शिवाचार्याभिषेकविधिः / Rite of Consecrating a Śiva-Teacher (Śivācārya Abhiṣeka)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । अथैवं संस्कृतं शिष्यं कृतपाशुपतव्रतम् । आचार्यत्वे ऽभिषिंचेत तद्योगत्वेन चान्यथा

Upamanyu disse: “Então, tendo assim purificado e preparado devidamente o discípulo—aquele que assumiu a observância Pāśupata—o mestre deve ungi‑lo com a abhiṣeka e elevá‑lo à condição de ācārya; caso contrário, faça‑se apenas conforme a aptidão desse discípulo para a disciplina do yoga.”

Verse 2

मण्डलं पूर्ववत्कृत्त्वा संपूज्य परमेश्वरम् । स्थापयत्पञ्चकलशान्दिक्षु मध्ये च पूर्ववत्

Tendo preparado o maṇḍala ritual como antes e venerado devidamente Parameśvara (o Senhor Śiva), coloquem‑se então os cinco vasos de consagração (pañca-kalaśa) nas direções e um no centro, conforme prescrito anteriormente.

Verse 3

निवृत्तिं पुरतो न्यस्य प्रतिष्ठां पश्चिमे घटे । विद्यां दक्षिणतः शांतिमुत्तरे मध्यतः पराम्

Colocando Nivṛtti à frente, e Pratiṣṭhā no vaso do oeste; colocando Vidyā ao sul, Śānti ao norte, e a Suprema Parā no centro—assim devem ser dispostas (essas potências divinas) no recinto ritual.

Verse 4

कृत्वा रक्षादिकं तत्र बद्ध्वा मुद्रां च धैनवीम् । अभिमंत्र्य घटान्हुत्वा पूर्णांतं च यथा पुरा

Ali, tendo realizado os ritos de proteção (rakṣā) e os demais, e tendo aplicado a Dhainavī mudrā, deve consagrar os vasos com mantras; em seguida, oferecendo oblações, complete o rito até a pūrṇāhuti final, como anteriormente.

Verse 5

प्रवेश्य मंडले शिष्यमनुष्णीषं च देशिकः । तर्पणाद्यं तु मंत्राणां कुर्यात्पूर्वावसानकम्

Tendo conduzido o discípulo—sem cobertura na cabeça—para dentro do maṇḍala consagrado, o mestre (deśika) deve realizar, começando pelo tarpaṇa, as observâncias preliminares de encerramento dos mantras, até concluí‑las conforme a ordem.

Verse 6

ततः संपूज्य देवेशमनुज्ञाप्य च पूर्ववत् । अभिषेकाय तं शिष्यमासनं त्वधिरोहयेत्

Depois, tendo venerado devidamente o Senhor dos deuses e, como antes, obtido Sua permissão, o preceptor deve assentar o discípulo no assento ritual, a fim de realizar o abhiṣeka, a ablução consagratória.

Verse 7

सकलीकृत्य तं पश्चात्कलापञ्चकरूपिणम् । न्यस्तमंत्रतनुं बद्ध्वा शिवं शिष्यं समर्पयेत्

Em seguida, tendo-o tornado completo —na forma das cinco kalās— e tendo atado e firmado o discípulo cujo corpo foi consagrado pela colocação de mantras, deve-se oferecer solenemente esse discípulo auspicioso a Śiva.

Verse 8

ततो निवृत्तिकुंभादिघटानुद्धृत्य वै क्रमात् । मध्यमान्ताच्छिवेनैव शिष्यं तमभिषेचयत्

Então, erguendo em devida ordem os vasos rituais —começando pelo Nivṛtti-kumbha—, o próprio Śiva consagrou aquele discípulo com o abhiṣeka, desde a parte média até o término do rito.

Verse 9

शिवहस्तं समर्प्याथ शिशोः शिरसि देशिकः । शिवभावसमापन्नः शिवाचार्यं तमादिशेत्

Então, o preceptor, colocando a “mão de Śiva” sobre a cabeça da criança e entrando no estado de consciência de Śiva, deve nomeá-lo como mestre de Śiva (Śivācārya).

