Adhyaya 33

Verse 1

नारद उवाच । ततस्तं गिरिवर्ष्माणं पतितं वसुधोपरि । आलिंगितमिव पृथ्व्या गुणिन्या गुणिनं यथा

Disse Nārada: Então aquele de corpo semelhante a uma montanha jazeu caído sobre a terra, como se a virtuosa Terra tivesse abraçado um homem virtuoso.

Verse 2

दृष्ट्वा देवा विस्मितास्ते जयं जगुस्तथा मुहुः । केचित्समीपमागंतुं बिभ्यति त्रिदिवौकसः

Ao verem isso, os deuses ficaram maravilhados e repetidas vezes entoaram: “Vitória!”. Contudo, alguns moradores do céu temiam aproximar-se.

Verse 3

उत्थाय तारको दैत्यः कदा चिन्नो निहंति चेत् । तं तथा पतितं दृष्ट्वा वसुधामण्डले गुहः

“Se Tāraka, o asura, tornar a erguer-se, não poderá ele matar-nos?”—assim, ao vê-lo caído sobre o círculo da terra, reagiu Guha (Skanda).

Verse 4

आसीद्दीनमनाः पार्थ शुशोच च महामतिः । स्तवनं चापि देवानां वारयित्वा वचोऽब्रवीत्

Ó Pārtha, o grande de alma ficou abatido e lamentou-se. Refreando até os louvores dos deuses, proferiu estas palavras.

Verse 5

शोच्यं पातकिनं मां च संस्तुवध्वं कथं सुराः । पंचानामपि यो भर्ता प्राकृतोऽसौ न कीर्त्यते

“Como, ó deuses, podeis louvar-me a mim—um pecador digno de pranto? Mesmo aquele que é senhor dos cinco (sentidos), se se torna apenas mundano, não merece ser celebrado.”

Verse 6

स तु रुद्रांशजः प्रोक्तस्तस्य द्रुह्यन्न रुद्रंवत् । स्वायंभुवेन गीतश्च श्लोकः संश्रूयते तथा

Diz-se que ele nasceu de uma porção de Rudra; e quem o fere é como se ferisse o próprio Rudra. Assim, também se ouve um śloka cantado por Svāyambhuva (Manu).

Verse 7

वीरं हि पुरुषं हत्वा गोसहस्रेण मुच्यते । यथाकथंचित्पुरुषो न हंतव्यस्ततो बुधैः

Quem mata um homem valente é libertado (do pecado) pela expiação de mil vacas. Por isso, os sábios não devem matar um homem, de modo algum.

Verse 8

पापशीलस्य हनने दोषो यद्यपि नास्ति च । तथापि रुद्रभक्तोऽयं संस्मरन्निति शोचिमि

Ainda que não haja culpa em matar alguém de conduta pecaminosa, mesmo assim eu me entristeço, lembrando que este era um devoto de Rudra.

Verse 9

तदहं श्रोतुमिच्छामि प्रायाश्चित्तं च किंचन । प्रायश्चित्तैरपैत्येनो यतोपि महदर्जितम्

Por isso desejo ouvir alguma expiação, pela qual, por meio de atos de penitência, possa ser removido o grande pecado em que incorri.

Verse 10

इति संशोचतस्तस्य शिवपुत्रस्य धीमतः । वासुदेवो गुरुः पुंसां देवमध्ये वचोऽब्रवीत्

Enquanto o sábio filho de Śiva assim se entristecia, Vāsudeva—o venerado mestre dos homens—proferiu estas palavras no meio dos deuses.

Verse 11

श्रुतिः स्मृतिश्चेतिहासाः पुराणं च शिवात्मज । प्रमाणं चेत्ततो दुष्टवधे दोषो न विद्यते

Ó filho de Shiva, se os Śruti, Smṛti, Itihāsas e Purāṇas são aceitos como autoridade válida, então não há culpa na morte dos perversos.

