पूजाविधिः (Pūjā-vidhiḥ) — The Supreme Procedure of Worship (Morning Observances)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि पूजाविधिमनुत्तमम् । श्रूयतामृषयो देवास्सर्वकामसुखावहम्

Brahmā disse: “Doravante proclamarei o método de adoração sem igual. Ó ṛṣis e deuses, ouvi: este rito concede a bem-aventurança que cumpre todos os desejos justos.”

Verse 2

ब्राह्मे मुहूर्ते चोत्थाय संस्मरेत्सांबकं शिवम् । कुर्यात्तत्प्रार्थनां भक्त्या सांजलिर्नतमस्तकः

Erguendo-se no brāhma-muhūrta, deve-se recordar Śiva—Sāmbaka, o Senhor unido a Śakti. Com devoção, deve-se oferecer-Lhe oração, com as mãos postas e a cabeça inclinada em reverência.

Verse 3

उत्तिष्ठोत्तिष्ठ देवेश उत्तिष्ठ हृदयेशय । उत्तिष्ठ त्वमुमास्वामिन्ब्रह्माण्डे मंगलं कुरु

“Ergue-Te, ergue-Te, ó Senhor dos deuses; ergue-Te, ó Morador e Senhor do coração. Ergue-Te, ó Mestre de Umā, e faze auspicioso este brahmāṇḍa, o ovo cósmico.”

Verse 4

जानामि धर्मं न च मे प्रवृत्तिर्जानाम्यधर्मं न च मे निवृत्तिः । त्वया महादेव हृदिस्थितेन यथा नियुक्तोऽस्मि तथा करोमि

Conheço o dharma, e contudo não encontro em mim o verdadeiro impulso para segui-lo; conheço o adharma, e contudo não encontro em mim a força para dele me afastar. Ó Mahādeva, que habitas em meu coração, como Tu me diriges, assim eu ajo.

Verse 5

इत्युक्त्वा वचनं भक्त्या स्मृत्वा च गुरुपादके । बहिर्गच्छेद्दक्षिणाशां त्यागार्थं मलमूत्रयोः

Tendo assim falado, e com devoção lembrando os pés do Guru, deve-se sair para fora na direção sul a fim de eliminar fezes e urina.

Verse 6

देहशुद्धिं ततः कृत्वा स मृज्जलविशोधनैः । हस्तौ पादौ च प्रक्षाल्य दंतधावनमाचरेत्

Depois, tendo purificado o corpo com limpeza de terra (argila) e água, lave as mãos e os pés e, em seguida, faça a limpeza dos dentes, preparando-se para a pureza e a adoração.

Verse 7

दिवानाथे त्वनुदिते कृत्वा वै दंतधावनम् । मुखं षोडशवारं तु प्रक्षाल्यांजलिभिस्तथा

Antes que se erga o Senhor do dia (o Sol), deve-se de fato limpar os dentes. Depois, com conchas de água nas mãos, lave-se a boca dezesseis vezes do mesmo modo, firmando a pureza exterior como apoio ao culto de Śiva.

Verse 8

षष्ठ्याद्यमाश्च तिथयो नवम्यर्कदिने तथा । वर्ज्यास्सुरर्षयो यत्नाद्भक्तेन रदधावने

Os sábios divinos declaram que certos tithi, começando pelo sexto, bem como o nono, e também o domingo, devem ser evitados com diligência pelo devoto ao realizar a limpeza dos dentes.

Verse 9

यथावकाशं सुस्नायान्नद्यादिष्वथवा गृहे । देशकालाविरुद्धं च स्नानं कार्यं नरेण च

Conforme as circunstâncias permitirem, a pessoa deve banhar-se bem—em rios e outras águas, ou mesmo em casa. O banho deve ser feito de modo adequado ao lugar e ao tempo, sem contrariá-los.

Verse 10

रवेर्दिने तथा श्राद्धे संक्रान्तौ ग्रहणे तथा । महादाने तथा तीर्थे ह्युपवासदिने तथा

Também aos domingos, nos ritos de śrāddha, no tempo de saṅkrānti, durante os eclipses, em ocasiões de grande doação (mahādāna), nos tīrtha — lugares sagrados de peregrinação — e nos dias de jejum (upavāsa): são tempos especialmente propícios às observâncias de Śiva.

