र गंगा न विद्यते
Nos lugares onde o Gaṅgā não está presente, prescrevem-se como expiações os votos de Cāndrāyaṇa, as penitências Kṛcchra e as austeridades Sāṃtapana.
Verse 37
अत्र विष्णुपदी गंगा तत्क्षेत्रे तु द्विजोत्तमाः । तस्यां स्नानं करोत्वेष ततः शुद्धिमवाप्स्यति
Mas aqui, nesta região sagrada, está presente o Gaṅgā chamado Viṣṇupadī, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos. Que ele se banhe nela; então alcançará a purificação.
Verse 38
मौंजीहोमः प्रमाणं स्यान्मुनिवाक्येन चेद्भवेत् । तदेतदपि वाक्यं हि कात्यायनमुनेः स्फुटम्
Se alguém se apoia no testemunho dos sábios, então o rito chamado Mauñjī-homa deve ser aceito como prova válida; pois este mesmo ponto é claramente declarado nas palavras explícitas do sábio Kātyāyana.
Verse 39
ततस्ते ब्राह्मणाः सर्वे हर्षेण महतान्विताः । साधुसाध्विति तं प्रोच्य प्रोचुः सत्यमिदं मुने
Então todos aqueles brāhmaṇas, tomados de grande alegria, exclamaram-lhe: “Muito bem, muito bem!”, e declararam: “Ó sábio, isto é de fato a verdade”.
Verse 40
ततः प्रबोध्य तं विप्रं निन्युस्तत्र द्विजोत्तमाः । यत्र विष्णुपदी गंगा स्वयमेव व्यवस्थिता
Então os melhores entre os duas-vezes-nascidos despertaram aquele brāhmaṇa e o conduziram ao lugar onde o Gaṅgā—chamado Viṣṇupadī—está estabelecido por si mesmo.
Verse 41
तत्र स ब्राह्मणो यावद्गंगातोयसमुद्भवम् । गंडूषं कुरुते वक्त्रे तावच्छुद्धो बभूव सः । उदरादखिलं तोयं निष्क्रांतं द्विजसत्तमाः
Ali, assim que aquele brāhmaṇa levou à boca um punhado de água nascida do Gaṅgā e realizou o gaṇḍūṣa (bochecho ritual), tornou-se puro de imediato; e, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, toda a água que estava em seu ventre escoou para fora.
Verse 42
ततोऽवगाहते यावत्तस्यास्तोयं सुशोभनम् । तावदाकाशसंभूता गम्भीरोवाच भारती
Então, quando ele ia imergir em suas águas esplêndidas, naquele exato momento falou uma voz profunda—Bhāratī—surgida do céu.
Verse 43
शुद्धोऽयं ब्राह्मणः साक्षाद्विष्णुपद्याः समागमात् । स्नानादाचमनादेव तस्माद्यातु गृहं निजम्
«Este brāhmaṇa foi purificado diretamente pelo contato com a Viṣṇupadī; apenas pelo banho e pelo ācamana—portanto, que agora retorne à sua própria casa.»
Verse 44
ततस्ते ब्राह्मणाः सर्वे चंडशर्मादयश्च ये । दिष्ट्यादिष्ट्येति जल्पन्तः स्वानि हर्म्याणि भेजिरे
Então todos aqueles brāhmaṇas—Caṇḍaśarmā e os demais—dizendo “Bendito, bendito!”, retornaram às suas próprias moradas.
Verse 45
सूत उवाच । एवं प्रभावा सा विप्रा गंगा विष्णुपदी स्थिता । तस्य क्षेत्रस्य सीमांते पश्चिमे पापनाशिनी
Disse Sūta: «Tal é o poder da sagrada Gaṅgā, a Viṣṇupadī, ali estabelecida. No limite ocidental desse kṣetra sagrado há um tīrtha chamado Pāpanāśinī, a destruidora dos pecados».
Verse 46
एतद्वः सर्वमाख्यातं विष्णुपद्याः समुद्भवम् । माहात्म्यं ब्राह्मणश्रेष्ठाः सर्वपातकनाशनम्
Tudo isto vos foi plenamente narrado — a origem e a manifestação da Viṣṇupadī. Ó melhores dos brāhmaṇas, este māhātmya é destruidor de todo pecado.