लिङ्गपूजनसंक्षेपः (Concise Teaching on Liṅga Worship / Śiva-arcana-vidhi)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सूतसूत महाभाग व्यासशिष्य नमोस्तु ते । श्राविताद्याद्भुता शैवकथा परमपावनी

Os sábios disseram: “Ó Sūta, nobre bem-aventurado, discípulo de Vyāsa—saudações a ti. Hoje nos fizeste ouvir a maravilhosa narrativa sagrada śaiva, de poder purificador supremo.”

Verse 2

तत्राद्भुता महादिव्या लिंगोत्पत्तिः श्रुता शुभा । श्रुत्वा यस्याः प्रभावं च दुःखनाशो भवेदिह

Ali se ouve o relato auspicioso do maravilhoso e supremamente divino surgimento do Liṅga. Ao ouvi-lo e compreender seu poder espiritual, a tristeza é destruída aqui, nesta própria vida.

Verse 3

ब्रह्मनारदसंवादमनुसृत्य दयानिधे । शिवार्चनविधिं ब्रूहि येन तुष्टो भवेच्छिवः

Ó oceano de compaixão, seguindo o diálogo entre Brahmā e Nārada, explica o método correto de adoração a Śiva, pelo qual Śiva se torna satisfeito.

Verse 4

ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैः शूद्रैर्वा पूज्यते शिवः । कथं कार्यं च तद् ब्रूहि यथा व्यासमुखाच्छ्रुतम्

Śiva é adorado por brāhmaṇas, kṣatriyas, vaiśyas e também por śūdras. Dize-nos, pois, como deve ser realizado esse culto, exatamente como o ouviste da boca de Vyāsa.

Verse 5

तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां शर्मदं श्रुतिसंमतम् । उवाच सकलं प्रीत्या मुनि प्रश्नानुसारतः

Tendo ouvido suas palavras—apaziguadoras e em harmonia com os Vedas—o sábio, jubiloso, falou por completo, respondendo conforme as perguntas deles.

Verse 6

सूत उवाच । साधु पृष्टं भवद्भिश्च तद्रहस्यं मुनीश्वराः । तदहं कथयाम्यद्य यथाबुद्धि यथाश्रुतम्

Sūta disse: “Ó senhores entre os sábios, perguntastes bem acerca desse segredo sagrado. Por isso, hoje o relatarei—segundo meu entendimento e exatamente como o ouvi.”

Verse 7

भवद्भिः पृच्छयते तद्वत्तथा व्यासेन वै पुरा । पृष्टं सनत्कुमाराय तच्छ्रुतं ह्युपमन्युना

O que perguntais é o mesmo que Vyāsa perguntou outrora. Ele perguntou a Sanatkumāra, e esse ensinamento foi de fato ouvido e preservado por Upamanyu.

Verse 8

ततो व्यासेन वै श्रुत्वा शिवपूजादिकं च यत् । मह्यं च पाठितं तेन लोकानां हितकाम्यया

Depois, tendo de fato ouvido de Vyāsa tudo o que diz respeito ao culto de Śiva e às observâncias correlatas, eu também fui instruído por ele, pois desejava o bem-estar de todos os seres.

Verse 9

तच्छ्रुतं चैव कृष्णेन ह्युपमन्योर्महात्मनः । तदहं कथयिष्यामि यथा ब्रह्मावदत्पुरा

Esse mesmo relato foi ouvido por Kṛṣṇa do grande-souled Upamanyu. Agora eu o narrarei, tal como Brahmā o declarou outrora.

Verse 10

ब्रह्मोवाच । शृणु नारद वक्ष्यामि संक्षेपाल्लिंगपूजनम् । वक्तुं वर्षशतेनापि न शक्यं विस्तरान्मुने

Brahmā disse: “Ouve, Nārada. Descreverei em resumo a adoração do Śiva-liṅga. Ó sábio, expô-la em toda a extensão não é possível nem mesmo em cem anos.”

Verse 11

इति श्रीशिवमहापुराणे द्विती यायां रुद्रसंहितायां प्रथमखण्डे सृष्ट्युपाख्याने शिवपूजाविधिवर्णनो नामैकादशोऽध्यायः

Assim, no Śrī Śiva Mahāpurāṇa—na segunda seção, a Rudra Saṃhitā—na primeira subdivisão, o relato da Sṛṣṭi (Criação)—encerra-se o Capítulo Décimo Primeiro, intitulado “Descrição do Método de Adoração de Śiva”.