Verse 11

अशौचेप्यथवा प्राप्ते न स्नायादुष्णवारिणा । यथा साभिमुखंस्नायात्तीर्थादौ भक्तिमान्नरः

Mesmo quando tenha ocorrido um estado de impureza (aśauca), não se deve banhar com água quente. Antes, num tīrtha ou lugar santo, o devoto deve banhar-se com reverência, voltado diretamente para ele, para que o banho se torne uma oferenda disciplinada de pureza e devoção.

Verse 12

तैलाभ्यंगं च कुर्वीत वारान्दृष्ट्वा क्रमेण च । नित्यमभ्यंगके चैव वासितं वा न दूषितम्

Deve-se fazer a massagem com óleo, observando, em devida ordem, os dias apropriados. Aquilo que é usado diariamente para a massagem—mesmo perfumado—não é considerado impuro.

Verse 13

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां प्रथमखंडे सृष्ट्युपाख्याने शिवपूजन वर्णनो नाम त्रयोदशोध्यायः

Assim termina o décimo terceiro capítulo, chamado “A Descrição do Culto a Śiva”, no Śrī Śiva Mahāpurāṇa—na segunda Rudra-saṃhitā, na primeira seção, no relato da Criação.

Verse 14

देशं कालं विचार्यैवं स्नानं कुर्याद्यथा विधि । उत्तराभिमुखश्चैव प्राङ्मुखोप्यथवा पुनः

Assim, após considerar devidamente o lugar e o tempo, deve-se realizar o banho purificatório segundo a regra prescrita—voltado para o norte, ou então, novamente, voltado para o leste.

Verse 15

उच्छिष्टेनैव वस्त्रेण न स्नायात्स कदाचन । शुद्धवस्त्रेण संस्नायात्तद्देवस्मरपूर्वकम्

Nunca se deve banhar usando um pano maculado (impuro). Antes, deve-se banhar com um pano limpo, recordando primeiro essa mesma Divindade—o Senhor Śiva—para que o banho se torne adoração e purificação.

Verse 16

परधार्य्यं च नोच्छिष्टं रात्रौ च विधृतं च यत् । तेन स्नानं तथा कार्यं क्षालितं च परित्यजेत्

Se alguém tiver usado a roupa de outrem, ou tocado o que é impuro (ucchiṣṭa), ou mantido algo no corpo durante a noite, então deve realizar devidamente um banho purificatório; e aquilo que foi lavado (para remover tal impureza) deve ser descartado.

Verse 17

तर्पणं च ततः कार्यं देवर्षिपितृतृप्तिदम् । धौतवस्त्रं ततो धार्यं पुनराचमनं चरेत्

Em seguida, deve-se realizar o tarpaṇa (oferta de água), que traz satisfação aos deuses, aos rishis divinos e aos ancestrais. Depois, vista-se roupa recém-lavada e faça-se novamente o ācamana (sorvo ritual de água para purificação).

Verse 18

शुचौ देशे ततो गत्वा गोमयाद्युपमार्जिते । आसनं च शुभं तत्र रचनीयं द्विजोत्तमाः

Depois, indo a um lugar puro—purificado com esterco de vaca e semelhantes—prepare ali um assento auspicioso, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos.

Verse 19

शुद्धकाष्ठसमुत्पन्नं पूर्णं स्तरितमेव वा । चित्रासनं तथा कुर्यात्सर्वकामफलप्र दम्

Deve-se preparar um assento (āsana) feito de madeira pura—seja inteiro e intacto, ou devidamente estendido/coberto—e moldá-lo como um assento ornamentado. Tal āsana, quando usado no culto ao Senhor Śiva, torna-se doador dos frutos de todos os desejos.

Verse 20

यथायोग्यं पुनर्ग्राह्यं मृगचर्मादिकं च यत् । तत्रोपविश्य कुर्वीत त्रिपुंड्रं भस्मना सुधीः

Depois, conforme o apropriado, o devoto sábio deve tomar novamente o assento adequado—como pele de veado e semelhantes. Sentado ali, deve aplicar o Tripuṇḍra com a cinza sagrada (bhasma).

Verse 21

जपस्तपस्तथा दानं त्रिपुण्ड्रात्सफलं भवेत् । अभावे भस्मनस्तत्र जलस्यादि प्रकीर्तितम्

Japa (repetição de mantra), tapas (austeridade) e dāna (caridade) tornam-se verdadeiramente frutíferos quando acompanhados do Tripuṇḍra, as três linhas de cinza sagrada. Na ausência de bhasma, também são declaradas alternativas, começando pela água, para essa observância.

