कौशिकी-गौरी तथा शार्दूलरूप-निशाचरस्य पूर्वकर्मवर्णनम् | Kauśikī-Gaurī and Brahmā’s account of the tiger-formed niśācara

Verse 1

वायुरुवाच । उत्पाद्य कौशिकीं गौरी ब्रह्मणे प्रतिपाद्य ताम् । तस्य प्रत्युपकाराय पितामहमथाब्रवीत्

Vāyu disse: Tendo feito surgir Kauśikī—Gaurī—e apresentado-a a Brahmā, o Avô primordial (Brahmā), desejando retribuir o seu serviço, então falou assim.

Verse 2

देव्युवाच । दृष्टः किमेष भवता शार्दूलो मदुपाश्रयः । अनेन दुष्टसत्त्वेभ्यो रक्षितं मत्तपोवनम्

A Deusa disse: “Viste este tigre que se acolheu sob a minha proteção? Por meio dele, o meu bosque de austeridades foi guardado contra as criaturas perversas.”

Verse 3

मय्यर्पितमना एष भजते मामनन्यधीः । अस्य संरक्षणादन्यत्प्रियं मम न विद्यते

Com a mente inteiramente oferecida a Mim, este devoto Me cultua com entendimento indiviso. Para Mim, nada é mais querido do que protegê-lo.

Verse 4

भवितव्यमनेनातो ममान्तःपुरचारिणा । गणेश्वरपदं चास्मै प्रीत्या दास्यति शंकरः

Portanto, assim está destinado para este servidor que circula nos meus aposentos interiores; e Śaṅkara, satisfeito, lhe concederá amorosamente o posto de Gaṇeśvara, Senhor dos Gaṇas.

Verse 5

एनमग्रेसरं कृत्वा सखीभिर्गन्तुमुत्सहे । प्रदीयतामनुज्ञा मे प्रजानां पतिना १ त्वया

Fazendo-o ir à frente como nosso guia, estou pronta para partir com minhas companheiras. Portanto, ó Senhor dos seres, concede-me a tua permissão.

Verse 6

इत्युक्तः प्रहसन्ब्रह्मा देवीम्मुग्धामिव स्मयन् । तस्य तीव्रैः पुरावृत्तैर्दौरात्म्यं समवर्णयत्१

Assim interpelado, Brahmā riu e, sorrindo como diante de uma donzela ingênua, descreveu à Deusa—por meio de relatos severos do passado—a natureza cruel e desviada daquele ser.

Verse 7

ब्रह्मोवाच । पशौ देवि मृगाः क्रूराः क्व च ते ऽनुग्रहः शुभः । आशीविषमुखे साक्षादमृतं किं निषिच्यते

Brahmā disse: “Ó Devī, as feras e os animais selvagens são cruéis por natureza; onde, então, está a tua compaixão auspiciosa por eles? Deve-se verter o néctar de amṛta diretamente na boca de uma serpente venenosa?”

Verse 8

व्याघ्रमात्रेण सन्नेष दुष्टः को ऽपि निशाचरः । अनेन भक्षिता गावो ब्राह्मणाश्च तपोधनाः

Há aqui algum demônio notívago e perverso, disfarçado apenas na forma de um tigre. Por ele, vacas foram devoradas, e até brāhmaṇas ricos em austeridade foram comidos.

Verse 9

तर्पयंस्तान्यथाकामं कामरूपी चरत्यसौ । अवश्यं खलु भोक्तव्यं फलं पापस्य कर्मणः

Satisfazendo-os conforme seus desejos, ele vagueia assumindo formas moldadas pela cobiça. De fato, o fruto do ato pecaminoso deve, sem falta, ser experimentado.

Verse 10

अतः किं कृपया कृत्यमीदृशेषु दुरात्मसु । अनेन देव्याः किं कृत्यं प्रकृत्या कलुषात्मना

Portanto, de que serve a compaixão para tais pessoas de alma perversa? E para a Deusa, que propósito há neste, cuja própria natureza é impura e cujo íntimo está maculado?

Verse 11

देव्युवाच । यदुक्तं भवता सर्वं तथ्यमस्त्वयमीदृशः । तथापि मां प्रपन्नो ऽभून्न त्याज्यो मामुपाश्रितः

A Deusa disse: “Tudo o que disseste é verdadeiro; ele é mesmo assim. Ainda assim, ele se refugiou em mim — aquele que veio para o meu amparo não deve ser rejeitado.”

Verse 12

ब्रह्मोवाच । अस्य भक्तिमविज्ञाय प्राग्वृत्तं ते निवेदितम् । भक्तिश्चेदस्य किं पापैर्न ते भक्तः प्रणश्यति

Brahmā disse: “Por não reconhecer a sua devoção, relatei-te o que ocorrera antes. Mas se a bhakti realmente está nele, que podem os pecados? O teu devoto não perece.”

Verse 13

पुण्यकर्मापि किं कुर्यात्त्वदीयाज्ञानपेक्षया । अजा प्रज्ञा पुराणी च त्वमेव परमेश्वरी

Que pode realizar até mesmo a ação meritória sem depender do Teu conhecimento divino? Só Tu és a Não-Nascida, a Sabedoria suprema, a Primordial—em verdade, Tu és Parameśvarī.

Verse 14

त्वदधीना हि सर्वेषां बंधमोक्षव्यवस्थितिः । त्वदृते परमा शक्तिः संसिद्धिः कस्य कर्मणा

Para todos os seres, a própria ordem de cativeiro e libertação (moksha) depende de Ti. Sem Ti, pela ação de quem poderia haver o Poder Supremo—ou qualquer verdadeira realização da perfeição?

