Adhyaya 46

Verse 1

स्कंद उवाच । गतेथ योगिनीवृंदे देवदेवो घटोद्भव । काशीप्रवृत्तिं जिज्ञासुः प्राहिणोदंशुमालिनम्

Skanda disse: Quando a hoste das Yoginīs partiu, o Deus dos deuses—Ghaṭodbhava—desejoso de conhecer o desenrolar dos fatos em Kāśī, enviou Aṃśumālin.

Verse 2

देवदेव उवाच । सप्ताश्व त्वरितो याहि पुरीं वाराणसीं शुभाम् । यत्रास्ति स दिवोदासो धर्ममूर्तिर्महीपतिः

Disse o Deus dos deuses: «Ó Saptāśva, vai depressa à auspiciosa cidade de Vārāṇasī, onde habita o rei Divodāsa, a própria personificação do Dharma».

Verse 3

तस्य धर्मविरोधेन यथातत्क्षेत्रमुद्वसेत् । तथा कुरुष्व भो क्षिप्रं मावमंस्थाश्च तं नृपम्

Ó (Sol), age depressa para que, por sua oposição ao dharma, esse rei abandone o sagrado kṣetra (Kāśī). E não desprezes esse soberano.

Verse 4

धर्ममार्ग प्रवृत्तस्य क्रियते यावमानना । सा भवेदात्मनो नूनं महदेनश्च जायते

Quando aquele que se pôs no caminho do dharma é alvo de desprezo, tal afronta torna-se, sem dúvida, grave falta para quem despreza, e daí nasce grande pecado.

Verse 5

तवबुद्धिविकासेन च्यवते चेत्स धर्मतः । तदा सा नगरी भानो त्वयोद्वास्याऽसहैः करैः

Se, pelo desabrochar do teu discernimento, esse rei se afastar de sua oposição ao dharma (retornando ao dharma), então, ó Bhānu, não expulses essa cidade por tributos insuportáveis.

Verse 6

कामक्रोधौ लोभमोहौ मत्सराहंकृती अपि । ते तत्र न भवेतां यत्तत्कालोपि न तं जयेत्

Que ali não surjam desejo e ira, cobiça e ilusão, inveja e egoísmo, para que nem o próprio Tempo venha a vencê-lo.

Verse 7

यावद्धर्मे स्थिराबुद्धिर्यावद्धर्मेस्थिरं मनः । तावद्विघ्नोदयः क्वास्ति विपद्यपि रवे नृषु

Enquanto o intelecto estiver firme no dharma e a mente permanecer estável no dharma, de onde poderiam surgir obstáculos para os homens, mesmo na adversidade, ó Sol?

Verse 8

सर्वेषामिह जंतूनां त्वं वेत्सि ब्रध्नचेष्टितम् । अतएव जगच्चक्षुर्व्रज त्वं कार्यसिद्धये

Tu conheces os movimentos e as intenções de todos os seres aqui, e conheces também a atividade de Bradhna (o Sol). Por isso, ó Olho do Mundo, segue para a realização da tarefa.

Verse 9

रविरादाय देवाज्ञां मूर्तिमन्यां प्रकल्प्य च । नभोध्वगामहोरात्रं काशीमभिमुखोऽभवत्

Ravi (o Sol), tendo recebido a ordem dos deuses e assumido outra forma, percorreu o firmamento dia e noite, voltando seu curso para Kāśī.

Verse 10

मनसातीवलोलोऽभूत्काशीदर्शनलालसः । सहस्रचरणोप्यैच्छत्तदा खे नैकपादताम्

Ávido por contemplar Kāśī, tornou-se extremamente inquieto na mente; embora possuísse mil pés, então desejou, no céu, a condição de ter apenas um pé, para ir mais depressa.

Verse 11

हंसत्वं तस्य सूर्यस्य तदा सफलतामगात् । सदा नभोध्वनीनस्य काशीं प्रति यियासतः

Então, o Sol, ao assumir a forma de haṃsa (cisne), tornou-se de fato eficaz, pois ele percorria sempre os caminhos do céu, decidido a ir em direção a Kāśī.

