दक्षस्य रुद्रनिन्दा-निमित्तकथनम् / The Cause of Dakṣa’s Censure of Rudra

Verse 1

ऋषय ऊचुः । देवी दक्षस्य तनया त्यक्त्वा दाक्षायणी तनुम् । कथं हिमवतः पुत्री मेनायामभवत्पुरा

Os sábios disseram: “Depois que a Deusa —filha de Dakṣa— abandonou o seu corpo como Dākṣāyaṇī, como foi que outrora ela se tornou filha de Himavat, nascida de Menā?”

Verse 2

कथं च निन्दितो रुद्रो दक्षेण च महात्मना । निमित्तमपि किं तत्र येन स्यान्निंदितो भवः

E como Rudra foi censurado por Dakṣa, o grande de alma? E qual foi a causa ali pela qual Bhava (Śiva) veio a ser recriminado?

Verse 3

उत्पन्नश्च कथं दक्षो अभिशापाद्भवस्य तु । चाक्षुषस्यांतरे पूर्वं मनोः प्रब्रूहि मारुत

Ó Māruta (Vāyu), dize-me: como Dakṣa nasceu novamente por causa da maldição ligada a Bhava (o Senhor Śiva)? Explica isto no período de Cākṣuṣa Manu, antes do tempo de Vaivasvata Manu.

Verse 4

वायुरुवाव । शृण्वंतु कथयिष्यामि दक्षस्य लघुचेतसः । वृत्तं पापात्प्रमादाच्च विश्वामरविदूषणम्

Vāyu disse: “Ouvi. Relatarei o episódio de Dakṣa, de mente mesquinha—um acontecimento nascido do pecado e da negligência, que trouxe desonra aos deuses e perturbou a ordem do mundo.”

Verse 5

पुरा सुरासुराः सर्वे सिद्धाश्च परमर्षयः । कदाचिद्द्रष्टुमीशानं हिमवच्छिखरं ययुः

Em tempos antigos, todos os devas e asuras, juntamente com os siddhas realizados e os supremos rishis, certa vez foram ao cume do Himālaya para contemplar Īśāna—o Senhor Śiva, o Mestre soberano.

Verse 6

तदा देवश्च देवी च दिव्यासनगतावुभौ । दर्शनं ददतुस्तेषां देवादीनां द्विजोत्तमाः

Então o Senhor e a Deusa, ambos sentados num trono divino, concederam-lhes o darśana sagrado—aos deuses e aos demais, ó o melhor entre os duas-vezes-nascidos.

Verse 7

तदानीमेव दक्षो ऽपि गतस्तत्र सहामरैः । जामातरं हरं द्रष्टुं द्रष्टुं चात्मसुतां सतीम्

Nesse mesmo momento, Dakṣa também foi até lá, acompanhado pelos deuses, com a intenção de ver seu genro Hara (Śiva) e também de ver sua própria filha Satī.

Verse 8

तदात्मगौरवाद्देवो देव्या दक्षे समागते । देवादिभ्यो विशेषेण न कदाचिदभूत्स्मृतिः

Por respeito à dignidade essencial do Seu próprio Ser, quando a Deusa chegou à assembleia sacrificial de Dakṣa, o Senhor jamais—especialmente na presença dos deuses e dos demais—mostrou qualquer reconhecimento exterior ou familiaridade.

Verse 9

तस्य तस्याः परं भावमज्ञातुश्चापि केवलम् । पुत्रीत्येवं विमूढस्य तस्यां वैरमजायत

Incapaz de reconhecer sua suprema natureza interior, ele a conheceu apenas no sentido limitado de “(minha) filha”. Assim, em sua ilusão, nasceu a hostilidade contra ela.

Verse 10

ततस्तेनैव वैरेण विधिना च प्रचोदितः । नाजुवाह भवं दक्षो दीक्षितस्तामपि द्विषन्

Depois, instigado por essa mesma inimizade e impelido pelo destino, Dakṣa—embora consagrado para o sacrifício—não convidou Bhava (o Senhor Śiva); e, odiando-a, não convidou nem mesmo Ela (Satī).

