Adhyaya 58

Verse 1

अर्जुन उवाच । गुप्तक्षेत्रमिदं कस्मात्कस्माद्गुप्तं च नारद । यस्य प्रभावः सुमहान्नैव कस्यापि संस्तुतः

Arjuna disse: Ó Nārada, por que este é um «lugar sagrado oculto», e por que permaneceu encoberto, embora seu poder seja imenso e não seja louvado por ninguém?

Verse 2

नारद उवाच । पुरातनामत्र कथां गुप्तक्षेत्रस्य कारणे । शृणु पांडव शापेन गुप्तमासीदिदं यथा

Nārada disse: Aqui há um relato antigo que explica a causa deste lugar sagrado oculto. Ouve, ó Pāṇḍava—como, por uma maldição, ele ficou encoberto.

Verse 3

पुरा निमित्ते कस्मिंश्चित्सर्वतीर्थाधिदैवताः । प्रणामाय ब्रह्मसदो ब्रह्माणं सहिता ययुः

Outrora, em certa ocasião, as divindades regentes de todos os tīrtha, reunidas, foram a Brahmā, que se assenta na assembleia divina, para se prostrarem diante dele com reverência.

Verse 4

पुष्करस्य प्रभासस्य निमिषस्यार्बुदस्य च । कुरुक्षेत्रस्य क्षेत्रस्य धर्मारण्यस्य देवताः

Vieram também as divindades tutelares de Puṣkara, de Prabhāsa, de Nimiṣa e de Arbuda, bem como de Kurukṣetra e do sagrado Dharmāraṇya.

Verse 5

वस्त्रापथस्य श्वेतस्य फल्गुतीर्थं स्य चापि याः । केदारस्य तथान्येषां क्षेत्राणां कोटिशोऽपि याः

Do mesmo modo vieram as divindades tutelares de Vastrāpatha, de Śveta e de Phalgutīrtha; igualmente as de Kedāra, e ainda as de incontáveis outras regiões sagradas.

Verse 6

सिंधुसागरयोगस्य महीसागरकस्य च । गंगासागरयोगस्य अधिपाः सूकरस्य च

Estavam presentes os senhores tutelares da confluência do Sindhu com o oceano, de Mahīsāgaraka e do encontro do Gaṅgā com o mar (Gaṅgāsāgara), bem como do tīrtha de Sūkara.

Verse 7

गंगारेवामुखीनां तु नदीनामधिदेवताः । शोणह्रदपुरोगाणां ह्रदानां चाधिदेवताः

Vieram as divindades tutelares dos rios, tendo à frente o Gaṅgā e o Revā, e também as divindades tutelares dos lagos, tendo à frente o Śoṇa-hrada.

Verse 8

ते सर्वे संघशो भूत्वा श्रैष्ठ्य ज्ञानाय चात्मनः । समुपाजग्मुरमला महतीं ब्रह्मणः सभाम्

Todos eles, formando uma assembleia, vieram—puros e sem mácula—à grande corte de Brahmā, buscando para si a verdadeira excelência e o reto entendimento.

Verse 9

तत्र तीर्थानि सर्वाणि समायातानि वीक्ष्य सः । उत्तस्थौ सहितः सर्वैः सभासद्भिः पितामहः

Ali, ao ver que todos os tīrthas haviam se reunido, Pitāmaha (Brahmā) levantou-se, juntamente com todos os membros de sua assembleia.

Verse 10

प्रणम्य सर्वतीर्थेभ्यः प्रबद्धकरसंपुटः । तीर्थानि भगवानाह विस्मयोत्फुल्ललोचनः

Tendo-se prostrado diante de todos os tīrthas, com as mãos unidas em reverência, o Senhor Bem-aventurado (Brahmā) dirigiu-se aos tīrthas, com os olhos arregalados de assombro.

Verse 11

अद्य नः सद्म सकलं युष्माभिरतिपावितम् । वयं च पाविता भूयो युष्माकं दर्शनादपि

Hoje, toda a nossa morada foi imensamente purificada por vós; e nós mesmos somos purificados ainda mais, apenas por vos contemplar.

Verse 12

तीर्थानां दर्शनं श्रेयः स्पर्शनं स्नानमेव च । कीर्तनं स्मरणं चापि न स्यात्पुण्यं विना परम्

Quanto aos tīrthas, são verdadeiramente auspiciosos: vê-los, tocá-los e banhar-se neles; e até louvá-los e recordá-los — nada disso ocorre sem gerar o mérito supremo (puṇya).