Verse 12

अथ काशीं समासाद्य रविरंतर्बहिश्चरन् । मनागपि न तद्भूपे धर्मध्वस्तिमवेक्षत

Então, tendo alcançado Kāśī, Ravi moveu-se por dentro e por fora; contudo não viu, nem por um instante, a ruína do dharma naquele rei.

Verse 13

विभावसुर्वसन्काश्यां नानारूपेण वत्सरम् । क्वचिन्नावसरं प्राप तत्र राज्ञि सुधर्मिणि

Vibhāvasu (o Sol), habitando em Kāśī por um ano inteiro e assumindo muitas formas, não encontrou ali sequer uma única brecha contra o rei firmemente estabelecido na retidão.

Verse 14

कदाचिदतिथिर्भूतो दुर्लभं प्रार्थयन्रविः । न तस्य राज्ञो विषये दुर्लभं किंचिदैक्षत

Por vezes Ravi tornou-se hóspede e pediu algo difícil de obter; contudo, no domínio daquele rei, não viu nada que fosse verdadeiramente «inalcançável».

Verse 15

कदाचिद्याचको जातो बहुदोपि कदाप्यभूत् । कदाचिद्दीनतां प्राप्तः कदाचिद्गणकोप्यभूत्

Às vezes tornou-se mendigo; outras vezes, embora rico, parecia diferente. Por vezes caiu em condição miserável, e por vezes até se fez contador, mudando de papel repetidas vezes.

Verse 16

वेदबाह्यां क्रियां चापि कदाचित्प्रत्यपादयत् । कदाचित्स्थापयामास दृष्टप्रत्ययमैहिकम्

Por vezes ele até promovia ritos alheios ao Veda; e por vezes estabelecia doutrinas mundanas apoiadas apenas na «prova» visível e imediata.

Verse 17

कदाचिज्जटिलो जातः कदाचिच्च दिगंबरः । स कदाचिज्जांगुलिको विषविद्याविशारदः

Às vezes tornava-se um asceta de cabelos emaranhados; às vezes, um renunciante nu, vestido apenas do céu. Em certos momentos surgia como encantador de serpentes, versado na ciência dos venenos.

Verse 18

सर्वपाषंडधर्मज्ञः कदाचिद्ब्रह्मवाद्यभूत् । ऐंद्रजालिक आसीच्च कदाचिद्भ्रामयञ्जनान्

Às vezes tornava-se conhecedor das doutrinas de toda seita herética; às vezes fingia ser expositor de Brahman, um teólogo elevado. E às vezes era um ilusionista, confundindo as pessoas com feitos mágicos.

Verse 19

नानाव्रतोपदेशैश्च कदाचित्स पतिव्रताः । क्षोभयामास बहुशः सदृष्टांत कथानकैः

Às vezes, ao ensinar muitos tipos de votos, ele repetidas vezes perturbava até as pativratās, mulheres de fiel devoção, usando histórias com exemplos como isca persuasiva.

Verse 20

कापालिक व्रतधरः कदाचिच्चाभवद्द्विजः । कदाचिदपि विज्ञानी धातुवादी कदाचन

Às vezes ele observava o voto dos Kāpālika; às vezes tornava-se um dvija, um brāhmaṇa duas vezes nascido. Em certos momentos surgia como homem erudito, e em outros como teórico da alquimia, falando da transmutação dos metais.

Verse 21

क्वचिद्विप्रः क्वचिद्राजपुत्रो वैश्योंत्यजः क्वचित । ब्रह्मचारी क्वचिदभूद्गृही वनचरः क्वचित्

Ora ele era um vipra, um brāhmaṇa; ora um filho de rei, um príncipe; ora um vaiśya ou até um pária. Às vezes era brahmacārī, às vezes chefe de família, e às vezes habitante da floresta.

Verse 22

यतिः कदाचिदिति सरूपैरभ्रामयज्जनान् । सर्वविद्यासु कुशलः सर्वज्ञश्चाभवत्क्वचित्

Assim, às vezes, assumindo a forma de um yati (renunciante), iludia as pessoas com muitas aparências; às vezes parecia versado em todas as ciências, e às vezes até como um onisciente.

