Adhyaya 31

Verse 1

अगस्त्य उवाच । धर्मतीर्थस्य माहात्म्यं कीदृग्देवेन शंभुना । स्कंद देव्यै समाख्यातं तदाख्याहि कृपां कुरु

Agastya disse: Ó Skanda, por compaixão, dize-me que grandeza de Dharmatīrtha foi descrita pelo Senhor Śambhu à Deusa. Narra-me esse relato; concede tua graça.

Verse 2

स्कंद उवाच । विंध्योन्नतिहृदाख्यामि धर्मतीर्थसमुद्भवम् । आकर्णय महाप्राज्ञ यथा देवेन भाषितम्

Skanda disse: Ó grande sábio, escuta. Narrarei a origem de Dharmatīrtha, conforme o relato chamado «Vindhyonnati-hṛd», exatamente como foi dito pelo Senhor.

Verse 3

वृत्रं निहत्य वृत्रारिर्ब्रह्महत्यामवाप्तवान् । अनुतप्तोथ पप्रच्छ प्रायश्चित्तं पुरोहितम्

Tendo abatido Vṛtra, Indra, o inimigo de Vṛtra, incorreu no pecado de matar um brâmane. Tomado de remorso, perguntou então ao seu sacerdote sobre o meio de expiação.

Verse 4

बृहस्पतिरुवाच । यदि त्वं देवराजेमां ब्रह्महत्यां सुदुस्त्यजाम् । अपानुनुत्सुस्तद्याहि काशीं विश्वेशपालिताम्

Disse Bṛhaspati: Ó rei dos deuses, se desejas afastar este grave pecado de matar um brâmane, tão difícil de abandonar, vai a Kāśī, guardada pelo Senhor Viśveśa.

Verse 5

नान्यत्किंचित्क्वचिद्दृष्टं ब्रह्महत्यामहौषधम् । राजधानीं परित्यज्य शक्र विश्वेशितुः पराम्

Em parte alguma se viu outro grande remédio para o pecado de matar um brâmane. Por isso, ó Śakra, abandona tua capital e vai à cidade suprema de Viśveśa.

Verse 6

भैरवस्यापिहस्ताग्रादपतद्वैधसं शिरः । यत्रानंदवने तत्र वृत्रशत्रो व्रज द्रुतम्

Em Ānandavana, da própria ponta da mão de Bhairava caiu a cabeça de Vaidhasa (Brahmā). Ó inimigo de Vṛtra, vai depressa a esse mesmo lugar.

Verse 7

सीमानमपि संप्राप्य शक्रानंदवनस्य हि । ब्रह्महत्या पलायेत वेपमाना निराश्रया

Ó Śakra, ao chegares sequer ao limite de Ānandavana, o pecado de matar um brâmane fugirá, tremendo e sem abrigo.

Verse 8

अन्येषामपि पापानां महापापजुषामपि । नाशयित्री परा काशी विश्वेश समधिष्ठिता

Mesmo para outros pecados—e mesmo para os que por muito tempo habitaram em grandes faltas—Kāśī, a suprema, é a destruidora, pois é presidida por Viśveśa.

Verse 9

महापातकतो मुक्तिः काश्यामे व शतक्रतो । महासंसारतो मुक्तिः काश्यामेव न चान्यतः

A libertação dos grandes crimes está somente em Kāśī, ó Śatakratu; a libertação do vasto ciclo do saṃsāra está somente em Kāśī, e não em outro lugar.

Verse 10

निर्वाणनगरी काशी काशी सर्वाघसंघहृत् । विश्वेशितुः प्रिया काशी द्यौः काशी सदृशी नहि

Kāśī é a cidade do nirvāṇa; Kāśī remove toda a multidão de pecados. Kāśī é querida por Viśveśa; nem mesmo o céu se assemelha a Kāśī.

Verse 11

ब्रह्महत्याभयं यस्य यस्य संसारतो भयम् । जातुचित्तेन न त्याज्या काशिका मुक्तिकाशिका

Quem teme o pecado de matar um brāhmaṇa, quem teme o saṃsāra—Kāśikā, a Kāśī que concede libertação, jamais deve ser abandonada no coração.