Verse 12

दारिद्र्यं रोगदुःखं च पीडनं शत्रुसंभवम् । पापं चतुर्विधं तावद्यावन्नार्चयते शिवम्

A pobreza, a dor da doença, a aflição e os males que surgem dos inimigos—essas quatro formas de pecado persistem enquanto não se adora o Senhor Śiva.

Verse 13

सम्पूजिते शिवे देवे सर्वदुःखं विलीयते । संपद्यते सुखं सर्वं पश्चान्मुक्तिरवाप्यते

Quando o Senhor Śiva, o Senhor divino, é devidamente adorado, toda a dor se dissolve. Toda a felicidade é alcançada e, depois, obtém-se a libertação (mokṣa).

Verse 14

ये वै मानुष्यमाश्रित्य मुख्यं संतानतस्सुखम् । तेन पूज्यो महादेवः सर्वकार्यार्थसाधकः

Aqueles que, amparados na vida humana, consideram a felicidade suprema a alegria que vem da prole—por isso devem adorar Mahādeva, pois Ele realiza todo objetivo e propósito em todos os empreendimentos.

Verse 15

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याश्शूद्राश्च विधिवत्क्रमात् । शंकरार्चां प्रकुर्वंतु सर्वकामार्थसिद्धये

Brāhmaṇas, Kṣatriyas, Vaiśyas e Śūdras—cada qual em sua devida ordem e segundo a regra correta—devem realizar a adoração de Śaṅkara, para a realização de todo desejo e objetivo digno.

Verse 16

प्रातःकाले समुत्थाय मुहूर्ते ब्रह्मसंज्ञके । गुरोश्च स्मरणं कृत्वा शंभोश्चैव तथा पुनः

Pela manhã cedo, levantando-se no momento auspicioso chamado Brahma-muhūrta, deve-se primeiro recordar o Guru; e depois, novamente, recordar também Śambhu (o Senhor Śiva).

Verse 17

तीर्थानां स्मरणं कृत्वा ध्यानं चैव हरेरपि । ममापि निर्जराणां वै मुन्यादीनां तथा मुने

Ó sábio, após recordar os tīrthas sagrados e também meditar em Hari, lembra-te igualmente de Mim—junto com os devas imortais e os munis e outros.

Verse 18

ततः स्तोत्रं शुभं नाम गृह्णीयाद्विधिपूर्वकम् । ततोत्थाय मलोत्सर्गं दक्षिणस्यां चरेद्दिशि

Depois, conforme a regra prescrita, deve-se tomar devidamente o hino auspicioso. Em seguida, levantando-se, deve-se ir na direção sul para a evacuação das impurezas do corpo.

Verse 19

एकान्ते तु विधिं कुर्यान्मलोत्सर्गस्स यच्छ्रुतम् । तदेव कथयाम्यद्य शृण्वाधाय मनो मुने

Em lugar reservado, deve-se cumprir o procedimento prescrito para a evacuação das impurezas do corpo, exatamente como foi ensinado na tradição. Essa mesma regra explicarei hoje—ouve, ó sábio, com a mente firmemente atenta.

Verse 20

शुद्धां मृदं द्विजो लिप्यात्पंचवारं विशुद्धये । क्षत्रियश्च चतुर्वारं वैश्यो वरत्रयं तथा

Para a purificação completa, o duas-vezes-nascido deve aplicar argila pura cinco vezes; o Kṣatriya quatro vezes, e o Vaiśya igualmente três vezes.

Verse 21

शूद्रो द्विवारं च मृदं गृह्णीयाद्विधिशुद्धये । गुदे वाथ सकृल्लिंगे वारमेकं प्रयत्नतः

Para o Śūdra, a fim de manter a pureza conforme o rito, deve-se tomar terra (para a limpeza) duas vezes; para o ânus, aplicá-la uma vez, e para o liṅga (órgão genital) uma vez—com cuidado e esforço.

Verse 22

दशवारं वामहस्ते सप्तवारं द्वयोस्तथा । प्रत्येकम्पादयोस्तात त्रिवारं करयोः पुनः

“Aplica-o dez vezes na mão esquerda, e sete vezes em ambas as mãos juntas; depois, ó querido, aplica-o três vezes em cada pé, e novamente três vezes nas mãos.”

