शिवाश्रम-नित्यनैमित्तिककर्मविधिः / Śaiva Āśrama-Duties: Daily and Occasional Rites (Morning Purity & Bath Procedure)

Verse 1

कृष्ण उवाच । भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि शिवाश्रमनिषेविणाम् । शिवशास्त्रोदितं कर्म नित्यनैमित्तिकं तथा

Kṛṣṇa disse: «Ó venerável, desejo ouvir acerca daqueles que habitam na sagrada disciplina de Śiva—os deveres ensinados nos Śiva-śāstras, tanto as observâncias diárias (nitya) quanto os ritos ocasionais (naimittika).»

Verse 2

उपमन्युरुवाच । प्रातरुत्थाय शयनाद्ध्यात्वा देवं सहाम्बया । विचार्य कार्यं निर्गच्छेद्गृहादभ्युदिते ऽरुणे

Upamanyu disse: «Ao erguer-se ao amanhecer do leito, tendo meditado no Senhor juntamente com a Mãe (Ambā) e ponderado os deveres a cumprir, deve-se sair de casa quando já se levantou a aurora rosada.»

Verse 3

अबाधे विजने देशे कुर्यादावश्यकं ततः । कृत्वा शौचं विधानेन दंतधावनमाचरेत्

Num lugar reservado e sem perturbação, deve-se primeiro atender às necessidades do corpo. Depois, tendo feito a purificação segundo a regra, deve-se limpar os dentes.

Verse 4

अलाभे दंतकाष्ठानामष्टम्यादिदिनेषु च । अपां द्वादशगण्डूषैः कुर्यादास्यविशोधनम्

Quando não houver raminhos para limpar os dentes—e também em dias de observância como o oitavo lunar (aṣṭamī)—deve-se purificar a boca enxaguando-a com água doze vezes.

Verse 5

आचम्य विधिवत्पश्चाद्वारुणं स्नानमाचरेत् । नद्यां वा देवखाते वा ह्रदे वाथ गृहे ऽपि वा

Depois de realizar o ācamana conforme o rito, deve-se então praticar o banho de Vāruṇa (a purificação pela água). Pode ser feito num rio, num canal sagrado (devakhāta), num lago, ou mesmo em casa.

Verse 6

स्नानद्रव्याणि तत्तीरे स्थापयित्वा बहिर्मलम् । व्यापोह्य मृदमालिप्य स्नात्वा गोमयमालिपेत्

Colocando os materiais do banho na margem daquela água sagrada, deve-se primeiro remover as impurezas externas; depois, ungindo o corpo com terra purificadora, deve-se banhar, e após o banho, aplicar esterco de vaca como purificante.

Verse 7

स्नात्वा पुनः पुनर्वस्त्रं त्यक्त्वावाथ विशोध्य च । सुस्नातो नृपवद्भूयः शुद्धं वासो वसीत च

Tendo-se banhado repetidas vezes, deve descartar a veste suja, ou então purificá-la completamente. Depois, estando plenamente purificado—como um rei—deve tornar a vestir roupas limpas.

Verse 8

मलस्नानं सुगंधाद्यैः स्नानं दन्तविशोधनम् । न कुर्याद्ब्रह्मचारी च तपस्वी विधवा तथा

Um brahmacārin, um asceta e, do mesmo modo, uma viúva não devem entregar-se a banhos luxuosos com perfumes e afins, nem a limpezas de caráter cosmético, como o polimento elaborado dos dentes.

Verse 9

सोपवीतश्शिखां बद्धा प्रविश्य च जलांतरम् । अवगाह्य समाचांतो जले न्यस्येत्त्रिमंडलम्

Usando o fio sagrado (yajñopavīta) e com a mecha ritual (śikhā) devidamente atada, deve entrar na água. Tendo-se imergido, banhado e aquietado e purificado interiormente, deve ali, na água, depor os três círculos sagrados (trimandala), preparando-se para o culto a Śiva com ordem ritual disciplinada.

Verse 10

सौम्ये मग्नः पुनर्मंत्रं जपेच्छक्त्या शिवं स्मरेत् । उत्थायाचम्य तेनैव स्वात्मानमभिषेचयेत्

Imerso na água auspiciosa, deve novamente repetir o mantra com toda a força e recordar Śiva. Depois, levantando-se e realizando o ācāmana, com essa mesma água deve banhar e consagrar a si próprio, purificando a alma encarnada pela lembrança de Śiva.

Verse 11

गोशृंगेण सदर्भेण पालाशेन दलेन वा । पाद्मेन वाथ पाणिभ्यां पञ्चकृत्वस्त्रिरेव वा

Com um chifre de vaca, com a relva sagrada darbha, com uma folha de palāśa, ou com um lótus—ou mesmo com as próprias mãos—deve-se fazer a oferta/aspersão repetidamente, cinco vezes ou ao menos três.