Verse 12

जंतूनां कर्मबीजानां यत्र देहविसर्जने । न जातुचित्प्ररोहोस्ति हरदृष्ट्याप्तशुष्मणाम्

Naquele lugar, quando os seres deixam o corpo, as sementes do karma jamais tornam a brotar—para aqueles cuja força vital foi ressecada pelo olhar de Hara.

Verse 13

तां काशीं प्राप्य वृत्रारे वृत्रहत्यापनुत्तये । समाराधय विश्वेशं विश्वमुक्तिप्रदायकम्

Tendo alcançado essa sagrada Kāśī, ó inimigo de Vṛtra, para remover o pecado de haver morto Vṛtra, adora devidamente Viśveśa, doador de libertação ao mundo.

Verse 14

बृहस्पतेरिति वचो निशम्य स सहस्रदृक् । आयाद्द्रुततरं काशीं महापातकघातुकाम्

Ao ouvir as palavras de Bṛhaspati, o Senhor de mil olhos (Indra) apressou-se de pronto para Kāśī, que destrói até os maiores pecados.

Verse 15

स्नात्वोत्तरवहायां च धर्मेशं परितः स्थितः । आराधयन्महादेवं ब्रह्मद्वत्याप नुत्तये

Após banhar-se na Uttaravāhinī, a corrente que flui para o norte, ele permaneceu ao redor de Dharmaśvara e adorou Mahādeva, buscando a remoção do pecado de brahmahatyā.

Verse 16

महारुद्रजपासक्तः सुत्रामाथ त्रिलोचनम् । ददर्श लिंगमध्यस्थं स्वभासा दीपितांबरम्

Absorvido no japa do mantra de Mahārudra, Indra então contemplou o Senhor de Três Olhos, manifestado no interior do liṅga, cuja radiância iluminava todas as direções.

Verse 17

पुनस्तुष्टाव वेदोक्तै रुद्रसूक्तैरनेकधा । विनिष्क्रम्य ततो लिंगादाविर्भूय भवोवदत्

E novamente o louvou de muitas formas com os Rudra‑sūkta proclamados nos Vedas; então Bhava saiu do liṅga, manifestando-se claramente, e falou.

Verse 18

शचीपते प्रसन्नोस्मि वरं वरय सुव्रत । किं देयं द्रुतमाख्याहि धर्मपीठकृतास्पद

«Ó senhor de Śacī, estou satisfeito. Escolhe uma dádiva, ó tu de voto excelente. Dize depressa o que deve ser concedido—tu que te abrigaste no Dharmapīṭha.»

Verse 19

श्रुत्वेति देवदेवस्य स प्रेमवचनं हरिः । सर्वज्ञ किंतेऽविदितं तमुवाचेति वृत्रहा

Ouvindo as palavras afetuosas do Deus dos deuses, Indra, o matador de Vṛtra, respondeu: «Ó Onisciente, que poderia haver que Te fosse desconhecido?»

Verse 20

ततस्तत्कृपयानुन्नो धर्मपीठनिषेवणात् । निष्पाद्य तीर्थं तत्रेशोऽत्र स्नाहींद्रेति चाब्रवीत्

Então, impelido por sua compaixão e pelo serviço de Indra no Dharmapīṭha, o Senhor estabeleceu ali um tīrtha e declarou: «Indra, banha-te aqui.»

Verse 21

तत्रेंद्रः स्नानमात्रेण दिव्यगंधोऽभवत्क्षणात् । अवाप च रुचिं चारुं प्राक्तनीं शातयाज्ञिकीम्

Ali, apenas por se banhar, Indra, num instante, ficou impregnado de fragrância divina e recuperou um belo fulgor — o antigo esplendor nascido de seus sacrifícios de outrora.

Verse 22

तदाश्चर्यमथो दृष्ट्वा मुनयो नारदादयः । परिसस्नुर्मुदायुक्ता धर्मतीर्थेऽघहारिणि

Vendo tal maravilha, os sábios como Nārada, cheios de alegria, também se banharam no Dharma‑tīrtha, o lugar sagrado que remove o pecado.