Verse 10

अथालंकृत्य तं देवमाराध्य शिवमण्डले । शतमष्टोत्तरं हुत्वा दद्यात्पूर्णाहुतिं ततः

Então, tendo adornado essa deidade e adorado devidamente Śiva dentro do Śiva-maṇḍala, devem-se oferecer cento e oito oblações no fogo sagrado; em seguida, deve-se apresentar a pūrṇāhuti, a oblação final e completa.

Verse 11

पुनः सम्पूज्य देवेशं प्रणम्य भुवि दंडवत् । शिरस्यंजलिमाधाय शिवं विज्ञापयेद्गुरुः

Tendo novamente venerado devidamente o Senhor dos deuses e prostrando-se no chão como um bastão, o guru—com as mãos postas sobre a cabeça—deve então apresentar a Śiva sua humilde súplica.

Verse 12

भगवंस्त्वत्प्रसादेन देशिकोयं मया कृतः । अनुगृह्य त्वया देव दिव्याज्ञास्मै प्रदीयताम्

Ó Senhor Bem-aventurado, por Tua graça fui feito um preceptor competente. Ó Deva, compadece-Te e concede-lhe o mandamento divino—Tua sagrada autorização e orientação.

Verse 13

एवं विज्ञाप्य शिष्येण सह भूयः प्रणम्य च । शिवं शिवागमं दिव्यं पूजयेच्छिववद्गुरुः

Assim, tendo-o instruído e informado, e prostrando-se novamente junto com o discípulo, o Guru—cuja conduta é semelhante à de Śiva—deve adorar o auspicioso Senhor Śiva e o divino Śivāgama (a sagrada escritura śaiva).

Verse 14

पुनः शिवमनुज्ञाप्य शिवज्ञानस्य पुस्तकम् । उभाभ्यामथ पाणिभ्यां दद्याच्छिष्याय देशिकः

Tendo novamente pedido a permissão do Senhor Śiva, o preceptor deve entregar ao discípulo o livro do conhecimento de Śiva, oferecendo-o com reverência com ambas as mãos.

Verse 15

स ताम्मूर्ध्नि समाधाय विद्यां विद्यासनोपरि । अधिरोप्य यथान्यायमभिवंद्य समर्चयेत्

Colocando esse Conhecimento sagrado sobre a cabeça, deve então entronizar essa Vidyā no assento do saber; e, segundo a regra prescrita, inclinar-se diante dela e adorá-la com a devida reverência.

Verse 16

अथ तस्मै गुरुर्दद्याद्राजोपकरणान्यपि । आचार्यपदवीं प्राप्तो राज्यं चापि यतो ऽर्हति

Então o Guru deve também conceder-lhe as insígnias reais e os apetrechos da realeza. Pois, tendo alcançado a dignidade de Ācārya, ele é de fato digno também da soberania.

Verse 17

अथानुशासनं कुर्यात्पूर्वैराचरितं यथा । यथा च शिवशास्त्रोक्तं यथा लोकेषु पूज्यते

Depois, deve-se estabelecer e seguir a disciplina correta exatamente como foi praticada pelos antigos—conforme é ensinada nas próprias escrituras de Śiva, e do modo que é honrado e reverenciado nos mundos.

Verse 18

शिष्यान्परिक्ष्य यत्नेन शिवशास्त्रोक्तलक्षणैः । संस्कृत्य च शिवज्ञानं तेभ्यो दद्याच्च देशिकः

Depois de examinar cuidadosamente os discípulos segundo as características ensinadas nos Śiva-śāstras, o preceptor deve purificá-los e aperfeiçoá-los devidamente, e então transmitir-lhes o conhecimento de Śiva.

Verse 19

एवं सर्वमनायासं शौचं क्षांतिं दयां तथा । अस्पृहामप्यसूयां च यत्नेन च विभावयेत्

Assim, com esforço deliberado, deve-se cultivar—sem tensão—pureza, tolerância e compaixão, juntamente com o contentamento livre de cobiça e uma mente desprovida de inveja.

Verse 20

इत्थमादिश्य तं शिष्यं शिवमुद्वास्य मंडलात् । शिवकुंभानलादींश्च सदस्यानपि पूजयेत्

Tendo assim instruído o discípulo, deve-se despedir Śiva do maṇḍala de modo cerimonial; e também venerar o Śiva-kumbha (vaso consagrado), o fogo sagrado e os demais oficiantes presentes.

