Adhyaya 5

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । आश्चर्यमेतदखिलं कथितं भो द्विजोत्तम । विस्मयं परमापन्ना ऋषिसंघा मया सह

Yudhiṣṭhira disse: «Maravilhoso é tudo o que narraste, ó melhor dos duas-vezes-nascidos. As assembleias de ṛṣis, comigo, ficaram tomadas do mais alto assombro».

Verse 2

अहो भगवती पुण्या नर्मदेयमयोनिजा । रुद्रदेहाद्विनिष्क्रान्ता महापापक्षयंकरी

Ah! Bendita e santa é esta Narmadā, não nascida de ventre algum; saída do próprio corpo de Rudra, ela extingue até os grandes pecados.

Verse 3

सप्तकल्पक्षये प्राप्ते त्वयेयं सह सुव्रत । न मृता च महाभागा किमतः पुण्यमुत्तमम्

Mesmo quando chegou a destruição de sete kalpas, ela permaneceu contigo, ó homem de votos excelentes; esta grandemente bem-aventurada não pereceu—que santidade maior poderia haver?

Verse 4

के ते कल्पाः समुद्दिष्टाः सप्त कल्पक्षयंकराः । न मृता चेदियं देवी त्वं चैव ऋषिपुंगव

Quais são esses kalpas que enumeraste, esses sete que trazem a dissolução do kalpa? Se esta Deusa não pereceu, então tu também, ó touro entre os rishis, deves explicar como isso é.

Verse 5

अध्याय

«Capítulo» — um marcador de escriba/seção, não um verso métrico.

Verse 6

कथं संहरते विश्वं कथं चास्ते महार्णवे । कथं च सृजते विश्वं कथं धारयते प्रजाः

Como o Divino recolhe o universo, e como permanece no grande oceano? Como cria o universo, e como sustenta os seres?

Verse 7

कीदृग्रूपा भवेद्देवी सरिदेकार्णवीकृते । किमर्थं नर्मदा प्रोक्ता रेवती च कथं स्मृता

Que forma assume a Deusa quando os rios se tornam um só oceano? Por que é chamada Narmadā, e como é lembrada como Revatī?

Verse 8

अञ्जनेति किमर्थं वा किमर्थं सुरसेति च । मन्दाकिनी किमर्थं च शोणश्चेति कथं भवेत्

Por que é chamada Añjanā, e por que Surasā? Por que (é chamada) Mandākinī, e como vem a ser (conhecida como) Śoṇa?

Verse 9

त्रिकूटेति किमर्थं वा किमर्थं वालुवाहिनी । कोटिकोट्यो हि तीर्थानां प्रविष्टा या महार्णवम्

Por que é chamada Trikūṭā, e por que Vāluvāhinī (a que leva areia)? Nela entram crores e crores de tīrthas, e ela se fundiu no grande oceano — explica isto.

Verse 10

कियत्यः सरितां कोट्यो नर्मदां समुपासते । यज्ञोपवीतैरृषिभिर्देवताभिस्तथैव च

Quantos crores de rios reverenciam Narmadā? E como ela é adorada pelos ṛṣis que usam o fio sagrado, e também pelas divindades?

Verse 11

विभक्तेयं किमर्थं च श्रूयते मुनिसत्तम । वैष्णवीति पुराणज्ञैः किमर्थमिह चोच्यते

Por que se ouve, ó melhor dos munis, que ela é ‘dividida’ (em partes)? E por que os conhecedores dos Purāṇas aqui a chamam de ‘Vaiṣṇavī’?

Verse 12

केषु स्थानेषु तीर्थेषु पूजनीया सरिद्वरा । तीर्थानि च पृथग्ब्रूहि यत्र संनिहितो हरः

Em quais lugares e tīrthas deve ser adorada essa excelsa entre os rios? Dize-me, separadamente, os tīrthas onde Hara (Śiva) está especialmente presente.

Verse 13

यत्प्रमाणा च सा देवी या रुद्रेण विनिर्मिता । कीदृशानि च कर्माणि रुद्रेण कथितानि ते

Qual é a medida, a extensão, dessa Deusa moldada por Rudra? E que tipos de ritos e ações Rudra te ensinou?

Verse 14

कथं म्लेच्छसमाकीर्णो देशोऽयं द्विजसत्तम । एतदाचक्ष्व मां ब्रह्मन्मार्कण्डेय महामते

Como esta terra ficou tomada por mlecchas, ó o melhor dos duas-vezes-nascidos? Explica-me isto, venerável brāhmaṇa, ó Mārkaṇḍeya de grande alma.

