मनु-शतरूपा-प्रसूतिः तथा दक्षकन्याविवाहाः (Manu–Śatarūpā, Prasūti, and the Marriages of Dakṣa’s Daughters)

Verse 1

स्वायंभुवसुतायां तु प्रसूत्यां लोकमातरः

De Prasūti, filha de Svāyambhuva Manu, nasceram as Mães dos mundos.

Verse 3

विराजमसृजद्ब्रह्मा सो ऽर्धन पुरुषो ऽभवत् । स वै स्वायंभुवः पूर्वं पुरुषो मनुरुच्यते । सा देवी शतरूपा तु तपः कृत्वा सुदुश्चरम् । भर्तारं दीप्तयशसं मनुमेवान्वपद्यत

Brahmā criou Virāj, e esse ser tornou-se o Homem primordial, o primeiro Puruṣa. Ele é chamado Svāyambhuva Manu, o mais antigo entre os homens. A Deusa Śatarūpā, tendo realizado austeridades extremamente difíceis, aceitou o próprio Manu—de fama radiante—como seu esposo.

Verse 5

तस्मात्तु शतरूपा सा पुत्रद्वयमसूयत । प्रियव्रतोत्तानपादौ पुत्रौ पुत्रवतां वरौ । कन्ये द्वे च महाभागे याभ्यां जातास्त्विमाः प्रजाः । आकूतिरेका विज्ञेया प्रसूतिरपरा स्मृता

Depois disso, Śatarūpā deu à luz dois filhos—Priyavrata e Uttānapāda—ambos excelentes entre os que foram abençoados com filhos. Ela também gerou duas filhas nobres; por meio delas se propagaram estas linhagens de seres: uma deve ser conhecida como Ākūti, e a outra é lembrada como Prasūti.

Verse 7

स्वायंभुवः प्रसूतिं च ददौ दक्षाय तां प्रभुः । रुचेः प्रजापतिश्चैव चाकूतिं समपादयत् । आकूत्यां मिथुनं जज्ञे मानसस्य रुचेः शुभम् । यज्ञश्च दक्षिणा चैव याभ्यां संवर्तितं जगत्

O Senhor Svāyaṃbhuva (Manu) deu Prasūti a Dakṣa em casamento. E o Prajāpati Ruci, do mesmo modo, tomou Ākūti. De Ākūti, por Ruci nascido da mente, nasceu um par auspicioso—Yajña e Dakṣiṇā—por meio dos quais se pôs em marcha a ordem e a continuidade do mundo.

Verse 9

चतस्रो विंशतिः कन्या दक्षस्त्वजनयत्प्रभुः । श्रद्धा लक्ष्मीर्धृतिः पुष्टिस्तुष्टिर्मेधा क्रिया तथा । बुद्धिर्लज्जा वपुः शांतिस्सिद्धिः कीर्तिस्त्रयोदशी

O senhor Dakṣa gerou vinte e quatro filhas—Śraddhā (fé), Lakṣmī (fortuna), Dhṛti (firmeza), Puṣṭi (nutrição), Tuṣṭi (contentamento), Medhā (inteligência) e Kriyā (ação correta); bem como Buddhi (discernimento), Lajjā (modéstia), Vapuḥ (beleza), Śānti (paz), Siddhi (realização) e Kīrti (boa fama)—estas são treze aqui nomeadas.

Verse 11

पत्न्यर्थं प्रतिजग्राह धर्मो दाक्षायणीः प्रभुः । ताभ्यः शिष्टा यवीयस्य एकादश सुलोचनाः । ख्यातिः सत्यर्थसंभूतिः स्मृतिः प्रीतिः क्षमा तथा । सन्नतिश्चानसूया च ऊर्जा स्वाहा स्वधा तथा

Para o propósito de tomar esposas, o Senhor Dharma aceitou as filhas de Dakṣa. Dessas esposas nasceram para a mais jovem onze filhas de belos olhos: Khyāti, Satyārtha-Saṃbhūti, Smṛti, Prīti, Kṣamā, Sannati, Anasūyā, Ūrjā, Svāhā e Svadhā.