Verse 13

महापापान्विता रौद्रास्त्वपि ये स्युः सुनिष्ठुराः । तेऽपि तीर्थैः प्रपूयंते किं पुनर्धर्मसंस्थिताः

Mesmo aqueles carregados de grandes pecados—ferozes e extremamente cruéis—são purificados pelos sagrados tīrthas. Quanto mais, então, os que estão firmes no dharma!

Verse 14

एवमुक्त्वा पुलस्त्यं स पुत्रमभ्यादिदेश ह । शीघ्रमर्घं तीर्थहेतोः समानय यथार्चये

Tendo assim falado a Pulastya, ele então ordenou ao seu filho: “Traz depressa um argha (oferta de reverência) em honra dos tīrthas, para que eu possa venerá-los devidamente.”

Verse 15

पुलस्त्य उवाच । असंख्यानीह तीर्थानि दृश्यंते पद्मसंभव । यथा दिशसि मां तात अर्घमेकमुपानये

Pulastya disse: “Ó Nascido do Lótus (Brahmā), aqui se veem incontáveis tīrthas. Conforme me ordenas, querido pai, trarei um único argha (para a oferenda).”

Verse 16

धर्मप्रवचने श्लोको यत एष प्रगीयते

Pois, nos ensinamentos do dharma, este mesmo śloka é tradicionalmente recitado como máxima de autoridade.

Verse 17

भवेयुर्यद्यसंख्याता अर्घयोग्याः समर्चने । ततस्तेषां वरिष्ठाय दातव्योऽर्घः किलैकतः

Se, num ato de culto, houver inumeráveis dignos de receber argha, então, de fato, um único argha deve ser oferecido ao mais excelente dentre eles.

Verse 18

ब्रह्मोवाच । साभिप्रायं साधु वत्स त्वया प्रोक्तमिदं वचः । एवं कुरुष्वैकमर्घमानय त्वं सुशीघ्रतः

Brahmā disse: “Muito bem, meu filho; tuas palavras são cheias de sentido e de boa intenção. Faz, pois, assim: traz um único argha, e traz-mo com grande rapidez.”

Verse 19

नारद उवाच । ततः पुलस्त्यो वेगेन समानिन्येऽर्घमुत्तमम् । तं च ब्रह्मा करे गृह्य तीर्थान्याहेति भारतीम्

Disse Nārada: Então Pulastya, com presteza, trouxe um argha excelentíssimo. Brahmā tomou-o na mão e, com sua palavra sagrada, dirigiu-se aos tīrthas.

Verse 20

सर्वैर्भवद्भिः संहत्य मुख्यस्त्वेकः प्रकीर्त्यताम् । तस्मै चार्घं प्रयच्छामि नैवं मामनयः स्पृशेत्

“Vós todos, reunidos, proclamai um só como o mais eminente entre vós. A esse oferecerei este argha, para que nenhuma impropriedade me toque neste ato.”

Verse 21

तीर्थान्यूचुः । न वयं श्रेष्ठतां विद्मः कथंचन परस्परम् । अस्माद्धेतोश्च संप्राप्ता ज्ञात्वा देहि त्वमेव तत्

Os tīrthas disseram: “De modo algum sabemos qual de nós é superior ao outro. Por isso viemos aqui; decide tu mesmo e então concede esse argha.”

Verse 22

ब्रह्मोवाच । नाहं वेद्मि श्रेष्ठतां वः कथंचन नमोऽस्तु वः । सर्वे चापारमाहात्म्यं स्वयं मे वक्तुमर्हथ

Brahmā disse: “De modo algum conheço a vossa superioridade—minhas reverências a todos vós. Cada um possui grandeza incomensurável; portanto, declarai-me vós mesmos o vosso mahātmya sem limites.”

Verse 23

यत्र गंगा गया काशी पुष्करं नैमिषं तथा । कुरुक्षेत्रं तथा रेवा महीसागरसंगमः

“Onde estão a Gaṅgā, Gayā, Kāśī, Puṣkara e Naimiṣa; onde estão Kurukṣetra e a Revā—ali também se encontra a confluência de Mahī, a Terra, com o Oceano.”

Verse 24

प्रभासाद्यानि शतशो यत्र नस्तत्र का मतिः

Quando ali estão presentes centenas de tīrthas, começando por Prabhāsa, que dúvida ou objeção ainda poderia permanecer?