Verse 23

इति नानाविधै रूपैश्चरन्काश्यां ग्रहेश्वरः । न कदापि जने क्वापि च्छिद्रं प्राप कदाचन

Assim, perambulando por Kāśī sob muitos disfarces, o Senhor dos planetas jamais conseguiu encontrar—em ninguém, em lugar algum—sequer uma única falha.

Verse 24

ततो निनिंद चात्मानं चिंतार्तः कश्यपात्मजः । धिक्परप्रेष्यतां यस्यां यशो लभ्येत न क्वचित्

Então o filho de Kaśyapa, atormentado pela aflição, censurou a si mesmo: «Ai da condição de ser enviado de outrem, na qual não se alcança fama em parte alguma!»

Verse 25

मार्तंड उवाच । मंदरं यदि याम्यद्य सद्यस्तत्क्रुद्ध्यतीश्वरः । अनिष्पादितकार्यार्थे मयि सामान्यभृत्यवत्

Mārtaṇḍa disse: «Se eu for hoje a Mandara, o Senhor se irará de pronto comigo—pois a tarefa não foi cumprida—e me tratará como a um servo comum.»

Verse 26

कोपमप्युररीकृत्य यदि यायां कथंचन । कथं तिष्ठे पुरस्तस्य तर्हि वै मूढभृत्यवत्

Mesmo que eu, aceitando sua ira, fosse de algum modo, como então poderia ficar diante dele, como um servo tolo?

Verse 27

अथोंकृत्यावहेलं वा यामि चेच्च कथंचन । क्रोधान्निरीक्षेत्त्र्यक्षो मां विषं पेयं तदा मया

Ou, se com um mero “hūṃ” de desdém eu de algum modo partir—então, se o Senhor de Três Olhos me lançar um olhar de ira, melhor seria para mim beber veneno.

Verse 28

हरकोपानले नूनं यदि यातः पतंगताम् । पितामहोपि मां त्रातुं तदा शक्ष्यति नस्फुटम्

Se de fato eu me tornasse como uma mariposa no fogo ardente da ira de Hara, então nem mesmo o Avô (Brahmā) poderia, ao certo, salvar-me.

Verse 29

स्थास्याम्यत्रैव तन्नित्यं न त्यक्ष्यामि कदाचन । क्षेत्रसंन्यासविधिना वाराणस्यां कृताश्रमः

Ficarei aqui mesmo para sempre; jamais a abandonarei. Pelo rito do kṣetra-saṃnyāsa, assumi minha morada votiva em Vārāṇasī.

Verse 30

पुरः पुरारेः कायार्थमनिवेद्येह तिष्ठतः । यत्पापं भावि मे तस्य काशीपापस्यनिष्कृतिः

Se, permanecendo aqui, eu não comunicar, na própria presença de Purāri (Śiva), o assunto da incumbência—qualquer pecado que disso me advenha, a própria Kāśī será a expiação desse pecado.

Verse 31

अन्यान्यपि च पापानि महांत्यल्पानि यानि च । क्षयंति तानि सर्वाणि काशीं प्रविशतां सताम्

Além disso, quaisquer outros pecados que existam—grandes ou pequenos—todos eles se extinguem para os justos que entram em Kāśī.

Verse 32

बुद्धिपूर्वं मया चैतन्न पापं समुपार्जितम् । पुरारिणैव हि पुराऽशासि धर्मो हि रक्ष्यताम्

Este pecado não foi cometido por mim de propósito; não o acumulei deliberadamente. De fato, outrora o próprio Purāri (Śiva) ensinou: «Que o Dharma seja protegido».

Verse 33

धर्मो हि रक्षितो येन देहे सत्वरगत्वरे । त्रैलोक्यरक्षितं तेन किं कामार्थैः सुरक्षितैः

Aquele que protege o Dharma —mesmo neste corpo fugaz e de rápida passagem— com isso resguarda os três mundos. Que necessidade teria, então, de prazeres (kāma) ou bens (artha) cuidadosamente guardados?