Verse 13

भृगुश्शर्वो मरीचिश्च अंगिराः पुलहः क्रतुः । पुलस्त्यो ऽत्रिर्विशिष्ठश्च पावकः पितरस्तथा । ख्यात्याद्या जगृहुः कन्यामुनयो मुनिसत्तमाः । कामाद्यास्तु यशोंता ये ते त्रयोदश सूनवः

Bhṛgu, Śarva, Marīci, Aṅgiras, Pulaha, Kratu, Pulastya, Atri, Vasiṣṭha e Pāvaka — junto com os Pitṛs — estes melhores entre os sábios tomaram donzelas como Khyāti como suas esposas. Deles nasceram treze filhos, começando com Kāma e terminando com Yaśas.

Verse 15

धर्मस्य जज्ञिरे तास्तु श्रद्धाद्यास्सुसुखोत्तराः । दुःखोत्तराश्च हिंसायामधर्मस्य च संततौ । निकृत्यादय उत्पन्नाःपुत्राश्च धर्मलक्षणाः । नैषां भार्याश्च पुत्रा वा सर्वे त्वनियमाः स्मृताः

De Dharma nasceram aqueles seres começando com Śraddhā (Fé), cuja descendência foi marcada por uma felicidade auspiciosa. Mas na linhagem de Adharma — através de Hiṃsā (Violência) — surgiu uma progenitura cujo resultado foi o sofrimento, como Nikṛti (Engano) e outros. Seus filhos também carregavam os sinais dessa natureza injusta. Destes, nem esposas nem filhos são considerados regulados ou bem ordenados; todos são lembrados como vivendo sem regra ou restrição.

Verse 17

स एष तामसस्सर्गो जज्ञे धर्मनियामकः । या सा दक्षस्य दुहिता रुद्रस्य दयिता सती । भर्तृनिन्दाप्रसंगेन त्यक्त्वा दाक्षायिणीं तनुम् । दक्षं च दक्षभार्यां च विनिंद्य सह बन्धुभिः

Assim nasceu esta criação tāmasa, reguladora do dharma. Ela—Satī, filha de Dakṣa e amada de Rudra—quando surgiu a ocasião de seu esposo ser insultado, abandonou o corpo como Dakṣāyaṇī; e, censurando Dakṣa e a esposa de Dakṣa com seus parentes, entregou-o.

Verse 19

सा मेनायामाविरभूत्पुत्री हिमवतो गिरेः । रुद्रस्तु तां सतीं दृष्ट्वा रुद्रांस्त्वात्मसमप्रभान् । यथासृजदसंख्यातांस्तथा कथितमेव च । भृगोः ख्यात्यां समुत्पन्ना लक्ष्मीर्नारायणप्रिया

Ela manifestou-se como filha de Menā e de Himavat, rei das montanhas. Quando Rudra viu essa Satī, fez surgir incontáveis Rudras, radiantes e iguais ao seu próprio esplendor—como já foi narrado. Do mesmo modo, Lakṣmī, amada de Nārāyaṇa, nasceu de Bhṛgu e Khyāti.

Verse 21

देवौ धातृविधातारौ मन्वंतरविधारिणौ । तयोर्वै पुत्रपौत्राद्याश्शतशो ऽथ सहस्रशः । स्वायंभुवे ऽंतरे नीताः सर्वे ते भार्गवा मताः । मरीचेरपि संभूतिः पौर्णमासमसूयत

Há dois poderes divinos—Dhātṛ e Vidhātṛ—que sustentam e regulam os Manvantaras. Deles, de fato, surgiram filhos, netos e demais descendentes, às centenas e até aos milhares. No Manvantara de Svāyambhuva, todos são tidos como pertencentes à linhagem Bhārgava. De Marīci também nasceu uma progênie; Paurṇamāsī deu à luz.