Verse 25

नारद उवाच । एवमुक्ते पद्मभुवा कोपि नोवाच किंचन । चिरेणेदं ततः प्राह महीसागरसंगमः

Disse Nārada: “Quando Padmabhū (Brahmā) falou assim, ninguém disse coisa alguma. Depois de muito tempo, o Mahīsāgara-saṅgama proferiu estas palavras.”

Verse 26

ममैनमर्घं त्वं यच्छ चतुरानन शीघ्रतः । यतः कोटिकलायां वा मम कोऽपि न पूर्यते

“Ó Quatro-Faces, concede-me depressa este argha, esta oferenda de honra; pois mesmo no decurso de dez milhões de kalā, jamais se encontra alguém igual a mim.”

Verse 27

यतश्चेन्द्रद्युम्नराज्ञा ताप्यमाना वसुंधरा । सर्वतीर्थद्रवीभूता महीनामाभवन्नदी

“Pois quando a Terra foi abrasada pelo rei Indradyumna, ela se derreteu na essência de todos os tīrthas e tornou-se um rio chamado Mahī.”

Verse 28

सा च सर्वाणि तीर्थानि संयुक्तानि मया सह । सर्वतीर्थमयस्तस्मादस्मि ख्यातो जगत्त्रये

“E ela, a Mahī, tem todos os tīrthas unidos nela, juntamente comigo. Por isso sou afamado nos três mundos como ‘feito de todos os tīrthas’.”

Verse 29

गुहेन च महालिंगं कुमारेश्वरमीश्वरम् । संस्थाप्य तीर्थमुख्यत्वं मम दत्तं महात्मना

E Guha (Skanda) estabeleceu o grande Liṅga — o Senhor Kumāreśvara, o Īśvara. Tendo-o instalado, esse magnânimo concedeu-me a condição de principal entre os tīrtha.

Verse 30

नारदेनापि मत्तीरे स्थानं संस्थाप्य शोभनम् । सर्वेभ्यः पुण्यक्षेत्रेभ्यो दत्तं श्रैष्ठ्यं पुरा मम

E Nārada também estabeleceu em minha margem um assento sagrado e formoso. Outrora, foi-me concedida a preeminência sobre todos os puṇya-kṣetra (campos de mérito).

Verse 31

एवं त्रिभिर्हेतुवरैर्ममेवार्घः प्रदीयताम् । गुणैकदेशेऽपि समं मम तीर्थं न वै परम्

Assim, por estas três excelentes razões, que o argha seja oferecido somente a mim. Mesmo numa mínima fração de virtudes, nenhum outro tīrtha se iguala ao meu — quanto mais o superar.

Verse 32

इत्युक्ते वचने पार्थ तीर्थराजेन भारत । सर्वे नोचुः किंचनापि किं ब्रह्मा वक्ष्यतीति यत्

Quando o Rei dos tīrtha proferiu essas palavras, ó Pārtha — ó Bhārata — ninguém disse coisa alguma, pensando: “Que dirá Brahmā?”

Verse 33

ततो ब्रह्मसुतो ज्येष्ठः श्वेतमाल्यानुलेपनः । दक्षिणं बाहुमुद्धत्य धर्मो वचनमब्रवीत्

Então Dharma — o filho mais velho de Brahmā, ornado com grinaldas brancas e unguentos — ergueu o braço direito e proferiu estas palavras.

Verse 34

अहो कष्टमिदं कूक्तं तीर्थराजेन मोहतः । सन्तोऽपि न गुणा वाच्याः स्वयं सद्भिः स्वका यतः

Ai de mim—quão penosa é esta fala, proferida em ilusão pelo “rei dos tīrtha”! Pois, mesmo possuindo virtudes de fato, os bons não proclamam as próprias qualidades, por serem coisa de si mesmos.

Verse 35

स्वीयान्गुणान्स्वयं यो हि सम्पत्सु प्रक्षिपन्परान् । ब्रवीति राजसस्त्वेष ह्यहंकारो जुगुप्सितः

Quem, em tempos de prosperidade, rebaixa os outros e fala das próprias virtudes—isso é um ego rājásico, um orgulho repugnante.