Verse 23

अतर्पयन्पितॄन्दिव्यान्व्यधुः श्राद्धानि श्रद्धया । धर्मेशं स्नापयामासुस्तत्तीर्थाम्बुभृतैर्घटैः

Satisfizeram os divinos Pitṛs e, com fé, realizaram os ritos de śrāddha; e deram o abhiṣeka a Dharmaśvara com potes cheios das águas daquele tīrtha.

Verse 24

तदा प्रभृति तत्तीर्थं धर्मांधुरिति विश्रुतम् । ब्रह्महत्यादि पापानामक्लेशं क्षालनं परम्

Desde então, aquele tīrtha tornou-se famoso como «Dharmāṃdhu». É o purificador supremo que, sem esforço, lava pecados como a brahmahatyā e outros.

Verse 25

यत्फलं तीर्थराजस्य स्नानेन परिकीर्त्यते । सहस्रगुणितं तत्स्याद्धर्मांधु स्नानमात्रतः

Qualquer mérito que se proclame pelo banho no Rei dos Tīrthas, esse mesmo mérito torna-se mil vezes maior apenas por banhar-se em Dharmāṃdhu.

Verse 26

गंगाद्वारे कुरुक्षेत्रे गंगासागरसंगमे । यत्फलं लभते मर्त्यो धर्मतीर्थे तदाप्नुयात्

Qualquer mérito que um mortal alcance em Gaṅgādvāra, em Kurukṣetra ou na confluência do Gaṅgā com o oceano, esse mesmo mérito ele obtém no Dharma-tīrtha.

Verse 27

नर्मदायां सरस्वत्यां गौतम्यां सिंहगे गुरौ । स्नात्वा यत्फलमाप्येत धर्मकूपे तदाप्नुयात्

Qualquer mérito que se obteria ao banhar-se no Narmadā, no Sarasvatī, no Gautamī, em Siṃhage ou em Guru, esse mesmo mérito se alcança no Dharma-kūpa.

Verse 28

मानसे पुष्करे चैव द्वारिके सागरे तथा । तीर्थे स्नात्वा फलं यत्स्यात्तत्स्याद्धर्मजलाशये

Qualquer mérito que surja do banho no lago Mānasa, em Puṣkara, em Dvārakā e no tīrtha do oceano, esse mesmo mérito é obtido também no Dharma-jalāśaya, o reservatório do Dharma.

Verse 29

कार्तिक्यां सूकरक्षेत्रे चैत्र्यां गौरीमहाह्रदे । शंखोद्धारे हरिदिने यत्फलं तत्फलं त्विह

Qualquer mérito alcançado em Kārtika em Sūkara-kṣetra, em Caitra no grande lago de Gaurī, em Śaṅkhoddhāra e no dia sagrado de Hari—esse mesmo mérito é obtido aqui.

Verse 30

तीर्थद्वयं प्रतीक्षंते सिस्नासून्पितरो नरान् । गंगायां धर्मकूपे च पिंडनिर्वपणाशया

Os antepassados aguardam os homens que desejam banhar-se em dois tīrthas—no Gaṅgā e no Dharma-kūpa—na esperança da oferenda dos piṇḍas.

Verse 31

पितामहसमीपे वा धर्मेशस्याग्रतोथ वा । फल्गौ च धर्मकूपे च माद्यंति प्रपितामहाः

Seja junto de Pitāmaha, seja diante de Dharmeśa, e também em Phalgū e no Dharma-kūpa, os antepassados dos antepassados rejubilam e se alegram.

Verse 32

धर्मकूपे नरः स्नात्वा परितर्प्य पितामहान् । गयां गत्वा किमधिकं कर्ता पितृमुदावहम्

Tendo um homem se banhado no Dharma-kūpa e satisfeito devidamente os antepassados, que benefício maior aos pitṛs obteria ele indo a Gayā?

Verse 33

यथा गयायां तृप्ताः स्युः पिंडदाने पितामहाः । धर्मतीर्थे तथैव स्युर्न न्यूनं नैव चाधिकम्

Assim como em Gayā os antepassados se satisfazem com a oferta de piṇḍas, assim também no Dharma-tīrtha ficam satisfeitos—nem menos nem mais; o fruto é igual.

