Adhyaya 181

Verse 1

सूत उवाच । एतस्मिन्नंतरे सर्वेर्नागरैर्ब्राह्मणोत्तमैः । प्रेषितो मध्यगस्तत्र गर्तातीर्थसमुद्भवः

Sūta disse: Nesse ínterim, todos os eminentes brāhmaṇas daquela cidade enviaram para lá, como emissário, Madhyaga—surgido da santidade do Gartā‑tīrtha.

Verse 2

रेरे मध्यग गत्वा त्वं ब्रूहि तं कुपितामहम् । विप्रवृत्ति प्रहंतारं नीतिमार्गविवर्जितम्

Vai, vai, ó Madhyaga—dize-lhe que estou irado: ele é destruidor da conduta bramânica, aquele que abandonou o caminho da reta nīti, da prudência e do autocontrole.

Verse 3

एतत्क्षेत्रं प्रदत्तं नः पूर्वेषां च द्विजन्मनाम् । महेश्वरेण तुष्टेन पूरिते सर्पजे बिले

Este campo sagrado foi concedido a nós e aos nossos antepassados, os dvija—por Maheśvara que, satisfeito, aterrou a caverna nascida da serpente, tornando a terra segura e apropriada.

Verse 4

तस्य दत्तस्य चाद्यैव पितामहशतं गतम् । पंचोत्तरमसन्दिग्धं यावत्त्वं कुपितामह

Por essa dádiva, ainda hoje, cem e cinco gerações de ancestrais alcançaram, sem dúvida, a libertação—enquanto tu, ó antepassado irado, permaneceres apaziguado.

Verse 5

न केनापि कृतोऽस्माकं तिरस्कारो यथाऽधुना । त्वां मुक्त्वा पापकर्माणं न्यायमार्गविवर्जितम्

Ninguém jamais nos tratou com desprezo como agora—exceto tu, praticante de atos pecaminosos, que abandonaste o caminho da justiça.

Verse 6

नागरैर्ब्राह्मणैर्बाह्यं योऽत्र यज्ञं समाचरेत् । श्राद्धं वा स हि वध्यः स्यात्सर्वेषां च द्विजन्मनाम्

Quem aqui realizar um yajña—ou mesmo um śrāddha—excluindo os brāhmaṇas Nāgara, é de fato digno de punição por todos os dvija.

Verse 7

न तस्य जायते श्रेयस्तत्समुत्थं कथंचन । एतत्प्रोक्तं तदा तेन यदा स्थानं ददौ हि नः

Daquele ato impróprio não nasce, de modo algum, mérito auspicioso. Isto foi por ele declarado naquele tempo, quando nos concedeu este lugar.

Verse 8

तस्माद्यत्कुरुषे यज्ञं ब्राह्मणैर्नागरैः कुरु । नान्यथा लप्स्यसे कर्तुं जीवद्भिर्नागरैर्द्विजैः

Portanto, qualquer sacrifício (yajña) que empreendas, realiza-o com os brāhmaṇas Nāgara. De outro modo, enquanto os duas-vezes-nascidos Nāgara estiverem vivos, não te será permitido executá-lo.

Verse 9

एवमुक्तस्ततो गत्वा मध्यगो यत्र पद्मजः । यज्ञमण्डपदूरस्थो ब्राह्मणैः परिवारितः

Assim admoestado, ele foi ao lugar central onde estava Padmaja (Brahmā): de pé, um pouco afastado do pavilhão do sacrifício, cercado por brāhmaṇas.

Verse 10

यत्प्रोक्तं नागरैः सर्वैः सविशेषं तदा हि सः । तच्छ्रुत्वा पद्मजः प्राह सांत्वपूर्वमिदं वचः

Tendo ouvido em pormenor o que todos os Nāgaras haviam exposto, Padmaja (Brahmā) então proferiu estas palavras, oferecendo primeiro conciliação.

Verse 11

मानुषं भावमापन्न ऋत्विग्भिः परिवारितः । त्वया सत्यमिदं प्रोक्तं सर्वं मध्यगसत्तम

Ainda que Eu tenha assumido um modo humano e esteja rodeado pelos ṛtvij (sacerdotes oficiantes), tudo o que disseste é verdadeiro em todos os aspectos, ó o melhor dentre os que estão no centro.