Verse 34

रक्षणीयो यदि भवेत्कामः कामारिणा कथम् । क्षणादनंगतां नीतो बहूनां सुखकार्यपि

Se o prazer (kāma) fosse realmente algo que se pudesse proteger, como pôde o «inimigo de Kāma» reduzir Kāma à condição de sem-corpo num só instante, embora se diga que ele traz deleite a muitos?

Verse 35

अर्थश्चेत्सर्वथारक्ष्य इति कैश्चिदुदाहृतम् । तत्कथं न हरिश्चंद्रोऽरक्षत्कुशिकनंदने

Alguns dizem que a riqueza (artha) pode ser guardada de todas as maneiras. Se assim fosse, como o rei Hariścandra não conseguiu protegê-la quando enfrentou o filho de Kuśika (Viśvāmitra)?

Verse 36

धर्मस्तु रक्षितः सर्वैरपिदेहव्ययेन च । शिबिप्रभृतिभूपालैर्दधीचिप्रमुखैर्द्विजैः

Mas o Dharma foi protegido por todos, mesmo ao preço do próprio corpo: por reis a começar por Śibi e por brāhmaṇas a começar por Dadhīci.

Verse 37

अयमेव हि वै धर्मः काशीसेवनसंभवः । रुषितादपि रुद्रान्मां रक्षिष्यति न संशयः

Somente isto é o verdadeiro Dharma, nascido do serviço a Kāśī. Ainda que Rudra se enfureça, este Dharma me protegerá; disso não há dúvida.

Verse 38

अवाप्य काशीं दुष्प्रापां को जहाति सचेतनः । रत्नं करस्थमुत्सृज्य कः काचं संजिघृक्षति

Tendo alcançado Kāśī, tão difícil de obter, que pessoa sensata a abandonaria? Quem, lançando fora uma joia já na mão, desejaria apanhar mero vidro?

Verse 39

वाराणसीं समुत्सृज्य यस्त्वन्यत्र यियासति । हत्वा निधानं पादेन सोर्थमिच्छति भिक्षया

Quem abandona Vārāṇasī e quer ir a outro lugar é como o homem que chuta com o pé um tesouro enterrado e depois busca riqueza mendigando.

Verse 40

पुत्रमित्रकलत्राणि क्षेत्राणि च धनानि च । प्रतिजन्मेह लभ्यंते काश्येका नैव लभ्यते

Filhos, amigos, cônjuges, terras e riquezas podem ser obtidos de novo a cada nascimento; mas somente Kāśī não se alcança assim.

Verse 41

येन लब्धा पुरी काशी त्रैलोक्योद्धरणक्षमा । त्रैलोक्यैश्वर्यदुष्प्रापं तेन लब्धं महासुखम्

Aquele que alcançou a cidade de Kāśī, capaz de elevar os três mundos, obteve uma grande bem-aventurança, mais rara que a soberania sobre os três mundos.

Verse 42

कुपितोपि हि मे रुद्रस्तेजोहानिं विधास्यति । काश्यां च लप्स्ये तत्तेजो यद्वै स्वात्मावबोधजम्

Ainda que Rudra se enfureça comigo, poderá causar a perda do meu esplendor exterior; contudo, em Kāśī alcançarei a verdadeira radiância, nascida da realização do próprio Ser.

Verse 43

इतराणीह तेजांसि भासंते तावदेव हि । खद्योताभानि यावन्नो जृंभते काशिजं महः

Todas as outras luzes aqui brilham apenas por algum tempo; enquanto não se desdobra o grande esplendor nascido de Kāśī, parecem somente como o brilho de vaga-lumes.

Verse 44

इति काशीप्रभावज्ञो जगच्चक्षुस्तमोनुदः । कृत्वा द्वादशधात्मानं काशीपुर्यां व्यवस्थितः

Assim, o Sol—conhecedor do poder de Kāśī, olho do mundo e dissipador das trevas—tendo-se dividido em doze formas, estabeleceu-se na cidade de Kāśī.

Verse 45

लोलार्क उत्तरार्कश्च सांबादित्यस्तथैव च । चतुर्थो द्रुपदादित्यो मयूखादित्य एव च

São eles: Lolārka, Uttarārka e Sāmbāditya; o quarto é Drupadāditya, e também Mayūkhāditya.