Verse 22

एवं कृत्वा त्रिपुंड्रं च रुद्राक्षान्धारयेन्नरः । संपाद्य च स्वकं कर्म पुनराराधयेच्छिवम्

Assim, tendo aplicado o Tripuṇḍra (as três linhas sagradas de cinza), a pessoa deve usar contas de Rudrākṣa; e, após cumprir devidamente seus deveres prescritos, deve novamente adorar Śiva.

Verse 23

पुनराचमनं कृत्वा त्रिवारं मंत्रपूर्वकम् । एकं वाथ प्रकुर्याच्च गंगाबिन्दुरिति ब्रुवन्

Tendo realizado novamente o ācamana, precedido por mantra, deve sorver a água purificadora três vezes. Ou então pode fazê-lo apenas uma vez, dizendo: “(isto é) uma gota do Gaṅgā”, santificando assim o ato.

Verse 24

अन्नोदकं तथा तत्र शिवपूजार्थमाहरेत् । अन्यद्वस्तु च यत्किंचिद्यथाशक्ति समीपगम्

Ali, deve-se trazer alimento e água para o culto de Śiva; e qualquer outro objeto que esteja por perto, conforme a própria capacidade, também deve ser oferecido para Sua adoração.

Verse 25

कृत्वा स्थेयं च तत्रैव धैर्यमास्थाय वै पुनः । अर्घं पात्रं तथा चैकं जलगंधाक्षतैर्युतम्

Tendo permanecido firme ali mesmo e, de novo, assumindo serena compostura, deve-se então preparar um único vaso de arghya—com água, perfumada, e acompanhado de akṣata (grãos de arroz inteiros)—para oferecê-lo no culto de Śiva.

Verse 26

दक्षिणांसे तथा स्थाप्यमुपचारस्य क्लृप्तये । गुरोश्च स्मरणं कृत्वा तदनुज्ञामवाप्य च

Em seguida, para a devida ordenação dos atos de culto, deve-se colocá-lo sobre o ombro direito; e, lembrando-se do Guru, deve-se também obter sua permissão para prosseguir.

Verse 27

संकल्पं विधिवत्कृत्वा कामनां च नियुज्य वै । पूजयेत्परया भक्त्या शिवं सपरिवारकम्

Tendo realizado devidamente o saṅkalpa segundo a regra, e dirigindo com retidão a intenção e o fim desejado, deve-se adorar o Senhor Śiva—junto de sua comitiva divina—com devoção suprema.

Verse 28

मुद्रामेकां प्रदर्श्यैव पूजयेद्विघ्नहारकम् । सिंदुरादिपदार्थैश्च सिद्धिबुद्धिसमन्वितम्

Exibindo uma mudrā prescrita, deve-se adorar Gaṇeśa, o Removedor de obstáculos; e adorná-lo com vermelhão e oferendas semelhantes—Ele que é assistido por Siddhi e Buddhi.

Verse 29

लक्षलाभयुतं तत्र पूजयित्वा नमेत्पुनः । चतुर्थ्यंतैर्नामपदैर्नमोन्तैः प्रणवादिभिः

Ali, após tê-Lo venerado com oferendas que rendem mérito e fruto em medida de cem mil, deve inclinar-se novamente. E deve oferecer saudações recitando fórmulas de nomes no dativo, terminadas em “namaḥ”, começando com o Praṇava “Oṁ”.

Verse 30

क्षमाप्यैनं तदा देवं भ्रात्रा चैव समन्वितम् । पूजयेत्परया भक्त्या नमस्कुर्यात्पुनः पुनः

Então, tendo pedido perdão àquele Senhor divino, juntamente com o próprio irmão, deve adorá-Lo com devoção suprema e prostrar-se repetidas vezes.

Verse 31

द्वारपालं सदा द्वारि तिष्ठंतं च महोदरम् । पूजयित्वा ततः पश्चात्पूजयेद्गिरिजां सतीम्

Primeiro, deve-se venerar Mahodara, o guardião do portal, sempre vigilante, que permanece à porta. Depois, deve-se adorar Satī, Girijā (a Filha da Montanha), com a devida reverência.