Verse 23

स्त्रीभिश्च शूद्रवत्कार्यं मृदाग्रहणमुत्तमम् । हस्तौ पादौ च प्रक्षाल्य पूर्ववन्मृदमाहरेत्

As mulheres devem realizar o excelente rito de tomar a terra purificadora do mesmo modo prescrito para os Śūdras. Tendo lavado as mãos e os pés, deve-se então recolher a terra conforme foi dito anteriormente.

Verse 24

दंतकाष्ठं ततः कुर्यात्स्ववर्णक्रमतो नरः

Depois disso, o homem deve preparar e usar um palito/ramo para limpar os dentes, seguindo a ordem apropriada prescrita para a sua própria varṇa (disciplina social-espiritual).

Verse 25

विप्रः कुर्याद्दंतकाष्ठं द्वादशांगुलमानतः । एकादशांगुलं राजा वैश्यः कुर्याद्दशांगुलम्

Um brāhmaṇa deve preparar um ramo para limpar os dentes com doze larguras de dedo; um rei (kṣatriya) deve usar um de onze; e um vaiśya deve usar um de dez.

Verse 26

शूद्रो नवागुलं कुर्यादिति मानमिदं स्मृतम् । कालदोषं विचार्य्यैव मनुदृष्टं विवर्जयेत्

Recorda-se como medida prescrita que um Śūdra deve fazê-lo com nove larguras de dedo. Contudo, após considerar cuidadosamente os defeitos do tempo e das circunstâncias, deve-se pôr de lado o que é mera observação de Manu quando se tornar inadequado.

Verse 27

षष्ट्याद्यामाश्च नवमी व्रतमस्तं रवेर्दिनम् । तथा श्राद्धदिनं तात निषिद्धं रदधावने

Ó querido, no sexto tithi e nos demais tithis indicados, no dia de Navamī (o nono), no dia de voto (vrata), no dia do pôr do Sol, e também no dia destinado ao śrāddha—nesses dias é proibido limpar os dentes esfregando-os ou mastigando um raminho.

Verse 28

स्नानं तु विधिवत्कार्यं तीर्थादिषु क्रमेण तु । देशकालविशेषेण स्नानं कार्यं समंत्रकम्

O banho deve ser realizado certamente segundo a regra adequada—nos tīrthas (vados sagrados) e noutros lugares prescritos, seguindo a devida sequência. Conforme a particularidade do lugar e do tempo, deve-se banhar devidamente, acompanhado de mantras.

Verse 29

आचम्य प्रथमं तत्र धौतवस्त्रेण चाधरेत् । एकान्ते सुस्थले स्थित्वा संध्याविधिमथाचरेत्

Primeiro, deve-se ali realizar o ācamanā e, em seguida, enxugar a boca com um pano limpo e bem lavado. De pé, num lugar retirado e puro, deve-se então cumprir devidamente os ritos da sandhyā. Assim, estabelecida a pureza externa e interna, o devoto torna-se apto ao culto de Śiva e à graça que conduz à libertação.

Verse 30

यथायोग्यं विधिं कृत्वा पूजाविधिमथारभेत् । मनस्तु सुस्थिरं कृत्वा पूजागारं प्रविश्य च

Tendo realizado devidamente as observâncias preliminares, deve-se então iniciar o procedimento da adoração. Firmando a mente com estabilidade, entre-se no pūjāgāra, o recinto do culto, e prossiga-se com devoção.

Verse 31

पूजाविधिं समादाय स्वासने ह्युपविश्य वै । न्यासादिकं विधायादौ पूजयेत्क्रमशो हरम्

Tendo assumido o devido procedimento do culto e sentado no próprio assento prescrito (āsana), deve-se primeiro realizar os ritos preparatórios, como o nyāsa e outros. Depois, passo a passo, adore-se Hara, o Senhor Śiva, na ordem devida.

Verse 32

प्रथमं च गणाधीशं द्वारपालांस्तथैव च । दिक्पालांश्च सुसंपूज्य पश्चात्पीठं प्रकल्पयेत्

Primeiro, deve-se adorar Gaṇādhiśa (o Senhor Gaṇeśa) e, do mesmo modo, os guardiões da porta; e, após venerar devidamente os guardiões das direções, então se deve preparar e स्थापितcer o pīṭha, o assento sagrado para o culto de Śiva.