Verse 12

किं करोमि वृताः सर्वे मया ते यज्ञकर्मणि । ऋत्विजोऽध्वर्यु पूर्वा ये प्रमादेन न काम्यया

«Que hei de fazer? Pois todos esses sacerdotes—começando pelo adhvaryu—já foram por mim designados para o labor do yajña, por descuido, não por intenção deliberada.»

Verse 13

तस्मादानय तान्सर्वानत्र स्थाने द्विजोत्तमान् । अनुज्ञातस्तु तैर्येन गच्छामि मखमण्डपे

«Portanto, traz aqui todos esses brāhmaṇas excelentíssimos; e, uma vez que deles eu receba permissão, irei ao pavilhão do sacrifício.»

Verse 14

मध्यग उवाच । त्वं देवत्वं परित्यज्य मानुषं भावमाश्रितः । तत्कथं ते द्विजश्रेष्ठाः समागच्छंति तेंऽतिकम्

Madhyaga disse: «Tu abandonaste o estado de deva e assumiste a condição humana. Como, então, esses brāhmaṇas excelentes vêm e se reúnem junto de ti?»

Verse 15

श्रेष्ठा गावः पशूनां च यथा पद्मसमुद्भव । विप्राणामिह सर्वेषां तथा श्रेष्ठा हि नागराः

Ó Nascido do Lótus (Brahmā), assim como a vaca é a primeira entre os animais, assim também, entre todos os brāhmaṇas daqui, os brāhmaṇas Nāgara são de fato os mais eminentes.

Verse 16

तत्माच्चेद्वांछसि प्राप्तिं त्वमेतां यज्ञसंभवाम् । तद्भक्त्यानागरान्सर्वान्प्रसादय पितामह

Portanto, se desejas alcançar este êxito nascido do yajña, então, com devoção, ó Pitāmaha (Brahmā), conquista o favor gracioso de todos os Nāgaras.

Verse 17

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा पद्मजो भीत ऋत्विग्भिः परिवारितः । जगाम तत्र यत्रस्था नागराः कुपिता द्विजाः

Disse Sūta: Ao ouvir isso, o Nascido do Lótus (Brahmā), tomado de temor e cercado pelos sacerdotes oficiantes, foi ao lugar onde estavam os brāhmaṇas Nāgara, enfurecidos.

Verse 18

प्रणिपत्य ततः सर्वान्विनयेन समन्वितः । प्रोवाच वचनं श्रुत्वा कृतांजलिपुटः स्थितः

Então, prostrando-se diante de todos com humildade, permaneceu de pé com as mãos postas em añjali e, após ouvir, proferiu suas palavras.

Verse 19

जानाम्यहं द्विजश्रेष्ठाः क्षेत्रेऽस्मिन्हाट केश्वरे । युष्मद्बाह्यं वृथा श्राद्धं यज्ञकर्म तथैव च

“Eu sei, ó melhores dos brāhmaṇas, que neste kṣetra sagrado de Hāṭakeśvara, todo śrāddha e também todo rito de yajña realizado sem vós é infrutífero.”

Verse 20

कलिभीत्या मयाऽनीतं स्थानेऽस्मिन्पुष्करं निजम् । तीर्थं च युष्मदीयं च निक्षेपोऽ यंसमर्पितः

“Por temor a Kali, trouxe a este lugar o meu próprio Puṣkara; e este depósito—esta entrega do tīrtha—foi por mim oferecido a vós, como sendo vosso.”

Verse 21

ऋत्विजोऽमी समानीता गुरुणा यज्ञसिद्धये । अजानता द्विजश्रेष्ठा आधिक्यं नागरात्मकम्

“Estes sacerdotes oficiantes foram trazidos por meu preceptor para a realização do yajña; porém, ó melhores dos brāhmaṇas, eles não conheciam a prerrogativa superior que pertence aos Nāgara.”

Verse 22

तस्माच्च क्षम्यतां मह्यं यतश्च वरणं कृतम् । एतेषामेव विप्राणामग्निष्टोमकृते मया

Portanto, perdoai-me, pois fiz a escolha dos sacerdotes para o sacrifício Agniṣṭoma dentre estes mesmos brāhmaṇas.