Verse 12

स्वप्राणान्यः परप्राणैः प्रपुष्णात्यघृणः पुमान् । तद्वधस्तस्य हि श्रेयो यद्दोषाद्यात्यधः पुमान्

Aquele homem impiedoso que sustenta sua própria vida tirando a vida de outros — sua morte é, de fato, o melhor caminho; pois, devido à sua maldade, ele arrasta as pessoas para a ruína.

Verse 13

अन्नादे भ्रूणहा मार्ष्टि पत्यौ भार्या पचारिणी । गुरौ शिष्यश्च याज्यश्च स्तेनो राजनि किल्बिषम्

O assassino de um embrião transfere seu pecado para quem lhe dá alimento; a esposa infiel o transfere para o marido; o discípulo para seu guru, e o sacerdote oficiante para o patrono; e o ladrão coloca sua culpa sobre o rei.

Verse 14

पापिनं पुरुषं यो हि समर्थो न निहंति च । तस्य तावंति पापानि तदर्धं सोऽप्यवाश्रुते

Quem é capaz e, no entanto, não abate um homem pecador — tantos pecados desse ofensor acumulam-se também sobre ele, e ele toma sobre si metade deles.

Verse 15

पापिनो यदि वध्यंते नैव पालनसंस्थितैः । ततोऽयमक्षमो लोकः कं याति शरणं गुह

Ó Guha, se aqueles estabelecidos na proteção não abaterem os pecadores, então este mundo indefenso — a quem recorrerá em busca de refúgio?

Verse 16

कथं यज्ञाश्च वेदाश्च वर्तते विश्वधारकाः । तस्मात्त्वया पुण्यमाप्तं न च पापं कथंचन

Como poderiam os sacrifícios e os Vedas—sustentáculos do mundo—continuar a operar (se os perversos não fossem contidos)? Portanto, alcançaste mérito, e de modo algum incorreste em pecado.

Verse 17

अथ चेद्रुद्रभक्तेषु बहुमानस्तव प्रभो । तत्र ते कीर्तयिष्यामि प्रायश्चित्तं महोत्तमम्

E se, ó Senhor, tens grande reverência pelos devotos de Rudra, então, a esse respeito, proclamarei para ti uma expiação supremamente excelsa.

Verse 18

आजन्मसंभवैः पापैः पुमान्येन विमुच्यते । आकल्पांत च वा येन रुद्रलोके प्रमोदते

Por isso o homem se liberta dos pecados acumulados desde o nascimento; e por isso se alegra no mundo de Rudra até o fim do éon (kalpa).

Verse 19

कृते पापेऽनुतापो वै यस्य स्कन्द प्रजायते । रुद्राराधनतोऽन्यच्च प्रायश्तित्तं परं न हि

Ó Skanda, para aquele em quem nasce verdadeiro remorso após cometer pecado, não há expiação mais elevada do que a adoração de Rudra.

Verse 20

न यस्यालमपि ब्रह्मामहिमानं विवर्णितुम् । श्रुतिश्च भीता यं वक्ति किं तस्मात्परमं भवेत्

Nem mesmo Brahmā é capaz de descrever plenamente a Sua grandeza; até o Veda (Śruti), tomado de reverência, fala d’Ele com contenção. Que poderia, então, ser mais alto do que Ele?

Verse 21

अकांडे यच्च ब्रह्मांडक्षयोद्युक्तं हलाहलम् । कण्ठे दधार श्रीकण्ठः कस्तस्मात्परमो भवेत्

Quando, numa crise súbita, surgiu o veneno Hālāhala—pronto a destruir o cosmos—Śrīkaṇṭha reteve-o em Sua garganta. Quem poderia ser maior do que Ele?

Verse 22

दुःखतांडवदीनोऽभूदण्डसंकीर्णमानसः । मारमारश्च यो देवः कस्तस्मात्परमो भवेत्

Ele é o Senhor do Tāṇḍava da dor; Sua mente permeia toda a esfera cósmica; e Ele é o destruidor de Māra. Que divindade poderia ser mais elevada do que Ele?

Verse 23

वियद्व्यापी सुरसरित्प्रवाहो विप्रुषाकृतिः । बभूव यस्य शिरसि कस्तस्मात्परमो भवेत्

A corrente do rio divino, que enche o firmamento, tornou-se apenas uma gota sobre Sua cabeça. Quem poderia ser maior do que Ele?

