Adhyaya 73
O capítulo apresenta-se como um discurso teológico em forma de pergunta e resposta. Yudhiṣṭhira pede a Mārkaṇḍeya que explique, em resumo, por que um liṅga descrito como “saído do corpo de uma vaca” se encontra na margem sul do Narmadā, perto de Maṇināga, e por que é considerado destruidor de pecados. Mārkaṇḍeya narra que Surabhi/Kapilā, a vaca paradigmática, praticou devoção e contemplação de Maheśvara para o bem dos mundos; Śiva, satisfeito, manifestou-se e aceitou habitar naquele tīrtha, tornando-o célebre por conceder purificação rápida com um único banho. Em seguida, o texto codifica diretrizes éticas para a dádiva ritual: o “Gopāreśvara-go-dāna” deve ser realizado com devoção, oferecendo-se a um brāhmaṇa qualificado uma vaca apta (com ouro/ornamentação conforme prescrito), com notas de calendário (como kṛṣṇa pakṣa caturdaśī/aṣṭamī, e especial ênfase no mês de Kārttika). Também enumera ritos auxiliares: piṇḍadāna para a elevação do preta, o Rudra-namaskāra diário como dissolução do pecado, e o vṛṣotsarga (libertação/doação de um touro) em benefício dos pitṛs, que concede honra prolongada em Śiva-loka proporcional ao número de pelos do touro, seguida de um renascimento auspicioso. O encerramento reafirma a identidade do lugar: Gopāreśvara na margem sul do Narmadā, cuja origem extraordinária do liṅga assinala a santidade do tīrtha.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । नर्मदादक्षिणे कूले तीर्थं परमशोभनम् । सर्वपापहरं पार्थ गोपारेश्वरमुत्तमम् । गोदेहान्निःसृतं लिङ्गं पुण्यं भूमितले नृप
Śrī Mārkaṇḍeya disse: Na margem meridional do Narmadā há um tīrtha de suprema beleza, ó Pārtha—Gopāreśvara, o mais excelente, destruidor de todos os pecados. Ali, ó Rei, sobre a terra repousa um liṅga sagrado que se manifestou do corpo de uma vaca.
Verse 2
युधिष्ठिर उवाच । गोदेहान्निःसृतं कस्माल्लिङ्गं पापक्षयंकरम् । दक्षिणे नर्मदाकूले मणिनागसमीपतः । संक्षेपात्कथ्यतां विप्र गोपारेश्वरसम्भवम्
Yudhiṣṭhira disse: Por que esse liṅga—que saiu do corpo de uma vaca—tornou-se destruidor de pecados? Perto de Maṇināga, na margem meridional do Narmadā, narra-me em resumo, ó brāhmaṇa, a origem de Gopāreśvara.
Verse 3
श्रीमार्कण्डेय उवाच । कामधेनुस्तपस्तत्र पुरा पार्थ चकार ह । ध्यायते परया भक्त्या देवदेवं महेश्वरम्
Śrī Mārkaṇḍeya disse: Outrora, ó Pārtha, Kāmadhenu praticou ali austeridades, meditando com devoção suprema em Maheśvara, o Deus dos deuses.
Verse 4
तुष्टस्तस्या जगन्नाथ कपिलाय महेश्वरः । निःसृतो देहमध्यात्तु अच्छेद्यः परमेश्वरः
Satisfeito com ela, o Senhor do mundo—Maheśvara—manifestou-se a Kapilā, emergindo do meio de seu corpo como o Supremo Senhor, indivisível.
Verse 5
तुष्टो देवि जगन्मातः कपिले परमेश्वरि । आराधनं कृतं यस्मात्तद्वदाशु शुभानने
Ó Deusa, Mãe do mundo—ó Kapilā, Senhora suprema—já que realizaste a adoração, fala sem demora, ó de belo rosto, conforme o teu desejo.
Verse 6
सुरभ्युवाच । लोकानामुपकाराय सृष्टाहं परमेष्ठिना । लोककार्याणि सर्वाणि सिध्यन्ति मत्प्रसादतः
Surabhī disse: Para o benefício dos mundos fui criada por Parameṣṭhin (Brahmā). Pela minha graça, realizam-se todas as obras e propósitos dos seres no mundo.
Verse 7
लोकाः स्वर्गं प्रयास्यन्ति मत्प्रसादेन शङ्कर । तीर्थे त्वं भव मे शम्भो लोकानां हितकाम्यया
Ó Śaṅkara, pela minha graça as pessoas podem alcançar o céu. Portanto, ó Śambhu, faz-te presente para mim neste tīrtha, desejando o bem-estar dos mundos.
Verse 8
तथेति भगवानुक्त्वा तीर्थे तत्रावसन्मुदा । तदाप्रभृति तत्तीर्थं विख्यातं वसुधातले । स्नानेनैकेन राजेन्द्र पापसङ्घं व्यपोहति
Dizendo: «Assim seja», o Senhor Bem-aventurado habitou ali, jubiloso, naquele tīrtha. Desde então, esse lugar sagrado tornou-se célebre sobre a terra. Ó rei dos reis, com um só banho ali dissipa-se uma multidão de pecados.
Verse 9
गोपारेश्वरगोदानं यस्तु भक्त्या च कारयेत् । योग्ये द्विजोत्तमे देया योग्या धेनुः सकाञ्चना
Quem, com devoção, providenciar a doação da vaca em honra de Gopāreśvara, ofereça ao mais digno dos duas-vezes-nascidos uma vaca apropriada, juntamente com ouro.