Verse 11

अन्याञ्१ आमातरस्सर्वानाहूय स यथाक्रमम् । शतशः पुष्कलामर्चाञ्चकार च पृथक्पृथक्

Então, tendo convocado todos os outros ministros na devida ordem, ele organizou abundantes atos de adoração—cada um separadamente—centenas de vezes.

Verse 12

तथा तान्संगताञ्छ्रुत्वा नारदस्य मुखात्तदा । ययौ रुद्राय रुद्राणी विज्ञाप्य भवनं पितुः

Tendo ouvido da própria boca de Nārada os acontecimentos tal como se deram, Rudrāṇī então foi ao Senhor Rudra; e, após informar a casa de seu pai, relatou-lhe o ocorrido.

Verse 13

अथ संनिहितं दिव्यं विमानं विश्वतोमुखम् । लक्षणाढ्यं सुखारोहमतिमात्रमनोहरम्

Então, bem perto, manifestou-se um vimāna divino—voltado para todas as direções—dotado de sinais auspiciosos, fácil de montar e sobremaneira encantador à mente.

Verse 14

तप्तजांबूनदप्रख्यं चित्ररत्नपरिष्कृतम् । मुक्तामयवितानाग्न्यं स्रग्दामसमलंकृतम्

Ele fulgia como o ouro Jāmbūnada em brasa, primorosamente ornado com gemas de muitas espécies; um dossel de pérolas lhe dava esplendor, e grinaldas e festões o embelezavam—um cenário auspicioso e radiante, digno da presença sagrada do Senhor.

Verse 15

तप्तकंचननिर्व्यूहं रत्नस्तंभशतावृतम् । वज्रकल्पितसोपानं विद्रुमस्तंभतोरणम्

Era uma estrutura esplêndida feita de ouro aquecido, cercada por centenas de pilares de joias; suas escadarias foram moldadas como diamante (vajra), e seus portais foram adornados com pilares de coral.

Verse 16

पुष्पपट्टपरिस्तीर्णं चित्ररत्नमहासनम् । वज्रजालकिरच्छिद्रमच्छिद्रमणिकुट्टिमम्

Aquele grande trono, resplandecente de joias multicoloridas, estava estendido com um manto de flores. Era protegido por uma trama em forma de rede, de fulgor adamantino, e erguia-se sobre um pavimento impecável, incrustado de gemas inteiriças.

Verse 17

मणिदंडमनोज्ञेन महावृषभलक्ष्मणा । अलंकृतपुरोभागमब्भ्रशुब्भ्रेण केतुना

A sua parte frontal estava belamente ornada: um agradável bastão cravejado de gemas, marcado com o emblema do Grande Touro (Vṛṣabha), e coroado por um estandarte branco e radiante como uma nuvem.

Verse 18

रत्नकंचुकगुप्तांगैश्चित्रवेत्रकपाणिभिः । अधिष्ठितमहाद्वारमप्रधृष्यैर्गुणेश्वरैः

O grande portal era guardado por chefes invencíveis dos assistentes de Śiva, os Gaṇeśvaras. Seus corpos estavam cobertos por couraças cravejadas de joias, e em suas mãos traziam bastões maravilhosos, de cores variadas.

Verse 19

मृदंगतालगीतादिवेणुवीणाविशारदैः । विदग्धवेषभाषैश्च बहुभिः स्त्रीजनैर्वृतम्

Era cercado por muitas mulheres, versadas no tambor mṛdaṅga, no compasso rítmico, no canto e nas artes da flauta e da vīṇā. Refinadas no traje, eram também hábeis na fala culta.

Verse 20

आरुरोह महादेवी सह प्रियसखीजनैः । चामारव्यञ्जनं तस्या वज्रदंडमनोहरे

A Grande Deusa montou no palanquim/veículo junto de seu amado círculo de amigas. Para ela, agitavam-se belos chāmaras, leques de cauda de iaque, com cabos encantadores como o vajra.