Verse 24

यज्ञादिकाश्च ये धर्मा विना यस्यार्चनं वृथा । दक्षोऽत्र सत्यदृष्टांतः कस्तस्मात्परमो भवेत्

Todos os atos de dharma, começando pelo yajña, tornam-se vãos sem a Sua adoração. Dakṣa é o exemplo verdadeiro disso. Quem poderia ser maior do que Ele?

Verse 25

क्षोणी रथो विधिर्यंता शरोऽहं मन्दरो धनुः । रथांगे चापि चंद्रार्कौ युद्धे यस्य च त्रैपुरे

Na batalha contra Tripura: a terra foi Sua carruagem, Brahmā o cocheiro, eu (Viṣṇu) tornei-me Sua flecha, o monte Mandara Seu arco, e a lua e o sol foram as rodas de Sua carruagem.

Verse 26

आराधनं तस्य केचिद्योगमार्गेण कुर्वते । दुःखसाध्यं हि तत्तेषां नित्यं शून्यमुपासताम्

Alguns O adoram pelo caminho do ioga; porém, para os que meditam continuamente no “vazio”, tal prática é deveras difícil de realizar e repleta de sofrimento.

Verse 27

तस्मात्तस्यार्चयेल्लिंगं भुक्तिमुक्ती य इच्छति । सृष्ट्यादौ लिंगरूपी स विवादो मम ब्रह्मणः

Portanto, quem desejar tanto o gozo mundano quanto a libertação deve adorar o Seu Liṅga. No início da criação, quando surgiu a disputa entre mim e Brahmā, Ele manifestou-Se na forma do Liṅga.

Verse 28

अभूद्यस्य परिच्छेदे नालमावां बभूविव । चराचरं जगत्सर्वं यतो लीनं सदात्र च

Quando tentámos encontrar o Seu limite, fomos totalmente incapazes. Dele e Nele, este universo inteiro—o móvel e o imóvel—permanece sempre reabsorvido.

Verse 29

तस्माल्लिंगमिति प्रोक्तं देवै रुद्रस्य धीमतः । तोयेन स्नापयेल्लिंगं श्रद्धया शुचिना च यः

Por isso é chamado “Liṅga”, assim o proclamaram os deuses, do sábio Rudra. Quem banhar o Liṅga com água, com fé e pureza—

Verse 30

ब्रह्मादितृणपर्यंतं तेनेदं तर्पितं जगत् । पंचामृतेन तल्लिंगं स्नापयेद्यश्च बुद्धिमान्

De Brahmā até uma simples lâmina de relva, todo este universo é por ele saciado. O sábio que banha esse Śiva-liṅga com pañcāmṛta (os cinco néctares) torna-se, assim, a causa do apaziguamento universal.

Verse 31

तर्पितं तेन विश्वं स्यात्सुधया पितृभिः समम् । पुष्पैरभ्यर्चयेल्लिंगं यथाकालोद्भवैश्चयः

Por essa oferenda de amṛta, o universo inteiro fica satisfeito, juntamente com os Pitṛs. E quem adora o liṅga com flores que nascem em sua estação própria realiza a veneração adequada.

Verse 32

तेन संपूजितं विश्वं सकलं नात्र संशयः । नैवेद्यं तत्र यो दद्याल्लिंगस्याग्रे विचक्षणः

Por esse ato, o universo inteiro é plenamente venerado; disso não há dúvida. O devoto discernente que oferece naivedya, a oferenda de alimento, diante do liṅga realiza essa honra que tudo abrange.

Verse 33

भोजितं तेन विश्वं स्याल्लिंगस्यैवं फलं महत् । किमत्र बहुनोक्तेन स्वल्पं वा यदि व बहु

Por ele, o universo fica como que alimentado; tal é o grande fruto do culto ao liṅga. Que necessidade há de dizer mais—ofereça-se pouco ou ofereça-se muito?

