Adhyaya 121
Este capítulo é estruturado como uma pergunta de Yudhiṣṭhira e a resposta de Mārkaṇḍeya, apresentando uma narrativa teológico-ética sobre Soma (a divindade lunar), as causas da aflição e seus remédios. O discurso aponta Candrahāsa como o próximo destino sagrado e recorda como Soma alcançou a “realização suprema” (parā-siddhi). Mārkaṇḍeya atribui o sofrimento de Soma à maldição de Dakṣa, enquadrando-a numa orientação moral sobre a vida doméstica: negligenciar o dever conjugal gera consequências kármicas. Em seguida, Soma peregrina por diversos tīrthas até chegar ao Narmadā/Revā, descrito como rio que remove pecados. Por doze anos de observâncias disciplinadas—jejuns, doações, votos e autocontrole—Soma é libertado da impureza. O ápice é a ablução/abhiṣeka de Mahādeva e o estabelecimento e culto de Śiva, produzindo frutos religiosos imperecíveis (akṣaya) e um destino elevado. O texto também detalha procedimentos e tempos propícios: banhar-se em Somatīrtha e Candrahāsa, especialmente durante eclipses lunares/solares e em junções calendáricas como saṅkrānti, vyatīpāta, ayana e viṣuva, concede purificação, mérito duradouro e um brilho semelhante ao de Soma. Ao final, contrasta-se o peregrino instruído com aquele que ignora a presença de Candrahāsa no Revā, e acrescenta-se que a renúncia praticada ali conduz a um caminho auspicioso e irreversível ligado ao reino de Soma.
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल चन्द्रहासमतः परम् । यत्र सिद्धिं परां प्राप्तः सोमराजः सुरोत्तमः
Mārkaṇḍeya disse: «Então, ó rei, deve-se seguir adiante desde Candra-hāsa-mata até o lugar onde Somarāja, o mais excelso entre os devas, alcançou a siddhi suprema».
Verse 2
युधिष्ठिर उवाच । कथं सिद्धिं परां प्राप्तः सोमनाथो जगत्पतिः । तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि कथयस्व ममानघ
Yudhiṣṭhira disse: «Como Somnātha, Senhor do mundo, alcançou a perfeição suprema? Desejo ouvir tudo; conta-me, ó irrepreensível».
Verse 3
श्रीमार्कण्डेय उवाच । पुरा शप्तो मुनीन्द्रेण दक्षेण किल भारत । असेवनाद्धि दाराणां क्षयरोगी भविष्यसि
Śrī Mārkaṇḍeya disse: «Outrora, ó Bhārata, ele foi de fato amaldiçoado pelo grande sábio Dakṣa: “Por negligenciares a companhia de tuas esposas legítimas, tornar-te-ás enfermo de consunção.”»
Verse 4
उद्वाहितानां पत्नीनां ये न कुर्वन्ति सेवनम् । या निष्ठा जायते नृणां तां शृणुष्व नराधिप
«Aqueles homens que não cumprem a devida conduta conjugal para com suas esposas legitimamente casadas—ouve, ó rei—escuta qual consequência certa (niṣṭhā) nasce para tais homens».
Verse 5
ऋतावृतौ हि नारीणां सेवनाज्जायते सुतः । सुतात्स्वर्गश्च मोक्षश्च इत्येवं श्रुतिभाषितम्
Pois, na estação da fertilidade, pela união com a mulher nasce um filho; e do filho vêm o céu e até a libertação—assim o declara a Śruti.
Verse 6
तत्कालोचितधर्मेण वेष्टितो रौरवे पतेत् । तस्यास्तद्रुधिरं पापः पिबते कालमीप्सितम्
Envolto pela culpa de negligenciar o dharma no tempo devido, ele cai no inferno Raurava; ali o pecador bebe o sangue dela pelo tempo que o destino determinar.
Verse 7
ततोऽवतीर्णः कालेन यां यां योनिं प्रयास्यति । तस्यां तस्यां स दुष्टात्मा दुर्भगो जायते सदा
Depois, rebaixado novamente pelo tempo, em qualquer ventre que ele adentre, nessa mesma existência o de alma perversa nasce sempre desafortunado.
Verse 8
नारीणां तु सदा कामोऽभ्यधिकाः परिवर्तते । विशेषेण ऋतौ काले पीड्यते कामसायकैः
Nas mulheres, de fato, o desejo é sempre mais forte e retorna sem cessar; e, especialmente na estação da fertilidade, são afligidas pelas flechas da paixão.
Verse 9
परिभूता हिता भर्त्रा ध्यायन्तेऽन्यं पतिं स्त्रियः । ततः पुत्रः समुत्पन्नो ह्यटते कुलमुत्तमम्
Quando as mulheres são desprezadas e ignoradas pelo marido, podem pensar em outro homem como esposo; então nasce um filho que traz desonra, vagando e arruinando até uma linhagem nobre.
Verse 10
स्वर्गस्थास्तेन पितरः पूर्वजास्ते पितामहाः । पतन्ति जातमात्रेण कुलटस्तेन चोच्यते
Por causa dele, os ancestrais—pais, antepassados e avôs que habitam no céu—caem no exato momento em que ele nasce; por isso é chamado “kulaṭa”, traidor da linhagem.