Verse 34

ते धन्याः पितृभक्तास्ते प्रीणितास्तैः पितामहाः । पैत्रादृणाद्धर्मतीर्थे निष्कृतिर्यैः कृता सुतैः

Bem-aventurados são esses filhos devotos aos Pitṛs; por eles os avôs ficam plenamente satisfeitos. Verdadeiramente afortunados são os que, no Dharma-tīrtha, fazem a expiação e se libertam da dívida ancestral (pitṛ-ṛṇa).

Verse 35

तत्तीर्थस्य प्रभावेण निष्पापोभूत्क्षणेन च । प्रणम्य देवदेवेशमिंद्रोऽगादमरावतीम्

Pelo poder daquele tīrtha sagrado, tornou-se sem pecado num instante. Então Indra, prostrando-se diante do Senhor dos deuses, partiu para Amarāvatī.

Verse 36

अपारो महिमा तस्य धर्मतीर्थस्य कुंभज । तत्कूपे स्वं निरीक्ष्यापि श्राद्धदानफलं लभेत्

Ó Kumbhaja (Agastya), é sem limites a grandeza desse Dharma-tīrtha. Mesmo apenas ao ver o próprio reflexo em seu poço, obtém-se o mérito do śrāddha e das dádivas de caridade.

Verse 37

तत्रापि काकिणी मात्रं यच्छेत्पितृमुदे नरः । अक्षयं फलमाप्नोति धर्मपीठप्रभावतः

Mesmo ali, se um homem oferecer ainda que uma única moeda kākīṇī para a alegria dos Pitṛs, alcança fruto imperecível, pelo poder do Dharmapīṭha.

Verse 38

तत्र यो भोजयेद्विप्रान्यतिनोथ तपस्विनः । सिक्थे सिक्थे लभेत्सोथ वाजपेयफलं स्फुटम्

Ali, quem alimentar brâmanes, renunciantes ou ascetas—em cada bocado oferecido—alcança com certeza o fruto manifesto do sacrifício Vājapeya.

Verse 39

प्राप्यामरावतीं शक्रस्ततो दिविषदां पुरः । धर्मपीठस्य माहात्म्यं महत्काश्यामवर्णयत्

Tendo alcançado Amarāvatī, Śakra (Indra) então, diante da assembleia dos deuses, descreveu a grande glória do Dharmapīṭha em Kāśī.

Verse 40

आगत्य पुनरप्यत्र शंभोरानंदकानने । मुनिवृंदारकैः सार्धं लिंगमस्थापयद्धरिः

Voltando novamente a este lugar—o Ānandakānana de Śambhu—Hari, junto com hostes de veneráveis sábios, estabeleceu um liṅga.

Verse 41

तारकेशात्पश्चिमत इंद्रेश्वरमितीरितम् । तस्य संदर्शनात्पुंसामैंद्रलोको न दूरतः

A oeste de Tārakeśa é proclamado o santuário chamado Indreśvara. Pelo simples ato de contemplá-lo, para os homens o mundo de Indra não fica distante.

Verse 42

तद्दक्षिणे शचीशश्च स्वयं शच्या प्रतिष्ठितः । शचीशार्चनतः स्त्रीणां सौभाग्यमतुलं भवेत्

Ao sul dele está Śacīśa, instalado pela própria Śacī. Pela adoração de Śacīśa, as mulheres obtêm fortuna incomparável e prosperidade conjugal.

Verse 43

तत्समीपेस्ति रंभेशो बहुसौख्यसमृद्धिदः । इंद्रेश्वरस्य परितो लोकपालेश्वरो परः

Ali perto está Rambheśa, doador de abundante felicidade e prosperidade. E ao redor de Indreśvara ergue-se o supremo Lokapāleśvara.

Verse 44

तदर्चनात्प्रसीदंति लोकपालाः समृद्धिदाः । धर्मेशात्पश्चिमाशायां धरणीशः प्रकीर्तितः । तद्दर्शनेन धैर्यं स्याद्राज्ये राजकुलादिषु

Pela sua adoração, os Lokapālas, doadores de prosperidade, ficam satisfeitos. A oeste de Dharmeśa é proclamado o liṅga chamado Dharaṇīśa; ao simples contemplá-lo, surge coragem firme, sustentando o reino, a linhagem real e a vida pública.