Verse 15

त्वमेव विविधा शक्तिः भवानामथ वा स्वयम् । अशक्तः कर्मकरणे कर्ता वा किं करिष्यति

Só Tu és a Śakti multiforme—seja como o poder que pertence a todos os seres, seja como o próprio Poder. Sem essa potência, que poderá realizar o chamado “agente” na execução das ações?

Verse 16

विष्णोश्च मम चान्येषां देवदानवरक्षसाम् । तत्तदैश्वर्यसम्प्राप्त्यै तवैवाज्ञा हि कारणम्

Para Viṣṇu, para mim e para todos os demais—deuses, Dānavas e Rākṣasas—o alcançar de seus poderes e senhorios próprios nasce unicamente do Teu mandamento; de fato, só a Tua anuência é a causa verdadeira.

Verse 17

अतीताः खल्वसंख्याता ब्रह्माणो हरयो भवाः । अनागतास्त्वसंख्यातास्त्वदाज्ञानुविधायिनः

Incontáveis, de fato, são os Brahmās, os Haris (Viṣṇus) e os Rudras que já passaram. Incontáveis também os que ainda virão—cada qual agindo em conformidade com o Teu mandamento.

Verse 18

त्वामनाराध्य देवेशि पुरुषार्थचतुष्टयम् । लब्धुं न शक्यमस्माभिरपि सर्वैः सुरोत्तमैः

Ó Deusa, Soberana dos deuses—sem Te adorar, nós, mesmo todos os mais excelsos entre os devas, não podemos obter os quatro fins humanos (dharma, artha, kāma e mokṣa).

Verse 19

व्यत्यासो ऽपि भवेत्सद्यो ब्रह्मत्वस्थावरत्वयोः । सुकृतं दुष्कृतं चापि त्वयेव स्थापितं यतः

Até mesmo uma reversão imediata entre o estado de ser Brahmā e a condição de um ser imóvel pode ocorrer—pois és tu, de fato, quem estabeleceu tanto o mérito quanto o demérito (e seus frutos).

Verse 20

त्वं हि सर्वजगद्भर्तुश्शिवस्य परमात्मनः । अनादिमध्यनिधना शक्तिराद्या सनातनी

Tu és, de fato, a Śakti primordial e eterna de Śiva, o Ser Supremo, sustentador de todo o universo—sem começo, sem meio, sem fim.

Verse 21

समस्तलोकयात्रार्थं मूर्तिमाविश्य कामपि । क्रीडसे २ विविधैर्भावैः कस्त्वां जानाति तत्त्वतः

Para o curso ordenado de todos os mundos, entras na forma que quiseres. Brincas em múltiplos modos de ser—quem, de fato, pode conhecer-te em tua realidade verdadeira?

Verse 22

अतो दुष्कृतकर्मापि व्याघ्रो ऽयं त्वदनुग्रहात् । प्राप्नोतु परमां सिद्धिमत्र कः प्रतिबन्धकः

Portanto, embora este tigre tenha praticado ações pecaminosas, por tua graça que ele alcance a siddhi suprema (a libertação). Aqui, quem poderia ser obstáculo?

Verse 23

इत्यात्मनः परं भावं स्मारयित्वानुरूपतः । ब्रह्मणाभ्यर्थिता गौरी तपसो ऽपि न्यवर्तत

Assim, recordando de modo apropriado sua própria disposição espiritual suprema, Gaurī—suplicada por Brahmā—desistiu até mesmo de suas austeridades.

Verse 24

ततो देवीमनुज्ञाप्य ब्रह्मण्यन्तर्हिते सति । देवीं च मातरं दृष्ट्वा मेनां हिमवता सह

Então, após despedir-se da Deusa, e quando Brahmā desapareceu da vista, ele viu Menā, a mãe da Deusa, juntamente com Himavān.

Verse 25

प्रणम्याश्वास्य बहुधा पितरौ विरहासहौ । तपः प्रणयिनो देवी तपोवनमहीरुहान्

Tendo-se prostrado, a Deusa consolou repetidas vezes seus pais, incapazes de suportar a dor da separação. Depois, devotada ao tapas (a austeridade sagrada), partiu em direção às grandes árvores da floresta de penitência, o bosque santo onde se pratica o ascetismo.

Verse 26

विप्रयोगशुचेवाग्रे पुष्पबाष्पं विमुंचतः । तत्तुच्छाखासमारूढविहगो दीरितै रुतैः

Na dianteira, aflito pela dor da separação, verteu “lágrimas de flores”. E um pássaro, pousado naquele mesmo ramo, soltou clamores longos e demorados.

Verse 27

व्याकुलं बहुधा दीनं विलापमिव कुर्वतः । सखीभ्यः कथयंत्येवं सत्त्वरा भर्तृदर्शने

Ao ver o seu esposo, ela ficou profundamente agitada e, repetidas vezes, caiu num estado de aflição, como se lamentasse em voz alta; e, nessa mesma condição, apressou-se a dizer estas palavras às suas companheiras.

Verse 28

पुरस्कृत्य च तं व्याघ्रं स्नेहात्पुत्रमिवौरसम् । देहस्य प्रभया चैव दीपयन्ती दिशो दश

Colocando à frente aquele herói, semelhante a um tigre, e por afeição como se fosse seu próprio filho, ela prosseguiu; e, pelo fulgor do seu corpo, parecia iluminar as dez direções.

Verse 29

प्रययौ मंदरं गौरी यत्र भर्ता महेश्वरः । सर्वेषां जगतां धाता कर्ता पाता विनाशकृत्

Gaurī partiu para o monte Mandara, onde habita seu Senhor, Maheśvara—o Pati supremo, sustentador de todos os mundos, criador, protetor e também o agente de sua dissolução.