Verse 15

श्रीमार्कण्डेय उवाच । शृण्वन्तु ऋषयः सर्वे त्वं च तात युधिष्ठिर । पुराणं नर्मदायां तु कथितं च त्रिशूलिना

Disse Śrī Mārkaṇḍeya: Ouçam todos os ṛṣis, e tu também, querido Yudhiṣṭhira. Este Purāṇa foi proclamado às margens do Narmadā pelo Portador do Tridente (Śiva).

Verse 16

वायोः सकाशाच्च मया तेनापि च महेश्वरात् । अशक्यत्वान्मनुष्याणां संक्षिप्तमृषिभिः पुरा

Eu o recebi de Vāyu, e ele, por sua vez, de Maheśvara (Śiva). Por ser vasto demais para a capacidade humana, os antigos ṛṣis o condensaram.

Verse 17

मायूरं प्रथमं तात कौर्म्यं च तदनन्तरम् । पुरं तथा कौशिकं च मात्स्यं द्विरदमेव च

Primeiro, ó querido, (veio) o Māyūra; em seguida o Kaurmya. Depois vieram o Pura, o Kauśika, o Mātsya e também o Dvirada, como recensão.

Verse 18

वाराहं यन्मया दृष्टं वैष्णवं चाष्टमं परम् । न्यग्रोधाख्यमतः चासीदाकाङ्क्षं पुनरुत्तमम्

Também contemplei o Vārāha, e o supremo Vaiṣṇava como o oitavo. Havia ainda o chamado Nyagrodha; e novamente o excelente Ākāṅkṣa.

Verse 19

पद्मं च तामसं चैव संवर्तोद्वर्तमेव च । महाप्रलयमित्याहुः पुराणे वेदचिन्तकाः

Eles também falam do Padma e do Tāmasa, bem como do Saṃvarta e do Udvarta; e de (uma recensão chamada) Mahāpralaya — assim declaram os contempladores do Veda na tradição purânica.

Verse 20

एतत्संक्षेपतः सर्वं संक्षिप्तं तैर्महात्मभिः । विभक्तं च चतुर्भागैर्ब्रह्माद्यैश्च महर्षिभिः

Tudo isto, em resumo, foi condensado por aquelas grandes almas; e também foi dividido em quatro partes pelos grandes ṛṣis, começando por Brahmā.

Verse 21

तदहं सम्प्रवक्ष्यामि पुराणार्थविशारद । सप्त कल्पा महाघोरा यैरियं न मृता सरित्

Por isso agora o explicarei, ó conhecedor do sentido dos Purāṇas. Através de sete kalpas extremamente terríveis, este rio (Revā/Narmadā) não pereceu.

Verse 22

आ जङ्गमं तमोभूतमप्रज्ञातमलक्षणम् । नष्टचन्द्रार्ककिरणमासीद्भूतविवर्जितम्

Tudo, até os seres que se movem, tornou-se treva—indistinto e sem sinais; perderam-se os raios da lua e do sol, e a existência ficou despojada de seres.

Verse 23

तमसोऽतो महानाम्ना पुरुषः स जगद्गुरुः । चचार तस्मिन्नेकाकी व्यक्ताव्यक्तः सनातनः

Então, daquela escuridão, o Puruṣa de grande Nome—o Guru do mundo—moveu-se ali sozinho: eterno, ao mesmo tempo manifesto e não manifesto.

Verse 24

स चौंकारमयोऽतीतो गायत्रीमसृजद्द्विजः । स तया सार्द्धमीशानश्चिक्रीड पुरुषो विराट्

Aquele Senhor transcendente, cuja essência é a sílaba sagrada Oṃ, fez surgir Gāyatrī. Então Īśāna—o Ser Cósmico chamado Virāṭ—brincou com ela em júbilo divino.

Verse 25

स्वदेहादसृजद्विश्वं पञ्चभूतात्मसंज्ञितम् । क्रीडन्समसृजद्विश्वं पञ्चभूतात्मसंज्ञितम्

De Seu próprio ser Ele manifestou o universo, chamado a corporificação dos cinco grandes elementos. Em Seu līlā, brincando, novamente fez surgir o cosmos, identificado com esses mesmos cinco elementos.

Verse 26

क्रीडन् सृजद्विराट्संज्ञः सबीजं च हिरण्मयम् । तच्चाण्डमभवद्दिव्यं द्वादशादित्यसन्निभम्

Brincando, Aquele conhecido como Virāṭ fez surgir o princípio dourado, portador de semente. Dele nasceu o divino Ovo cósmico, radiante como doze sóis.

Verse 27

तद्भित्त्वा पुरुषो जज्ञे चतुर्वक्त्रः पितामहः । सोऽसृजद्विश्वमेवं तु सदेवासुरमानुषम्

Ao fender aquele Ovo, nasceu o Puruṣa como o Avô de Quatro Faces (Brahmā). Então ele plasmou o universo em devida ordem, juntamente com os devas, os asuras e a humanidade.

Verse 28

सतिर्यक्पशुपक्षीकं स्वेदाण्डजजरायुजम् । एतदण्डं पुराणेषु प्रथमं परिकीर्तितम्

Dessa criação surgiram os animais e as aves, e todos os seres de nascimentos diversos: os nascidos do suor, do ovo e do ventre. Este Ovo cósmico é proclamado nos Purāṇas como o primeiro.

Verse 29

पूर्वकल्पे नृपश्रेष्ठ क्रीडन्त्या परमेष्ठिना । उमया सह रुद्रस्य क्रीडतश्चार्णवीकृतः

Ó melhor dos reis, num kalpa anterior, quando o Senhor Supremo brincava com Umā, pelo jogo de Rudra o universo tornou-se como uma vasta extensão oceânica.

Verse 30

हर्षाज्जज्ञे शुभा कन्या उमायाः स्वेदसंभवा । शर्वस्योरःस्थलाज्जज्ञे उमा कुचविमर्दनात्

Da alegria nasceu uma donzela auspiciosa, surgida do suor de Umā. E Umā (novamente) nasceu do peito de Śarva, pelo pressionar de seus seios.

Verse 31

स्वेदाद्विजज्ञे महती कन्या राजीवलोचना । द्वितीयः संभवो यस्या रुद्रदेहाद्युधिष्ठिर

Do suor nasceu uma grande donzela, de olhos de lótus. Seu segundo nascimento, ó Yudhiṣṭhira, foi do próprio corpo de Rudra.

Verse 32

सा परिभ्रमते लोकान् सदेवासुरमानवान् । त्रैलोक्योन्मादजननी रूपेणऽप्रतिमा तदा

Ela vagou pelos mundos—entre deuses, asuras e homens—e então, de beleza incomparável, tornou-se a própria causa do enlevo dos três mundos.

Verse 33

तां दृष्ट्वा देवदैत्येन्द्रा मोहिता लभते कथम् । मृगयन्ति स्म तां कन्यामितश्चेतश्च भारत

Ao vê-la, os senhores dos deuses e dos daityas ficaram enfeitiçados, pensando: «Como poderá ser obtida?» Ó Bhārata, buscaram a donzela, procurando aqui e ali.

Verse 34

हावभावविलासैश्च मोहयत्यखिलं जगत् । भ्रमते दिव्यरूपा सा विद्युत्सौदामिनी यथा

Com seus gestos brincalhões, expressões e graça sedutora, ela enleva o mundo inteiro. De forma divina, move-se como um relâmpago que fulgura entre as nuvens.

Verse 35

मेघमध्ये स्थिता भाभिः सर्वयोषिदनुत्तमा । ततो रुद्रं सुराः सर्वे दैत्याश्च सह दानवैः

De pé no meio das nuvens, radiante de esplendor, ela era a incomparável entre todas as mulheres. Então todos os deuses—e os daityas com os dānavas—voltaram-se para Rudra.

Verse 36

वरयन्ति स्म तां कन्यां कामेनाकुलिता भृशम् । ततोऽब्रवीन्महादेवो देवदानवयोर्द्वयोः

Tomados intensamente pelo desejo, pediram a mão da donzela. Então Mahādeva falou a ambos os lados: aos devas e aos dānavas.

Verse 37

बलेन तेजसा चैव ह्यधिको यो भविष्यति । स इमां प्राप्स्यते कन्यां नान्यथा वै सुरोत्तमाः

Aquele que se mostrar superior em força e em esplendor (tejas) obterá esta donzela — de modo algum de outra forma, ó excelso entre os deuses.

Verse 38

ततो देवासुराः सर्वे कन्यां वै समुपागमन् । अहमेनां ग्रहीष्यामि अहमेनामिति ब्रुवन्

Então todos os Devas e os Asuras se aproximaram da donzela, cada qual proclamando: «Eu a tomarei — sim, eu a tomarei!»

Verse 39

पश्यतामेव सर्वेषां सा कन्यान्तरधीयत । पुनस्तां ददृशुः सर्वे योजनान्तरधिष्ठिताम्

À vista de todos, a donzela desapareceu. Depois, todos a viram novamente, posta à distância de mais um yojana.

Verse 40

जग्मुस्ते त्वरिताः सर्वे यत्र सा समदृश्यत । त्रिभिश्चतुर्भिश्च तथा योजनैर्दशभिः पुनः

Todos correram apressados ao lugar onde ela era vista; e novamente (ela surgiu) a distâncias de três, de quatro e depois de dez yojanas.

Verse 41

धिष्ठितां समपश्यंस्ते सर्वे मातंगगामिनीम् । योजनानां शतैर्भूयः सहस्रैश्चाप्यधिष्ठिताम्

Todos a contemplaram ali, movendo-se com o passo de um nobre elefante. E, mais uma vez, foi vista, posta a centenas — e até a milhares — de yojanas.

Verse 42

तथा शतसहस्रेण लघुत्वात्समदृश्यत । अग्रतः पृष्ठतश्चैव दिशासु विदिशासु च

Do mesmo modo, por causa de sua rapidez, ela era vista mesmo a cem mil yojanas de distância—aparecendo à frente e atrás, nas direções e nas direções intermediárias.

Verse 43

तां पश्यन्ति वरारोहामेकधा बहुधा पुनः । दिव्यवर्षसहस्रं तु भ्रामितास्ते तया पुरा

Eles continuavam a ver aquela donzela de belos membros: ora como uma só, ora novamente como muitas. De fato, ela já os havia feito errar por mil anos divinos.

Verse 44

न चावाप्ता तु सा कन्या महादेवाङ्गसंभवा । सहोमया ततो देवो जहासोच्चैः पुनःपुनः

Mas aquela donzela—nascida do próprio corpo de Mahādeva—ainda não fora alcançada por aquele a quem estava destinada. Então o Senhor, junto de Umā, riu em alta voz repetidas vezes.

Verse 45

गणास्तालकसंपातैर्नृत्यन्ति च मुदान्विताः । अकस्माद्दृश्यते कन्या शंकरस्य समीपगा

Os gaṇas de Śiva, cheios de alegria, dançavam ao som do bater e do entrechocar dos instrumentos que marcam o compasso. De súbito, viu-se a donzela junto de Śaṅkara.

Verse 46

तां दृष्ट्वा विस्मयापन्ना देवा यान्ति पराङ्मुखाः । तस्याश्चक्रे ततो नाम स्वयमेव पिनाकधृक्

Ao vê-la, os deuses ficaram tomados de assombro e voltaram o rosto, por reverência e recato. Então o Portador do arco Pināka, ele mesmo, concedeu-lhe um nome.

Verse 47

नर्म चैभ्यो ददे यस्मात्तत्कृतैश्चेष्टितैः पृथक् । भविष्यसि वरारोहे सरिच्छ्रेष्ठा तु नर्मदा

Porque lhes concedeu deleite por seus atos singulares e brincalhões, ó tu de belos quadris, tornar-te-ás a melhor dos rios; por isso és chamada Narmadā.

Verse 48

स्वरूपमास्थितो देवः प्राप हास्यं यतो भुवि । नर्मदा तेन चोक्तेयं सुशीतलजला शिवा

Como o Senhor, permanecendo em sua própria forma verdadeira, fez surgir o riso na terra, por isso ela é chamada Narmadā—auspiciosa (Śivā) e de águas extremamente frescas.

Verse 49

सप्तकल्पक्षये जाते यदुक्तं शंभुना पुरा । न मृता तेन राजेन्द्र नर्मदा ख्यातिमागता

Quando se consumou a destruição de sete kalpas, cumpriu-se o que Śambhu outrora dissera; por isso, ó melhor dos reis, Narmadā não pereceu e assim alcançou fama ilustre.

Verse 50

ततस्तामददात्कन्यां शीलवतीं सुशोभनाम् । महार्णवाय देवेशः सर्वभूतपतिः प्रभुः

Então o Senhor dos deuses, soberano de todos os seres, entregou aquela donzela virtuosa e resplandecente ao Grande Oceano.

Verse 51

ततः सा ऋक्षशैलेन्द्रात्फेनपुञ्जाट्टहासिनी । विवेश नर्मदा देवी समुद्रं सरितां पतिम्

Então a deusa Narmadā, rindo alto como um montão de espuma, desceu do majestoso monte Ṛkṣa e entrou no Oceano, senhor das correntes.

Verse 52

एवं ब्राह्मे पुरा कल्पे समुद्भूतेयमीश्वरात् । मात्स्ये कल्पे मया दृष्टा समाख्याता मया शृणु

Assim, no antigo kalpa de Brāhma, ela surgiu do Senhor. No kalpa Mātsya eu a vi; agora a narrei—ouve e compreende.