Verse 21

गृहीत्वा रुद्रकन्ये द्वे विवीजतुरुभे शुभे । तदाचामरयोर्मध्ये देव्या वदनमाबभौ

Então as duas auspiciosas filhas de Rudra tomaram os chāmaras e abanaram suavemente. Naquele momento, entre os dois chāmaras, o rosto radiante da Deusa brilhou em esplendor.

Verse 22

अन्योन्यं युध्यतोर्मध्ये हंसयोरिव पंकजम् । छत्रं शशिनिभं तस्याश्चूडोपरि सुमालिनी

Enquanto ambos pareciam lutar entre si, no próprio meio do combate—como um lótus entre dois cisnes—apareceu acima do seu coque um esplêndido pálio, radiante como a lua, ornado com grinaldas de beleza.

Verse 23

धृतमुक्तापरिक्षिप्तं बभार प्रेमनिर्भरा । तच्छत्रमुज्ज्वलं देव्या रुरुचे वदनोपरि

Transbordando de amor, a Deusa sustentou aquele pálio radiante, adornado com fios de pérolas. E o guarda-sol brilhante resplandeceu esplêndido acima do seu rosto.

Verse 24

उपर्यमृतभांडस्य मंडलं शशिनो यथा । अथ चाग्रे समासीना सुस्मितास्या शुभावती

Como o disco da lua surgindo acima de um vaso de amṛta, ela então se sentou à frente—auspiciosa, com o rosto radiante de um suave sorriso.

Verse 25

अक्षद्यूतविनोदेन रमयामास वै सतीम् । सुयशाः पादुके देव्याश्शुभे रत्नपरिष्कृते

Com o deleite lúdico dos dados e dos jogos, o ilustre divertiu Satī. O par auspicioso de sandálias da Deusa, belamente ornado com joias, era célebre por sua excelência.

Verse 26

स्तनयोरंतरे कृत्वा तदा देवीमसेवतः । अन्या कांचनचार्वंगी दीप्तं जग्राह दर्पणम्

Então, colocando-o entre os seios da Deusa, ele a serviu com reverência. Enquanto isso, outra donzela—dourada e de belos membros—tomou um espelho refulgente.

Verse 27

अपरा तालवृन्तं च परा तांबूलपेटिकाम् । काचित्क्रीडाशुकं चारु करे ऽकुरुत भामिनी

Uma dama nobre segurava um leque de folhas de palmeira; outra trazia uma caixinha de bétele; e outra mulher encantadora tomou em sua mão um belo papagaio manso para brincadeira—cada qual servindo com graça.

Verse 28

काचित्तु सुमनोज्ञानि पुष्पाणि सुरभीणि च । काचिदाभरणाधारं बभार कमलेक्षणा

Uma dama de olhos de lótus levava flores agradáveis e perfumadas; outra trazia um suporte com bandeja destinado às joias e ornamentos.

Verse 29

काचिच्च पुनरालेपं सुप्रसूतं शुभांजनम् । अन्याश्च सदृशास्तास्ता यथास्वमुचितक्रियाः

Outras ainda preparavam unguentos perfumados e o auspicioso colírio para os olhos; e as demais mulheres, do mesmo modo, cumpriam os ritos e serviços adequados ao seu próprio papel.

Verse 30

आवृत्त्या तां महादेवीमसेवंत समंततः । अतीव शुशुभे तासामंतरे परमेश्वरी

Cercando aquela Mahādevī, elas a serviram de todos os lados; e a Deusa Suprema, de pé no meio delas, resplandecia com esplendor incomparável.

Verse 31

तारापरिषदो मध्ये चंद्रलेखेव शारदी । ततः शंखसमुत्थस्य नादस्य समनंतरम्

No meio daquela assembleia de estrelas, ela brilhava como a lua crescente, límpida no outono. Então, logo em seguida, ouviu-se o som ressonante que se ergueu da concha (śaṅkha).