Verse 36

तस्मादस्मादहंकारात्सत्स्वप्येषु गुणेषु च । अप्रख्यातं ध्वस्तरूपमिदं तीर्थं भविष्यति

Portanto, por causa deste mesmo ego—embora haja virtudes—este tīrtha tornar-se-á obscuro, e sua antiga glória será arruinada.

Verse 37

स्तंभतीर्थमिति ख्यातं स्तम्भो गर्वः कृतो यतः । स्तंभस्य हि फलं सद्यो ब्रह्मापि प्राप किं परः

Será conhecido como “Stambhatīrtha”, porque ali a arrogância (garva) foi erguida como um “pilar” (stambha). De fato, o fruto do orgulho vem de pronto—se até Brahmā o encontrou, que dizer dos demais?

Verse 38

इत्युक्ते धर्मदेवेन हाहेति रव उत्थितः । ततः शीघ्रं समायातो योगीशोऽहं च पांडव

Quando Dharma-deva falou assim, ergueu-se um clamor de “Ai! Ai!”. Então, rapidamente, chegou o Senhor dos yogins—e eu também, ó Pāṇḍava.

Verse 39

गुहस्ततो वचः प्राह धर्मदेवसमागमे । अयुक्तमेतच्छापोऽयं दत्तो यद्धर्म धार्ष्ट्यतः

Então Guha falou, na presença de Dharma-deva: “Ó Dharma, esta maldição é imprópria, pois foi dada por temeridade e precipitação.”

Verse 40

ब्रवीतु कोऽपि सर्वेषां तीर्थानां तेषु वर्तताम् । यद्यैश्वर्यं नार्हतेसौ महीसागरसंगमः

“Que qualquer um fale de todos os tīrthas existentes; se esta confluência da terra (ou do rio) com o oceano não merece eminência, então o que a mereceria?”

Verse 41

तिष्ठत्वात्मगुणो यच्च तीर्थराजेन वर्णितः । तत्र को विगुणो नाम मिथ्यावादी यतो गुणः

“Permaneça como é a virtude intrínseca descrita pelo ‘rei dos tīrthas’. Quem ali poderia ser chamado ‘sem mérito’? Pois a própria virtude se tornaria mentirosa.”

Verse 42

अहो न युक्तं पालानां यदि तेऽप्यविमृश्य च । एवमर्थान्करिष्यंति कं यांति शरणं प्रजाः

“Ai de nós, não é digno dos protetores (governantes) que até eles ajam sem reflexão em tais assuntos. Se decidem assim, a quem o povo irá buscar refúgio?”

Verse 43

एवमुक्ते गुहेनाथ धर्मो वचनमब्रवीत् । सत्यमेतद्यदर्होऽयं महीसागरसंगमः

Tendo o Senhor Guha falado assim, Dharma respondeu: “É verdade—esta confluência da terra (ou do rio) com o oceano é, de fato, digna da mais alta santidade.”

Verse 44

मुख्यत्वं सर्वतीर्थानामर्घं चापि पितामहात् । किंतु नात्मगुणा वाच्याः सतामेतत्सदा व्रतम् । परोक्षेपि स्वप्रशंसा ब्रह्माणमपि चालयेत्

Embora este lugar detenha a primazia entre todos os tīrthas e tenha recebido honra até de Pitāmaha (Brahmā), ainda assim não se deve proclamar os próprios méritos — este é o voto perpétuo dos virtuosos. Até o autoelogio indireto pode perturbar o próprio Brahmā.

Verse 45

स्वप्रशंसां प्रकुर्वाणः पराक्षेपसमन्विताम् । किं दिवः पृथिवीं पूर्वं ययातिर्न पपात ह । यानि पूर्वं प्रमाणानि कृतानीशेन धीमता

Aquele que se entrega ao autoelogio, misturado ao desprezo pelos outros, não cai do céu à terra, como outrora caiu o rei Yayāti? Por isso, as ordenanças estabelecidas anteriormente pelo Senhor sábio devem ser tidas como padrões de autoridade.

Verse 46

तानि सम्पालनीयानि तानि कोऽति क्रमेद्बुधः । तव पित्रा समादिश्य यदर्थं स्थापिता वयम्

Essas ordenanças devem ser cuidadosamente preservadas — que sábio as transgrediria? Foi para este propósito mesmo que fomos estabelecidos, por ordem de teu pai.

Verse 47

पालयामास एतच्च त्वं पालयितुमर्हसि । ईश्वराः स्वप्रमाणेन भवंतो यदि कुर्वते

Aquele que te precedeu também guardou isto; tu igualmente deves preservá-lo. Se os senhores excelsos agem segundo sua própria autoridade e medida, a ordem assim se mantém.

Verse 48

तदस्माभिरिदं युक्तं शासनं दिश्यतां परम् । एवमुक्त्वा स्वीयमुद्रां मोक्तुकामं वृषं तदा

Portanto, que por nós seja emitida esta diretriz suprema, a mais adequada. Tendo dito isso, então (Dharma) desejou soltar o seu próprio selo/insígnia e voltou-se para o touro (vṛṣa), pronto para deixá-lo partir.

Verse 49

अहं प्रस्तावमन्वीक्ष्य वाक्यमेतदुदैरयम् । नमो धर्माय महते विश्वधात्रे महात्मने

Considerando a situação, proferi estas palavras: «Salve ao poderoso Dharma — a grande alma, sustentador do universo.»

Verse 50

ब्रह्मविष्णुशिवैर्नित्यं पूजितायाघनाशिने । यदि मुद्रां भवान्धर्म परित्यक्ष्यति कर्हिचित्

Ó Dharma—destruidor do pecado, sempre venerado por Brahmā, Viṣṇu e Śiva—se algum dia abandonares a tua mudrā, o selo da tua autoridade…

Verse 51

तदस्माकं कुतो भावो मा विश्वं नाशय प्रभो । योगीश्वरं गुहं चापि संमानयितुमर्हसि

Então, que esperança nos restaria? Ó Senhor, não destruas o mundo. Deves também honrar Guha, o Senhor dos yogins.

Verse 52

शिववन्माननीयो हि यतः साक्षाच्छिवात्मजः । त्वां च देवो गुहः स्वामी संमानयितुमर्हति

De fato, ele deve ser honrado como Śiva, pois é diretamente o próprio filho de Śiva. E Guha, o Senhor divino, também é digno de honrar-te em retribuição.

Verse 53

युवयोरैक्यभावेन सुखं जीवेदिदं जगत् । त्वया प्रदत्तः शापोऽयं मा प्रत्याख्यातिलक्षणः

Pela harmonia e unidade entre vós dois, que este mundo inteiro viva em bem-aventurança. E que esta maldição por ti proferida não se torne sinal de retratação nem de negação.

Verse 54

अनुग्रहश्च क्रियतां तीर्थराजस्य मानद

Ó doador de honra, concede o teu favor ao Rei dos Tīrthas, o mais excelso vau sagrado.

Verse 56

एवमुच्चरमाणं मां प्रशस्याहापि पद्मभूः । साध्वेतन्नारदेनोक्तं धर्मैतद्वचनं कुरु । सम्मानय गुहं चापि गुहः स्वामी यतो हि नः । एवमुक्ते ब्रह्मणा च धर्मो वचनमब्रवीत्

Enquanto eu falava assim, Padmabhū (Brahmā) elogiou-me e disse: «Excelente — Nārada falou bem. Ó Dharma, cumpre estas palavras. E honra também Guha, pois Guha é verdadeiramente o nosso Senhor». Tendo Brahmā falado assim, Dharma respondeu com estas palavras.

Verse 57

नमो गुहाय सिद्धाय किंकरायस्य ते वयम् । मदीयां स्कन्द विज्ञप्तिं नाथैनामवधारय

Saudações a Guha, o Perfeito, o Siddha. Nós somos servos do teu Senhor. Ó Nātha Skanda, digna-te atender a este meu pedido.

Verse 58

स्तंभादेतन्महातीर्थमप्रसिद्धं भविष्यति । स्तंभतीर्थमिति ख्यातं सुप्रसिद्धं भविष्यति

A partir deste Pilar (stambha), este grande tīrtha não permanecerá desconhecido. Celebrado como «Stambhatīrtha», tornar-se-á imensamente famoso.