Verse 23

एतच्च मामकं तीर्थं युष्माकं पापनाशनम् । भविष्यति न सन्देहः कलिकालेऽपि संस्थिते

E este meu vau sagrado tornar-se-á destruidor dos vossos pecados—sem dúvida—permanecendo eficaz mesmo na era de Kali.

Verse 24

ब्राह्मणा ऊचुः । यदि त्वं नागरैर्बाह्यं यज्ञं चात्र करिष्यसि । तदन्येऽपि सुराः सर्वे तव मार्गानुयायि नः । भविष्यन्ति तथा भूपास्तत्कार्यो न मखस्त्वया

Os brāhmaṇas disseram: “Se realizares aqui um sacrifício excluindo os Nāgaras, então todos os demais deuses seguirão o teu precedente. Do mesmo modo, os reis farão o mesmo. Portanto, tal sacrifício não deve ser empreendido por ti.”

Verse 25

यद्येवमपि देवेश यज्ञकर्म करिष्यसि । अवमन्य द्विजान्सर्वाक्षिप्रं गच्छास्मदंतिकात्

“Mesmo assim, ó Senhor dos deuses, se insistires em realizar o rito do sacrifício, então—tendo desonrado todos os brāhmaṇas—afasta-te depressa da nossa presença.”

Verse 26

ब्रह्मोवाच । अद्यप्रभृति यः कश्चिद्यज्ञमत्र करिष्यति । श्राद्धं वा नागरैर्बाह्यं वृथा तत्संभविष्यति

Brahmā disse: “A partir de hoje, quem quer que realize aqui um sacrifício—ou um śrāddha—excluindo os Nāgaras, esse ato tornar-se-á vão, sem fruto.”

Verse 27

नागरोऽपि च यो न्यत्र कश्चिद्यज्ञं करिष्यति । एतत्क्षेत्रं परित्यज्य वृथा तत्संभविष्यति

E mesmo sendo um Nāgara—se alguém realizar um yajña noutro lugar, abandonando este kṣetra sagrado—esse sacrifício também será em vão.

Verse 28

मर्यादेयं कृता विप्रा नागराणां मयाऽधुना । कृत्वा प्रसादमस्माकं यज्ञार्थं दातुमर्हथ । अनुज्ञां विधिवद्विप्रा येन यज्ञं करोम्यहम्

Ó brāhmaṇas, estabeleci agora esta regra de limite para os Nāgaras. Portanto, concedei-nos o vosso favor e dai o que é necessário para o yajña. E, ó brāhmaṇas, outorgai a permissão formal segundo o rito, para que eu possa realizar o sacrifício.

Verse 29

सूत उवाच । ततस्तैर्ब्राह्मणैस्तुष्टैरनुज्ञातः पितामहः । चकार विधिवद्यज्ञं ये वृता ब्राह्मणाश्च तैः

Disse Sūta: Então Pitāmaha (Brahmā), tendo recebido a permissão daqueles brāhmaṇas satisfeitos, realizou o yajña segundo a regra, juntamente com os brāhmaṇas por eles designados para o rito.

Verse 30

विश्वकर्मा समागत्य ततो मस्तकमण्डनम् । चकार ब्राह्मणश्रेष्ठा नागराणां मते स्थितः

Então Viśvakarmā chegou e confeccionou o ornamento da cabeça (a coroa cerimonial). Ó melhor dos brāhmaṇas, ele agiu conforme o costume aceito pelos Nāgaras.

Verse 31

ब्रह्मापि परमं तोषं गत्वा नारदमब्रवीत् । सावित्रीमानय क्षिप्रं येन गच्छामि मण्डपे

Brahmā também, tomado de suprema alegria, disse a Nārada: «Traze depressa Sāvitrī, para que eu possa ir ao maṇḍapa do sacrifício».

Verse 32

वाद्यमानेषु वाद्येषु सिद्धकिन्नरगुह्यकैः । गन्धर्वैर्गीतसंसक्तैर्वेदोच्चारपरैर्द्विजैः । अरणिं समुपादाय पुलस्त्यो वाक्यमब्रवीत्

Enquanto os instrumentos eram tocados pelos Siddhas, Kinnaras e Guhyakas; enquanto os Gandharvas se absorviam no canto; e enquanto os brâmanes, dedicados à recitação védica, enchiam o ar—Pulastya, tomando os gravetos de fogo araṇi, proferiu estas palavras.