Verse 21

युगपद्वाथ संस्कारान्कुर्वीत सगणो गुरुः । तत्र यत्र द्वयं वापि प्रयोगस्योपदिश्यते

Então o Guru—junto com seus assistentes—deve realizar os saṃskāras prescritos, seja todos de uma vez, seja conforme o modo ensinado. Onde quer que o procedimento ritual indique duas alternativas, que ele aja de acordo.

Verse 22

तदादावेव कलशान्कल्पयेदध्वशुद्धिवत् । कृत्वा समयसंस्कारमभिषेकं विनाखिलम्

Logo no início, devem ser preparados os kalaśas, os vasos de água consagrada, conforme o prescrito para a adhva-śuddhi, a purificação do caminho ritual. Tendo realizado o samaya-saṃskāra, o rito de iniciação e pacto sagrado, deve-se então executar o abhiṣeka completo, a ablução consagradora, sem omitir nada.

Verse 23

समभ्यर्च्य शिवं भूयः कृत्वा चाध्वविशोधनम् । तस्मिन्परिसमाप्ते तु पुनर्देवं प्रपूजयेत्

Tendo novamente adorado devidamente o Senhor Śiva e realizado a purificação do adhvan (o caminho ritual e seus princípios), quando isso estiver concluído, deve-se outra vez venerar o Deus—Śiva—mais uma vez.

Verse 24

हुत्वा मंत्रन्तु संतर्प्य संदीप्याशास्य चेश्वरम् । समर्प्य मंत्रं शिष्यस्य पाणौ शेषं समापयेत्

Tendo oferecido a oblação e satisfeito devidamente a divindade do mantra, e tendo acendido o fogo sagrado e invocado e propiciado o Senhor, o mestre deve colocar o mantra na mão do discípulo; então deve concluir os ritos restantes.

Verse 25

अथवा मंत्रसंस्कारमनुचिंत्याखिलं क्रमात् । अध्वशुद्धिं गुरुः कुर्यादभिषेकावसानिकम्

Ou então, tendo contemplado cuidadosamente, em sua devida sequência, toda a consagração (saṃskāra) do mantra, o Guru deve realizar a purificação dos adhvan (vias ritual-cósmicas), concluindo-a com o rito de abhiṣeka (abluição sagrada).

Verse 26

तत्र यः शान्त्यतीतादिकलासु विहितो विधिः । स सर्वो ऽपि विधातव्यस्तत्त्वत्रयविशोधने

Nesse contexto, qualquer procedimento prescrito nas kalās sucessivas, começando por Śānti e estendendo-se até Atītā—cada parte desse rito deve ser devidamente realizada para a purificação das três realidades fundamentais (tattva-traya).

Verse 27

शिवविद्यात्मतत्त्वाख्यं तत्त्वत्रयमुदाहृतम् । शक्तौ शिवस्ततो विद्यात्तस्यास्त्वात्मा समुद्बभौ

A tríade de princípios (tattva-traya) é declarada como “Śiva”, “Vidyā” e “Ātman”. Sabe que Śiva habita em Śakti; e dessa (Śakti) o eu individual (ātmā) surge em manifestação.

Verse 28

शिवेन शांत्यतीताध्वा व्याप्तस्तदपरः परः । विद्यया परिशिष्टो ऽध्वा ह्यात्मना निखिलः क्रमात्

Por Śiva é permeado o caminho (adhvan) além de Śānti—essa ordem suprema e transcendente—; e também é permeado o que está além disso, o Altíssimo. Por (Sua) Vidyā são sustentados os níveis restantes do percurso cósmico; e, em devida sequência, todo o adhvan é permeado pelo Ātman.

Verse 29

दुर्लभं शांभवं मत्वा मंत्रमूलं मनीषिणः । शाक्तं शंसीत संस्कारं शिवशास्त्रार्थपारगाः

Sabendo que a iniciação Śāmbhava (nascida de Śiva) é rara e a própria raiz do mantra, os sábios—que atravessaram até a outra margem do sentido das escrituras de Śiva—devem também enaltecer o saṃskāra Śākta, o rito consagratório.

Verse 30

इति ते सर्वमाख्यातं संस्काराख्यस्य कर्मणः । चातुर्विध्यमिदं कृष्ण किं भूय श्रोतुमिच्छसि

Assim, ó Kṛṣṇa, expliquei-te plenamente a divisão quádrupla do rito chamado saṃskāra. Que mais ainda desejas ouvir?