Verse 34

लिंगस्य क्रियते यच्च तत्सर्वं विश्वप्रीतिदम् । तच्च लिगं स्थापयेद्यः शुचौ देशे सुभक्तितः

Tudo o que se faz pelo liṅga torna-se agradável ao universo inteiro. E quem, com devoção pura, estabelece esse liṅga em um lugar limpo e sagrado, realiza um ato benéfico para todos.

Verse 35

स सर्वपापनिर्मुक्तो रुद्रलोके प्रमोदते । यन्नित्यं यजतो यज्ञैः फलमाहुर्मनीषिणः

Livre de todos os pecados, ele se alegra no mundo de Rudra. Os sábios afirmam que ele alcança o mesmo fruto que se obtém ao realizar yajñas diariamente.

Verse 36

तच्च स्थापयतो लिंगं शिवस्य शुभलक्षणम् । यथाग्निः सर्वदेवानां मुखं स्कन्द प्रकीर्त्यते

Para aquele que estabelece o liṅga—o emblema auspicioso de Śiva—, assim, ó Skanda, como o Fogo é proclamado a “boca” de todos os deuses, o canal das oferendas.

Verse 37

तथैव सर्वजगतां मुखं लिंगं न संशयः । प्रारंभान्मुच्यते पापैः सर्वजन्मकृतैरपि

Do mesmo modo, sem dúvida, o liṅga é a “boca” de todos os mundos. Desde o próprio início desse ato, a pessoa é libertada dos pecados, até mesmo dos acumulados ao longo de muitos nascimentos.

Verse 38

अतीतं च तथागामि कुलानां तारयेच्छतम् । मृन्मयं काष्ठनिष्पन्नं पक्वेष्टं शैलमेव च

Ele resgata cem linhagens, tanto as que já passaram quanto as que ainda virão. Quer o liṅga seja de argila, feito de madeira, moldado de tijolo cozido ou também de pedra, sua instalação possui poder de salvação.

Verse 39

कृतमायतनं दद्यात्क्रमाच्छतगुणं फलम् । कलशं तत्र चारोप्य एकविंशत्कुलैर्युतः

Se alguém doa um santuário (āyatana) já concluído, o fruto aumenta, na devida ordem, cem vezes. E, colocando ali o kalaśa, o vaso de consagração, fica ligado e beneficia vinte e uma linhagens.

Verse 40

आकल्पांतं रुद्रलोके मोदते रुद्रवत्सुखी । एवंविधफलं लिंगमतो भूयोऽप्यधो न हि

Até o fim do éon, ele se regozija no mundo de Rudra, feliz como o próprio Rudra. Tal é o fruto deste Liṅga; por isso, ele jamais volta a cair a um estado inferior.

Verse 41

तस्मादत्र महासेन लिंगं स्थापितुमर्हसि । यदुक्तमेतदश्लीलं यदि किंचन चात्र चेत्

Portanto, ó Mahāsena, deves estabelecer aqui um Liṅga. E se alguma palavra dita aqui parecer imprópria de algum modo—

Verse 42

तद्ब्रवीतु महा सेन स्वयं साक्षी महेश्वरः । एवं वदति गोविंदे साधुवादो महानभूत्

Que Mahāsena o declare por si mesmo — o próprio Maheśvara é a testemunha direta. Quando Govinda falou assim, ergueu-se um grande brado de “Bem dito!”.

Verse 43

महादेवो ह्यथालिंग्य स्कन्दं वचनब्रवीत् । यद्भवान्मम भक्तेषु प्रकरोति कृपां पराम्

Então Mahādeva, abraçando Skanda, disse estas palavras: “Porque mostras a suprema compaixão para com os meus devotos—”.

Verse 44

तेनापि परमा प्रीतिर्मम जाता तवोपरि । किं तु यद्भगवानाह वासुदेवो जगद्गुरुः

Por esse mesmo ato, nasceu em mim o mais elevado afeto por ti. Contudo, o que disse o Bem-aventurado Vāsudeva, o Guru do mundo—

Verse 45

तत्त्था नान्यथा किंचिदत्र प्रोक्तं हि विष्णुना । यो ह्यहं स हरिर्ज्ञेयो यो हरिः सोऽहमित्युता

É exatamente assim, e não de outro modo; pois o que foi dito aqui por Viṣṇu é verdadeiro. “Aquele que sou Eu deve ser conhecido como Hari; e aquele que é Hari sou Eu”—assim, de fato.