Verse 32

चंदनैः कुंकुमैश्चैव धूपैर्दीपैरनेकशः । नैवेद्यैर्विविधैश्चैव पूजयित्वा ततश्शिवम्

Com pasta de sândalo e kuṅkuma, com incenso e muitas espécies de lâmpadas, e com diversos naivedya, oferendas de alimento, deve-se adorar o Senhor Śiva; tendo assim honrado Śiva, prossegue-se no rito com devoção.

Verse 33

नमस्कृत्य पुनस्तत्र गच्छेच्च शिवसन्निधौ । यदि गेहे पार्थिवीं वा हैमीं वा राजतीं तथा

Tendo feito reverência, deve-se novamente avançar até a presença próxima de Śiva. Se, em casa, houver um Śiva-liṅga feito de terra, ou de ouro, ou também de prata, deve-se aproximar e adorá-lo desse modo.

Verse 34

धातुजन्यां तथैवान्यां पारदां वा प्रकल्पयेत् । नमस्कृत्य पुनस्तां च पूजयेद्भक्तितत्परः

Deve moldá-lo com matéria nascida dos minerais, ou com outra substância adequada, ou até mesmo com mercúrio; e então, após prostrar-se novamente, deve adorá-lo com devoção de um só foco, voltada a Śiva.

Verse 35

तस्यां तु पूजितायां वै सर्वे स्युः पूजितास्तदा । स्थापयेच्च मृदा लिंगं विधाय विधिपूर्वकम्

Quando Ela é devidamente adorada, de fato todos são adorados por meio disso. Em seguida, conforme o rito prescrito, deve-se moldar um liṅga de argila e स्थापितá-lo corretamente para o culto.

Verse 36

कर्तव्यं सर्वथा तत्र नियमास्स्वगृहे स्थितैः । प्राणप्रतिष्ठां कुर्वीत भूतशुद्धिं विधाय च

Nesse modo de culto, os que permanecem em sua própria casa devem, sem falta, observar as disciplinas prescritas. Após realizar o bhūta-śuddhi, a purificação dos elementos, deve-se então executar a prāṇa-pratiṣṭhā, infundindo vida na forma sagrada.

Verse 37

दिक्पालान्पूजयेत्तत्र स्थापयित्वा शिवालये । गृहे शिवस्सदा पूज्यो मूलमंत्राभियोगतः

Depois de instalar ali, no templo de Śiva, os guardiões das direções (dikpāla), deve-se adorá-los. Também em sua própria casa, Śiva deve ser sempre cultuado, empregando devidamente o mūla-mantra, o mantra-raiz principal śaiva.

Verse 38

तत्र तु द्वारपालानां नियमो नास्ति सर्वथा । गृहे लिंगं च यत्पूज्यं तस्मिन्सर्वं प्रतिष्ठितम्

Nesse culto doméstico, não há absolutamente nenhuma regra obrigatória quanto aos guardiões da porta (dvārapāla). Pois, quando o Liṅga é adorado no lar, tudo é considerado estabelecido no próprio Liṅga.

Verse 39

पूजाकाले च सांगं वै परिवारेण संयुतम् । आवाह्य पूजयेद्देवं नियमोऽत्र न विद्यते

No momento da pūjā, deve-se invocar e adorar o Deva—Śiva—com Seus membros (sāṅga, Sua manifestação completa) e com Seu séquito. Nisto não há restrição rígida: a devoção sincera é a regra.

Verse 40

शिवस्य संनिधिं कृत्वा स्वासनं परिकल्पयेत् । उदङ्मुखस्तदा स्थित्वा पुनराचमनं चरेत्

Tendo estabelecido a presença (interior) do Senhor Śiva, deve-se preparar o próprio assento para a adoração. Em seguida, de pé e voltado para o norte, realize-se novamente o ācamana como purificação renovada.

Verse 41

प्रक्षाल्य हस्तौ पश्चाद्वै प्राणायामं प्रकल्पयेत् । मूलमंत्रेण तत्रैव दशावर्तं नयेन्नरः

Após lavar as mãos, deve-se então empreender o prāṇāyāma. Ali mesmo, com o mūla-mantra (o mantra-raiz de Śiva), o praticante deve realizá-lo por dez repetições.

Verse 42

पंचमुद्राः प्रकर्तव्याः पूजावश्यं करेप्सिताः । एता मुद्राः प्रदर्श्यैव चरेत्पूजाविधिं नरः

Aquele que deseja realizar a adoração com a disciplina correta deve, sem falta, executar as cinco mudrās (pañca-mudrās). Somente após mostrá-las é que se deve prosseguir com o procedimento prescrito da pūjā.

Verse 43

दीपं कृत्वा तदा तत्र नमस्कारं गुरोरथ । बध्वा पद्मासनं तत्र भद्रासनमथापि वा

Então, após acender ali uma lamparina, deve-se inclinar-se em reverência e oferecer namaskāra ao Guru. Em seguida, deve-se sentar ali em Padmāsana (postura de lótus) ou, alternativamente, em Bhadrāsana (postura auspiciosa).

Verse 44

उत्तानासनकं कृत्वा पर्यंकासनकं तथा । यथासुखं तथा स्थित्वा प्रयोगं पुनरेव च

Tendo assumido a postura chamada Uttānāsana e, do mesmo modo, a chamada Paryaṅkāsana, deve-se sentar de maneira firme e confortável. Então, deve-se prosseguir novamente com a prática prescrita (de culto/meditação).

Verse 45

कृत्वा पूजां पुराजातां वट्टकेनैव तारयेत् । यदि वा स्वयमेवेह गृहे न नियमोऽस्ति च

Tendo realizado o culto conforme foi transmitido desde os tempos antigos, deve-se concluí-lo mesmo com um simples bolo de oferenda (vaṭṭaka). Ou, se em sua própria casa não houver regra fixa nem observância rigorosa, pode-se realizá-lo aqui por si mesmo desse modo.

Verse 46

पश्चाच्चैवार्घपात्रेण क्षारयेल्लिंगमुत्तमम् । अनन्यमानसो भूत्वा पूजाद्रव्यं निधाय च

Depois disso, com o vaso de arghya, deve-se purificar cuidadosamente o Liṅga supremo. Tornando a mente una, sem outro pensamento, colocam-se e dispõem-se os artigos de adoração.

Verse 47

पश्चाच्चावाहयेद्देवं मंत्रेणानेन वै नरः । कैलासशिखरस्थं च पार्वतीपतिमुत्तमम्

Depois, o devoto deve invocar o Senhor com este mesmo mantra: Śiva, o supremo esposo de Pārvatī, que habita no cume de Kailāsa.

Verse 48

यथोक्तरूपिणं शंभुं निर्गुणं गुणरूपिणम् । पंचवक्त्रं दशभुजं त्रिनेत्रं वृषभध्वजम्

Eu contemplo Śambhu exatamente na forma descrita: Śiva, além das qualidades (nirguṇa) e, contudo, manifestado com qualidades (saguṇa); de cinco faces, dez braços, três olhos e com o touro em seu estandarte.

Verse 49

कर्पूरगौरं दिव्यांगं चन्द्रमौलिं कपर्दिनम् । व्याघ्रचर्मोत्तरीयं च गजचर्माम्बरं शुभम्

Ele é branco como o cânfora, de corpo divino e radiante; tem a lua por diadema e os cabelos em madeixas emaranhadas e enroladas. Usa pele de tigre como manto superior e a auspiciosa pele de elefante como vestimenta—assim é a forma santa do Senhor Śiva, digna de contemplação.

Verse 50

वासुक्यादिपरीतांगं पिनाकाद्यायुधान्वितम् । सिद्धयोऽष्टौ च यस्याग्रे नृत्यंतीह निरंतरम्

Seus membros são circundados por Vāsuki e outras serpentes divinas; Ele está ornado com armas, começando pelo arco Pināka. Diante d’Ele, as oito Siddhis dançam incessantemente, sempre a servir o Senhor Śiva.

Verse 51

जयजयेति शब्दश्च सेवितं भक्त पूजकैः । तेजसा दुःसहेनैव दुर्लक्ष्यं देवसेवितम्

O brado de “Jaya! Jaya!” ergueu-se e foi acalentado pelos devotos que O adoravam. Contudo, por causa daquele esplendor insuportável, era difícil contemplá-Lo, mesmo sendo venerado pelos próprios deuses.

Verse 52

शरण्यं सर्वसत्त्वानां प्रसन्नमुखपंकजम् । वेदैश्शास्त्रैर्यथा गीतं विष्णुब्रह्मनुतं सदा

Ele é o refúgio de todos os seres; seu rosto, como um lótus, é sempre sereno e gracioso. Assim como cantam os Vedas e os Śāstras, é eternamente venerado por Viṣṇu e Brahmā.

Verse 53

भक्तवत्सलमानंदं शिवमावाहयाम्यहम् । एवं ध्वात्वा शिवं साम्बमासनं परिकल्पयेत्

“Eu invoco o Senhor Śiva—pleno de ānanda e ternamente afetuoso para com os devotos.” Assim, após meditar em Śiva juntamente com Ambā (Umā), deve-se preparar devidamente um assento (āsana) para Ele.

Verse 54

चतुर्थ्यंतपदेनैव सर्वं कुर्याद्यथाक्रमम् । ततः पाद्यं प्रदद्याद्वै ततोर्घ्यं शंकराय च

Usando as palavras no caso dativo (quarta declinação), deve-se realizar cada oferenda na devida ordem. Depois, ofereça-se o pādya, a água para lavar os pés, e em seguida ofereça-se também o arghya a Śaṅkara.

Verse 55

ततश्चाचमनं कृत्वा शंभवे परमात्मने । पश्चाच्च पंचभिर्द्रव्यैः स्नापयेच्छंकरं मुदा

Então, após realizar o ācamana (o sorver ritual para purificação) para Śambhu, o Supremo Si-mesmo, deve-se—com alegria—banhar Śaṅkara com as cinco substâncias sagradas.

Verse 56

वेदमंत्रैर्यथायोग्यं नामभिर्वा समंत्रकैः । चतुर्थ्यंतपदैर्भक्त्या द्रव्याण्येवार्पयेत्तदा

Então, com devoção, deve-se oferecer a Śiva as substâncias rituais—com mantras védicos conforme o devido, ou com Seus nomes sagrados acompanhados de mantras—proferindo as fórmulas de oferenda no dativo, terminadas em «-āya», segundo a prescrição.

Verse 57

तथाभिलषितं द्रव्यमर्पयेच्छंकरोपरि । ततश्च वारुणं स्नानं करणीयं शिवाय वै

Do mesmo modo, devem-se oferecer os materiais desejados sobre Śaṅkara (Śiva). Em seguida, por Śiva, deve-se certamente realizar o Varuṇa-snāna, o banho ritual de purificação com água consagrada.

Verse 58

सुगंधं चंदनं दद्यादन्यलेपानि यत्नतः । ससुगंधजलेनैव जलधारां प्रकल्पयेत्

Com cuidado, deve-se oferecer sândalo perfumado e outros unguentos; e, usando apenas água aromatizada, deve-se dispor um fluxo contínuo de água como oferenda de abhiṣeka ao Senhor Śiva.

Verse 59

वेदमंत्रैः षडंगैर्वा नामभी रुद्रसंख्यया । यथावकाशं तां दत्वा वस्त्रेण मार्जयेत्ततः

Com mantras védicos, ou com os mantras dos seis membros (ṣaḍaṅga), ou com os nomes de Rudra no número prescrito, deve-se oferecer aquela água santificadora conforme o devido; e depois, em seguida, deve-se enxugar (o objeto ou o lugar de culto) com um pano.

Verse 60

पश्चादाचमनं दद्यात्ततो वस्त्रं समर्पयेत । तिलाश्चैव जवा वापि गोधूमा मुद्गमाषकाः

Depois, deve-se oferecer o ācamanam, o rito de sorver água para purificação; em seguida, apresentar um pano. Pode-se também oferecer gergelim, cevada, trigo, feijão-mungo e feijão-preto—grãos e leguminosas—como oblações devocionais no culto a Śiva.

Verse 61

अर्पणीयाः शिवायैव मंत्रैर्नानाविधैरपि । ततः पुष्पाणि देयानि पंचास्याय महात्मने

Essas oferendas devem ser apresentadas somente a Śiva, acompanhadas de mantras variados. Depois, devem-se oferecer flores àquele Senhor de grande alma, o de Cinco Faces, Pañcāsya.

Verse 62

प्रतिवक्त्रं यथाध्यानं यथायोग्याभिलाषतः । कमलैश्शतपत्रैश्च शंखपुष्पैः परैस्तथा

Conforme a contemplação prescrita para cada face e de acordo com a capacidade adequada e o anseio do coração, devem-se oferecer lótus, flores de cem pétalas, flores semelhantes à concha sagrada (śaṅkha) e outras flores excelentes.

Verse 63

कुशपुष्पैश्च धत्तूरैर्मंदारैर्द्रोणसंभवैः । तथा च तुलसीपत्रैर्बिल्वपत्रैर्विशेषतः

Deve-se adorar o Senhor Śiva com flores de kuśa, flores de dhattūra, flores de mandāra e flores nascidas de droṇa; e também com folhas de tulasī—mas, sobretudo, com folhas de bilva.

Verse 64

पूजयेत्परया भक्त्या शंकरं भक्तवत्सलम् । सर्वाभावे बिल्वपत्रमपर्णीयं शिवाय वै

Deve-se adorar Śaṅkara, tão afetuoso para com os devotos, com devoção suprema. Mesmo na falta de tudo o mais, ofereçam-se a Śiva folhas de bilva (sem furos).

Verse 65

बिल्वपत्रार्पणेनैव सर्वपूजा प्रसिध्यति । ततस्सुगंधचूर्णं वै वासितं तैलमुत्तमम्

Pela oferta de folhas de bilva apenas, todo o culto se torna pleno e bem-sucedido. Depois, ofereçam-se pós fragrantes e o mais excelente óleo perfumado.

Verse 66

अर्पणीयं च विविधं शिवाय परया मुदा । ततो धूपं प्रकर्तव्यो गुग्गुलागुरुभिर्मुदा

Com alegria suprema, ofereçam-se a Śiva diversas oferendas sagradas. Em seguida, com devoção, prepare-se e ofereça-se o incenso (dhūpa) feito de resina de guggulu e do perfumado aguru, com espírito jubiloso.

Verse 67

दीपो देयस्ततस्तस्मै शंकराय घृतप्लुतः । अर्घं दद्यात्पुनस्तस्मै मंत्रेणानेन भक्तितः

Então deve-se oferecer ao Senhor Śaṅkara uma lâmpada embebida em ghee. E novamente, com devoção, deve-se apresentar-Lhe o arghya (oferta reverente de água), acompanhado deste mantra.

Verse 68

कारयेद्भावतो भक्त्या वस्त्रेण मुखमार्जनम् । रूपं देहि यशो देहि भोगं देहि च शंकर

Com devoção do coração, deve-se limpar suavemente o rosto do Senhor com um pano, suplicando: “Ó Śaṅkara, concede-me beleza de forma; concede-me boa fama; e concede-me gozos dignos.”

Verse 69

भुक्तिमुक्तिफलं देहि गृहीत्वार्घं नमोस्तु ते । ततो देयं शिवायैव नैवेद्यं विविधं शुभम्

“Concede-me o fruto do gozo mundano e da libertação. Tendo aceitado esta oferta de arghya, minhas reverências a Ti. Depois disso, devem-se oferecer a Śiva somente naivedya auspiciosos, de muitas espécies.”

Verse 70

तत आचमनं प्रीत्या कारयेद्वा विलम्बतः । ततश्शिवाय ताम्बूलं सांगोपाङ्गं विधाय च

Depois disso, com devoção, deve-se realizar o ācamanā, o sorver ritual de água, ou fazê-lo sem pressa. Em seguida, preparando o tāmbūla (bétel) como oferenda, com os devidos acompanhamentos, apresente-se ao Senhor Śiva.

Verse 71

कुर्यादारार्तिकं पञ्चवर्तिकामनुसंख्यया । पादयोश्च चतुर्वारं द्विःकृत्वो नाभिमण्डले

Deve-se realizar o ārati com uma lâmpada de cinco pavios, segundo a contagem prescrita. Deve-se movê-la quatro vezes aos pés do Senhor e duas vezes ao círculo do umbigo—oferecendo assim a luz reverente a Saguna Śiva conforme o ensinamento.

Verse 72

एककृत्वे मुखे सप्तकृत्वः सर्वाङ्गं एव हि । ततो ध्यानं यथोक्तं वै कृत्वा मंत्रमुदीरयेत्

Deve-se aplicá-lo uma vez no rosto e sete vezes por todo o corpo. Em seguida, após realizar a meditação prescrita exatamente como ensinada, deve-se recitar o mantra.

Verse 73

यथासंख्यं यथाज्ञानं कुर्यान्मंत्रविधिन्नरः । गुरूपदिष्टमार्गेण कृत्वा मंत्रजपं सुधीः

A pessoa deve praticar o mantra conforme o rito prescrito—segundo a contagem correta e segundo o seu entendimento. O sábio aspirante, tendo feito o japa do mantra, siga o caminho ensinado pelo Guru.

Verse 74

गुरूपदिष्टमार्गेण कृत्वा मन्त्रमुदीरयेत् । यथासंख्यं यथाज्ञानं कुर्यान्मंत्रविधिन्नरः

Seguindo o caminho instruído pelo Guru, após cumprir o procedimento prescrito, deve-se recitar o mantra. A pessoa deve realizar o rito do mantra segundo a contagem correta e segundo o seu entendimento, exatamente como determina o método do mantra.

Verse 75

स्तोत्रैर्नानाविधैः प्रीत्या स्तुवीत वृषभध्वजम् । ततः प्रदक्षिणां कुर्याच्छिवस्य च शनैश्शनैः

Com amorosa devoção, deve-se louvar o Senhor do estandarte do Touro (Śiva) por meio de hinos de muitos tipos; e então realizar a pradakṣiṇā, circundando Śiva lenta e reverentemente.

Verse 76

नमस्कारांस्ततः कुर्यात्साष्टांगं विधिवत्पुमान् । ततः पुष्पांजलिदेंयो मंत्रेणानेन भक्तितः

Em seguida, o adorador deve realizar devidamente a prostração sāsṭāṅga, com os oito membros. Depois disso, com bhakti, deve oferecer um puṣpāñjali, um punhado de flores, acompanhado por este mesmo mantra.

Verse 77

शंकराय परेशाय शिवसंतोषहेतवे । अज्ञानाद्यदि वा ज्ञानाद्यद्यत्पूजादिकं मया

A Śaṅkara — o Senhor supremo — cuja própria finalidade é a alegria de Śiva: quaisquer atos de culto e semelhantes que eu tenha realizado, por ignorância ou com entendimento, sejam oferecidos a Ele.

Verse 78

कृतं तदस्तु सफलं कृपया तव शंकर । तावकस्त्वद्गतप्राण त्वच्चित्तोहं सदा मृड

Ó Śaṅkara, por tua compaixão, que o que foi feito se torne frutífero. Sou somente teu: meu alento vital repousa em ti, minha mente está sempre fixa em ti, ó Mṛḍa.

Verse 79

इति विज्ञाय गौरीश भूतनाथ प्रसीद मे । भूमौ स्खलितवादानां भूमिरेवावलंबनम्

Sabendo assim, ó Senhor de Gaurī, ó Mestre de todos os seres, sê gracioso comigo. Pois para aqueles cujas palavras escorregaram estando sobre a terra, a própria terra torna-se o único amparo.

Verse 80

त्वयि जातापराधानां त्वमेव शरणं प्रभो । इत्यादि बहु विज्ञप्तिं कृत्वा सम्यग्विधानतः

“Ó Senhor, para aqueles cujas ofensas surgiram contra Ti, só Tu és o refúgio.” Dizendo assim e de muitos outros modos, fez repetidas súplicas humildes, cumprindo corretamente o rito devido.

Verse 82

पुष्पांजलिं समर्प्यैव पुनः कुर्यान्नतिं मुहुः । स्वस्थानं गच्छ देवेश परिवारयुतः प्रभो । पूजाकाले पुनर्नाथ त्वया गंतव्यमादरात् । इति संप्रार्थ्य वहुशश्शंकरं भक्तवत्सलम्

Tendo oferecido um punhado de flores, deve novamente inclinar-se repetidas vezes e orar: “Ó Senhor dos deuses, ó Soberano—vai agora à Tua própria morada, junto com o Teu séquito. Contudo, ó Nātha, no tempo do culto, digna-Te vir de novo por compaixão.” Assim, muitas vezes se suplica a Śaṅkara, sempre afetuoso para com os Seus devotos.

Verse 83

विसर्जयेत्स्वहृदये तदपो मूर्ध्नि विन्यसेत् । इति प्रोक्तमशेषेण मुनयः शिवपूजनम् । भुक्तिमुक्तिप्रदं चैव किमन्यच्छ्रोतुमर्हथ

Deve-se recolhê-la no próprio coração e, em seguida, colocar essa água consagrada sobre o alto da cabeça. Assim, ó sábios, o culto a Śiva foi ensinado por completo. Ele concede tanto bhukti (plenitude mundana) quanto mukti (libertação); que mais haveria que fosse digno de ser ouvido por vós?