Verse 11
तेन कर्मविपाकेन क्षयरोग्यभवच्छशी । त्यक्त्वा लोकं सुरेन्द्राणां मर्त्यलोकमुपागतः
Pelo amadurecimento desse karma, a Lua (Śaśī) foi acometida de tísica; deixando o mundo dos deuses, desceu ao reino dos mortais.
Verse 12
ततस्तीर्थान्यनेकानि पुण्यान्यायतनानि च । भ्रमन्वै नर्मदां प्राप्तः सर्वपापप्रणाशनीम्
Depois, peregrinando por muitos vaus sagrados e moradas santas, alcançou a Narmadā, aquela que destrói todos os pecados.
Verse 13
उपवासं च दानानि व्रतानि नियमांस्तथा । चचार द्वादशाब्दानि ततो मुक्तः स किल्बिषैः
Praticou jejuns, dádivas, votos e disciplinas por doze anos; depois foi libertado de seus pecados.
Verse 14
स्नापयित्वा महादेवं सर्वपातकनाशनम् । जगाम प्रभया पूर्णः स च लोकमनुत्तमम्
Tendo banhado Mahādeva, destruidor de todos os grandes pecados, partiu pleno de fulgor para o mundo sem par.
Verse 15
येनैव स्थापितो देवः पूज्यते वर्षसंख्यया । तावद्वर्षसहस्राणि रुद्रलोके स पूज्यते
Por tantos anos quanto a deidade, após ser instalada por alguém, é adorada, por esse mesmo número de milhares de anos ela é honrada no mundo de Rudra.
Verse 16
तेन देवान्विधानोक्तान्स्थापयन्ति नरा भुवि । अक्षयं चाव्ययं यस्मात्कालं भुञ्जन्ति मानवाः
Por isso, os homens na terra instalam as deidades conforme as injunções das Escrituras, pois assim desfrutam de um tempo de mérito imperecível e infalível.
Verse 17
सोमतीर्थे नरः स्नात्वा पूजयेद्देवमीश्वरम् । स भ्राजते नरो लोके सोमवत्प्रियदर्शनः
Em Somatīrtha, após banhar-se, deve-se adorar o Senhor Īśvara; e tal pessoa resplandece no mundo, agradável de ver como a Lua.
Verse 18
चन्द्रहासे तु यो गत्वा ग्रहणे चन्द्रसूर्ययोः । स्नानं समाचरेद्भक्त्या मुच्यते सर्वकिल्बिषैः
Quem for a Candrahāsa e, no tempo de um eclipse lunar ou solar, realizar o banho com devoção, é libertado de todas as culpas.
Verse 19
तत्र स्नानं च दानं च चन्द्रहासे शुभाशुभम् । कृतं नृपवरश्रेष्ठ सर्वं भवति चाक्षयम्
Ali, em Candrahāsa, tanto o banho quanto a caridade—feitos por motivo auspicioso ou inauspicioso—tornam-se totalmente inesgotáveis, ó melhor dos reis.
Verse 20
ते धन्यास्ते महात्मानस्तेषां जन्म सुजीवितम् । चन्द्रहासे तु ये स्नात्वा पश्यन्ति ग्रहणं नराः
Bem-aventurados são esses grandes de alma; seu nascimento é verdadeiramente pleno — aqueles que, após banhar-se em Candrahāsa, contemplam o eclipse.
Verse 21
वाचिकं मानसं पापं कर्मजं यत्पुराकृतम् । स्नानमात्रेण राजेन्द्र तत्र तीर्थे प्रणश्यति
O pecado da palavra, o pecado da mente e o pecado nascido das ações cometidas outrora—apenas com o banho, ó senhor dos reis, tudo isso perece naquele tīrtha.
Verse 22
बहवस्तं न जानन्ति महामोहसमन्विताः । देहस्थमिव सर्वेषां परमानन्दरूपिणम्
Muitos, tomados por grande ilusão, não O reconhecem—Ele, a própria Suprema Bem-aventurança—embora habite, por assim dizer, no corpo de todos os seres.
Verse 23
पश्चिमे सागरे गत्वा सोमतीर्थे तु यत्फलम् । तत्समग्रमवाप्नोति चन्द्रहासे न संशयः
Todo o mérito obtido ao ir ao oceano ocidental e banhar-se em Somatīrtha—esse fruto inteiro é alcançado em Candrahāsa; sem dúvida.
Verse 24
संक्रान्तौ च व्यतीपाते अयने विषुवे तथा । चन्द्रहासे नरः स्नात्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते
Em Saṅkrānti, em Vyatīpāta, nos solstícios e também nos equinócios—ao banhar-se em Candrahāsa, a pessoa se liberta de todos os pecados.
Verse 25
ते मूढास्ते दुराचारास्तेषां जन्म निरर्थकम् । चन्द्रहासं न जानन्ति ये रेवायां व्यवस्थितम्
Eles estão iludidos; são de má conduta; seu nascimento é infrutífero — aqueles que não conhecem Candrahāsa, estabelecido no rio Revā.
Verse 26
चन्द्रहासे तु यः कश्चित्संन्यासं कुरुते द्विजः । अनिवर्तिका गतिस्तस्य सोमलोकान्न संशयः
Qualquer nascido duas vezes que empreenda a renúncia em Candrahāsa ganha um curso irreversível — atingindo o mundo de Soma; disso não há dúvida.
Verse 121
। अध्याय
Aqui termina o sagrado Capítulo.