Verse 23

कन्याचतुष्टयं चैव महीयांसस्तदन्वयाः । येषां वंशे समुत्पन्नो बहुपुत्रस्य कश्यपः । स्मृतिश्चांगिरसः पत्नी जनयामास वै सुतौ । आग्नीध्रं शरभञ्चैव तथा कन्याचतुष्टयम्

Dessa linhagem surgiram descendentes eminentes; e em sua estirpe nasceu Kaśyapa, célebre como pai de muitos filhos. Smṛti, esposa do sábio Aṅgirā, de fato deu à luz dois filhos—Āgnīdhra e Śarabha—e também quatro filhas.

Verse 25

तदीयाः पुत्रपौत्राश्च येतीतास्ते सहस्रशः । प्रीत्यां पुलस्त्यभार्यायां दन्तोग्निरभवत्सुतः । पूर्वजन्मनि योगस्त्यस्स्मृतः स्वायंभुवे ऽंतरे । तत्संततीया बहवः पौलस्त्या इति विश्रुताः । क्षमा तु सुषुवे पुत्रान्पुलहस्य प्रजापतेः

Seus filhos e netos que já partiram contavam-se aos milhares. De Prīti, esposa de Pulastya, nasceu um filho chamado Dantogni. Em um nascimento anterior, ele é lembrado como Yogastya durante o Manvantara de Svāyambhuva. Muitos de seus descendentes tornaram-se célebres como os Paulastya. E Kṣamā deu à luz filhos para Pulaha, o Prajāpati.

Verse 27

कर्दमश्च सुरिश्चैव सहिष्णुश्चेति ते त्रयः । त्रेताग्निवर्चसस्सर्वे येषां वंशः प्रतिष्ठितः । क्रतोः क्रतुसमान्भार्या सन्नतिस्सुषुवे सुतान् । नैषां भार्याश्च पुत्राश्च सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः

Kardama, Suri e Sahiṣṇu—esses três resplandeciam como os fogos sagrados da era Tretā, e por meio deles sua linhagem ficou firmemente estabelecida. De Kratu, sua esposa Sannati—digna e equivalente ao próprio Kratu—deu à luz filhos. Contudo, para esses filhos não surgiram esposas nem descendência, pois todos eram ūrdhva-retas, preservando sua potência geradora pela disciplina do celibato espiritual.

Verse 29

षष्टिस्तानि सहस्राणि वालखिल्या इति स्मृताः । अनूरोरग्रतो यांति परिवार्य दिवाकरम् । अत्रेर्भार्यानुसूया च पञ्चात्रेयानसूयत । कन्यकां च श्रुतिं नाम माता शंखपदस्य च

Eles são lembrados como os Vālakhilyas—sessenta mil em número—que, circundando o Sol, avançam à sua frente, diante de sua coxa. E Anasūyā, esposa de Atri, deu à luz cinco filhos chamados Ātreyas; ela também gerou uma donzela chamada Śruti, que se tornou a mãe de Śaṅkhapada.

Verse 31

सत्यनेत्रश्च हव्यश्च आपोमूर्तिश्शनैश्चरः । सोमश्च पञ्चमस्त्वेते पञ्चात्रेयाः प्रकीर्तिताः । तेषां पुत्राश्च पौत्राश्च ह्यात्रेयाणां महात्मनाम् । स्वायंभुवे ऽंतरे ऽतीताः शतशो ऽथ सहस्रशः

Satyanetra e Havya, Āpomūrti e Śanaiścara, e Soma como o quinto—estes são proclamados como os cinco Ātreyas. E os filhos e netos daqueles Ātreyas, de grande alma, passaram no Manvantara de Svāyambhuva—às centenas e, de fato, aos milhares.

Verse 33

ऊर्जायां तु वसिष्ठस्य पुत्रा वै सप्त जज्ञिरे । ज्यायसी च स्वसा तेषां पुंडरीका सुमध्यमा । रजो गात्रोर्ध्वबाहू च सवनश्चानयश्च यः । सुतपाश्शुक्र इत्येते सप्त सप्तर्षयः स्मृताः

De Ūrjā, de fato, nasceram a Vasiṣṭha sete filhos. A irmã mais velha deles foi Jyāyasī, e também nasceu Puṇḍarīkā, de cintura esbelta. Rajo, Gātra, Ūrdhvabāhu, Savana, Anaya, Sutapā e Śukra—estes são lembrados como os sete Saptarṣis.

