Adhyaya 24
Este capítulo apresenta um tīrtha-māhātmya no qual Sūta descreve o lugar sagrado chamado Viṣṇupada, tido como um tīrtha supremamente auspicioso e removedor de todo demérito. No enquadramento ritual das transições do ayana do sul e do ayana do norte, afirma-se que o devoto que adora a pegada de Viṣṇu e realiza ātma-nivedana (entrega de si) com concentração e fé alcança o parama pada, o estado ou morada suprema de Viṣṇu. Os ṛṣis pedem então o relato de origem e os benefícios exatos de ver, tocar e banhar-se ali. Sūta narra o episódio de Trivikrama: quando Viṣṇu subjugou Bali e, com três passos, permeou os três mundos, ocorreu uma ruptura cósmica e desceu água puríssima; essa água foi reconhecida como a Gaṅgā, lembrada como Viṣṇupadī, santificando a região. O capítulo enumera frutos graduais: tocar a pegada após o banho prescrito conduz ao “estado supremo”; o śrāddha realizado ali dá fruto semelhante ao de Gayā; o banho no mês de Māgha concede fruto comparável ao de Prayāga; a prática contínua e até a imersão de ossos são apresentadas como auxiliares da libertação. Com forte recurso retórico, um único banho nas águas de Viṣṇupadī é equiparado à soma dos frutos de muitos tīrthas, dānas e austeridades, apoiado por uma antiga gāthā atribuída a Nārada. Ao final, oferece-se um mantra para a observância do ayana: o devoto suplica que, se a morte vier dentro de seis meses, a pegada de Viṣṇu seja seu refúgio; depois honra os brāhmaṇas e partilha a refeição, completando o rito com retidão.
Shlokas
Verse 1
। सूत उवाच । तत्र विष्णुपदं नाम तीर्थं तीर्थे शुभे स्थितम् । अपरं ब्राह्मणश्रेष्ठाः सर्वपातकनाशनम्
Sūta disse: Ali, nessa região auspiciosa de tīrtha, encontra-se um vau sagrado chamado Viṣṇupada. Ó melhores dos brāhmaṇas, é outro tīrtha que destrói todos os pecados.
Verse 2
अयने दक्षिणे प्राप्ते यस्तत्पूज्य समाहितः । निवेदयेत्तथात्मानं सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः
Quando chega o solstício do sul, aquele que, com a mente recolhida, ali venerar isso (a presença de Viṣṇu) e, com fé firme, oferecer devidamente a si mesmo naquele lugar,
Verse 3
स मृतोऽप्ययने याम्ये तद्विष्णोः परमं पदम् । प्राप्नोति नात्र संदेहस्तत्प्रभावाद्द्विजोत्तमाः
Mesmo que morra durante o curso meridional, ele alcança a morada suprema desse Senhor Viṣṇu. Não há dúvida, ó melhores dos duas-vezes-nascidos—tal é o poder desse lugar e dessa adoração.
Verse 4
तथा चैवोत्तरे प्राप्ते पूजयित्वा यथाविधि । सम्यङ्निवेदयेद्भक्त्या आत्मानं यः समाहितः । सोऽपि विष्णोः पदं पुण्यं प्राप्य संजायते सुखी
Do mesmo modo, quando chega o curso para o norte, aquele que, com a mente recolhida, adora segundo o rito e, com devoção, oferece a si mesmo de modo correto, também alcança o estado santo de Viṣṇu e torna-se abençoado com bem-estar.
Verse 5
ऋषय ऊचुः । कथं तत्र पदं जातं विष्णोरव्यक्तजन्मनः । कथं निवेद्यते तत्र सम्यगात्माऽ यनद्वये
Os sábios disseram: Como surgiu ali a ‘Pegada’ de Viṣṇu, d’Aquele cujo nascimento é não manifesto? E, nos dois cursos solsticiais (os dois ayana), como deve o ser oferecer-se ali de modo correto?
Verse 6
तस्मिन्दृष्टेऽथवा स्पृष्टे यत्फलं लभ्यते नरैः । तत्सर्वं सूतज ब्रूहि परं कौतृहलं हि नः
E que fruto obtêm as pessoas apenas por vê-lo ou tocá-lo? Dize-nos tudo isso, ó filho de Sūta, pois grande é, de fato, a nossa curiosidade.
Verse 7
सूत उवाच । बलिर्बद्धो यदा तेन विष्णुना प्रभविष्णुना । तदा क्रमैस्त्रिभिर्व्याप्तं त्रैलोक्यं सचराचरम्
Sūta disse: Quando Bali foi amarrado por aquele Viṣṇu todo-poderoso, então, com três passos, os três mundos—com tudo o que se move e o que não se move—foram permeados.
Verse 8
हाटकेश्वरजे क्षेत्रे संन्यस्तः प्रथमः क्रमः । महर्लोके द्विती यस्तु तदा तेन महात्मना
No território sagrado de Hāṭakeśvara foi assentado o primeiro passo; e o segundo, naquele tempo, por esse grande Ser, foi colocado em Maharloka.
Verse 9
तृतीयस्य समुद्योगं यदा चक्रे स चक्रधृक् । तदा भिन्नं द्विजश्रेष्ठा ब्रह्मांडं लघुतां गतम्
Quando o Senhor que porta o disco se preparou para dar o terceiro passo, então, ó melhor dos duas-vezes-nascidos, o brahmāṇḍa, o ovo cósmico, foi perfurado e pareceu diminuir.
Verse 10
पादाग्रेणाथ संभिन्ने ब्रह्मांडे निर्मलं जलम् । अंगुष्ठाग्रेण संप्राप्तं क्रमेण धरणीतले
Quando o brahmāṇḍa foi perfurado pela ponta do Seu pé, jorrou água pura; e pela ponta do Seu dedão, ela desceu gradualmente até a superfície da terra.
Verse 11
ब्रह्मलोकं तदा कृत्स्नं प्लावयित्वा जलं हि तत् । शुद्धस्फटिकसंकाशं कुन्देन्दुसदृशद्युति । मत्स्यकच्छपसंकीर्णं ग्राहयूथैः समाकुलम्
Então aquela água inundou por inteiro Brahmaloka. Brilhava como cristal puro, radiante como o jasmim e a lua—repleta de peixes e tartarugas, e apinhada de bandos de crocodilos.
Verse 12
ततः प्रभृति सा लोके गंगा विष्णुपदी स्मृता । पवित्रमपि तत्क्षेत्रं नयन्ती सा पवित्रताम्
Desde então, no mundo ela é lembrada como Gaṅgā, “Viṣṇupadī”. Mesmo um lugar já sagrado, ela o conduz a uma pureza ainda maior.
Verse 13
एवं विष्णोः पदं तत्र संजातं मुनिसत्तमाः । सर्वपापहरं पुंसां तदा विष्णुपदी स्मृता
Assim, ó melhores dos sábios, ali se manifestou a Pegada de Viṣṇu. Por remover todos os pecados dos homens, foi então lembrada como “Viṣṇupadī”.
Verse 14
यस्तस्यां श्रद्धया युक्तः स्नानं कृत्वा यथोदितम् । स्पर्शयेत्तत्पदं विष्णोः स याति परमं पदम्
Quem, dotado de fé, se banha ali conforme prescrito e toca aquela Pegada do Pé de Viṣṇu—alcança a morada suprema.
Verse 15
यस्तत्रकुरुते श्राद्धं सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । स्नात्वा विष्णुपदीतोये गयाश्राद्धफलं लभेत्
Quem realizar ali o śrāddha com fé correta—depois de banhar-se nas águas de Viṣṇupadī—obtém o mérito do célebre Gayā-śrāddha.
Verse 16
माघमासे नरः स्नानं प्रातरुत्थाय तत्र यः । करोति सततं मर्त्यः स प्रयागफलं लभेत्
No mês de Māgha, o mortal que se ergue cedo e se banha ali continuamente alcança o mérito de Prayāga.
Verse 17
अथवा वत्सरं यावत्क्षणं कृत्वात्र भक्तितः । तत्र स्नानं च यः कुर्यात्स मुक्तिं लभते नरः
Ou então, seja por um instante ou por um ano inteiro: quem se banhar ali com devoção alcança a libertação (mokṣa).
Verse 18
यस्यास्थीनि जले तत्र क्षिप्यंते मनुजस्य च । अपि पाप समाचारः स प्राप्नोति परां गतिम्
Mesmo que alguém tenha vivido em pecado, se seus ossos forem lançados nas águas de lá, alcança o destino supremo.
Verse 19
अपि पक्षिपतंगा ये पशवः कृमयो मृगाः । प्रविष्टाः सलिले तस्मिंस्तृषार्ता भक्तिवर्जिताः
Até aves e insetos—feras, vermes e cervos—ao entrarem nessa água, ainda que impelidos apenas pela sede e sem devoção,
Verse 20
तेऽपि पापविनिर्मुक्ता देहांते चातिदुर्लभम् । चक्रिणस्तत्पदं यांति जरामरणवर्जितम्
também eles se libertam do pecado e, ao fim da vida, alcançam a morada raríssima do Senhor que porta o disco—livre de velhice e morte.
Verse 21
किं पुनः श्रद्धयोपेताः पर्वकाल उपस्थिते । दत्त्वा दानं द्विजेन्द्राणां नरा वेदविदां द्विजाः
Quanto mais, quando chega o tempo auspicioso de festividade, e as pessoas, dotadas de fé, oferecem dádivas em caridade aos mais eminentes dos duas-vezes-nascidos, os brâmanes conhecedores dos Vedas!
Verse 22
तत्र गाथा पुरा गीता नारदेन महर्षिणा । विष्णुपद्याः समालोक्य प्रभावं पापनाशनम्
A esse respeito, outrora o grande sábio Nārada cantou uma estrofe, após contemplar a majestade e o poder destruidor de pecados de Viṣṇupadī.