Verse 46

खखोल्कश्चारुणादित्यो वृद्धकेशवसंज्ञकौ । दशमो विमलादित्यो गंगादित्यस्तथैव च

Há ainda Khakholka e Āruṇāditya, e o chamado Vṛddhakeśava; o décimo é Vimalāditya, e igualmente Gaṅgāditya.

Verse 47

द्वादशश्च यमादित्यः काशिपुर्यां घटोद्भव । तमोऽधिकेभ्यो दुष्टेभ्यः क्षेत्रं रक्षंत्यमी सदा

E o décimo segundo é Yamāditya. Ó Ghaṭodbhava, estes sempre protegem o sagrado kṣetra em Kāśīpurī contra os seres perversos imersos em trevas.

Verse 48

तस्यार्कस्य मनोलोलं यदासीत्काशिदर्शने । अतो लोलार्क इत्याख्या काश्यां जाता विवस्वतः

Quando a mente daquele Sol se tornou ávida e inquieta ao contemplar Kāśī, por isso, em Kāśī, Vivasvat passou a ser conhecido pelo nome de «Lolārka».

Verse 49

लोलार्कस्त्वसिसंभेदे दक्षिणस्यां दिशिस्थितः । योगक्षेमं सदा कुर्यात्काशीवासि जनस्य च

Lolārka está situado em Asisaṃbheda, na direção do sul. Ele sempre assegura o yoga e o kṣema — bem-estar e proteção — do povo que habita em Kāśī.

Verse 50

मार्गशीर्षस्य सप्तम्यां षष्ठ्यां वा रविवासरे । विधाय वार्षिकीं यात्रां नरः पापै प्रमुच्यते

No sétimo tithi — ou no sexto — de Mārgaśīrṣa, quando é domingo, ao realizar a yātrā anual, a pessoa é libertada dos pecados.

Verse 51

कृतानि यानि पापानि नरैः संवत्सरावधि । नश्यंति क्षणतस्तानि षष्ठ्यर्के लोलदर्शनात्

Quaisquer pecados cometidos pelos homens ao longo de um ano são destruídos num instante ao contemplar Lolārka no Ṣaṣṭhī-arka, o Sol do sexto tithi.

Verse 52

नरः स्नात्वासिसंभेदे संतर्प्य पितृदेवताः । श्राद्धं विधाय विधिना पित्रानृण्यमवाप्नुयात्

Aquele que se banha em Asisaṃbheda e, devidamente, sacia as divindades ancestrais, realizando o Śrāddha segundo o rito, alcança a quitação da dívida para com os antepassados.

Verse 53

लोलार्कसंगमे स्नात्वा दानं होमं सुरार्चनम् । यत्किंचित्क्रियते कर्म तदानंत्याय कल्पते

Tendo-se banhado na confluência sagrada de Lolārka, qualquer ato que se faça—caridade, oferenda ao fogo ou culto aos deuses—torna-se causa de mérito espiritual inesgotável.

Verse 54

सूर्योपरागे लोलार्के स्नानदानादिकाः क्रियाः । कुरुक्षेत्राद्दशगुणा भवंतीह न संशयः

Em Lolārka, durante um eclipse solar, atos como o banho e a caridade rendem aqui mérito dez vezes maior do que em Kurukṣetra; disso não há dúvida.

Verse 55

लोलार्के रथसप्तम्यां स्नात्वा गंगासिसंगमे । सप्तजन्मकृतैः पापैर्मुक्तो भवति तत्क्षणात्

Na Ratha-saptamī, quem se banha em Lolārka, na confluência do Gaṅgā com o Asi, fica naquele instante liberto dos pecados acumulados em sete nascimentos.

Verse 56

प्रत्यर्कवारं लोलार्कं यः पश्यति शुचिव्रतः । न तस्य दुःखं लोकेस्मिन्कदाचित्संभविष्यति

Aquele que, observando pureza e votos, contempla Lolārka a cada domingo, jamais verá a tristeza surgir para si neste mundo.