Verse 35

गोत्राणि नामभिस्तेषां वासिष्ठानां महात्मनाम् । स्वायंभुवे ऽंतरे ऽतीतान्यर्बुदानि शतानि च । इत्येष ऋषिसर्गस्तु सानुबंधः प्रकीर्तितः । समासाद्विस्तराद्वक्तुमशक्यो ऽयमिति द्विजाः

Assim foram proclamados os gotras e os nomes daqueles descendentes de Vasiṣṭha, de grande alma, juntamente com seus vínculos e sucessão. No Manvantara de Svāyambhuva, incontáveis koṭis—e até centenas de koṭis—já se foram. Por isso, ó duas-vezes-nascidos, esta criação e propagação dos ṛṣis só pode ser dita em resumo; narrá-la em pleno detalhe é impossível.

Verse 37

यो ऽसौ रुद्रात्मको बह्निब्रह्मणो मानसस्सुतः । स्वाहा तस्य प्रिया लेभे पुत्रांस्त्रीनमितौजसः । पावकः पवमानश्च शुचिरित्येष ते त्रयः । निर्मंथ्यः पवमानस्स्याद्वैद्युतः पावकस्स्मृतः

Aquele Fogo, da própria natureza de Rudra—o filho nascido da mente de Brahmā—tomou Svāhā por amada. Dele nasceram três filhos de poder imensurável: Pāvaka, Pavamāna e Śuci—estes são os três. Dentre eles, o fogo produzido pelo atrito (na fricção) chama-se Pavamāna, e o fogo nascido do relâmpago é lembrado como Pāvaka.

Verse 39

सूर्ये तपति यश्चासौ शुचिः सौर उदाहृतः । हव्यवाहः कव्यवाहः सहरक्षा इति त्रयः । त्रयाणां क्रमशः पुत्रा देवपितृसुराश्च ते । एतेषां पुत्रपौत्राश्च चत्वारिंशन्नवैव ते

Aquele ser radiante que flameja no Sol é chamado Śuci, também conhecido como Saura. Dele surgiram três: Havyavāha, Kavyavāha e Saharakṣā. Em devida ordem, os filhos desses três tornaram-se os Devas, os Pitṛs (manes ancestrais) e os Suras. Diz-se que os filhos e netos dessas linhagens somam quarenta e nove.

Verse 41

काम्यनैमित्तिकाजस्रकर्मसु त्रिषु संस्थिताः । सर्वे तपस्विनो ज्ञेयाः सर्वे व्रतभृतस्तथा । सर्वे रुद्रात्मकश्चैव सर्वे रुद्रपरायणाः । तस्मादग्निमुखे यत्तद्धुतं स्यादेव केनचित्

Firmados nos três tipos de ritos—os feitos por um fruto desejado, os motivados por uma ocasião e os realizados regularmente—todos devem ser reconhecidos como ascetas e como observantes de votos. Todos são, de fato, da natureza de Rudra, e todos se devotam somente a Rudra. Por isso, tudo o que alguém oferece no fogo, na boca de Agni, torna-se verdadeiramente uma oferenda a Ele, Rudra.

Verse 43

तत्सर्वं रुद्रमुद्दिश्य दत्तं स्यान्नात्र संशयः । इत्येवं निश्चयोग्नीनामनुक्रांतो यथातथम् । नातिविस्तरतो विप्राः पितॄन्वक्ष्याम्यतः परम् । यस्मात्षडृतवस्तेषां स्थानं स्थानाभिमानिनाम्

Tudo isso deve ser dado e oferecido tendo Rudra em vista; disso não há dúvida. Assim foi exposta, como realmente é, a ordem estabelecida acerca dos fogos sagrados. Agora, ó brāhmaṇas, sem me alongar, falarei adiante dos Pitṛs (seres ancestrais), pois as seis estações são as suas moradas designadas, cada qual presidida por aqueles que se identificam com o seu próprio posto.

