Adhyaya 27

Verse 1

सूत उवाच । तत्र तस्य समीपस्थं मार्कंडेनोपलक्षितम् । तीर्थं गोवत्ससंज्ञं तु सर्वत्र भुवि संश्रुतम्

Sūta disse: Perto daquele lugar há um tīrtha sagrado, reconhecido por Markaṇḍeya, chamado Govatsa-tīrtha, afamado por toda a terra.

Verse 2

तत्रावतीर्य गोवत्सस्वरूपेणांबिकापतिः । स्वयंभूलिंगरूपेण संस्थितो जगतां पतिः

Ali, o Senhor de Ambikā desceu na forma de um bezerro, e o Senhor dos mundos estabeleceu-se como um Liṅga Svayambhū, auto-manifesto.

Verse 3

आसीद्बलाहकोनाम रुद्रभक्तो महाबलः । आखेटकसमायुक्तो नृपः परपुरंजयः

Houve um rei chamado Balāhaka, devoto de Rudra e de grande vigor; entregue à caça, era conquistador das cidades inimigas.

Verse 4

मृगयूथे स्थितं दृष्ट्वा गोवत्सं तत्पदातिना । उक्तो राजा मया दृष्टं कौतुकं नृपसत्तम

Vendo um bezerro de vaca de pé no meio de uma manada de cervos, o soldado de infantaria disse ao rei: «Ó melhor dos reis, vi um prodígio».

Verse 5

गोवत्सो मृगयूथस्य दृष्टो मध्यस्थितो मया । तेषामेवानुरक्तोऽसौ जनन्या रहितस्तथा

«Vi o bezerro bem no centro da manada de cervos. Ele se afeiçoou somente a eles, e do mesmo modo está sem a mãe».

Verse 6

द्रष्टुं तु कौतुकं राजा तं पदातिं पुरः स्थितम् । उवाच दर्शयस्वेति गोवत्सं च समाविशत्

Desejando ver o prodígio, o rei disse ao soldado de infantaria que estava diante dele: «Mostra-me», e pôs-se a caminho em direção ao bezerro.

Verse 7

गत्वाटवीं तदा राज्ञो दर्शितः स पदातिना । पदातिभिर्मृगानीकं दुद्राव त्रासितं यदा

Depois de entrarem na floresta, o soldado de infantaria o mostrou ao rei. Quando os homens de pé se aproximaram, a manada de cervos, assustada, fugiu.

Verse 8

पीलुगुल्मं प्रति गतं गोवत्सः प्रस्थितस्तदा । राजा तद्धरणाकांक्षो प्राविशद्गुल्ममादरात्

Então o bezerro seguiu em direção a um emaranhado de arbustos de pīlu. O rei, desejoso de capturá-lo, entrou com zelo na moita.

Verse 9

तत्र स्थितं स गोवत्समपश्यन्नृपतिः स्वयम् । यावद्गृह्णाति तं तावल्लिंगं जातं समुज्वलम्

Ali o rei viu com os próprios olhos um bezerro parado. E, no instante em que se moveu para agarrá-lo, manifestou-se de súbito um liṅga de Śiva, radiante, ardendo em esplendor.

Verse 10

तं दृष्ट्वा विस्मितो राजा किमेतदित्यचिंतयत् । यावच्चिंतयते ह्येवं देहं त्यक्त्वा दिवं गतः

Ao ver aquilo, o rei ficou maravilhado e pensou: «Que é isto?» Enquanto ainda refletia assim, deixou o corpo e ascendeu ao céu.

Verse 11

अत्रांतरे गगनतले समंततः श्रूयते सुरजयकारगर्जितम् । पपात पुष्पवृष्टिरंबराद्राजा गतः शिवभुवनं च तत्क्षणात्

Entretanto, por toda a abóbada do céu ouviu-se o brado trovejante da vitória dos devas. Caiu uma chuva de flores do firmamento, e naquele mesmo instante o rei foi à morada de Śiva.

Verse 12

तावत्पश्यति तन्नाभ्यं गोवत्सं बालकं स्थितम् । नूनमेष महादेवो वत्सरूपी महेश्वरः

Então ele viu, naquele mesmo lugar, um bezerro, como uma criança pequena, ali de pé. Sem dúvida, é o próprio Mahādeva, Maheśvara manifestado na forma de bezerro.

Verse 13

तमानेतुं समुद्युक्तो राजा तमुज्जहार च । तदा तद्देव लिंगं तु नोत्तिष्ठति कथंचन । तदा देवाः सहानेन प्रार्थयामासुरीश्वरम्

Desejoso de levá-lo consigo, o rei tentou erguê-lo. Mas aquele liṅga divino não se levantou de modo algum. Então os devas, juntamente com ele, começaram a suplicar ao Senhor.

Verse 14

देवा ऊचुः । भगवन्सर्वदेवेश स्थातव्यं भवता विभो । शुक्लेन लिंगरूपेण सर्वलोकहितैषिणा

Os deuses disseram: “Ó Bem-aventurado, Senhor de todos os deuses, ó Onipotente—permanece aqui, na forma de um liṅga luminoso e puro, buscando o bem de todos os mundos.”

Verse 15

श्रीमहादेव उवाच । स्थास्याम्यहं सदैवात्र लिंगरूपेण देवताः । यस्माद्भाद्रपदे मासि कृष्णपक्षे कुहू दिने

Śrī Mahādeva disse: “Ó deuses, eu permanecerei aqui para sempre na forma do liṅga—pois, no mês de Bhādrapada, na quinzena escura, no dia de Kuhū…”

Verse 16

तथा तद्दिवसे तत्र स्नानं कृत्वा विधानतः । लिंगं ये पूजयिष्यंति न तेषां विद्यते भयम्

Do mesmo modo, nesse dia, aqueles que ali se banharem segundo o rito devido e adorarem o liṅga—para eles não haverá medo.

Verse 17

ऋते च पिंडदानेन पूर्वजाः शाश्वतीः समाः । रौरवे नरके घोरे कुंभीपाके च ये गताः

Além disso, sem a oferenda de piṇḍa, os antepassados podem permanecer por anos sem fim—aqueles que caíram em terríveis infernos como Raurava e Kuṃbhīpāka.

Verse 18

अनेकनरकस्थाश्च तिर्यग्योनिगताश्च ये । सकृत्पिंडप्रदानेन स्यात्ते षामक्षया गतिः

Mesmo aqueles que habitam muitos infernos, e aqueles que caíram em nascimentos animais—com uma única oferenda de piṇḍa, alcançam um destino imperecível.

Verse 19

ततो बलाहको राजा सर्वदेवसमन्वितः । स्थापयामास तल्लिंगं सर्वदेवसमीपतः

Então o rei Balāhaka, acompanhado por todos os deuses, estabeleceu aquele Liṅga sagrado na própria presença e proximidade de toda a hoste das divindades.

Verse 20

चकार बहुदानानि लोकानां हितकाम्यया । यावदर्चयते ह्येवं रुद्रोऽपि स्वयमागतः

Desejando o bem-estar do povo, realizou muitas dádivas e caridades. E, enquanto assim prosseguia na adoração, o próprio Rudra ali chegou em pessoa.

Verse 21

रुद्र उवाच । अस्यां रात्रौ तु मनुजाः श्रद्धाभक्तिसमन्विताः । येर्चयिष्यंति देवेशं तेषां पुण्यमनंतकम्

Rudra disse: «Nesta noite, os homens dotados de fé e devoção, que adorarem o Senhor dos Devas, alcançarão mérito sem fim».

Verse 22

जागरं ये करिष्यंति गीतशास्त्रपुरःसरम् । उद्धरिष्यंति ते मर्त्याः कुलमेकोत्तरं शतम्

Aqueles mortais que fizerem a vigília noturna, conduzidos pelo canto sagrado e pela recitação das escrituras, elevarão e libertarão cento e uma gerações de sua linhagem.

Verse 23

तावद्गर्ज्जंति तीर्थानि नैमिषं पुष्करं गया । प्रयागं च प्रभासं च द्वारका मथुराऽर्बुदः

Naquele tempo, ressoaram os grandes tīrthas, os lugares de peregrinação: Naimiṣa, Puṣkara, Gayā, Prayāga e Prabhāsa, bem como Dvārakā, Mathurā e Arbuda.

Verse 24

यावन्न दृश्यते लिंगं गोवत्सं परमाद्भुतम् । यदा हि कुरुते भावं गोवत्सगमनं प्रति

Enquanto não se via o Liṅga supremamente maravilhoso, chamado Govatsa; mas quando o coração se voltou, com intenção devota, para aproximar-se de Govatsa, sua manifestação tornou-se iminente.

Verse 25

स्ववंशजास्तदा सर्वे नृत्यंति हर्षिता ध्रुवम्

Então, todos os de sua própria linhagem, certamente, rejubilam e dançam, cheios de alegria.

Verse 26

सूत उवाच । यच्चान्यदद्भुतं तत्र वृत्तांतं शृणु त द्विजा । येन वै श्रुतमात्रेण सर्वपापक्षयो भवेत्

Sūta disse: «Ó sábios duas-vezes-nascidos, ouvi outro relato maravilhoso ocorrido ali; pelo simples ouvir, dá-se a destruição de todos os pecados».

Verse 27

यदा वै स्थापितं लिंगं सर्वदेवैः पुरातनम् । विष्णोः प्रतिष्ठानगुणात्सर्वेषां च दिवौक साम्

Quando aquele antigo Liṅga foi instalado por todos os deuses—pela virtude do poder de consagração (pratiṣṭhā) de Viṣṇu—tornou-se fonte de auspicioso benefício também para todos os habitantes do céu.

Verse 28

अणुमात्रप्रमाणेन प्रत्यहं समवर्द्धत । ततस्ते मनुजा देवा भीतास्तं शरणं ययुः

Crescia dia após dia, aumentando apenas na medida de um átomo. Então, homens e deuses, tomados de temor, foram a ele em busca de refúgio.

Verse 29

देवा ऊचुः । वृद्धिं संहर देवेश लोका नां स्वस्ति तद्भवेत् । एवमुक्ते ततो लिंगाद्वागुवाचाशरीरिणी

Disseram os deuses: «Ó Senhor dos deuses, refreia este aumento que se avoluma, para que o bem-estar se estabeleça nos mundos». Assim que falaram, do liṅga irrompeu uma voz incorpórea.

Verse 30

शिववाण्युवाच । हे लोका मा भयं वोऽस्तु उपायः श्रूयतामयम् । कश्चिच्चंडालमानीय मत्पुरः स्थाप्यतां धुवम्

A voz de Śiva disse: «Ó povo, não haja medo em vós. Ouvi este remédio: trazei um certo caṇḍāla e colocai-o firmemente diante de mim».

Verse 31

चंडालांश्च समानीय दधुर्देवस्य ते पुरः । तथापि तस्य वृद्धिस्तु नैव निर्वर्तते पुनः

Trazendo caṇḍālas, colocaram-nos diante do Senhor. Ainda assim, aquele aumento inchado não se aquietou novamente.

Verse 32

वागुवाच । कर्म्मणा यस्तु चंडालः सोऽग्रे मे स्थाप्यतां जनाः । तच्छ्रुत्वा महदाश्चर्यं मतिं चकुर्विलोचने

A voz disse: «Ó gente, aquele que é caṇḍāla por suas ações, esse deve ser colocado diante de mim». Ao ouvirem isso, ficaram tomados de grande assombro e passaram a investigar com discernimento.

Verse 33

मार्गमाणास्तदा ते तु ग्रामाणि च पुराणि च । कञ्चित्कर्मरतं पापं ददृशुर्ब्राह्मणब्रुवम्

Então, procurando por aldeias e cidades, viram certo homem pecador, entregue a más ações, que apenas se dizia brāhmaṇa.

Verse 34

वृषभान्भारसंयुक्तान्मध्याह्नेवाहयत्तु सः । क्षुत्तृट्श्रमपरीतांश्च दुर्बलान्क्रूरमानसः

De coração cruel, ele fazia avançar ao meio-dia os bois carregados de fardos, seres frágeis vencidos pela fome, pela sede e pelo cansaço.

Verse 35

अस्नात्वापि पर्युषितं भक्षयंतीह वै द्विजाः । तं समादाय देवेशं जग्मुर्यत्र जगद्गुरुः

Embora não tivesse se banhado e comesse alimento amanhecido, os duas-vezes-nascidos o agarraram e o levaram ao Senhor dos deuses, onde estava o Guru do mundo.

Verse 36

देवालयाग्रभूमौ तं स्थापयासुरादृताः । भस्मी बभूव सहसा गोवत्साग्रे निरूपितः

Com reverente cuidado, colocaram-no no chão diante do templo. De súbito, ele se reduziu a cinzas, como se fosse posto diante de um bezerro, em inocência e pureza.

Verse 37

चंडालस्थल इत्येष प्रसिद्धोसौऽभवत्क्षितौ । तत्र स्थितैर्न चाद्यापि प्रासादो दश्यते हि सः

Este lugar tornou-se famoso na terra como “Caṇḍālasthala”. E para os que ali permanecem, até hoje, de fato não se vê ali um templo de feição palaciana.

Verse 38

तदाप्रभृति तल्लिंगं साम्यभावमुपागतम् । धौतपाप्मा गतस्तीर्थं द्विजो लिंगनिरीक्षिणात्

Desde então, aquele liṅga alcançou um estado de equilíbrio e serenidade. E um duas-vezes-nascido, com o pecado lavado, chega ao vau sagrado apenas ao contemplar o liṅga.

Verse 39

प्रत्यहं पूजयामास गोवत्सं गत किल्बिषः । विशेषात्कृष्णपक्षस्य चतुर्द्दश्यां समागतः

Livre do pecado, ele venerava Govatsa dia após dia; e, em especial, observava-o no décimo quarto dia lunar (caturdaśī) da quinzena escura.

Verse 40

एतत्तदद्भुतं तस्य देवस्य च त्रिशूलिनः । शृणुयाद्यो नरो भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते

Isto, de fato, é a grandeza maravilhosa daquele Deus, o Portador do Tridente (Śiva). Quem o ouve com devoção é libertado de todos os pecados.

Verse 41

भूत उवाच । गोवत्समिति विख्यातं नराणां पुण्यदं परम् । अनेकजन्मपापघ्नं मार्कंडेयेन भाषितम्

Bhūta disse: «É conhecido como “Govatsa”, o supremo doador de mérito aos homens, destruidor dos pecados acumulados em muitos nascimentos, conforme declarou Mārkaṇḍeya».

Verse 42

तत्र तीर्थे सकृत्स्नानं रुद्रलोकप्रदं नृणाम् । पापदेहविशुद्धयर्थं पापेनोपहतात्मनाम्

Nesse tīrtha, um único banho concede aos homens o mundo de Rudra; é para a purificação daqueles cujo corpo e íntimo foram feridos pelo pecado.

Verse 43

कूपे तर्पणतश्चैव श्राद्धतश्चैव तृप्तता । भाद्रपदे विशे षेण पक्षस्यांते भवेत्कलौ

Ao realizar tarpaṇa no poço — e igualmente ao oferecer śrāddha — surge a satisfação dos ancestrais, especialmente em Bhādrapada, no fim da quinzena, na era de Kali.

Verse 44

एकविंशतिवारांस्तु गयायां तर्पणे कृते । पितॄणां परमा तृप्तिः सकृद्वै गंगकूपके

Ainda que o tarpaṇa seja realizado vinte e uma vezes em Gayā, a suprema satisfação dos ancestrais é alcançada, de fato, ao fazê-lo apenas uma vez em Gaṅgākūpaka.

Verse 45

तस्मिन्गोवत्ससामीप्ये तिष्ठते गंगकूपकः । तस्मिंस्तिलोदकेनापि सद्गतिं यांति तर्पिताः

Perto daquele Govatsa está Gaṅgākūpaka; e ali, mesmo oferecendo água com gergelim, os que foram satisfeitos pelo tarpaṇa alcançam uma bem-aventurada destinação.

Verse 46

पितरो नरकाद्वापि सुपुण्येन सुमेधसा । गोप्रदानं प्रशंसंति तस्मिंस्तीर्थे मुनीश्वराः

Mesmo do inferno, os ancestrais—pelo grande mérito obtido pelo sábio de elevada inteligência—louvam a doação de uma vaca; e, nesse tīrtha, os senhores dos munis também a exaltam.

Verse 47

विप्राय स्वर्णदानं तु रुद्रलोके नयेन्नरम् । सरस्वतीशिवक्षेत्रे गंगा च गंगकूपके

A doação de ouro a um brāhmaṇa conduz o homem a Rudraloka. Na região sagrada de Sarasvatī e Śiva, e também aqui em Gaṅgākūpaka, a Gaṅgā está presente.

Verse 48

एकस्थमेतत्त्रितयं स्वर्गापवर्गकारणम् । सेवितं चर्षिभिः सिद्धैस्तीर्थं सर्वत्र विश्रुतम्

Esta tríade, situada num só lugar, torna-se causa do céu e da libertação. Servido por ṛṣis e siddhas, este tīrtha é afamado por toda parte.

Verse 49

पीलुयुग्मं स्थितं तत्र तत्तीर्थं मुनिसेवितम् । स्नानात्स्वर्गप्रदं चैव पानात्पापविशुद्धिदम्

Ali se ergue um par de árvores pīlu; aquele lugar é um tīrtha sagrado, venerado e frequentado pelos munis. Banhar-se ali concede o céu, e beber de sua água purifica dos pecados.

Verse 50

कीर्त्तनात्पुण्यजननं सेवनान्मुक्तिदं परम् । तद्वै पश्यंति ये भक्त्या ब्रह्महा यदि मातृहा

Ao glorificá-lo em kīrtana, nasce o mérito; ao servi-lo, concede-se a libertação suprema. Os que o contemplam com bhakti—mesmo culpados de matar um brâmane ou a própria mãe—são tidos como redimidos.

Verse 51

बालघाती च गोघ्नश्च ये च स्त्रीशूद्रघातकाः । गरदाश्चाग्निदाश्चैव गुरुद्रोहरताश्च ये

Mesmo os que matam crianças e os que abatem vacas, e os que matam mulheres ou śūdras; os que dão veneno, os incendiários e os que se dedicam a trair o guru—(também eles estão incluídos no alcance desta purificação).

Verse 52

तपस्विनिन्दकाश्चैव कूटसाक्ष्यं करोति यः । वक्ता च परदोषस्य परस्य गुणलोपकः

Do mesmo modo, os que insultam os ascetas, quem dá falso testemunho, quem divulga as faltas alheias e quem encobre ou diminui as virtudes de outro—(também eles são abrangidos pela libertação prometida).

Verse 53

सर्वपापमयोऽप्यत्र मुच्यते लिंगदर्शनात्

Mesmo aquele impregnado de todo pecado é libertado aqui, apenas ao contemplar o Liṅga.