Verse 33

अथ वाऽष्टदलं कृत्वा पूजाद्रव्यं समीपतः । उपविश्य ततस्तत्र उपवेश्य शिवम् प्रभुम्

Ou então, tendo preparado um assento de oito pétalas (maṇḍala de lótus) e colocado por perto os itens de culto, sente-se ali; e, nesse mesmo lugar, com reverência, invoque e assente Śiva, o Senhor supremo, para a adoração.

Verse 34

आचमनत्रयं कृत्वा प्रक्षाल्य च पुनः करौ । प्राणायामत्रयं कृत्वा मध्ये ध्यायेच्च त्र्यम्बकम्

Tendo feito o ācamana três vezes e lavado novamente as mãos, pratique-se o prāṇāyāma três vezes; então, no centro da consciência interior, medite-se em Tryambaka — Śiva, o Senhor de Três Olhos.

Verse 35

पंचवक्त्रं दशभुजं शुद्धस्फटिकसन्निभम् । सर्वाभरणसंयुक्तं व्याघ्रचर्मोत्तरीयकम्

Ele contemplou o Senhor Śiva com cinco faces e dez braços, radiante como cristal impecável—ornado com todos os adornos e trazendo pele de tigre como veste superior.

Verse 36

तस्य सारूप्यतां स्मृत्वा दहेत्पापं नरस्सदा । शिवं ततः समुत्थाप्य पूजयेत्परमेश्वरम्

Recordando a Sua semelhança divina (sārūpya), a pessoa deve sempre queimar o pecado. Depois, tendo erguido e स्थापितcido devidamente Śiva (imagem/liṅga), deve-se adorar Parameśvara, o Senhor supremo.

Verse 37

देहशुद्धिं ततः कृत्वा मूल मंत्रं न्यसेत्क्रमात् । सर्वत्र प्रणवेनैव षडंगन्यासमाचरेत्

Tendo primeiro realizado a purificação do corpo, deve-se então instalar, em devida sequência, o mantra-raiz. Em toda parte, usando apenas o Praṇava “Oṁ”, deve-se praticar o nyāsa dos seis membros.

Verse 38

कृत्वा हृदि प्रयोगं च ततः पूजां समारभेत् । पाद्यार्घाचमनार्थं च पात्राणि च प्रकल्पयेत्

Tendo primeiro realizado no coração o rito interior (a colocação meditativa do culto), deve-se então iniciar a pūjā. E devem-se também dispor os recipientes destinados à água para lavar os pés (pādya), à oferta reverente (arghya) e à água de ācamanīya para a purificação.

Verse 39

स्थापयेद्विविधान्कुंभान्नव धीमान्यथाविधि । दर्भैराच्छाद्य तैरेव संस्थाप्याभ्युक्ष्य वारिणा

Em seguida, o adorador sábio deve, conforme a regra prescrita, estabelecer nove kumbhas de tipos diversos. Tendo-os coberto com a relva darbha, deve colocá-los devidamente e aspergi-los com água para purificação.

Verse 40

तेषु तेषु च सर्वेषु क्षिपेत्तोयं सुशीतलम् । प्रणवेन क्षिपेत्तेषु द्रव्याण्यालोक्य बुद्धिमान्

Em todos eles deve-se aspergir água bem fresca. O sábio, após examinar cada artigo ritual, deve aspergi-los invocando o poder santificador do Praṇava, “Om”.

Verse 41

उशीरं चन्दनं चैव पाद्ये तु परिकल्पयेत् । जातीकं कोलकर्पूरवटमूल तमालकम्

Para a água de lavagem dos pés (pādya) no culto a Śiva, deve-se prepará-la com o perfumado uśīra (vetiver) e o sândalo; juntamente com jasmim, jujuba, cânfora, a raiz do banyan e tamāla.

Verse 42

चूर्णयित्वा यथान्यायं क्षिपेदाचमनीयके । एतत्सर्वेषु पात्रेषु दापयेच्चन्दनान्वितम्

Depois de o reduzir a pó conforme a regra prescrita, deve-se colocá-lo no vaso destinado ao ācamana (sorvo ritual). Em seguida, misturado com sândalo, deve-se distribuí-lo para oferta em todos os vasos rituais.