Verse 32

प्रास्थानिको महानादः पटहः समताड्यत । ततो मधुरवाद्यानि सह तालोद्यतैस्स्वनैः

No momento da partida, foi percutido o grande tambor de som retumbante. Depois, ressoaram instrumentos musicais suaves, junto com o tilintar dos címbalos erguidos e tocados em compasso.

Verse 33

अनाहतानि सन्नेदुः काहलानां शतानि च । सायुधानां गणेशानां महेशसमतेजसाम्

Embora ninguém as tocasse, centenas de trombetas de guerra ressoaram por si mesmas, enquanto se reuniam com vigor as hostes armadas de Gaṇeśa, radiantes com um esplendor igual ao de Mahēśa.

Verse 34

सहस्राणि शतान्यष्टौ तदानीं पुरतो ययुः । तेषां मध्ये वृषारूढो गजारूढो यथा गुरुः

Então, oitocentos mil avançaram à frente. No meio deles estava aquele que montava o touro, como um venerável preceptor, como se estivesse assentado sobre um elefante, elevando-se em majestade acima de todos.

Verse 35

जगाम गणपः श्रीमान् सोमनंदीश्वरार्चितः । देवदुंदुभयो नेदुर्दिवि दिव्यसुखा घनाः

Assim partiu o ilustre Gaṇapa (Gaṇeśa), após ter sido devidamente venerado por Soma, Nandī e Īśvara. No céu ressoaram os tambores divinos, e as nuvens derramaram chuvas celestiais que concedem alegria.

Verse 36

ननृतुर्मुनयस्सर्वे मुमुदुः सिद्धयोगिनः । ससृजुः पुष्पवृष्टिं च वितानोपरि वारिदाः

Todos os sábios dançaram, e os yogins perfeitos (siddhas) rejubilaram. Até as nuvens portadoras de chuva derramaram uma chuva de flores sobre o dossel—sinal auspicioso que proclama a graça do Senhor e a elevação da alma em Sua presença.

Verse 37

तदा देवगणैश्चान्यैः पथि सर्वत्र संगता । क्षणादिव पितुर्गेहं प्रविवेश महेश्वरी

Então Maheśvarī, acompanhada por toda a parte no caminho por outras hostes de deuses, entrou na casa de seu pai como se fosse num só instante.

Verse 38

तां दृष्ट्वा कुपितो दक्षश्चात्मनः क्षयकारणात् । तस्या यवीयसीभ्यो ऽपि चक्रे पूजाम सत्कृताम्

Ao vê-la, Dakṣa enfureceu-se, pois a considerava a causa do seu próprio declínio. Ainda assim, organizou uma adoração formal e repleta de honras, até mesmo para as irmãs mais novas dela.

Verse 39

तदा शशिमुखी देवी पितरं सदसि स्थितम् । अंबिका युक्तमव्यग्रमुवाचाकृपणं वचः

Então a Deusa Ambikā, de rosto como a lua, dirigiu-se a seu pai, sentado na assembleia, e proferiu palavras adequadas, serenas e dignas, sem mesquinhez.

Verse 40

देव्युवाच । ब्रह्मादयः पिशाचांता यस्याज्ञावशवर्तिनः । स देवस्सांप्रतं तात विधिना नार्चितः किल

A Deusa disse: “Ó querido, desde Brahmā e os demais deuses até os piśācas, todos estão sob o governo do Seu mandamento. Contudo, esse mesmo Senhor, ao que parece, não é adorado agora segundo a regra e o rito apropriados.”

Verse 41

तदास्तां मम ज्यायस्याः पुत्र्याः पूजां किमीदृशीम् । असत्कृतामवज्ञाय कृतवानसि गर्हितम्

“Deixemos de lado que tipo de culto ofereceste à filha de minha irmã mais velha. Ao desonrá-la e tratá-la com desprezo, cometeste um ato censurável.”