Verse 10
सवत्सा तरुणी शुभ्रा बहुक्षीरा सवस्त्रका । कृष्णपक्षे चतुर्दश्यामष्टम्यां वा प्रदापयेत्
Deve-se doar uma vaca jovem e branca, com seu bezerro, abundante em leite e acompanhada de vestes; e oferecê-la no décimo quarto dia da quinzena escura, ou no oitavo.
Verse 11
सर्वेषु चैव मासेषु कार्त्तिके च विशेषतः । दापयेत्परया भक्त्या द्विजे स्वाध्यायतत्परे
Em todos os meses—e especialmente no mês de Kārttika—deve-se, com devoção suprema, conceder dádivas a um dvija dedicado ao estudo sagrado (svādhyāya).
Verse 12
विधिना च प्रदद्याद्यो विधिना यस्तु गृह्णते । तावुभौ पुण्यकर्माणौ प्रेक्षकः पुण्यभाजनम्
Aquele que dá segundo o rito correto, e aquele que recebe segundo o rito correto—ambos praticam ação meritória; até o observador torna-se receptáculo de mérito.
Verse 13
पिण्डदानं प्रकुर्याद्यः प्रेतानां भक्तिसंयुतः । पिण्डेनैकेन राजेन्द्र प्रेता यान्ति परां गतिम्
Quem realizar a oferenda de piṇḍa aos falecidos, unido à devoção—ó melhor dos reis—, mesmo com um único piṇḍa os espíritos dos mortos alcançam o estado supremo.
Verse 14
भक्त्या प्रणामं रुद्रस्य ये कुर्वन्ति दिने दिने । तेषां पापं प्रलीयेत भिन्नपात्रे जलं यथा
Aqueles que, dia após dia, se prostram diante de Rudra com devoção—seu pecado se dissolve, como água em vaso rachado.
Verse 15
तत्र तीर्थे तु यो राजन्वृषभं च समुत्सृजेत् । पितरश्चोद्धृतास्तेन शिवलोके महीयते
Ó rei, quem ali, nesse tīrtha, soltar um touro em doação (vṛṣotsarga)—por ele os antepassados são elevados, e ele é honrado no mundo de Śiva.
Verse 16
युधिष्ठिर उवाच । वृषोत्सर्गे कृते तात फलं यज्जायते नृणाम् । तत्सर्वं कथयस्वाशु प्रयत्नेन द्विजोत्तम
Yudhiṣṭhira disse: «Ó venerável, ó melhor dos brāhmaṇas—dize-me depressa e com zelo todo o fruto que surge aos homens quando se realiza o vṛṣotsarga».
Verse 17
श्रीमार्कण्डेय उवाच । सर्वलक्षणसम्पूर्णे वृषे चैव तु यत्फलम् । तदहं सम्प्रवक्ष्यामि शृणुष्व धर्मनन्दन
Śrī Mārkaṇḍeya disse: «O fruto que advém de soltar um touro pleno de todos os sinais auspiciosos—eu o declararei agora. Ouve, ó filho do Dharma».
Verse 18
कार्त्तिके चैव वैशाखे पूर्णिमायां नराधिप । रुद्रस्य सन्निधौ भूत्वा शुचिः स्नातो जितेन्द्रियः
Em Kārttika e também em Vaiśākha, no dia de lua cheia, ó senhor dos homens—tendo chegado à presença de Rudra, puro, banhado e com os sentidos dominados—
Verse 19
वृषस्यैव समुत्सर्गं कारयेत्प्रीयतां हरः । सांनिध्ये कारयेत्पुत्र चतस्रो वत्सिकाः शुभाः
Deve-se fazer a soltura do touro como doação, para que Hara (Śiva) se agrade. E nessa mesma presença, ó filho, disponham-se também quatro bezerras auspiciosas.
Verse 20
दत्त्वा तु विप्रमुख्याय सर्वलक्षणसंयुताः । प्रीयतां च महादेवो ब्रह्मा विष्णुर्महेश्वरः
Tendo-as doado a um Brāhmaṇa eminente, dotadas de todos os sinais auspiciosos, que Mahādeva se agrade; e que também se agradem Brahmā, Viṣṇu e Maheśvara.
Verse 21
वृषभे रोमसंख्या या सर्वाङ्गेषु नराधिप । तावद्वर्षप्रमाणं तु शिवलोके महीयते
Ó rei, por tantos anos quantos são os pelos em todo o corpo de um touro, por essa mesma medida de anos alguém é honrado e exaltado no mundo de Śiva.
Verse 22
शिवलोके वसित्वा तु यदा मर्त्येषु जायते । कुले महति सम्भूतिर्धनधान्यसमाकुले
E, após habitar no mundo de Śiva, quando se nasce de novo entre os mortais, nasce-se numa grande linhagem, repleta de riqueza e de grãos.
Verse 23
नीरोगो रूपवांश्चैव विद्याढ्यः सत्यवाक्शुचिः । गोपारेश्वरमाहात्म्यं मया ख्यातं युधिष्ठिर । गोदेहान्निःसृतं लिङ्गं नर्मदादक्षिणे तटे
Torna-se saudável, formoso, rico em saber, veraz na palavra e puro. Ó Yudhiṣṭhira, assim proclamei a grandeza de Gopāreśvara: o liṅga que se manifestou do corpo de uma vaca na margem sul do Narmadā.
Verse 73
। अध्याय
Fim do capítulo (colofão/marca de encerramento).