Verse 43

पार्श्वयोर्देवदेवस्य नंदीशं तु समर्चयेत् । गंधैर्धूपैस्तथा दीपैर्विविधैः पूजयेच्छिवम्

Em ambos os lados do Deva dos devas, o Senhor Śiva, deve-se venerar devidamente Nandīśa. E deve-se adorar Śiva com variadas oferendas — fragrâncias, incenso e lâmpadas.

Verse 44

लिंगशुद्धिं ततः कृत्वा मुदा युक्तो नरस्तदा । यथोचितं तु मंत्रौघैः प्रणवादिर्नमोंतकैः

Depois, tendo realizado a purificação do Liṅga, o adorador—pleno de júbilo devocional—deve oferecer o culto de modo apropriado por meio de um fluxo de mantras, começando com o Praṇava «Oṁ» e terminando com «namaḥ», conforme prescrito.

Verse 45

कल्पयेदासनं स्वस्तिपद्मादि प्रणवेन तु । तस्मात्पूर्वदिशं साक्षादणिमामयमक्षरम्

Com o Praṇava (Oṁ), deve-se plasmar mentalmente o assento sagrado—como o auspicioso assento de lótus. A partir desse arranjo, estabeleça-se então, na direção leste, a própria sílaba imperecível, manifestada como o poder de aṇimā, a sutileza do infinitamente pequeno.

Verse 46

लघिमा दक्षिणं चैव महिमा पश्चिमं तथा । प्राप्तिश्चैवोत्तरं पत्रं प्राकाम्यं पावकस्य च

Laghimā (o poder de tornar-se leve) fica ao sul, e Mahimā (o poder de tornar-se vasto) ao oeste. Prāpti (o poder de alcançar) é a ‘pétala’ do norte, e Prākāmya (a vontade infalível) pertence ao quadrante do fogo—assim se dispõem essas siddhis.

Verse 47

ईशित्वं नैरृतं पत्रं वशित्वं वायुगोचरे । सर्वज्ञत्वं तथैशान्यं कर्णिका सोम उच्यते

Diz-se que a pétala do sudoeste significa a soberana maestria (īśitva). Na região de Vāyu, significa o poder de submeter e controlar (vaśitva). No nordeste, significa a onisciência (sarvajñatva). O pericarpo central é declarado Soma.

Verse 48

सोमस्याधस्तथा सूर्यस्तस्याधः पावकस्त्वयम् । धर्मादीनपि तस्याधो भवतः कल्पयेत् क्रमात्

Abaixo de Soma (a Lua) está o Sol; abaixo do Sol estás tu, o Fogo. E abaixo disso, na devida ordem, deve-se dispor Dharma e os demais princípios regentes, conforme a tua posição.

Verse 49

अव्यक्तादि चतुर्दिक्षु सोमस्यांते गुणत्रयम् । सद्योजातं प्रवक्ष्यामीत्यावाह्य परमेश्वरम्

Nas quatro direções, começando pelo Não‑Manifesto (Avyakta), e ao fim da esfera de Soma, ele estabeleceu a tríade dos guṇa. Então, após invocar o Senhor Supremo (Parameśvara), declarou: «Agora exporei Sadyojāta».

Verse 50

वामदेवेन मंत्रेण तिष्ठेच्चैवासनोपरि । सान्निध्यं रुद्रगायत्र्या अघोरेण निरोधयेत्

Sentado firmemente sobre o āsana ritual, deve permanecer estável aplicando o mantra de Vāmadeva. Pela Rudra-Gāyatrī, deve invocar a presença sagrada do Senhor; e pelo mantra Aghora, deve contê-la e selá-la, para que a santidade do culto fique protegida e sem perturbação.

Verse 51

ईशानं सर्वविद्यानामिति मंत्रेण पूजयेत् । पाद्यमाचनीयं च विधायार्घ्यं प्रदापयेत्

Com o mantra: «Īśāna é o Senhor de todos os conhecimentos», deve-se adorar Śiva. Tendo oferecido a água para lavar os pés (pādya) e a água para sorver (ācamanīya), apresente-se então, devidamente, a oferenda de arghya.

Verse 52

स्थापयेद्विधिना रुद्रं गंधचंदनवारिणा । पञ्चागव्यविधानेन गृह्यपात्रेऽभिमंत्र्य च

Deve-se instalar (invocar e estabelecer) Rudra segundo o rito prescrito, com água perfumada e água com pasta de sândalo. E, tendo preparado o pañcagavya, deve-se também consagrá-lo com mantra num vaso ritual apropriado.

Verse 53

प्रणवेनैव गव्येन स्नापयेत्पयसा च तम् । दध्ना च मधुना चैव तथा चेक्षुरसेन तु

Recitando apenas o Praṇava (Oṁ), deve-se banhá-Lo (o Śiva-liṅga) com os produtos da vaca e também com leite; do mesmo modo com coalhada e com mel, e ainda com sumo de cana-de-açúcar.

Verse 54

घृतेन तु यथा पूज्य सर्वकामहितावहम् । पुण्यैर्द्रव्यैर्महादेवं प्रणवेनाभिषेचयेत्

Conforme o rito correto, deve-se adorar Śiva com ghee, pois ele concede o bem-estar de todos os fins desejados. Com substâncias auspiciosas e santificadas, deve-se realizar a abhiṣeka de Mahādeva, recitando o Praṇava (Oṁ).

Verse 55

पवित्रजलभाण्डेषु मंत्रैः तोयं क्षिपेत्ततः । शुद्धीकृत्य यथान्यायं सितवस्त्रेण साधकः

Em seguida, o praticante deve, com mantras, verter a água nos recipientes destinados à água pura e consagrada. Depois de purificá-la conforme a prescrição, deve coá-la por um pano branco e limpo, segundo a regra ritual.

Verse 56

तावद्दूरं न कर्तव्यं न यावच्चन्दनं क्षिपेत् । तंदुलैस्सुन्दरैस्तत्र पूजयेच्छंकरम्मुदा

Não se deve afastar do culto até que a pasta de sândalo tenha sido oferecida. Ali, com belos e finos grãos de arroz, deve-se adorar Śaṅkara com alegria.

Verse 57

कुशापामार्गकर्पूर जातिचंपकपाटलैः । करवीरैस्सितैश्चैव मल्लिकाकमलोत्पलैः

Com a relva kuśa, apāmārga, cânfora, botões de jasmim (jāti), champaka e flores de pāṭalā; e também com karavīra branco, juntamente com mallikā, lótus e lótus azul (utpala)—deve-se adorar Śiva oferecendo estes itens sagrados.

Verse 58

अपूर्वपुष्पैर्विविधैश्चन्दनाद्यैस्तथैव च । जलेन जलधाराञ्च कल्पयेत्परमेश्वरे

Com flores raras e variadas, e também com sândalo e outras oferendas sagradas, deve-se ainda preparar correntes de água para o Senhor Supremo, Parameśvara, realizando o seu culto por ablução contínua (abhiṣeka).

Verse 59

पात्रैश्च विविधैर्देवं स्नापयेच्च महेश्वरम् । मंत्रपूर्वं प्रकर्तव्या पूजा सर्वफलप्रदा

Com diversos tipos de vasos deve-se banhar (abhiṣeka) o Senhor divino Mahēśvara. A pūjā deve ser realizada tendo os mantras como fundamento; tal culto concede todo fruto meritório.

Verse 60

मंत्रांश्च तुभ्यं तांस्तात सर्वकामार्थसिद्धये । प्रवक्ष्यामि समासेन सावधानतया शृणु

Ó filho querido, para a realização de todos os fins dignos e dos desejos almejados, ensinarei agora esses mantras em resumo—ouve com atenção cuidadosa.

Verse 61

पाठयमानेन मंत्रेण तथा वाङ्मयकेन च । रुद्रेण नीलरुद्रेण सुशुक्लेन सुभेन च

Pelo mantra que é recitado, e igualmente pela palavra sagrada (vāṅmaya), por Rudra—por Nīlarudra—pela forma alvíssima e pela forma auspiciosa também, o rito de adoração é santificado.

Verse 62

होतारेण तथा शीर्ष्णा शुभेनाथर्वणेन च । शांत्या वाथ पुनश्शांत्यामारुणेनारुणेन च

Do mesmo modo, (ele) louvou e adorou com Hotāra, com Śīrṣṇā, com Śubha e com Atharvan; e também com Śānti, novamente com Punaḥśānti, e com Āruṇa e Aruṇa.

Verse 63

अर्थाभीष्टेन साम्ना च तथा देवव्रतेन च

E também por um hino Sāman que realiza o fim desejado, e igualmente pela observância do voto divino (devavrata).

Verse 64

रथांतरेण पुष्पेण सूक्तेन युक्तेन च । मृत्युंजयेन मंत्रेण तथा पंचाक्षरेण च

Deve-se adorar Śiva com oferendas como flores e com hinos bem entoados; e também por meio do mantra Mṛtyuñjaya, bem como do mantra de cinco sílabas (Pañcākṣarī). Estes são meios poderosos para propiciar o Senhor e vencer o cativeiro e a morte.

Verse 65

जलधाराः सहस्रेण शतेनैकोत्तरेण वा । कर्तव्या वेदमार्गेण नामभिर्वाथ वा पुनः

Deve-se realizar o abhiṣeka, a libação de água corrente, com mil correntes, ou com cento e uma. Faça-se segundo o rito védico, ou ainda invocando Śiva por Seus nomes sagrados.

Verse 66

ततश्चंदनपुष्पादि रोपणीयं शिवोपरि । दापयेत्प्रणवेनैव मुखवासादिकं तथा

Depois, ofereçam-se a Śiva pasta de sândalo, flores e afins; e, pronunciando apenas o Praṇava «Oṁ», apresentem-se também os perfumes para a boca e as oferendas correlatas.

Verse 67

ततः स्फटिकसंकाशं देवं निष्कलमक्षयम् । कारणं सर्वलोकानां सर्वलोकमयं परम्

«Então (ele contemplou) o Deva, radiante como cristal puro—sem partes, imperecível—Causa suprema de todos os mundos e, contudo, Aquele que permeia e contém todos os mundos.»

Verse 68

ब्रह्मेन्द्रोपेन्द्रविष्ण्वाद्यैरपि देवैरगोचरम् । वेदविद्भिर्हि वेदांते त्वगोचर मिति स्मृतम्

«Mesmo para os deuses—Brahmā, Indra, Upendra (Vāmana), Viṣṇu e outros—Ele está além do alcance da compreensão. De fato, os conhecedores dos Vedas declaram no Vedānta que essa Realidade é “incompreensível”, não objeto dos sentidos nem da mente.»

Verse 69

आदिमध्यान्तरहितं भेषजं सर्वरोगिणाम् । शिवतत्त्वमिति ख्यातं शिवलिंगं व्यवस्थितम्

O Śiva-liṅga é estabelecido como aquilo que não tem começo, nem meio, nem fim; é o remédio curador para todos os que padecem de enfermidades. É celebrado como o próprio tattva, o princípio de Śiva.

Verse 70

प्रणवेनैव मंत्रेण पूजयेल्लिंगमूर्द्धनि । धूपैर्दीपैश्च नैवैद्यैस्ताम्बूलैः सुन्दरैस्तथा

Com o mantra do Praṇava (Om) apenas, deve-se adorar o cimo do Liṅga; e igualmente oferecer incenso perfumado, lâmpadas, naivedya (oferendas de alimento) e belo tāmbūla (bétel), conforme o rito.

Verse 71

नीराजनेन रम्येण यथोक्तविधिना ततः । नमस्कारैः स्तवैश्चान्यैर्मंत्रैर्नानाविधैरपि

Depois, do modo aprazível prescrito, deve-se realizar o nīrājana (ārati); e então oferecer reverências, hinos de louvor e também outros mantras de muitos tipos.

Verse 72

अर्घ्यं दत्त्वा तु पुष्पाणि पादयोस्सुविकीर्य च । प्रणिपत्य च देवेशमात्मनाराधयेच्छिवम्

Depois de oferecer o arghya e, em seguida, espalhar suavemente flores aos Seus pés, deve prostrar-se; assim, com todo o seu ser, deve adorar Śiva, o Senhor dos deuses.

Verse 73

हस्ते गृहीत्वा पुष्पाणि समुत्थाय कृतांजलिः । प्रार्थयेत्पुनरीशानं मंत्रेणानेन शंकरम्

Tomando flores nas mãos, levantando-se e unindo as palmas em reverência, deve novamente suplicar a Īśāna—Śaṅkara—por este mesmo mantra.

Verse 74

अज्ञानाद्यदि वा ज्ञानाज्जपपूजादिकं मया । कृतं तदस्तु सफलं कृपया तव शंकर

Ó Śaṅkara, quer eu tenha realizado japa, pūjā e outros atos de culto por ignorância ou com verdadeiro entendimento, que tudo quanto fiz se torne frutífero por Tua compaixão.

Verse 75

पठित्वैवं च पुष्पाणि शिवोपरि मुदा न्यसेत् । स्वस्त्ययनं ततः कृत्वा ह्याशिषो विविधास्तथा

Tendo assim recitado as preces e mantras prescritos, deve-se, com júbilo, colocar flores sobre Śiva. Em seguida, após realizar o rito auspicioso do svastyayana, ofereçam-se também diversas bênçãos e orações.

Verse 76

मार्जनं तु ततः कार्यं शिवस्योपरि वै पुनः । नमस्कारं ततः क्षांतिं पुनराचमनाय च

Em seguida, deve-se realizar novamente o rito de aspersão e purificação (mārjana) sobre Śiva (o Liṅga). Depois disso, ofereça-se a prostração, peça-se perdão e faça-se o ācamana mais uma vez.

Verse 77

अघोच्चारणमुच्चार्य नमस्कारं प्रकल्पयेत् । प्रार्थयेच्च पुनस्तत्र सर्वभावसमन्वितः

Tendo proferido a invocação de Aghora, deve-se realizar a reverência (namaskāra). E então, nesse mesmo ato de culto, deve-se novamente oferecer a prece, com todo o ser e com cada sentimento sincero.

Verse 78

शिवे भक्तिश्शिवे भक्तिश्शिवे भक्तिर्भवे भवे । अन्यथा शरणं नास्ति त्वमेव शरणं मम

Em Śiva somente está a minha devoção—sim, em Śiva somente está a minha devoção; em nascimento após nascimento, minha devoção é a Śiva. Fora Dele não há refúgio; Tu somente és o meu refúgio.

Verse 79

इति संप्रार्थ्य देवेशं सर्वसिद्धिप्रदायकम् । पूजयेत्परया भक्त्या गलनादैर्विशेषतः

Assim, tendo suplicado com fervor ao Senhor dos deuses—Śiva, doador de todas as realizações—deve-se adorá-Lo com devoção suprema, especialmente oferecendo guirlandas perfumadas e oferendas sagradas semelhantes.

Verse 80

नमस्कारं ततः कृत्वा परिवारगणैस्सह । प्रहर्षमतुलं लब्ध्वा कार्यं कुर्याद्यथासुखम्

Então, após oferecer reverentes saudações juntamente com sua comitiva, e tendo alcançado uma alegria incomparável, deve cumprir seus deveres e empreendimentos com facilidade e contentamento, conforme o que for apropriado.

Verse 81

एवं यः पूजयेन्नित्यं शिवभक्तिपरायणः । तस्य वै सकला सिद्धिर्जायते तु पदे पदे

Assim, quem adora Śiva diariamente, inteiramente dedicado à śiva-bhakti, para esse, de fato, toda espécie de realização surge—passo a passo.

Verse 82

वाग्मी स जायते तस्य मनोभी ष्टफलं ध्रुवम् । रोगं दुःखं च शोकं च ह्युद्वेगं कृत्रिमं तथा

Tal pessoa torna-se eloquente, e o fruto desejado pela mente certamente lhe advém. Contudo, ela também encontra doença, dor, tristeza e aflição, e igualmente uma agitação mental artificial (forjada).

Verse 83

कौटिल्यं च गरं चैव यद्यदुःखमुपस्थितम् । तद्दुःखं नाश यत्येव शिवः शिवकरः परः

Seja engano, seja veneno, ou qualquer tristeza que tenha surgido, o Supremo Śiva—sempre doador de auspiciosidade—certamente destrói esse mesmo sofrimento.

Verse 84

कल्याणं जायते तस्य शुक्लपक्षे यथा शशी । वर्द्धते सद्गुणस्तत्र ध्रुवं शंकरपूजनात्

Para ele surge a auspiciosidade, como a lua que cresce na quinzena clara. De fato, pela adoração a Śaṅkara, as virtudes nobres certamente aumentam nele.

Verse 85

इति पूजाविधिश्शंभोः प्रोक्तस्ते मुनिसत्तम । अतः परं च शुश्रूषुः किं प्रष्टासि च नारद

Assim, ó melhor dos sábios, foi-te exposto o procedimento de adoração a Śambhu. Agora, desejoso de ouvir mais, que mais queres perguntar, ó Nārada?