Verse 33

पत्नी ३ पत्नीति विप्रेन्द्राः प्रोच्चैस्तत्र व्यवस्थिताः

Ali, os brâmanes mais eminentes, firmes em seus lugares, bradaram em alta voz: “Patnī! Patnī!” (“A esposa! A esposa!”).

Verse 34

एतस्मिन्नंतरे ब्रह्मा नारदं मुनिसत्तमम् । संज्ञया प्रेषयामास पत्नी चानीयतामिति

Nesse ínterim, Brahmā fez um sinal a Nārada, o melhor dos sábios, e o enviou com a instrução: “Traze aqui a minha Patnī (consorte)”.

Verse 35

सोऽपि मंदं समागत्य सावित्रीं प्राह लीलया । युद्धप्रियोंऽतरं वांछन्सावित्र्या सह वेधसः

Ele também se aproximou lentamente e, em tom brincalhão, falou a Sāvitrī—como quem busca uma brecha para suscitar conflito entre o ânimo inclinado à guerra e Sāvitrī, junto de Vedhas (Brahmā).

Verse 36

अहं संप्रेषितः पित्रा तव पार्श्वे सुरेश्वरि । आगच्छ प्रस्थितः स्नातः सांप्रतं यज्ञमण्डपे

“Ó rainha dos deuses, fui enviado por teu pati (senhor e esposo) para estar ao teu lado. Vem—ele já se banhou, já partiu, e agora está no yajnamaṇḍapa, o pavilhão do sacrifício.”

Verse 37

परमेकाकिनी तत्र गच्छमाना सुरेश्वरि । कीदृग्रूपा सदसि वै दृश्यसे त्वमनाथवत्

Ó rainha dos deuses, indo para lá totalmente sozinha—como aparecerás naquela assembleia, como se estivesses sem amparo e sem protetor?

Verse 38

तस्मादानीयतां सर्वा याः काश्चिद्देवयोषितः । याभिः परिवृता देवि यास्यसि त्वं महामखे

Portanto, que sejam trazidas todas as damas celestes. Cercada por elas, ó Deusa, irás ao grande sacrifício.

Verse 39

एवमुक्त्वा मुनिश्रेष्ठो नारदो मुनिसत्तमः । अब्रवीत्पितरं गत्वा तातांबाऽकारिता मया

Tendo dito isso, Nārada, o mais eminente dos sábios, foi ao seu pai e disse: “Pai, a Mãe foi convocada por mim.”

Verse 41

पुलस्त्यं प्रेषयामास सावित्र्या सन्निधौ ततः । गच्छ वत्स त्वमानीहि स्थानं सा शिथिलात्मिका । सोमभारपरिश्रांतं पश्य मामूर्ध्वसंस्थितम्

Então, na presença de Sāvitrī, enviou Pulastya: “Vai, meu filho, traz-lhe ao seu lugar. Seu ânimo está abatido. Vê-me, exausto sob o peso do Soma, de pé acima no rito.”

Verse 42

एष कालात्ययो भावि यज्ञकर्मणि सांप्रतम् । यज्ञयानमुहूर्तोऽयं सावशेषो व्यवस्थितः

Agora mesmo, um atraso está prestes a ocorrer no rito do yajña. Este muhurta auspicioso para prosseguir ao sacrifício ainda permanece, mas resta apenas um pouco.

Verse 43

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा पुलस्त्यः सत्वरं ययौ । सावित्री तिष्ठते यत्र गीतनृत्यसमाकुला

Ao ouvir suas palavras, Pulastya apressou-se para onde Sāvitrī permanecia—em meio a cantos e danças.

Verse 44

ततः प्रोवाच किं देवि त्वं तिष्ठसि निराकुला । यज्ञयानोचितः कालः सोऽयं शेषस्तु तिष्ठति

Então ele disse: “Ó Deusa, por que permaneces serena, sem pressa? Chegou o tempo apropriado para seguir ao yajña—resta apenas um pouco.”