Verse 42

एवमुक्तो ऽब्रवीदेनां दक्षः क्रोधादमर्षितः । त्वत्तः श्रेष्ठा विशिष्टाश्च पूज्या बालाः सुता मम

Assim interpelado, Dakṣa—tomado pela ira e incapaz de contê-la—disse-lhe: “Minhas jovens filhas são superiores a ti, mais distintas e dignas de honra.”

Verse 43

तासां तु ये च भर्तारस्ते मे बहुमता मुदा । गुनैश्चाप्यधिकास्सर्वैर्भर्तुस्ते त्र्यंबकादपि

Mas os maridos delas eu estimo grandemente, com alegria; pois, por todas as virtudes, são até superiores ao próprio esposo delas — Tryambaka (o Senhor Śiva).

Verse 44

स्तब्धात्मा तामसश्शर्वस्त्वमिमं समुपाश्रिता । तेन त्वामवमन्ये ऽहं प्रतिकूलो हि मे भवः

Tu te refugiaste em Śarva, de alma entorpecida e de natureza tamásica. Por isso eu te desprezo, pois Bhava é, de fato, hostil a mim.

Verse 45

तथोक्ता पितरं दक्षं क्रुद्धा देवी तमब्रवीत् । शृण्वतामेव सर्वेषां ये यज्ञसदसि स्थिताः

Tendo sido assim interpelada, a Deusa, irada, falou a seu pai Dakṣa, enquanto todos os que estavam na assembleia do sacrifício escutavam.

Verse 46

अकस्मान्मम भर्तारमजाताशेषदूषणम् । वाचा दूषयसे दक्ष साक्षाल्लोकमहेश्वरम्

Ó Dakṣa, sem motivo tu insultas com palavras o meu Senhor e esposo—Aquele em quem jamais surgiu qualquer falha—o próprio Mahādeva, o grande Senhor dos mundos, presente diante de todos.

Verse 47

विद्याचौरो गुरुद्रोही वेदेश्वरविदूषकः । त एते बहुपाप्मानस्सर्वे दंड्या इति श्रुतिः

O ladrão do saber sagrado, o traidor do Guru e aquele que difama o Senhor dos Vedas—tais pessoas estão carregadas de muitos pecados. A Śruti declara que todos eles são dignos de punição.

Verse 48

तस्मादत्युत्कटस्यास्य पापस्य सदृशो भृशम् । सहसा दारुणो दंडस्तव दैवाद्भविष्यति

Portanto, por este teu pecado extremamente terrível, um castigo igualmente severo, por decreto do destino, cairá de súbito sobre ti.

Verse 49

त्वया न पूजितो यस्माद्देवदेवस्त्रियंबकः । तस्मात्तव कुलं दुष्टं नष्टमित्यवधारय

Porque não adoraste Tryambaka, o Deus dos deuses, sabe com certeza: tua linhagem tornou-se corrupta e está destinada à ruína.

Verse 50

इत्युक्त्वा पितरं रुष्टा सती संत्यक्तसाध्वसा । तदीयां च तनुं त्यक्त्वा हिमवंतं ययौ गिरिम्

Tendo assim falado, Satī—irritada com seu pai e livre de todo temor—abandonou aquele corpo de sua linhagem e partiu para a montanha Himavān.

Verse 51

स पर्वतपरः श्रीमांल्लब्धपुण्यफलोदयः । तदर्थमेव कृतवान् सुचिरं दुश्चरं तपः

Ele, com a mente voltada para a montanha como seu assento sagrado escolhido, resplandecente de bons auspícios e do fruto do mérito recém-desperto por virtudes passadas, empreendeu por esse mesmo fim austeridades severas e difíceis, e as manteve por longo tempo.

Verse 52

तस्मात्तमनुगृह्णाति भूधरेश्वरमीश्वरी । स्वेच्छया पितरं चक्रे स्वात्मनो योगमायया

Por isso, a Deusa (Īśvarī) concedeu sua graça a Bhūdhareśvara; e, por sua livre vontade—por meio da Yogamāyā que é o seu próprio Ser—fez dele seu pai.