Verse 23
किं व्रतैर्नियमैर्वापि तपोभिर्विविधैर्मखैः । कृतैर्विष्णुपदीतोये संस्थिते धरणीतले
Que necessidade há de votos e disciplinas, de austeridades variadas ou de muitos sacrifícios, quando a água sagrada de Viṣṇupadī está presente aqui na terra?
Verse 24
एकः सर्वेषु तीर्थेषु स्नानं मर्त्यः समाचरेत् । एको विष्णुपदीतोये स्नाति द्वाभ्यां समं फलम्
Se um mortal se banhasse em todos os tīrtha, isso seria uma medida de mérito; porém um único banho nas águas de Viṣṇupadī concede um fruto igual à soma inteira.
Verse 25
एको दानानि सर्वाणि ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छति । एको विष्णुपदीतोये स्नाति द्वाभ्यां समं हि तत्
Se alguém concedesse toda espécie de caridade aos brāhmaṇas, isso seria um grande total; contudo, quem se banha uma só vez nas águas de Viṣṇupadī alcança resultado igual.
Verse 26
पञ्चाग्निसाधको ग्रीष्मे वर्षास्वाकाशमाश्रितः । जलाश्रयश्च हेमंत एकः स्यात्पुरुषः क्षितौ
Na terra pode haver um homem que pratique a austeridade dos «cinco fogos» no verão, permaneça sob o céu aberto nas chuvas e habite na água no inverno—cumprindo disciplinas severas ao longo das estações.
Verse 27
अन्यो विष्णुपदीतोये स्नात्वा विष्णुपदं स्पृशेत् । तावुभावपि निर्दिष्टौ समौ पुरुषसत्तमौ
Outro, tendo-se banhado nas águas de Viṣṇupadī, toca a Pegada do Pé de Viṣṇu; ambos são declarados iguais, dois homens supremos entre os mortais.
Verse 28
एकांतरोपवासी य एकः स्याज्जीवितावधि । एकोविष्णुपदीतोये स्नाति द्वाभ्यां समं फलम्
Alguém pode jejuar em dias alternados por toda a vida; porém um único banho nas águas de Viṣṇupadī concede um fruto igual a isso.
Verse 29
त्रिरात्रोपोषितस्त्वेको यावद्वर्षशतं नरः । एको विष्णुपदीतोये स्नाति द्वाभ्यां समं फलम्
Um homem pode observar o jejum de três noites, repetidas vezes, por cem anos; contudo, um único banho nas águas de Viṣṇupadī concede fruto igual.
Verse 30
सूत उवाच । एवमुक्त्वा मुनिश्रेष्ठो नारदो द्विजसत्तमाः । विरराम मुनीनां स बहूनां पुरतोऽसकृत्
Sūta disse: Tendo falado assim, Nārada, o melhor dos sábios, diante de muitos ṛṣis e dos mais eminentes brāhmaṇas, cessou o seu discurso.
Verse 31
तस्मात्सर्व प्रयत्नेन स्नानं तत्र समाचरेत । संस्पृशेच्च पदं विष्णोर्य इच्छेच्छ्रेय आत्मनः
Portanto, com todo o esforço deve-se banhar naquele lugar sagrado; e quem desejar para si o bem supremo deve também tocar, com reverência, a Pegada de Viṣṇu.
Verse 32
ऋषय ऊचुः । यदेतद्भवता प्रोक्तमात्मानं विनिवेदयेत् । विष्णोः पदस्य संप्राप्ते अयने दक्षिणोत्तरे
Os sábios disseram: “Aquilo que declaraste—sobre oferecer a si mesmo (em rendição)—quando se alcança a Pegada de Viṣṇu, no tempo do solstício, seja o do sul ou o do norte—”
Verse 33
तत्केन विधिना सूत मन्त्रैश्च वद सत्वरम् । वयं येन च तत्कुर्मः सर्वं भक्तिसमन्विताः
“Por qual procedimento, ó Sūta, e com quais mantras—dize-nos depressa—para que todos nós, dotados de devoção, possamos realizá-lo por completo.”
Verse 34
सूत उवाच । दक्षिणे चोत्तरे चापि संप्राप्ते चायनद्वये । पूजयित्वा पदं विष्णोरिमं मन्त्रमुदीरयेत्
Sūta disse: «Quando chega qualquer um dos dois solstícios—o do sul ou o do norte—, após venerar a Pegada do Pé de Viṣṇu, deve-se recitar este mantra».
Verse 35
षण्मासाभ्यंतरे मृत्युर्यद्यकस्माद्भवेन्मम । तत्ते पदं गतिर्मे स्यादहं ते भृत्यतां गतः
«Se, dentro de seis meses, a morte vier a mim de súbito, que esse Pé—tua Pegada sagrada—seja meu refúgio e meu caminho; entrei no teu serviço como teu servo».
Verse 36
एवं प्रोच्य हरिं पश्चात्पूजयेद्ब्राह्मणांस्ततः । अथ तैः सममश्नीयात्ततः प्राप्नोति सद्गतिम्
Tendo assim falado a Hari, deve-se em seguida honrar os brāhmaṇas; depois, comer juntamente com eles—assim se alcança um destino nobre.