Verse 45

तस्मादागच्छ गच्छामस्तातः कृच्छ्रेण तिष्ठति । सोमभारार्द्दितश्चोर्ध्वं सर्वैर्देवैः समावृतः

“Portanto, vem—vamos. Teu pai está ali de pé com dificuldade, oprimido pelo peso do Soma; e acima dele todos os deuses se reúnem ao redor.”

Verse 46

सावित्र्युवाच । सर्वदेववृतस्तात तव तातो व्यवस्थितः । एकाकिनी कथं तत्र गच्छाम्यहमनाथवत्

Sāvitrī disse: “Amado, teu pai está ali, cercado por todos os deuses. Como poderei eu ir até lá sozinha, como alguém sem amparo?”

Verse 47

तद्ब्रूहि पितरं गत्वा मुहूर्तं परिपाल्यताम्

“Então vai e diz a teu pai: que se espere por um muhūrta, um breve momento.”

Verse 48

यावदभ्येति शक्राणी गौरी लक्ष्मीस्तथा पराः । देवकन्याः समाजेऽत्र ताभिरेष्याम्यह८द्रुतम्

“Até que Śakrāṇī (Indrāṇī), Gaurī, Lakṣmī e as demais donzelas divinas cheguem aqui a esta assembleia, virei depressa juntamente com elas.”

Verse 49

सर्वासां प्रेषितो वायुर्निमत्रणकृते मया । आगमिष्यन्ति ताः शीघ्रमेवं वाच्यः पिता त्वया

“Enviei Vāyu a todas elas como convite. Elas virão depressa—é isso que deves dizer a teu pai.”

Verse 50

सूत उवाच । सोऽपि गत्वा द्रुतं प्राह सोमभारार्दितं विधिम् । नैषाभ्येति जगन्नाथ प्रसक्ता गृहकर्मणि

Sūta disse: “Ele também foi depressa e falou a Brahmā, pressionado pelo peso do rito do Soma: ‘Ó Senhor do mundo, ela não vem; está ocupada com os afazeres do lar.’”

Verse 51

सा मां प्राह च देवानां पत्नीभिः सहिता मखे । अहं यास्यामि तासां च नैकाद्यापि प्रदृश्यते

“E ela me disse: ‘No sacrifício irei juntamente com as esposas dos deuses; contudo, até agora não se vê sequer uma delas.’”

Verse 52

एवं ज्ञात्वा सुरश्रेष्ठ कुरु यत्ते सुरोचते । अतिक्रामति कालोऽयं यज्ञयानसमुद्रवः । तिष्ठते च गृहव्यग्रा सापि स्त्री शिथिलात्मिका

“Sabendo isto, ó melhor entre os deuses, faze o que te parecer apropriado. O tempo passa, e os preparativos do veículo sacrificial estão em alvoroço. E ela também permanece, atarefada com os afazeres do lar—essa mulher é frouxa em sua resolução.”

Verse 53

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य पुलस्त्यस्य पितामहः । समीपस्थं तदा शक्रं प्रोवाच वचनं द्विजाः

Ao ouvir suas palavras, o Pitāmaha (Brahmā), avô de Pulastya, falou então a Śakra (Indra), que estava ali perto, ó duas-vezes-nascidos.

Verse 54

ब्रह्मोवाच । शक्र नायाति सावित्री सापि स्त्री शिथिलात्मिका । अनया भार्यया यज्ञो मया कार्योऽयमेव तु

Brahmā disse: “Ó Śakra, Sāvitrī não vem; ela também é uma mulher de ânimo frouxo. Portanto, este próprio sacrifício devo eu realizá-lo com esta esposa (aqui presente).”

Verse 55

गच्छ शक्र समानीहि कन्यां कांचित्त्वरान्वितः । यावन्न क्रमते कालो यज्ञयानसमुद्भवः

“Vai, ó Śakra, e traz depressa alguma donzela, antes que passe o momento auspicioso, nascido do rito do sacrifício.”

Verse 56

पितामहवचः श्रुत्वा तदर्थं कन्यका द्विजाः । शक्रेणासादिता शीघ्रं भ्रममाणा समीपतः

Ó melhores dos duas-vezes-nascidos, ao ouvir a palavra de Pitāmaha (Brahmā), Śakra aproximou-se depressa de uma donzela para esse fim, enquanto ela vagava ali perto.