Verse 53

यदा गता सती दक्षं विनिंद्य भयविह्वला । तदा तिरोहिता मंत्रा विहतश्च ततो ऽध्वरः

Quando Satī, tremendo de medo, partiu após censurar Dakṣa, os mantras ficaram obscurecidos; e, desde então, o rito sacrificial (adhvara) foi impedido e arruinado.

Verse 54

तदुपश्रुत्य गमनं देव्यास्त्रिपुरुमर्दनः । दक्षाय च ऋषिभ्यश्च चुकोप च शशाप तान्

Ao ouvir a partida da Deusa, Tripuramardana (o Senhor Śiva) enfureceu-se; irado contra Dakṣa e também contra os sábios, lançou sobre eles uma maldição.

Verse 55

यस्मादवमता दक्षमत्कृते ऽनागसा सती । पूजिताश्चेतराः सर्वाः स्वसुता भर्तृभिः सह

Porque a irrepreensível Satī foi ali menosprezada pela vontade de Dakṣa, todas as suas outras filhas, juntamente com seus maridos, foram em vez disso devidamente honradas.

Verse 56

वैवस्वते ऽंतरे तस्मात्तव जामातरस्त्वमी । उत्पत्स्यंते समं सर्वे ब्रह्मयज्ञेष्वयोनिजाः

Portanto, no Vaivasvata Manvantara, estes teus genros surgirão todos juntos—ayoni-ja, «não nascidos de ventre»—nos sagrados Brahma-yajñas. Por tal manifestação divina, desdobra-se a ordenança do Senhor para sustentar o dharma e amadurecer as almas rumo à libertação.

Verse 57

भविता मानुषो राजा चाक्षुषस्य त्वमन्वये । प्राचीनबर्हिषः पौत्रः पुत्रश्चापि प्रचेतसः

“Tu nascerás como rei humano na linhagem de Cākṣuṣa. Serás neto de Prācīnabarhis e também filho de Pracetas.”

Verse 58

अहं तत्रापि ते विघ्नमाचरिष्यामि दुर्मते । धर्मार्थकामयुक्तेषु कर्मस्वपि पुनः पुनः

Mesmo ali, ó de mente perversa, repetidas vezes criarei obstáculos para ti—até nas ações empreendidas em busca de dharma, artha e kāma.

Verse 59

तेनैवं व्याहृतो दक्षो रुद्रेणामिततेजसा । स्वायंभुवीं तनुं त्यक्त्वा पपात भुवि दुःखितः

Assim, admoestado desse modo por Rudra de esplendor incomensurável, Dakṣa—abandonando sua condição corporal de Svāyambhuva (Prajāpati auto-nascido)—caiu por terra, dominado pela tristeza.

Verse 60

ततः प्राचेतसो दक्षो जज्ञे वै चाक्षुषे ऽन्तरे । प्राचीनबर्हिषः पौत्रः पुत्रश्चैव प्रचेतसाम्

Então, no Manvantara de Cākṣuṣa, nasceu de fato Dakṣa—gerado pelos Pracetas—: neto de Prācīnabarhis e também filho dos Pracetas.

Verse 61

भृग्वादयो ऽपि जाता वै मनोर्वैवस्वतस्य तु । अंतरे ब्रह्मणो यज्ञे वारुणीं बिभ्रतस्तनुम्

De fato, Bhṛgu e os demais sábios também nasceram na era de Vaivasvata Manu—no intervalo do sacrifício de Brahmā—quando o Ser divino assumia o corpo na forma de Vāruṇī.

Verse 62

तदा दक्षस्य धर्मार्थं यज्ञे तस्य दुरात्मनः । महेशः कृतवान्विघ्नं मना ववस्वते सति

Então, com o intuito de sustentar o verdadeiro dharma, Mahesha criou um obstáculo no sacrifício do perverso Daksha—apenas por Sua vontade—enquanto Vivasvat (o Sol) assistia.