Verse 46

नावयोरंतरं किंचिद्दीपयोरिव सुव्रत । एनं द्वेष्टि स मां द्वेष्टियोन्वेत्येनं स माऽनुगः

Ó homem de bons votos, não há entre nós diferença alguma, como duas chamas de lamparinas. Quem O odeia, odeia-Me; e quem O segue é Meu seguidor.

Verse 47

इति स्कन्द विजानाति स मद्भक्तोन्यथा न हि

Assim Skanda compreende; ele é Meu devoto—certamente não de outro modo.

Verse 48

स्कन्द उवाच । एवमेवास्मि जानामि त्वां च विष्णुं च शंकर

Skanda disse: “Assim mesmo eu Te compreendo, ó Śaṅkara—e também a Viṣṇu.”

Verse 49

यच्च लिंगकृते प्राह हरिर्मां धर्मवत्सलः । खे वाणी तारकवधे एवमेव पुराह माम्

E o que Hari, amante do dharma, me disse acerca do Liṅga—do mesmo modo, outrora, uma voz celeste me falou no tempo da morte de Tāraka, exatamente assim.

Verse 50

लिंगं संस्थापयिष्यामि सर्वपापा पहं ततः । एकं यत्र प्रतिज्ञा मे गृहीतास्य वधाय च

“Ali estabelecerei um Liṅga, removedor de todos os pecados. Um (Liṅga) estará no lugar onde assumi meu voto—para consumar a sua morte.”

Verse 51

द्वितीयं यत्र निःसत्त्वसत्यक्तः शक्त्याऽसुरोऽभवत् । तृतीयं यत्र निहतो हत्या पापोपशांतिदम्

O segundo Liṅga será onde o Asura, privado de sua força verdadeira, foi derrubado pela Śakti. O terceiro será onde ele foi morto—concedendo a pacificação dos pecados do matar e de outros males.

Verse 52

इत्युक्त्वा विश्वकर्माणमाहूय प्राह पावकिः । त्रीणि लिंगानि शुद्धानि शीघ्रं त्वं कर्तुमर्हसि

Tendo dito isso, Pāvaki chamou Viśvakarman e declarou: “Deves, sem demora, confeccionar três Liṅgas puros.”

Verse 53

वचनाद्बाहुलेयस्य निर्ममे देववर्द्धकिः । त्रीणि लिंगानि शुद्धानि न्यवेदयत तानि च

À palavra de Bāhuleya, o artífice divino confeccionou três Liṅgas puros e também os apresentou.

Verse 54

ततो ब्रह्मादिभिः सार्धं विष्णुना शंकरेण च । पूर्वं संस्थापयामास पश्चिमायामदूरतः

Então, juntamente com Brahmā e os demais deuses—com Viṣṇu e Śaṅkara—ele o instalou primeiro para o leste, não longe do quadrante ocidental daquela região.

Verse 55

प्रतिज्ञेश्वरमित्येव लिंगं परमशोभनम् । अष्टम्यां बहुले चात्र चैत्रे स्नात्वा उपोष्य च

Esse Liṅga de esplendor supremo chama-se “Pratijñeśvara”. Aqui, no oitavo dia lunar da quinzena escura de Caitra, após banhar-se e observar o jejum…

Verse 56

पूजां च जागरं कृत्वा मुच्येत्पारुष्यपापतः । इत्याह स्कंदप्रीत्यर्थं स्वयं तत्र महेश्वरः

E, tendo realizado o culto e a vigília noturna, a pessoa é libertada do pecado da aspereza e da crueldade. Assim falou o próprio Maheśvara ali, para agradar a Skanda.

Verse 57

ततो द्वितीयं लिंगं तु वह्निकोणाश्रितं तथा । स्थापयामास सरसो यत्र शक्तिर्विनिर्ययौ

Então ele instalou também o segundo Liṅga, situado no canto de Agni (o sudeste). Foi colocado junto ao lago, no ponto onde a Śakti irrompeu.