Verse 45

धर्मेशाद्दक्षिणे पूज्यं तत्त्वेशाख्यं परं नरैः । तत्त्वज्ञानं प्रवर्तेत तल्लिंगस्य समर्चनात्

Ao sul de Dharmeśa, as pessoas devem adorar o liṅga supremo chamado Tattveśa. Pela veneração devota desse liṅga, põe-se em movimento o verdadeiro conhecimento da realidade (tattva-jñāna).

Verse 46

धर्मेशात्पूर्वदिग्भागे वैराग्येशं समर्चयेत् । निवृत्तिश्चेतसस्तस्य लिंगस्य स्पर्शनादपि

Na direção oriental a partir de Dharmeśa, deve-se adorar Vairāgyeśa. Mesmo ao tocar esse liṅga, a mente se recolhe (nivṛtti) dos enredos mundanos, movendo-se para o desapego e a disciplina interior.

Verse 47

ज्ञानेश्वरं तथैशान्यां ज्ञानदं सर्वदेहिनाम् । ऐश्वर्येशमुदीच्यां च लिंगाद्धर्मेश्वराच्छुभात्

Na direção nordeste está Jñāneśvara, doador de conhecimento a todos os seres encarnados. E na direção norte está Aiśvaryeśa; ambos surgem em auspiciosa relação com o liṅga de Dharmeśvara.

Verse 48

तद्दर्शनाद्भवेन्नृणामैश्वर्यं मनसेप्सितम् । पंचवक्त्रस्य रूपाणि लिंगान्येतानि कुंभज

Só ao contemplá-los, os homens obtêm a soberania e a prosperidade que o coração deseja. Estes liṅgas, ó Kumbhaja (Agastya), são formas do Senhor de Cinco Faces, Pañcavaktra Śiva.

Verse 49

एतान्यवश्यं संसेव्य नरः प्राप्नोति शाश्वतम् । अन्यत्तत्रैव यद्वृत्तं तदाख्यामि मुने शृणु

Aquele que, com devoção, recorre a estes (liṅgas) e os serve, certamente alcança o que é eterno. Agora escuta, ó sábio: narrarei outro acontecimento ocorrido nesse mesmo lugar.

Verse 50

यच्छ्रुत्वापि नरो घोरे संसाराब्धौ न मज्जति । कदंबशिखरो नाम विंध्यपादो महानिह

Ao ouvir isto, o homem não afunda no terrível oceano do saṃsāra. Aqui havia um grande chamado Kadaṃbaśikhara, o poderoso Viṃdhyapāda.

Verse 51

दमस्य पुत्रस्तत्रासीद्दुर्दमो नाम पार्थिवः । पितर्युपरते राज्यं संप्राप्याविजितेंद्रियः

Havia ali um rei chamado Durdama, filho de Dama. Quando seu pai faleceu e ele recebeu o reino, era alguém cujos sentidos permaneciam indomados.

Verse 52

हरेत्पुरंध्रीः प्रसभं पौराणां काममोहितः । असाधवः प्रियास्तस्य साधवोऽप्रियतां ययुः

Iludido pela luxúria, raptava à força as mulheres dos cidadãos. Os perversos tornaram-se-lhe queridos, e os virtuosos caíram em seu desagrado.

Verse 53

अदंड्यान्दंडयांचक्रे दंड्येष्वासीत्पराङमुखः । सदैव मृगयाशीलः सोऽभून्मृगयु संगतः

Ele puniu os que não deviam ser punidos e voltou o rosto de punir os puníveis. Sempre viciado na caça, passou a conviver na companhia de caçadores.

Verse 54

विवासिताः स्वविषयात्तेन सन्मतिदायिनः । धर्माधिकारिणः शूद्रा ब्राह्मणाः करदीकृताः

Por ele, os sábios conselheiros foram expulsos de seus próprios domínios. Fez dos Śūdras árbitros da autoridade religiosa e reduziu os Brāhmaṇas à condição de tributários.

Verse 55

परदारेषुसंतुष्टः स्वदारेषु पराङ्मुखः । आनर्च जातुचिन्नैव देवौ दुःखांतकारिणौ

Deleitava-se nas esposas alheias e voltava o rosto da sua própria. Nunca, em tempo algum, adorou os dois Deuses que põem fim a toda dor.