Verse 57

अथ तक्रघटव्यग्रमस्तका तेन वीक्षिता । कन्यका गोपजा तन्वी चंद्रास्या पद्मलोचना

Então ele avistou uma donzela vaqueira, esguia, com a cabeça atenta ao pote de leitelho; de face lunar e olhos de lótus.

Verse 58

सर्वलक्षणसंपूर्णा यौवनारंभमाश्रिता । सा शक्रेणाथ संपृष्टा का त्वं कमललोचने

Perfeita em todos os sinais auspiciosos e recém-chegada ao início da juventude, foi então interrogada por Śakra: “Quem és tu, ó de olhos de lótus?”

Verse 59

कुमारी वा सनाथा वा सुता कस्य ब्रवीहि नः

“És donzela, ou estás sob a proteção de alguém? Filha de quem és? Dize-nos.”

Verse 60

कन्यो वाच । गोपकन्यास्मि भद्रं ते तक्रं विक्रेतुमागता । यदि गृह्णासि मे मूल्यं तच्छीघ्रं देहि मा चिरम्

A donzela disse: “Bênçãos para ti. Sou filha de um vaqueiro e vim vender leitelho. Se o aceitas, dá-me depressa o meu preço—não demores.”

Verse 61

तच्छ्रुत्वा त्रिदिवेन्द्रोऽपि मत्वा तां गोपकन्यकाम् । जगृहे त्वरया युक्तस्तक्रं चोत्सृज्य भूतले

Ouvindo isso, o senhor dos três mundos (Indra), tomando-a por uma jovem vaqueira, apressadamente a agarrou, depois de lançar o leitelho ao chão.

Verse 62

अथ तां रुदतीं शक्रः समादाय त्वरान्वितः । गोवक्त्रेण प्रवेश्याथ गुह्येनाकर्षयत्ततः

Então Śakra, tomando às pressas a jovem que chorava, fê-la entrar pela boca da vaca e, de lá, puxou-a para fora pelo caminho secreto.

Verse 63

एवं मेध्यतमां कृत्वा संस्नाप्य सलिलैः शुभैः । ज्येष्ठकुण्डस्य विप्रेन्द्राः परिधाय्य सुवाससी

Assim, tornando-a a mais pura e apta aos ritos sagrados, e banhando-a com águas auspiciosas, ó melhor dos brāhmaṇas, no Jyeṣṭha-kuṇḍa vestiram-na com finas vestes.

Verse 64

ततश्च हर्षसंयुक्तः प्रोवाच चतुराननम् । द्रुतं गत्वा पुरो धृत्वा सर्वदेवसमागमे

Então, tomado de júbilo, falou a Caturānana (Brahmā): “Vai depressa e coloca-a à frente, na grande assembleia de todos os deuses.”

Verse 65

कन्यकेयं सुरश्रेष्ठ समानीता मयाऽधुना । तवार्थाय सुरूपांगी सर्वलक्षणलक्षिता

“Ó o melhor entre os deuses, agora trouxe esta donzela por tua causa—de membros formosos e dotada de todos os sinais auspiciosos.”

Verse 66

गोपकन्या विदित्वेमां गोवक्त्रेण प्रवेश्य च । आकर्षिता च गुह्येन पावनार्थं चतुर्मुख

“Sabendo que ela era uma jovem pastora, fizeram-na entrar pela boca de uma vaca e depois a puxaram para fora pela passagem secreta—ó Quatro-Faces—para fins de purificação.”

Verse 67

श्रीवासुदेव उवाच । गवां च ब्राह्मणानां च कुलमेकं द्विधा कृतम् । एकत्र मंत्रास्तिष्ठंति हविरन्यत्र तिष्ठति

Śrī Vāsudeva disse: “A linhagem das vacas e a dos brāhmaṇas é uma só, embora pareça dividida em duas: num lado permanecem os mantras, e no outro permanece o havis, a oblação do sacrifício.”