Verse 12

उद्यानादौ गृहे चैव वर्धन्या कलशेन वा । अवगाहनकाले ऽद्भिर्मंत्रितैरभिषेचयेत्

Num jardim ou dentro de casa, usando um vaso de aspersão ou um kalaśa (pote de água), deve-se banhar derramando água santificada por mantras, especialmente no momento da imersão ritual, para purificar corpo e mente para o culto a Śiva.

Verse 13

अथ चेद्वारुणं कर्तुमशक्तः शुद्धवाससा । आर्द्रेण शोधयेद्देहमापादतलमस्तकम्

Se alguém não puder realizar o rito de purificação pela água (vāruṇa), então—trajando vestes limpas—deve limpar o corpo com um pano úmido, das solas dos pés até o alto da cabeça.

Verse 14

आग्नेयं वाथ वा मांत्रं कुर्यात्स्नानं शिवेन वा । शिवचिंतापरं स्नानं युक्तस्यात्मीयमुच्यते

Pode-se realizar o banho-mantra Agneya (relacionado ao fogo) ou o banho-mantra com o mantra de Śiva. Contudo, o banho feito com a mente inteiramente voltada à contemplação de Śiva é chamado o banho verdadeiramente “próprio” — o banho interior do buscador disciplinado.

Verse 15

स्वसूत्रोक्तविधानेन मंत्राचमनपूर्वकम् । आचरेद्ब्रह्मयज्ञांतं कृत्वा देवादितर्पणम्

Seguindo o procedimento indicado no próprio Gṛhya-sūtra, e começando com o ācamana—sorver água acompanhado de mantra—deve-se realizar o Brahma-yajña. Feito isso, ofereçam-se então os tarpaṇa, ritos de satisfação, aos deuses e aos demais, como os ṛṣi e os ancestrais.

Verse 16

मंडलस्थं महादेवं ध्यात्वाभ्यर्च्य यथाविधि । दद्यादर्घ्यं ततस्तस्मै शिवायादित्यरूपिणे

Meditando em Mahādeva que habita no orbe solar (maṇḍala) e adorando-O conforme o rito prescrito, ofereça-se então o arghya àquele Śiva que assumiu a forma do Sol.

Verse 17

अथ वैतत्स्वसूत्रोक्तं कृत्वा हस्तौ विशोधयेत् । करन्यासं ततः कृत्वा सकलीकृतविग्रहः

Então, tendo realizado o que é enunciado no seu próprio sūtra ritual, purifique as duas mãos. Em seguida, após fazer o kara-nyāsa, o adorador—cujo corpo foi ‘tornado completo’ por mantra e nyāsa—prossegue adiante.

Verse 18

वामहस्तगतांभोभिर्गंधसिद्धार्थकान्वितैः । कुशपुंजेन वाभ्युक्ष्य मूलमंत्रसमन्वितैः

Então, com a água mantida na mão esquerda—misturada com substâncias fragrantes e sementes brancas de mostarda—deve-se aspergir o local de culto ou a base sagrada com um tufo de relva kuśa, empregando ao mesmo tempo o mantra-raiz (mūla-mantra) de Śiva.

Verse 19

आपोहिष्ठादिभिर्मन्त्रैः शेषमाघ्राय वै जलम् । वामनासापुटेनैव देवं संभावयेत्सितम्

Em seguida, com os mantras que começam por “Āpo hi ṣṭhā…”, deve-se inalar suavemente a água restante; e, apenas pela narina esquerda, contemplar e invocar com firmeza o Senhor Śiva, auspicioso e radiante.

Verse 20

अर्घमादाय देहस्थं सव्यनासापुटेन च । कृष्णवर्णेन बाह्यस्थं भावयेच्च शिलागतम्

Tomando o arghya (oferta ritual) que está dentro do próprio corpo e enviando-o para fora pela narina esquerda, o praticante deve meditar que ele se torna manifesto externamente—de tonalidade escura—e que entrou na pedra sagrada, o Śiva-liṅga.

Verse 21

तर्पयेदथ देवेभ्य ऋषिभिश्च विशेषतः । भूतेभ्यश्च पितृभ्यश्च दद्यादर्घ्यं यथाविधि

Depois, conforme o rito prescrito, deve-se oferecer tarpaṇa para satisfazer os Devas e—de modo especial—os Ṛṣis; e deve-se também apresentar, devidamente, a oferenda de arghya aos seres vivos e aos Pitṛs (antepassados). Assim, o adorador harmoniza todas as ordens da existência, permanecendo devoto de Śiva, o Senhor supremo (Pati).