Verse 59

स्तम्भतीर्थमिति ख्यातं सर्वतीर्थफलप्रदम् । यश्चात्र स्नानदानानि प्रकरिष्यति मानवः

Conhecido como Stambhatīrtha, ele concede os frutos de todos os tīrthas. E qualquer pessoa que aqui realize o banho sagrado e as dádivas de caridade—

Verse 60

यथोक्तं च फलं तस्य स्फुटं सर्वं भविष्यति । शनिवारे ह्यमावास्या भवेत्तस्याः फलं च यत्

O fruto que foi anunciado para ele tornar-se-á plenamente manifesto, sem dúvida. E quanto ao mérito quando o dia de Amāvāsyā (Lua Nova) cai num sábado—

Verse 61

महीसागरयात्रायां भवेत्तच्चावधारय । प्रभासदशयात्राभिः सप्तभिः पुष्करस्य च

Sabe-o com firmeza: esse mesmo mérito nasce da peregrinação a Mahīsāgara; e (equivale ao mérito de) dez peregrinações a Prabhāsa e também de sete a Puṣkara—

Verse 62

अष्टाभिश्च प्रयागस्य तत्फलं प्रभविष्यति । पंचभिः कुरुक्षेत्रस्य नकुलीशस्य च त्रिभिः

Esse mesmo fruto surgirá como se tivessem sido feitas oito peregrinações a Prayāga; cinco a Kurukṣetra; e três a Nakulīśa—

Verse 63

अर्बुदस्य च यत्षड्भिस्तत्फलं च भविष्यति । वस्त्रापथस्य तिसृभिर्गंगायाः पंचभिश्च यत्

E esse mesmo mérito surgirá como se tivessem sido feitas seis peregrinações a Arbuda; três a Vastrāpatha; e como se se obtivesse cinco vezes o mérito da sagrada Gaṅgā—

Verse 64

कूपोदर्याश्चतुर्भिश्च तत्फलं प्रभविष्यति । काश्याः षड्भिस्तथा यत्स्याद्गोदावर्याश्च पंचभिः

Aqui mesmo surgirá o mesmo fruto espiritual: o mérito como se se tivesse ido quatro vezes a Kūpodarī, seis vezes a Kāśī e cinco vezes ao rio Godāvarī.

Verse 65

तत्फलं स्तंभतीर्थे वै शनिदर्शे भविष्यति । एवं दत्ते वरे स्कंदस्तदा प्रीतमनाभवत्

Esse mesmo fruto será, de fato, alcançado em Staṃbhatīrtha, em Śanidarśa. Assim concedida a dádiva, Skanda alegrou-se no íntimo do coração.

Verse 66

ब्रह्मापि स्तंभतीर्थाय ददावर्घं समाहितः । ददौ च सर्वतीर्थानां श्रेष्ठत्वममितद्युतिः

Brahmā também, com a mente recolhida, ofereceu arghya a Staṃbhatīrtha; e aquele de fulgor imensurável concedeu-lhe a preeminência entre todos os tīrthas.

Verse 67

तीर्थानि च गुहं नाथं सम्मान्य विससर्ज सः । एवमेतत्पुरा वृत्तं गुप्तक्षेत्रस्य कारणम्

Tendo honrado devidamente os tīrthas e o Senhor Guha como Nātha, então os despediu. Assim aconteceu nos tempos antigos—esta é a causa de o lugar ser chamado Guptakṣetra, o «Campo Sagrado Oculto».

Verse 68

भूयश्चापि प्रसिद्ध्यर्थं प्रेषिताप्सरसोऽत्र मे । विमोक्षिता ग्राहरूपात्त्वया ताश्च कुरूद्वह

Além disso, para que este lugar alcançasse maior fama, minhas apsaras foram enviadas para cá; e tu, ó o melhor dos Kurus, libertaste-as da forma de crocodilos.

Verse 69

यतो धर्मस्य सर्वस्य नानारूपैः प्रवर्ततः । परित्राणाय भवतः कृष्णस्य च भवो भवे

Pois de ti, em múltiplas formas, procede todo o Dharma. E para a proteção de ti—e também de Kṛṣṇa—que Śiva seja teu amparo, nascimento após nascimento.

Verse 70

तदिदं वर्णितं तुभ्यं सर्वतीर्थफलं महत् । श्रुत्वैतदादितः पूर्वं पुमान्पापैः प्रमुच्यते

Assim te foi descrito o grande “fruto de todos os tīrthas”. Quem o ouve desde o início é libertado dos pecados.

Verse 71

सूत उवाच । श्रुत्वेति विजयो धीमान्प्रशशंस सुविस्मितः । विसृष्टो नारदाद्यैश्च द्वारकां प्रति जग्मिवान्

Sūta disse: Ao ouvir isso, o sábio Vijaya (Arjuna), muito admirado, louvou o relato. Depois, despedido por Nārada e pelos demais, partiu em direção a Dvārakā.