Verse 45

ऋतवः पितरस्तस्मादित्येषा वैदिकी श्रुतिः । युष्मादृतुषु सर्वे हि जायंते स्थास्नुजंगमा । तस्मादेते पितर आर्तवा इति च श्रुतम् । एवं पितॄणामेतेषामृतुकालाभिमानिनाम्

Por isso a revelação védica declara: «As estações são os Pitṛs». Pois de vós, como estações, nascem de fato todos os seres—os imóveis e os móveis. Por isso também se ouve que esses Pitṛs são chamados «Ārtava» (pertencentes às estações). Assim se compreende que esses Pitṛs presidem aos tempos e aos ciclos das estações.

Verse 47

आत्मैश्वर्या महात्मानस्तिष्ठंतीहाब्भ्रसंगमात् । आग्निष्वात्ता बर्हिषदः पितरो द्विविधाः स्मृताः । अयज्वानश्च यज्वानः क्रमात्ते मृहमेधिनः । स्वधासूत पितृभ्यश्च द्वे कन्ये लोकविश्रुते

Aqui habitam os Pitṛs de grande alma, dotados de seu próprio poder soberano, no lugar onde as nuvens se encontram. Os Pitṛs são lembrados como de dois tipos—Āgniṣvāttas e Barhiṣads. Em devida ordem, também se fala deles como os chefes de família não-sacrificadores e os sacrificadores. E dos Pitṛs nasceu Svadhā, juntamente com duas filhas célebres nos mundos.

Verse 49

मेनां च धरणीं चैव याभ्यां विश्वमिदं धृतम् । अग्निष्वात्तसुता मेना धरणी बर्हिषत्सुता । मेना हिमवतः पत्नी मैनाकं क्रौंचमेव च । गौरीं गंगां च सुषुवे भवांगाश्लेषपावनीम्

Menā e Dharaṇī—por meio de quem este universo inteiro é sustentado. Menā foi filha dos Āgniṣvāttas, e Dharaṇī filha dos Barhiṣads. Menā tornou-se esposa de Himavat e deu à luz Maināka e também Krauñca; e gerou Gaurī e Gaṅgā—Gaṅgā, a purificadora pelo contato com o corpo de Bhava (o Senhor Śiva).

Verse 51

मेरोस्तु धरणी पत्नी दिव्यौषधिसमन्वितम् । मंदरं सुषुवे पुत्रं चित्रिसुन्दरकन्धरम् । स एव मंदरः श्रीमान्मेरुपुत्रस्तपोबलात् । साक्षाच्छ्रीकंठनाथस्य शिवस्यावसथं गतः

Dharaṇī, esposa de Meru, deu à luz um filho chamado Mandara, dotado de ervas divinas de poder curativo e ornado de uma forma maravilhosamente bela. Esse ilustre Mandara—filho de Meru—pela força de suas austeridades, foi diretamente à própria morada de Śiva, o Senhor de garganta azul (Śrīkaṇṭha).

Verse 53

सासूता धरणी भूयस्त्रिंशत्कन्याश्च विश्रुताः । वेलां च नियतिं चैव तृतीयामपि चायतिम् । आयतिर्नियतिश्चैव पत्न्यौ द्वे भृगुपुत्रयोः । स्वायंभुवे ऽंतरे पूर्वं कथितस्ते तदन्वयः

Dharaṇī, a Deusa-Terra, também se tornou mãe e foi célebre por suas trinta filhas. Entre elas estavam Velā e Niyati, e, como terceira, Āyati. Āyati e Niyati tornaram-se as duas esposas dos filhos de Bhṛgu. Sua linhagem já te fora narrada antes, no Svāyambhuva Manvantara.

Verse 55

सुषुवे सागराद्वेला कन्यामेकामनिंदिताम् । सवर्णां नाम सामुद्रीं पत्नीं प्राचीनबर्हिषः । सामुद्री सुषुवे पुत्रान्दश प्राचीनबर्हिषः । सर्वे प्राचेतसा नाम धनुर्वेदस्य पारगाः

Do Oceano, Velā deu à luz uma única donzela irrepreensível. Foi chamada Savarṇā, também conhecida como Sāmudrī, e tornou-se esposa de Prācīnabarhiṣ. Depois, Sāmudrī gerou para Prācīnabarhiṣ dez filhos; todos eram conhecidos como os Prācetas, e cada um era mestre no Dhanurveda, a ciência do arco.

Verse 57

येषां स्वायंभुवे दक्षः पुत्रत्वमगमत्पुरा । त्रियम्बकस्य शापेन चाक्षुषस्यांतरे मनोः । इत्येते ब्रह्मपुत्राणां धर्मादीनाम्महात्मनाम् । नातिसंक्षेपतो विप्रा नाति विस्तरतः क्रमात्

Esses magnânimos—Dharma e os demais—conhecidos como filhos de Brahmā: entre eles, Dakṣa outrora alcançou a condição de filho no Manvantara de Svāyambhuva; e, por causa da maldição de Tryambaka (Śiva), voltou a alcançá-la no intervalo do Manu Cākṣuṣa. Assim, ó brāhmaṇas, relatei em devida ordem a história desses filhos de Brahmā—nem demasiado breve, nem excessivamente longa.

Verse 59

वर्णिता वै मया वंशा दिव्या देवगणान्विताः । क्रियावंतः प्रजावंतो महर्धिभिरलंकृताः । प्रजानां संनिवेशो ऽयं प्रजापतिसमुद्भवः । न हि शक्यः प्रसंख्यातुं वर्षकोटिशतैरपि

De fato descrevi as linhagens divinas, acompanhadas por hostes de deuses—ativas nos ritos sagrados, ricas em descendência e ornadas de grandes poderes. Esta vasta ordenação dos seres surgiu dos Prajāpatis, e não pode ser contada com exatidão nem mesmo em centenas de crores de anos.

Verse 61

राज्ञामपि च यो वंशो द्विधा सो ऽपि प्रवर्तते । सूर्यवंशस्सोमवंश इति पुण्यतमः क्षितौ । इक्ष्वाकुरम्बरीषश्च ययातिर्नाहुषादयः । पुण्यश्लोकाः श्रुता ये ऽत्र ते पि तद्वंशसंभवाः

Até a linhagem dos reis também prossegue de modo duplo. Na terra, é tida como a mais meritória na forma da Dinastia Solar e da Dinastia Lunar. Ikṣvāku, Ambarīṣa, Yayāti, Nahuṣa e outros—os de sagrada fama de que aqui se ouve—também nasceram dessas mesmas dinastias.

Verse 63

अन्ये च राजऋषयो नानावीर्यसमन्विता । किं तैः फलमनुत्क्रांतैरुक्तपूर्वैः पुरातनैः । किं चेश्वरकथा वृत्ता यत्र तत्रान्यकीर्तनम् । न सद्भिः संमतं मत्वा नोत्सहे बहुभाषितुम्

“Houve também outros rāja-ṛṣis dotados de muitas formas de valor. Mas que fruto há em recontar assuntos antigos já ditos, que não conduzem além do cativeiro? E que sentido tem narrar a história do Senhor (Īśvara) para depois desviar-se, louvando outros aqui e ali? Sabendo que tal fala não é aprovada pelos sábios, não desejo alongar-me.”

Verse 65

प्रसंगादीश्वरस्यैव प्रभावद्योतनादपि । सर्गादयो ऽपि कथिता इत्यत्र तत्प्रविस्तरैः

Aqui, até mesmo os relatos da criação e do mais foram ditos apenas de modo incidental, somente para iluminar a majestade do próprio Senhor; por isso, devem ser compreendidos nesse contexto, com as devidas ampliações.