Verse 22

रक्तचंदनतोयेन हस्तमात्रेण मंडलम् । सुवृत्तं कल्पयेद्भूमौ रक्तचूर्णाद्यलंकृतम्

Com água misturada ao sândalo vermelho, deve-se traçar no chão um maṇḍala circular de um palmo, perfeitamente redondo, e adorná-lo com pós vermelhos e semelhantes.

Verse 23

तत्र संपूजयेद्भानुं स्वकीयावरणैः सह । स्वखोल्कायेति मंत्रेण सांगतस्सुखसिद्धये

Ali deve-se venerar devidamente Bhānu, o Sol, juntamente com o seu séquito de divindades assistentes. Em correta ordem ritual, faça-se com o mantra «svakholkāya», para alcançar bem‑estar e plena realização.

Verse 24

पुनश्च मंडलं कृत्वा तदंगैः परिपूज्य च । तत्र स्थाप्य हेमपात्रं मागधप्रस्थसंमितम्

Depois, novamente, tendo traçado o maṇḍala sagrado e prestado culto com os seus componentes prescritos, deve-se colocar ali um vaso de ouro, medido segundo o padrão do prastha de Māgadha.

Verse 25

पूरयेद्गंधतोयेन रक्तचंदनयोगिना । रक्तपुष्पैस्तिलैश्चैव कुशाक्षतसमन्वितैः

Deve-se encher (e oferecer) água perfumada misturada com pasta de sândalo vermelho, juntamente com flores vermelhas e sésamo, acompanhados de relva kuśa e grãos de arroz inteiros (akṣata); assim se completa a adoração prescrita a Śiva.

Verse 26

दूर्वापामार्गगव्यैश्च केवलेन जलेन वा । जानुभ्यां धरणीं गत्वा नत्वा देवं च मंडले

Com a relva dūrvā, o apāmārga e os produtos da vaca—ou mesmo apenas com água pura—deve-se descer à terra sobre ambos os joelhos e, curvando-se com reverência, prestar homenagem ao Senhor no maṇḍala consagrado.

Verse 27

कृत्वा शिरसि तत्पात्रं दद्यादर्घ्यं शिवाय तत् । अथवांजलिना तोयं सदर्भं मूलविद्यया

Colocando esse vaso sobre a cabeça em reverência, ofereça esse arghya ao Senhor Śiva. Ou então, com as mãos em concha, ofereça água juntamente com a relva sagrada darbha, santificando-a com o mantra-raiz.

Verse 28

उत्क्षिपेदम्बरस्थाय शिवायादित्यमूर्तये । कृत्वा पुनः करन्यासं करशोधनपूर्वकम्

Então, tendo primeiro purificado as mãos, deve novamente realizar o kara-nyāsa e oferecer (a oblação) para o alto a Śiva que habita no firmamento—Śiva cuja forma é o Sol (Āditya).

Verse 29

बुद्ध्वेशानादिसद्यांतं पञ्चब्रह्ममयं शिवम् । गृहीत्वा भसितं मन्त्रैर्विमृज्याङ्गानि संस्पृशेत्

Tendo compreendido Śiva como o Ser feito dos Cinco-Brahman—começando por Īśāna e culminando em Sadyojāta—deve-se tomar o bhasma, a cinza sagrada, e, recitando os mantras, friccioná-la e tocar com ela os membros do corpo para santificá-los.

Verse 30

या दिनांतैश्शिरोवक्त्रहृद्गुह्यचरणान्क्रमात् । ततो मूलेन सर्वांगमालभ्य वसनान्तरम्

Ao fim do dia, deve-se ungir com vibhūti (cinza sagrada), em devida ordem, a cabeça, o rosto, o coração, a região secreta e os pés; depois, com o mantra-raiz, tocar e santificar todo o corpo e, em seguida, vestir roupas novas e limpas.

Verse 31

परिधाय द्विराचम्य प्रोक्ष्यैकादशमन्त्रितैः । जलैराच्छाद्य वासो ऽयद्द्विराचम्य शिवं स्मरेत्

Depois de vestir o pano, deve-se realizar o ācamana duas vezes; em seguida, tendo-o aspergido com água consagrada pelos onze mantras e tendo coberto (purificado) a veste com essa água, deve-se novamente realizar o ācamana duas vezes e recordar o Senhor Śiva.

Verse 32

पुनर्न्यस्तकरो मन्त्री त्रिपुंड्रं भस्मना लिखेत् । अवक्रमाय तं व्यक्तं ललाटे गन्धवारिणा

Então, o devoto conhecedor do mantra, tendo novamente colocado as mãos na ordem devida, deve traçar o Tripuṇḍra com a cinza sagrada (bhasma). Depois, com água perfumada, deve marcá-lo claramente na testa, tornando-o distinto, bem formado e perfeito.