Verse 56

हारिणौ सर्वपापानां सर्ववांछितदायिनौ । सर्वेषां जगतीसारौ श्रीकंठश्रीपतीपती

Eles são os removedores de todos os pecados, os doadores de todo dom desejado—o próprio âmago do mundo para todos os seres: Śrīkaṇṭha (Śiva) e Śrīpati (Viṣṇu), os dois Senhores.

Verse 57

स्वप्रजास्वेक उदितो धूमकेतुरिवापरः । दुर्दमो नाम भूपालः क्षयाया कांड एव हि

Entre os seus próprios súditos surgiu um rei chamado Durdama, como um segundo cometa—verdadeiro presságio de ruína.

Verse 58

स कदाचिन्मृगयुभिः पापर्धि व्यसनातुरः । सार्धं विवेशारण्यानि गृष्टिपृष्ठानुगो हयी

Certa vez, aflito pelo vício pecaminoso da caça, entrou nas florestas junto com os caçadores, montado num cavalo que seguia bem de perto atrás da manada.

Verse 59

एकाकी दैवयोगेन दुर्दमः सोऽवनीपतिः । धन्वी तुरंगमारुढोऽविशदानंदकाननम्

Então, por um desígnio do destino, o rei Durdama ficou sozinho; com o arco na mão e montado em seu cavalo, entrou em Ānandakānana, a Floresta da Bem-aventurança.

Verse 60

स विलोक्याथ सर्वत्र पादपा नवकेशिनः । सुच्छायांश्च सुविस्तारान्गतश्रम इवाभवत्

Olhando ao redor, viu por toda parte árvores com folhagem nova, de copa ampla e sombra agradável; e sentiu como se o cansaço lhe tivesse desaparecido.

Verse 62

केवलं मृगया जातस्तत्खेदो न व्यपाव्रजत् । आजन्मजनितः खेदो निरगात्तद्वनेक्षणात्

O cansaço nascido apenas da caça não se foi; mas a tristeza gerada de nascimento em nascimento partiu quando ele contemplou aquela floresta.

Verse 63

सुगंधेन सुशीतेन सुमदेन सुवायुना । क्षणं संवीजितो राजा पल्लवव्यजनैः कुजैः

Com brisas perfumadas, frescas e prazerosas, o rei foi por um momento abanado pelas árvores, como se fossem leques feitos de tenras folhas.

Verse 64

अथावरुह्य तुरगात्स भूपालोतिविस्मितः । धर्मेशमंडपं प्राप्य स्वात्मानं प्रशशंस ह

Então, descendo do cavalo, o rei—grandemente maravilhado—chegou ao pavilhão de Dharmeśa e ali começou a louvar a si mesmo.

Verse 65

धन्योस्म्यहं प्रसन्नोस्मि धन्ये मेद्य विलोचने । धन्यमद्यतनं चाहर्यदपश्यमिमां भुवम्

Bem-aventurado sou; meu coração está pleno de alegria. Bem-aventurados são estes meus olhos. Bem-aventurado é este dia: o dia em que contemplei esta terra sagrada de Kāśī.

Verse 66

पुनर्निनिंद चात्मानं धर्मपीठ प्रभावतः । धिङ्मां दुर्जनसंसर्गं त्यक्तसज्जनसंगमम्

Então, sob a influência transformadora daquele Assento do Dharma, voltou a censurar-se: «Ai de mim! Pois convivi com os maus e abandonei a companhia dos bons».

Verse 67

जंतूद्वेगकरं मूढं प्रजापीडनपंडितम् । परदारपरद्रव्यापहृत्यासुखमानिनम्

«Eu era um tolo que causava aflição aos seres; um ‘perito’ apenas em oprimir meus súditos; e que imaginava felicidade em tomar a esposa alheia e a riqueza alheia».

Verse 68

अद्ययावन्मम गतं वृथाजन्माल्पमेधस । धर्मस्थानानीदृशानि यद्दृष्टानि न कुत्रचित्

«Até hoje, minha vida passou em vão, tão pequena era minha compreensão; pois em lugar algum vi santuários do Dharma como estes».