Verse 57

न तस्य दुःखं नो पामा न दद्रुर्न विचर्चिका । लोलार्कमर्के यः पश्येत्तत्पादोदकसेवकः

Aquele que contempla o sagrado Lolārka aos domingos e bebe a água santificada por seus pés não conhece tristeza — nem sarna, nem tinha, nem erupção da pele.

Verse 58

वाराणस्यामुषित्वापि यो लोलार्कं न सेवते । सेवंते तं नरं नूनं क्लेशाः क्षुद्व्याधिसंभवाः

Mesmo morando em Vārāṇasī, quem não honra Lolārka é, sem dúvida, acompanhado por aflições nascidas da fome e da doença.

Verse 59

सर्वेषां काशितीर्थानां लोलार्कः प्रथमं शिरः । ततोंऽगान्यन्यतीर्थानि तज्जलप्लावितानिहि

Entre todos os tīrthas de Kāśī, Lolārka é o primeiro, a ‘cabeça’; os demais tīrthas são como os membros, pois são santificados pelo transbordar de suas águas.

Verse 60

तीर्थांतराणि सर्वाणि भूमीवलयगान्यपि । असिसंभेदतीर्थस्य कलां नार्हंति षोडशीम्

Todos os outros tīrthas —mesmo os espalhados por todo o círculo da terra— não alcançam sequer a décima sexta parte da glória do Tīrtha de Asi-saṃbheda.

Verse 61

सर्वेषामेव तीर्थानां स्नानाद्यल्लभ्यते फलम् । तत्फलं सम्यगाप्येत नरैर्गंगासिसंगमे

Qualquer fruto que se obtém pelo banho e ritos afins em todos os tīrthas, esse mesmo fruto os homens alcançam plenamente na confluência do Gaṅgā com o Asi.

Verse 62

नार्थवादोयमुदितः स्तुतिवादो न वै मुने । सत्यं यथार्थवादोयं श्रद्धेयः सद्भिरादरात्

Ó sábio, isto não é exagero nem lisonja; é a verdade, uma declaração fiel ao real, que os bons devem acolher com reverência.

Verse 63

यत्र विश्वेश्वरः साक्षाद्यत्र स्वर्गतरंगिणी । मिथ्या तत्रानुमन्यंते तार्किकाश्चानुसूयकाः

Onde o próprio Viśveśvara (Śiva) está presente e onde corre a Gaṅgā celeste, ali os lógicos invejosos ainda presumem que tudo seja «falso».

Verse 64

उदाहरंति ये मूढाः कुतर्कबलदर्पिताः । काश्यां सर्वेर्थवादोयं ते विट्कीटा युगेयुगे

Aqueles tolos, inchados pela força do raciocínio tortuoso, que chamam isto sobre Kāśī de «mera exageração», são insetos do esterco, era após era.

Verse 65

कस्यचित्काशितीर्थस्य महिम्नो महतस्तुलाम् । नाधिरोहेन्मुने नूनमपि त्रैलोक्यमंडपः

Ó sábio, certamente nem mesmo todo o pavilhão dos três mundos poderia subir à balança para igualar a vasta grandeza de um único tīrtha de Kāśī.

Verse 66

नास्तिका वेदबाह्याश्च शिश्नोदरपरायणाः । अंत्यजाताश्च ये तेषां पुरः काशी न वर्ण्यताम्

Diante dos ateus, dos que estão fora do Veda, dos que se dedicam apenas à luxúria e ao ventre, e dos de mente vil, Kāśī não deve ser descrita.

Verse 67

लोलार्ककरनिष्टप्ता असिधार विखंडिताः । काश्यां दक्षिणदिग्भागे न विशेयुर्महामलाः

Queimados pelos raios de Lolārka e despedaçados pelos gumes da espada, os grandemente impuros não devem adentrar o setor meridional da sagrada Kāśī.

Verse 68

महिमानमिमं श्रुत्वा लोलार्कस्य नरोत्तमः । न दुःखी जायते क्वापि संसारे दुःखसागरे

Ao ouvir esta glória de Lolārka, o melhor dos homens jamais nasce em tristeza em parte alguma, neste mundo que é um oceano de sofrimento.