Verse 33

वृत्तं वा चतुरस्रं वा बिन्दुमर्धेन्दुमेव वा । ललाटे यादृशं पुण्ड्रं लिखितं भस्मना पुनः

Seja circular, quadrado, um ponto, ou mesmo em forma de meia-lua—qualquer puṇḍra que seja novamente traçado na testa com a cinza sagrada (bhasma) deve ser compreendido como o sinal auspicioso para o devoto.

Verse 34

तादृशं भुजयोर्मूर्ध्नि स्तनयोरंतरे लिखेत् । सर्वांगोद्धूलनं चैव न समानं त्रिपुण्ड्रकैः

Deve-se marcar o mesmo sinal em ambos os braços, na cabeça e no espaço entre os seios. Mesmo esfregar a cinza sagrada por todo o corpo não se iguala à excelência das marcas do Tripuṇḍra.

Verse 35

तस्मात्त्रिपुण्ड्रमेवैकं लिखेदुद्धूलनं विना । रुद्राक्षान्धारयेद्मूर्ध्नि कंठे श्रोते करे तथा

Portanto, deve-se traçar somente o Tripuṇḍra, mesmo sem a unção completa com cinza. E deve-se também usar contas de Rudrākṣa—na cabeça, no pescoço, nas orelhas e igualmente nas mãos.

Verse 36

सुवर्णवर्णमच्छिन्नं शुभं नान्यैर्धृतं शुभम् । विप्रादीनां क्रमाच्छ्रेष्ठं पीतं रक्तमथासितम्

Deve ser de tonalidade dourada, íntegro e auspicioso—um sinal propício não ostentado por outros. Para o brāhmaṇa e as demais varṇas, na devida ordem, as melhores cores são: amarelo, depois vermelho e, por fim, preto.

Verse 37

तदलाभे यथालाभं धारणीयमदूषितम् । तत्रापि नोत्तरं नीचैर्धार्यं नीचमथोत्तरैः

Se essa observância ou esse objeto ideal não puder ser obtido, adote-se, conforme o que houver, aquilo que seja puro e sem mácula. Ainda assim, quem tem menor qualificação não deve assumir o que pertence a uma disciplina mais elevada; e quem tem maior qualificação não deve adotar o que é inferior.

Verse 38

नाशुचिर्धारयेदक्षं सदा कालेषु धारयेत् । इत्थं त्रिसंध्यमथवा द्विसंध्यं सकृदेव वा

Quem estiver impuro não deve usar a rudrākṣa. Antes, deve usá-la sempre nos momentos apropriados. Assim, pode ser usada nas três sandhyās diárias, ou em duas sandhyās, ou mesmo uma única vez (ao dia).

Verse 39

कृत्वा स्नानादिकं शक्त्या पूजयेत्परमेश्वरम् । प्रजास्थानं समासाद्य बद्ध्वा रुचिरमासनम्

Tendo realizado, conforme a própria capacidade, o banho e as demais observâncias purificatórias, deve-se adorar Parameśvara (o Senhor Śiva). Em seguida, aproximando-se do lugar apropriado ao rito, deve-se preparar um assento limpo e agradável.

Verse 40

ध्यायेद्देवं च देवीं च प्राङ्मुखो वाप्युदङ्मुखः । श्वेतादीन्नकुलीशांतांस्तच्छिष्यान्प्रणमेद्गुरुम्

Voltado para o leste—ou então para o norte—deve-se meditar no Senhor e na Deusa. Em seguida, deve-se inclinar-se com reverência ao Guru e à sua linhagem discipular—desde Śveta até Nakulīśa—bem como aos seus discípulos.

Verse 41

पुनर्देवं शिवं नत्वा ततो नामाष्टकं जपेत् । शिवो महेश्वरश्चैव रुद्रो विष्णुः पितामहः

Então, tendo novamente se prostrado diante do Deva Śiva, deve-se em seguida recitar o hino óctuplo de Seus Nomes: «Śiva, Maheśvara, Rudra, Viṣṇu e Pitāmaha (Brahmā)…».

Verse 42

संसारवैद्यस्सर्वज्ञः परमात्मेति चाष्टकम् । अथवा शिवमेवैकं जपित्वैकादशाधिकम्

Pode-se ainda recitar o óctuplo de epítetos: «Médico do saṃsāra, Onisciente e Supremo Si (Paramātman)». Ou então, repetir apenas o Nome único «Śiva» onze vezes (e mais).

Verse 43

प्रकुर्वीत करन्यासं करशोधनपूर्वकम्

Após realizar primeiro a purificação das mãos, deve-se então executar o kara-nyāsa, a colocação ritual do poder do mantra nas mãos.