Verse 69

एवं बहु विनिंद्य स्वं नत्वा धर्मेश्वरं विभुम् । आरुह्याश्वं ययौ राजा दुर्दमो विषयं स्वकम्

Assim, após censurar a si mesmo por longo tempo e prostrar-se diante do poderoso Dharmēśvara, o rei Durdama montou seu cavalo e retornou ao seu próprio reino.

Verse 70

ततोमात्यान्समाहूय क्रमायातांश्चिरंतनान् । नवीनान्परिनिर्वास्य पौरांश्चापि समाह्वयत्

Então convocou seus ministros, os antigos e provados pelo tempo. Dispôs o afastamento dos recém-nomeados e também reuniu os cidadãos da cidade.

Verse 71

ब्राह्मणांश्चनमस्कृत्य तेभ्यो वृत्तीः प्रदाय च । पुत्रे राज्यं समारोप्य प्रजाधर्मे निवेश्य च

Ele reverenciou os brāhmaṇas e lhes concedeu meios dignos de sustento. Entregou o reino ao filho e firmou o povo nos caminhos do Dharma.

Verse 72

परिदंड्य च दंडार्हान्साधूंश्च परितोष्य च । दारानपि परित्यज्य विषयेषु पराङ्मुखः

Ele puniu os que mereciam punição e satisfez os virtuosos. Renunciando até aos laços do lar, voltou-se para longe dos prazeres dos sentidos e dos objetos do mundo.

Verse 73

समागच्छदथैकाकी काशीं श्रेयोविकासिनीम् । धर्मेश्वरं समाराध्य कालान्निर्वाणमाप्तवान्

Então, sozinho, ele foi a Kāśī, reveladora do bem supremo. Cultuando Dharmēśvara com devoção, no devido tempo alcançou o nirvāṇa, a libertação final.

Verse 74

धर्मेशदर्शनान्नित्यं तथाभूतः स दुर्दमः । बभूव दमिनां श्रेष्ठः प्रांते मोक्षं च लब्धवान्

Pela visão contínua de Dharmēśa (Dharmēśvara), Durdama foi transformado. Tornou-se o mais eminente entre os autocontrolados e, ao fim, alcançou também a mokṣa.

Verse 76

इदं धर्मेश्वराख्यानं यः श्रोष्यति नरोत्तमः । आजन्मसंचितात्पापात्स मुक्तो भवति क्षणात्

O melhor dos homens que escuta este relato sagrado de Dharmēśvara é, num instante, libertado dos pecados acumulados ao longo de muitos nascimentos.

Verse 77

श्राद्धकाले विशेषेण धर्मेशाख्यानमुत्तमम् । श्रावयेद्ब्राह्मणान्धीमान्पितॄणां तृप्तिकारणम्

Especialmente no tempo do Śrāddha, o sábio deve fazer com que os brāhmanes ouçam este excelente relato de Dharmēśa, pois ele se torna causa de satisfação para os Pitṛs (ancestrais).

Verse 78

धर्माख्यानमिदं शृण्वन्नपि दूरस्थितः सुधीः । सर्वपापर्विनिर्मुक्तो गंतांते शिवमंदिरम्

Mesmo estando longe, o prudente que ouve esta narrativa sagrada fica livre de todos os pecados e, ao fim da vida, vai ao templo/morada de Śiva.

Verse 79

इत्थं धर्मेश माहात्म्यं मया स्वल्पं निरूपितम् । धर्मपीठस्य माहात्म्यं सम्यक्को वेद कुंभज

Assim descrevi, em poucas palavras, a grandeza de Dharmēśa. Mas quem, ó Kumbhaja, pode conhecer plenamente a verdadeira grandeza do Dharma-pīṭha, o assento sagrado do Dharma?

Verse 81

इति श्रीस्कांदे महापुराणे एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंडे उत्तरार्धे धर्मेश्वराख्याननामैकाशीतितमोध्यायः

Assim termina o octogésimo primeiro capítulo, chamado «A Narrativa de Dharmeśvara», no Uttarārdha do Kāśī Khaṇḍa, dentro da quarta divisão do Śrī Skanda Mahāpurāṇa (Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā).