Adhyaya 232

Verse 1

सूत उवाच । इति वः कथितं विप्रा रेवामाहात्म्यमुत्तमम् । यथोपदिष्टं पार्थाय मार्कण्डेयेन वै पुरा

Suta disse: Assim, ó brâmanes, a suprema glória do Reva foi relatada a vós, tal como foi anteriormente ensinada a Partha por Markandeya.

Verse 2

तथा तीर्थकदम्बाश्च तेषु तीर्थविशेषतः । प्राधान्येन मया ख्याता यथासङ्ख्यं यथाक्रमम्

Da mesma forma, entre esses grupos de vaus sagrados, os tirthas distintos foram proclamados por mim de acordo com sua primazia, cada um em sua devida contagem e sequência.

Verse 3

एतत्पवित्रमतुलं ह्येतत्पापहरं परम् । नर्मदाचरितं पुण्यं माहात्म्यं मुनिभाषितम्

Este relato é supremamente purificador e incomparável; é o maior removedor de pecados. Esta sagrada narrativa do Narmada foi proferida pelos sábios.

Verse 4

सप्तकल्पानुगो विप्रो नर्मदायां मुनीश्वराः । मृकण्डतनयो धीमान्परमार्थविदुत्तमः

Ó senhores entre os sábios, havia um brâmane que perdurou por sete kalpas no Narmada: o filho de Mrikanda, o sábio, o principal conhecedor da verdade suprema.

Verse 5

संसेव्य सर्वतीर्थानि नदीः सर्वाश्च वै पुरा । बहुकल्पस्मरां रेवामालक्ष्य शिवदेहजाम्

Tendo outrora visitado todos os tīrthas e todos os rios, e reconhecendo Revā—lembrada ao longo de muitos kalpas—como nascida do próprio corpo de Śiva, voltou para ela a sua atenção.

Verse 6

मे कलेति च शर्वोक्तां शरणं शर्वजां ययौ । अजराममरां देवीं दैत्यध्वंसकरीं पराम्

«Na era de Kali, ela é minha», assim declarou Śarva (Śiva); por isso ele buscou refúgio na Deusa nascida de Śiva: a Devī suprema, sem velhice e sem morte, destruidora dos daityas.

Verse 7

महाविभवसंयुक्तां भवघ्नीं भवजाह्नवीम् । तस्यामाबध्य सत्प्रेम जातः सोऽप्यजरामरः

Dotada de grande majestade, destruidora do devir mundano, a «Jāhnavī de Bhava (Śiva)»; ao fixar nela um amor verdadeiro, ele também se tornou sem velhice e sem morte (na realização espiritual).

Verse 8

षष्टितीर्थसहस्राणि षष्टिकोट्यश्च सत्तमाः । व्यवस्थितानि रेवायास्तीरयुग्मे पदे पदे

Sessenta mil tīrthas e mais sessenta crores, ó o melhor entre os virtuosos, estão estabelecidos ao longo de Revā: em ambas as margens, a cada passo.

Verse 9

सारितः परितः सन्ति सतीर्थास्तु सहस्रशः । न तुलां यान्ति रेवायास्ताश्च मन्ये मुनीश्वराः

Rios por toda parte existem, com seus tīrthas aos milhares; contudo não chegam à igualdade com Revā—assim considero, ó senhores entre os sábios.

Verse 10

एतद्वः कथितं सर्वं यत्पृष्टमखिलं द्विजाः । यन्महेशमुखाच्छ्रुत्वा वायुराह ऋषीन्प्रति

Assim, ó duas-vezes-nascidos, tudo o que perguntastes—inteiramente—vos foi narrado: aquilo que Vāyu disse aos ṛṣis após ouvi-lo da boca de Maheśa (Śiva).

Verse 11

तद्वन्मृकण्डतनयोऽप्यनुभूयाखिलां नदीम् । सतीर्थां पदशः प्राह पाण्डुपुत्राय पावनीम्

Do mesmo modo, o filho de Mṛkaṇḍa também, tendo vivenciado pessoalmente todo o rio com seus tīrthas passo a passo, descreveu essa Purificadora (Revā) a um filho de Pāṇḍu.

Verse 12

एतच्च कथितं सर्वं संक्षेपेण द्विजोत्तमाः । नर्मदाचरितं पुण्यं त्रिषु लोकेषु दुर्लभम्

Assim, ó melhores dentre os duas-vezes-nascidos, tudo isto foi dito em resumo: a sagrada narrativa de Narmadā, mérito e glória raros de alcançar nos três mundos.

Verse 13

किमन्यैः सरितां तोयैः सेवितैस्तु सहस्रशः । यदि संसेव्यते तोयं रेवायाः पापनाशनम्

Que necessidade há de recorrer às águas de outros rios, ainda que milhares de vezes, se se bebe e se serve com devoção a água de Revā, destruidora dos pecados?

Verse 14

मेकलाजलसंसेवी मुक्तिमाप्नोति शाश्वतीम्

Aquele que, com reverência, se dedica às águas de Mekalā alcança a libertação eterna (mokṣa).

Verse 15

यथा यथा भजेन्मर्त्यो यद्यदिच्छति तीर्थगः । तत्तदाप्नोति नियतं श्रद्धयाश्रद्धयापि च

De qualquer modo que um mortal adore num tīrtha, e qualquer coisa que ali deseje—certamente alcança esse mesmo fruto, com fé ou até sem fé.

Verse 16

इदं ब्रह्मा हरिरिदमिदं साक्षात्परो हरः । इदं ब्रह्म निराकारं कैवल्यं नर्मदाजलम्

Isto é Brahmā; isto é Hari; isto é o Supremo Hara em pessoa. Isto é o Brahman sem forma—e a água da Narmadā é a própria libertação (kaivalya).

Verse 17

तावद्गर्जन्ति तीर्थानि नद्यो हृदयफलप्रदाः । यावन्न स्मर्यते रेवा सेवाहेवा कलौ नरैः

Enquanto Revā não for lembrada pelos homens na era de Kali, por serviço e invocação, outros tīrthas e rios bradam, dizendo conceder os desejos do coração.

Verse 18

ध्रुवं लोके हितार्थाय शिवेन स्वशरीरतः । शक्तिः कापि सरिद्रूपा रेवेयमवतारिता

Certamente, para o bem do mundo, Śiva fez descer do seu próprio corpo uma certa Potência divina, na forma de um rio—esta Revā.

Verse 19

तावद्गर्जन्ति यज्ञाश्च वनक्षेत्रादयो भृशम् । यावन्न नर्मदानामकीर्तनं क्रियते कलौ

Enquanto na era de Kali não se realizar o canto do Nome de Narmadā, os sacrifícios e os famosos lugares santos—florestas, campos sagrados e outros—proclamam em alta voz a sua grandeza.

Verse 20

गरिमा गाण्यते तावत्तपोदानव्रतादिषु । नरैर्वा प्राप्यते यावद्भुवि भर्गभवा धुनी

Canta-se a grandeza da austeridade, da caridade, dos votos e afins—somente até que, na terra, os homens alcancem a corrente sagrada nascida de Bharga (Śiva).

Verse 21

ये वसन्त्युत्तरे कूले रुद्रस्यानुचरा हि ते । वसन्ति याम्यतीरे ये लोकं ते यान्ति वैष्णवम्

Os que moram na margem do norte são, de fato, servidores de Rudra; e os que moram na margem do sul vão ao mundo de Viṣṇu.

Verse 22

धन्यास्ते देशवर्यास्ते येषु देशेषु नर्मदा । नरकान्तकरी शश्वत्संश्रिता शर्वनिर्मिता

Bem-aventuradas são essas terras—as melhores das regiões—onde corre a Narmadā: rio sempre presente, moldado por Śarva (Śiva), que põe fim aos destinos infernais.

Verse 23

कृतपुण्याश्च ते लोकाः शोकाय न भवन्ति ते । ये पिबन्ति जलं पुण्यं पार्वतीपतिसिन्धुजम्

Essas pessoas já possuem mérito; não se tornam dignas de tristeza—os que bebem a água santa nascida do rio do Senhor de Pārvatī (Śiva).

Verse 24

इदं पवित्रमतुलं रेवायाश्चरितं द्विजाः । शृणोति यः कीर्तयते मुच्यते सर्वपातकः

Ó duas-vezes-nascidos, este é o relato incomparável e purificador de Revā; quem o ouve ou o proclama é libertado de todo pecado.

Verse 25

यत्फलं सर्ववेदैश्च सषडङ्गपदक्रमैः । श्रुतैश्च पठितैस्तस्मात्फलमष्टगुणं भवेत्

Qualquer fruto que surja de ouvir e estudar todos os Vedas, juntamente com os seis auxiliares e sua recitação ordenada, esse fruto torna-se oito vezes maior.

Verse 26

सत्रयाजी फलं यच्च लभते द्वादशाब्दिकम् । श्रुत्वा सकृच्च रेवायाश्चरितं तत्फलं लभेत्

O fruto que o realizador de um sattrayāga alcança ao longo de doze anos, ao ouvir uma só vez a narrativa de Revā, obtém esse mesmo fruto.

Verse 27

सर्वतीर्थावगाहाच्च यत्फलं सागरादिषु । सकृच्छ्रुत्वा च माहात्म्यं रेवायास्तत्फलं लभेत्

O fruto que vem de banhar-se em todos os tīrthas—no oceano e em outras águas sagradas—ao ouvir uma só vez a grandeza de Revā, obtém-se esse mesmo fruto.

Verse 28

एतद्धर्म्यमुपाख्यानं सर्वशास्त्रेष्वनुत्तमम् । देशे वा मण्डले वापि नगरे ग्राममध्यतः

Este relato sagrado, conforme ao dharma, sem igual entre todos os śāstras—seja numa região, numa província, numa cidade ou no centro de uma aldeia—(onde estiver, santifica).

Verse 29

गृहे वा तिष्ठते यस्य लिखितं सार्ववार्णिकम् । स ब्रह्मा स शिवः साक्षात्स च देवो जनार्दनः

Na casa em que permanece este texto, escrito para todas as classes de pessoas, tal pessoa deve ser reverenciada: ela é Brahmā; é Śiva em pessoa; e é também o Senhor Janārdana.

Verse 30

धर्मार्थकाममोक्षाणां मार्गेऽयं देवसेवितः । गुरूणां च गुरुः शास्त्रं परमं सिद्धिकारणम्

Este ensinamento é o caminho do dharma, do artha, do kāma e do mokṣa, servido pelos devas. Este śāstra é o guru dos gurus, a causa suprema da realização espiritual (siddhi).

Verse 31

यश्चेदं शृणुयान्नित्यं पुराणं देवभाषितम् । ब्राह्मणो वेदवान्भूयात्क्षत्रियो विजयी भवेत्

E quem, diariamente, ouvir este Purāṇa, proferido pelos devas: o brāhmaṇa torna-se dotado de sabedoria védica, e o kṣatriya torna-se vitorioso.

Verse 32

धनाढ्यो जायते वैश्यः शूद्रो वै धर्मभाग्भवेत्

O vaiśya nasce abastado, e até o śūdra torna-se participante do dharma, digno de mérito e dever religioso.

Verse 33

सौभाग्यसन्ततिं नारी श्रुत्वैतत्समवाप्नुयात् । श्रियं सौख्यं स्वर्गवासं जन्म चैवोत्तमे कुले

Uma mulher, ao ouvir isto, alcança boa fortuna e digna descendência; obtém prosperidade e alegria, morada no céu e novo nascimento numa família excelente.

Verse 34

रसभेदी कृतघ्नश्च स्वामिध्रुङ्मित्रवञ्चकः । गोघ्नश्च गरदश्चैव कन्याविक्रयकारकः

Mesmo aquele que trai a confiança, é ingrato, engana o senhor e o amigo, mata vacas, ministra veneno ou negocia a venda de uma donzela—

Verse 35

ब्रह्मघ्नश्च सुरापी च स्तेयी च गुरुतल्पगः । नर्मदाचरितं शृण्वंस्तामब्दं योऽभिषेवते

—mesmo o matador de um brāhmaṇa, o bebedor de bebida alcoólica, o ladrão, ou aquele culpado de violar o leito do guru: quem, ouvindo a narrativa da Narmadā, a observa por um ano inteiro—

Verse 36

सर्वपापविनिर्मुक्तो जायते नात्र संशयः । पाकभेदी वृथापाकी देवब्राह्मणनिन्दकः

—nasce liberto de todos os pecados; disso não há dúvida. Até mesmo quem estraga a comida alheia, quem cozinha em vão (desperdiçando alimento), ou quem difama os devas e os brāhmaṇas—

Verse 37

परीवादी गुरोः पित्रोः साधूनां नृपतेस्तथा । तेऽपि श्रुत्वा च पापेभ्यो मुच्यन्ते नात्र संशयः

Mesmo quem calunia o guru, o pai, os santos e também o rei—ao ouvir isto, eles também se libertam dos pecados; disso não há dúvida.

Verse 38

ये पुनर्भावितात्मानः शस्त्रं शृण्वन्ति नित्यशः । पूजयन्ति च तच्छास्त्रं नार्मदं वस्त्रभूषणैः

Mas aqueles de mente purificada—que ouvem diariamente este ensinamento sagrado e veneram esse Narmadā-śāstra com vestes e ornamentos—

Verse 39

पुष्पैः फलैश्चन्दनाद्यैर्भोजनैर्विविधैरपि । शास्त्रेऽस्मिन्पूजिते देवाः पूजिता गुरवस्तथा

Com flores, frutos, sândalo e afins, e também com diversos alimentos: quando esta escritura é venerada, os devas são venerados, e do mesmo modo os gurus são venerados.

Verse 40

इह लोके परे चैव नात्र कार्या विचारणा । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन गन्धवस्त्रादिभूषणैः

Neste mundo e também no outro, não há necessidade de dúvida nem de deliberação a respeito. Portanto, com todo esforço, com perfumes, vestes e ornamentos—

Verse 41

पूजयेत्परया भक्त्या वाचकं शास्त्रमेव च । वेदपाठैश्च यत्पुण्यमग्निहोत्रैश्च पालितैः

—deve-se, com devoção suprema, honrar o recitador e a própria Escritura. O mérito que surge da recitação dos Vedas e dos ritos de agnihotra devidamente mantidos—

Verse 42

तत्फलं समवाप्नोति नर्मदाचरिते शुभे । कुरुक्षेत्रे च यत्पुण्यं प्रभासे पुष्करे तथा

—alcança-se esse mesmo fruto por meio desta auspiciosa narrativa da Narmadā; igual ao mérito sagrado obtido em Kurukṣetra, em Prabhāsa e também em Puṣkara.

Verse 43

रुद्रावर्ते गयायां च वाराणस्यां विशेषतः । गङ्गाद्वारे प्रयागे च गङ्गासागरसङ्गमे

—em Rudrāvarta, em Gayā e, especialmente, em Vārāṇasī; em Gaṅgādvāra (Haridvāra), em Prayāga e na confluência do Gaṅgā com o oceano (Gaṅgā-sāgara).

Verse 44

एवमादिषु तीर्थेषु यत्पुण्यं जायते नृणाम् । नर्मदाचरितं श्रुत्वा तत्पुण्यं सकलं लभेत्

Seja qual for o mérito que surge para as pessoas nesses e noutros tīrtha sagrados—ao ouvir o relato sagrado da Narmadā, obtém-se todo esse mérito por inteiro.

Verse 45

आदिमध्यावसानेषु नर्मदाचरितं शुभम् । यः शृणोति नरो भक्त्या शृणुध्वं तत्फलं महत्

Esta auspiciosa narrativa de Narmadā—no início, no meio e no fim—quem a ouve com devoção, ouvi agora o grande fruto que dela provém.

Verse 46

समाप्य शिवसंस्थानं देवकन्यासमावृतः । रुद्रस्यानुचरो भूत्वा शिवेन सह मोदते

Tendo alcançado a morada e a condição de Śiva, cercado por donzelas celestiais, torna-se assistente de Rudra e rejubila-se juntamente com Śiva.

Verse 47

धर्माख्यानमिदं पुण्यं सर्वाख्यानेष्वनुत्तमम् । गृहेऽपि पठ्यते यस्य चतुर्वर्णस्य सत्तमाः

Este santo relato do dharma é supremamente excelente entre todas as narrativas. No lar onde é recitado, estão presentes e abençoados os melhores das quatro varṇas.

Verse 48

धन्यं तस्य गृहं मन्ये गृहस्थं चापि तत्कुलम् । पुस्तकं पूजयेद्यस्तु नर्मदाचरितस्य तु

Considero abençoada essa casa—abençoados também o viver doméstico e toda a linhagem—daquele que venera o livro da sagrada narrativa de Narmadā.

Verse 49

नर्मदा पूजिता तेन भगवांश्च महेश्वरः । वाचके पूजिते तद्वद्देवाश्च ऋषयोऽर्चिताः

Por ele é venerada Narmadā, e também o Bem-aventurado Grande Senhor, Maheśvara. Quando o recitador é honrado, do mesmo modo são cultuados os devas e os ṛṣis.

Verse 50

लेखयित्वा च सकलं रेवाचरितमुत्तमम् । भूषणं सर्वशास्त्राणां यो ददाति द्विजन्मने

E aquele que manda escrever por inteiro o excelente Revā-carita e o oferece a um duas-vezes-nascido—ornamento entre todos os śāstras—

Verse 51

नर्मदासर्वतीर्थेषु स्नानदानेन यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति स नरो नात्र संशयः

Qualquer fruto que se obtém ao banhar-se e fazer dāna em todos os tīrthas da Narmadā, esse mesmo fruto alcança tal homem; disso não há dúvida.

Verse 52

एतत्पुराणं रुद्रोक्तं महापुण्यफलप्रदम् । स्वर्गदं पुत्रदं धन्यं यशस्यं कीर्त्तिवर्धनम्

Este Purāṇa, proferido por Rudra, concede o fruto de grande mérito. Dá o céu, dá a prole, traz auspiciosidade, confere fama e aumenta a renome.

Verse 53

धर्म्यमायुष्यमतुलं दुःखदुःस्वप्ननाशनम् । पठतां शृण्वतां चापि सर्वकामार्थसिद्धिदम्

É conforme ao dharma, aumenta a longevidade e é incomparável; destrói a tristeza e os maus sonhos. Aos que o leem e também aos que o ouvem, concede a realização de todos os desejos e fins.

Verse 54

यत्प्रदत्तमिदं पुण्यं पुराणं वाच्यते द्विजैः । शिवलोके स्थितिस्तस्य पुराणाक्षरवत्सरी

Quando este santo Purāṇa é oferecido em dádiva e é recitado pelos duas-vezes-nascidos, o doador alcança permanência no mundo de Śiva, por tantos anos quantas são as sílabas do Purāṇa.

Verse 55

इति निगदितमेतन्नर्मदायाश्चरित्रं पवनगदितमग्र्यं शर्ववक्त्रादवाप्य । त्रिभुवनजनवन्द्यं त्वेतदादौ मुनीनां कुलपतिपुरतस्तत्सूतमुख्येन साधु

Assim foi declarado este nobre relato de Narmadā—primeiro proferido por Pavana e recebido da boca de Śarva (Śiva). Reverenciado pelos seres dos três mundos, foi devidamente proclamado no início diante dos sábios, na presença de seu chefe, por aquele que é o mais eminente dos sūtas.