Verse 58

कपालेश्वरमित्येव लिंगं पापापहं शुभम् । शक्तिं च तामभिष्टूय स्थापयामास तत्र च

Esse Liṅga auspicioso, destruidor de pecados, chama-se «Kapāleśvara». E, após louvar essa Śakti, estabeleceu também ali a sua presença.

Verse 59

कपालेश्वरसांनिध्यं देवीं कापालिकेश्वरीम् । तत्र चोत्तरदिग्भागे शक्तिच्छिद्रं प्रचक्षते

Perto de Kapāleśvara está a Deusa chamada Kāpālikeśvarī. Ali, na parte norte daquele lugar, apontam o que é conhecido como «Śakti-chidra», a fenda ou abertura da Śakti.

Verse 60

पातालगंगा यत्रास्तिं सर्वपापहरा शिवा । तत्र स्नात्वा ददौ स्कंदः कृपयाभिपरिप्लुतः

Onde corre a sagrada Pātāla-Gaṅgā—Śivā ela mesma, removedora de todos os pecados—ali Skanda se banhou; e, transbordando de compaixão, ofereceu caridade sagrada.

Verse 61

तदा तोयं तारकाय सहितः सर्वदैवतैः

Então, juntamente com todos os deuses, ofereceu aquela água como libação sagrada (tarpaṇa) a Tāraka.

Verse 62

काश्यपेयाय वज्रांगतनयाय महात्मने । रुद्रभक्ताय सतिलमक्षय्योदकमस्त्विति

“Para Kāśyapeya, para o magnânimo filho de Vajrāṅga, para o devoto de Rudra—que se estabeleça esta oferenda de água inesgotável, acompanhada de sésamo”, assim declarou.

Verse 63

ततो महेश्वरः प्रीतः प्राह स्कंदस्य श्रृण्वतः । चतुर्दश्यां कृष्णपक्षे मधौ चैवात्र यो नरः । स्नात्वोपोष्य समभ्यर्च्य कपालेश्वरमीश्वरीम्

Então Maheśvara, satisfeito, falou enquanto Skanda escutava: “No dia caturdaśī, o décimo quarto dia lunar da quinzena escura (kṛṣṇa-pakṣa), no mês de Madhu, quem aqui se banhar, guardar jejum (upavāsa) e venerar devidamente Kapāleśvara e a Deusa…”.

Verse 64

तेजोवधसमुद्भूतपातकेन स मुच्यते

Ele é libertado do pecado que surge do matar um “tejovat”, um ser de fulgor espiritual—uma transgressão grave que apaga o brilho.

Verse 65

अस्यामेव तिथौ सोमः शिवयोगश्च तैतिलम् । षड्योगः शक्तिच्छिद्रेयो दिनं रुद्रं जपन्निशि । स्नात्वात्र सशरीरो वै रुद्रलोकं व्रजीष्यति

“Neste mesmo tithi, quando Soma (a Lua) e o Śiva-yoga coincidem—com o auspicioso tilam (observância do sésamo) e o yoga sêxtuplo em Śakticchidra—quem passar o dia em japa de Rudra e a noite em adoração, e aqui se banhar, irá deveras a Rudra-loka, até mesmo com o corpo.”

Verse 66

कपालेशस्य सांनिध्ये शक्तिच्छिद्रं हि कीर्त्यते । तस्य तुल्यं परं तीर्थं पृथिव्यां नैव विद्यते

Na própria presença de Kapāleśvara é proclamado o tīrtha chamado Śakticchidra. Na terra, não se encontra outro lugar supremo de peregrinação que lhe seja igual.

Verse 67

इति श्रुत्वा रुद्रवाक्यं स्कंदः प्रीतोऽभवद्भृशम् । देवाश्च मुदिताः सर्वे साधुसाध्विति ते जगुः

Ao ouvir essas palavras de Rudra, Skanda ficou imensamente jubiloso. E todos os deuses, contentes, clamaram: “Bem dito! Bem dito!”