Verse 68

धेनूदराद्विनिष्क्रांता तज्जातेयं द्विजन्मनाम् । अस्याः पाणिग्रहं देव त्वं कुरुष्व मखाप्तये

Ela saiu do ventre de uma vaca; por isso pertence aos duas-vezes-nascidos. Ó Deus, realiza o rito do tomar da mão (matrimônio), para que o sacrifício alcance sua devida fruição.

Verse 69

यावन्न चलते कालो यज्ञयानसमुद्भवः

Enquanto o tempo não avançar — o curso que nasce do rito do yajña…

Verse 70

रुद्र उवाच । प्रविष्टा गोमुखे यस्मादपानेन विनिर्गता । गायत्रीनाम ते पत्नी तस्मादेषा भविष्यति

Rudra disse: Porque ela entrou pela boca da vaca e saiu pela via descendente, esta se tornará tua esposa, chamada Gāyatrī.

Verse 71

ब्रह्मोवाच । वदन्तु ब्राह्मणाः सर्वे गोपकन्याप्यसौ यदि । संभूय ब्राह्मणीश्रेष्ठा यथा पत्नी भवेन्मम

Brahmā disse: Que todos os brāhmaṇas declarem—se ela é de fato uma donzela pastora de vacas—para que, reunidos, a confirmeis como a mais excelsa brāhmaṇī, digna de ser minha esposa.

Verse 72

ब्राह्मणा ऊचुः । एषा स्याद्ब्राह्मणश्रेष्ठा गोपजातिविवर्जिता । अस्मद्वाक्याच्चतुर्वक्त्र कुरु पाणिग्रहं द्रुतम्

Os brāhmaṇas disseram: Que ela seja tida como a mais excelsa entre os brāhmaṇas, livre da casta dos vaqueiros. Pela nossa palavra, ó Quatro-Faces, realiza depressa o rito do tomar da mão.

Verse 73

सूत उवाच । ततः पाणिग्रहं चक्रे तस्या देवः पितामहः । कृत्वा सोमं ततो मूर्ध्नि गृह्योक्तविधिना द्विजाः

Sūta disse: “Então o divino Pitāmaha (Brahmā) realizou para ela o rito do enlace pela tomada da mão. Depois, os duas-vezes-nascidos, segundo as prescrições gṛhya, colocaram Soma sobre a sua cabeça.”

Verse 74

संतिष्ठति च तत्रस्था महादेवी सुपावनी । अद्यापि लोके विख्याता धनसौभाग्यदायिनी

E a Mahādevī, supremamente purificadora, permanece ali estabelecida; ainda hoje é afamada no mundo como doadora de riqueza e boa fortuna.

Verse 76

कन्या हस्तग्रहं तत्र याऽप्नोति पतिना सह । सा स्यात्पुत्रवती साध्वी सुखसौभाग्यसंयुता

A donzela que, naquele lugar sagrado, obtém com o esposo o rito da tomada da mão, torna-se abençoada com filhos, firme na virtude, e dotada de felicidade e boa fortuna conjugal.

Verse 77

पिंडदानं नरस्तस्यां यः करोति द्विजोत्तमाः । पितरस्तस्य संतुष्टास्तर्पिताः पितृतीर्थवत्

Ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, o homem que ali realiza a oferenda de piṇḍa satisfaz os seus ancestrais; eles ficam devidamente saciados, como se estivessem num célebre Pitṛ-tīrtha.

Verse 79

यस्तस्यां कुरुते मर्त्यः कन्यादानं समाहितः । समस्तं फलमाप्नोति राजसूयाश्वमेधयोः

O mortal que, com a mente concentrada, realiza ali o kanyā-dāna (a dádiva da donzela) alcança por inteiro o fruto dos sacrifícios Rājasūya e Aśvamedha.

Verse 181

इति श्रीस्कादे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये गायत्रीविवाहे गायत्रीतीर्थमाहात्म्यवर्णनंनामैकाशीत्युत्तरशततमोअध्यायः

Assim termina o capítulo cento e oitenta e um, intitulado “Descrição da Grandeza do Gāyatrī-tīrtha”, no relato do casamento de Gāyatrī dentro do Hāṭakeśvara-kṣetra Māhātmya, no sexto Nāgara Khaṇḍa do venerável Skanda Mahāpurāṇa, na Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā.