Adhyaya 2
Este capítulo se abre com o louvor ornamentado de Vyāsa a Kāśī/Vārāṇasī e apresenta Dharmāraṇya como a floresta sagrada mais eminente nesse cenário. O discurso confirma sua autoridade sacral ao enumerar os acompanhantes divinos e semidivinos—Brahmā, Viṣṇu, Maheśa, Indra, os lokapālas/dikpālas, as mātṛs, as śiva-śaktis, os gandharvas e as apsaras—mostrando o lugar como continuamente venerado e saturado de rito. Em seguida, a narrativa passa à soteriologia: seres, desde animais e insetos até os mais elevados, que encontram a morte ali recebem a promessa de libertação estável e de passagem para Viṣṇuloka, expressa em estilo de phalaśruti com enumerações de méritos. Vem então um módulo ritual e ético: a oferta de piṇḍa com grãos (yava, vrīhi), gergelim, ghee, folhas de bilva, dūrvā, jaggery e água é apresentada como eficaz para resgatar as linhagens ancestrais, especificadas por gerações e contagens de linhagem. O capítulo também descreve a ecologia harmoniosa de Dharmāraṇya—árvores, trepadeiras, aves e ausência de medo até entre adversários naturais—como retrato moralizado de um ambiente dhármico. Menciona a presença de brāhmaṇas dotados tanto de maldição quanto de graça, e afirmações sobre comunidades brāhmaṇicas eruditas dedicadas ao estudo védico e à observância. Encerra-se com a pergunta de Yudhiṣṭhira sobre as origens: quando e por que Dharmāraṇya foi estabelecida, por que é um tīrtha na terra e como surgiram os assentamentos brāhmaṇicos (incluindo o número de dezoito mil), preparando a explicação seguinte.
Shlokas
Verse 1
। व्यास उवाच पृथ्वीपुरंध्यास्तिलकं ललाटे लक्ष्मीलतायाः स्फुटमालवालम् । वाग्देवताया जलकेलिरम्यं नोहेरकं संप्रति वर्णयामि
Vyāsa disse: Agora descreverei Noheraka — como um tilaka na fronte da Terra, qual nobre senhora; como o leito claro e fecundo da trepadeira de Lakṣmī; e como o deleitoso brincar nas águas da deusa da fala — morada de beleza sagrada e mérito.
Verse 2
साधु पृष्टं त्वया राजन्वाराणस्यधिकाधिकम् । धर्मारण्यं नृपश्रेष्ठ श्रृणुष्वावहितो भृशम्
Bem perguntaste, ó Rei, sobre a grandeza sempre crescente de Vārāṇasī. Ó melhor dos governantes, escuta com total atenção enquanto falo de Dharmāraṇya.
Verse 3
सर्वतीर्थानि तत्रैव ऊषरं तेन कथ्यते । ब्रह्मविष्णुमहेशाद्यैरिंद्राद्यैः परिसेवितम्
Ali mesmo estão todos os tīrthas; por isso é chamado Ūṣara. É devidamente visitado e servido por Brahmā, Viṣṇu, Maheśa, e também por Indra e os demais deuses.
Verse 4
लोकपालैश्च दिक्पालैर्मातृभिः शिवशक्तिभिः । गंधर्वैश्वाप्सरोभिश्च सेवितं यज्ञकर्मभिः
É assistido pelos guardiões dos mundos e das direções, pelas Mães (Mātṛ) e pelas potências de Śiva, e por Gandharvas e Apsarases; ali é honrado por meio de yajñas e atos sagrados.
Verse 6
तदाद्यं च नृपस्थानं सर्वसौख्यप्रदुं तथा । यज्ञैश्च बहुभिश्चैव सेवितं मुनिसत्तमैः
Aquele assento régio, o mais elevado, é de fato doador de toda felicidade. É também honrado pelos melhores munis por meio de muitos yajñas.
Verse 7
सिंहव्याघ्रैर्द्विपैश्चैव पक्षिभिर्विविधैस्तथा । गोमहिष्यादिभिश्चैव सारसैर्मृगशूकरैः
É habitado por leões e tigres, por elefantes e por muitas espécies de aves; igualmente por vacas, búfalos e outros, por grous, veados e javalis.
Verse 8
सेवितं नृपशार्दूल श्वापदैवैर्विविधैरपि । तत्र ये निधनं प्राप्ताः पक्षिणः कीटकादयः
Ó tigre entre os reis, ele é também frequentado por muitas espécies de feras predadoras. E aqueles que ali—aves, insetos e outras criaturas—encontram o seu fim naquele lugar…
Verse 9
भूतवेतालशाकिनीग्रहदेवाधिदेवतैः । ऋतुभिर्मासपक्षैश्च सेव्यमानं सुरासुरेः
É procurado por bhūtas, vetālas, śākinīs, grahas, pelos deuses e suas divindades regentes; e até pelas estações, pelos meses e pelas quinzenas—de fato, por devas e asuras igualmente.
Verse 10
एकोत्तरशतैः सार्द्धं मुक्तिस्तेषां हि शाश्वती । ते सर्वे विष्णुलोकांश्च प्रयांत्येव न संशयः
Juntamente com cento e um, alcançam a libertação eterna. Todos eles, de fato, seguem para os mundos de Viṣṇu; disso não há dúvida.
Verse 11
संतारयति पूर्वज्ञान्दश पूर्वान्दशापरान् । यवव्रीहितिलैः सर्पिर्बिल्वपत्रैश्च दूर्वया
Ele liberta os seus antepassados—dez gerações antes e dez depois—por meio de oferendas de cevada, arroz, gergelim, ghee, folhas de bilva e relva dūrvā.
Verse 12
गुडैश्चैवोदकैर्नाथ तत्र पिंडं करोति यः । उद्धरेत्सप्त गोत्राणि कुलमेकोत्तरं शतम्
Ó Senhor, quem ali prepara a oferenda de piṇḍa com jaggery e água liberta sete gotras e eleva a linhagem familiar por cento e uma gerações.
Verse 13
वृक्षैरनेकधा युंक्ते लतागुल्मैः सुशोभितम् । सदा पुण्यप्रदं तच्च सदा फलसमन्वितम्
Ornado de muitas formas por árvores e embelezado por trepadeiras e arbustos, esse lugar concede sempre mérito (puṇya) e está sempre repleto de frutos.
Verse 16
महानंदमयं दिव्यं पावनात्पावनं परम् । कलकंठः कलोत्कंठमनुगुंजति कुंजगः
É divino, pleno de grande bem-aventurança—purificador supremo, além de tudo o que purifica. Ali o cuco, morador dos bosques, ecoa docemente seu chamado ansioso e melodioso.
Verse 17
ध्यानस्थः श्रोष्यति तदा पारावत्येति वार्य्यते । केकः कोकीं परित्यज्य मौनं तिष्ठति तद्भयात्
Quando alguém está sentado em meditação, então ouve o chamado: «pārāvatī!». O pavão, deixando sua companheira, permanece em silêncio, por reverente temor diante daquela santidade.
Verse 18
चकोरश्चंद्रिकाभोक्ता नक्तव्रतमिवास्थितः । पठंति सारिकाः सारं शुकं संबोधयत्यहो
O pássaro cakora, bebendo o luar, permanece como se observasse um voto noturno. As minas recitam o essencial e—maravilha—o papagaio instrui, como mestre de fala e saber.
Verse 19
भेकोऽहिना क्रीडते च मानुषा राक्षसैः सह । निर्भयं वसते तत्र धर्म्मारण्यं च भूतले
Ali, até o sapo brinca com a serpente, e os homens habitam junto com os rākṣasas. Nesse Dharmāraṇya sobre a terra, todos vivem sem temor.
Verse 20
अश्वमेधाधिको धर्मस्तस्य स्याच्च पदेपदे । शापानुग्रहसंयुक्ता ब्राह्मणास्तत्र संति वै
A cada passo ali, o mérito do dharma supera até o do sacrifício Aśvamedha. E, de fato, ali residem brāhmaṇas, dotados tanto de maldição quanto de bênção.
Verse 21
अष्टादशसहस्राणि पुण्यकार्येषु निर्मिताः । षट्त्रिंशत्तु सहस्राणि भृत्यास्ते वणिजो भुवि
Dezoito mil estão estabelecidos para obras de mérito; e na terra há trinta e seis mil servidores — aqueles mercadores que sustentam a economia sagrada do lugar.
Verse 22
द्विजभक्तिसमायुक्ता ब्रह्मण्यास्ते त्वयोनिजाः । पुराणज्ञाः सदाचारा धार्मिकाः शुद्धबुद्धयः । स्वर्गे देवाः प्रशंसंति धर्म्मारण्यनिवासिनः
Dotados de devoção aos dvijas e dedicados a Brahman, esses seres nascidos sem ventre são conhecedores dos Purāṇas, de boa conduta, justos e de entendimento puro. No céu, os devas louvam os habitantes de Dharmāraṇya.
Verse 23
युधिष्ठिर उवाच । धर्मारण्येति त्रिदशैः कदा नाम प्रतिष्ठितम् । पावनं भूतले जातं कस्मात्तेन विनिर्मितम्
Yudhiṣṭhira disse: «Quando foi ele estabelecido pelos deuses com o nome de “Dharmāraṇya”? Por que motivo este purificador surgiu na terra, e por que foi criado?»
Verse 24
तीर्थभूतं हि कस्माच्च कारणात्तद्वदस्व मे । ब्राह्मणाः कतिसं ख्याकाः केन वै स्थापिताः पुरा
Dize-me: por que razão este lugar se tornou um tīrtha, um vau sagrado? E quantos brāhmaṇas havia, e por quem foram aqui estabelecidos nos tempos antigos?
Verse 25
अष्टादशसहस्राणि किमर्थं स्थापितानि वै । कस्मिन्नंशे समुत्पन्ना ब्राह्मणा ब्रह्म सत्तमाः
Por que, de fato, foram aqui estabelecidos dezoito mil brāhmaṇas? De que porção (aṃśa) se originaram esses brāhmaṇas, os mais excelsos entre os conhecedores de Brahman?
Verse 26
सर्वविद्यासु निष्णाता वेदवेदांगपारगाः । ऋग्वेदेषु च निष्णाता यजुर्वेदकृतश्रमाः
Eram versados em todos os ramos do saber, tendo alcançado a outra margem dos Vedas e dos Vedāṅgas; peritos no Ṛgveda e bem treinados pelo estudo rigoroso do Yajurveda.
Verse 27
सामवेदांगपारज्ञास्त्रैविद्या धर्म वित्तमाः । तपोनिष्ठा शुभाचाराः सत्यव्रतपरायणाः
Conheciam a outra margem do Sāmaveda e de seus auxiliares; eram versados na tríplice ciência védica, eminentes conhecedores do dharma—firmes na austeridade (tapas), de nobre conduta, devotados aos votos de verdade.
Verse 28
मासोपवासैः कृशितास्तथा चांद्रायणादिभिः । सदाचाराश्च ब्रह्मण्याः केन नित्यो पजीविनः । तत्सर्वमादितः कृत्स्नं ब्रूहि मे वदतां वर
Emaciados por jejuns de um mês e por observâncias como o Cāndrāyaṇa, eram de conduta pura e devotos de Brahman. Por que meio mantinham o sustento diário? Dize-me tudo isso por inteiro, desde o princípio—ó o melhor entre os que falam.
Verse 29
दानवास्तत्र दैतेया भूतवेतालसंभवाः । राक्षसाश्च पिशाचाश्च उद्वेजंते कथं न तान्
Ali estavam os Dānavas e os Daityas, juntamente com seres nascidos de bhūtas e vetālas; também Rākṣasas e Piśācas: como não haveriam de aterrorizar aqueles Brāhmaṇas?