Adhyaya 47

Verse 1

नारद उवाच । तव प्रसादतो ज्ञातो विप्रः पुण्यतमश्च यः । यथा जानामि देवेश क्रियया ब्राह्मणाधमम्

Disse Nārada: Pela tua graça, vim a saber qual brâmane é o mais virtuoso; agora, ó Senhor dos deuses, faze-me também compreender como, pela conduta, um brâmane se torna o mais baixo entre os brâmanes.

Verse 2

ब्रूहि शीघ्रं सुरश्रेष्ठ यदि प्रीतिं मयीच्छसि । ब्रह्मोवाच । स्नानैर्दशविधैर्मुक्तस्तथैव तर्पणादिभिः

«Fala depressa, ó melhor dos deuses, se desejas o meu agrado.» Brahmā disse: «Alguém se liberta pelos dez tipos de banho ritual, e também por oferendas como o tarpaṇa e ritos correlatos.»

Verse 3

संध्यासंयमहीनश्च स एव ब्राह्मणाधमः । देवपूजाव्रतैर्मुक्तो वेदविद्यादिभिस्तथा

Aquele que carece da disciplina dos ritos de Sandhyā é, de fato, o mais baixo entre os brâmanes; e também o que está privado do culto aos deuses, dos votos sagrados e do saber védico e demais ramos do conhecimento.

Verse 4

सत्यशौचादिभिश्चैव योगज्ञानाग्नितर्पणैः । पंचस्नानानानि विप्राणां कीर्तितानि महर्षिभिः

A veracidade, a pureza e virtudes afins—juntamente com o yoga, o conhecimento espiritual, o rito do fogo e as libações (tarpaṇa)—são proclamadas pelos grandes ṛṣis como os cinco ‘banhos’ dos brâmanes.

Verse 5

आग्नेयं वारुणं ब्राह्मं वायव्यं दिव्यमेव च । आग्नेयं भस्मना स्नानमद्भिर्वारुणमुच्यते

Há cinco banhos de purificação: o Agneya, o de Varuṇa, o Brāhma, o Vāyavya e o Divino. Banhar-se com cinza sagrada chama-se banho Agneya; banhar-se com água é dito banho de Varuṇa.

Verse 6

आपोहिष्ठेति वै ब्राह्मं वायव्यं गोरजः स्मृतम् । अद्भिरातपवर्षाभिर्दिव्यं स्नानमुदाहृतम्

O rito chamado “Āpohiṣṭhā” é declarado como purificação do tipo Brahmā; o tipo Vāyavya é lembrado como a purificação pelo pó de vaca. E o banho com água, unido à luz do sol e à chuva, é proclamado como banho divino.

Verse 7

एतैस्तु मंत्रतः स्नानात्तीर्थानां फलमाप्नुयात् । तुलसीपत्रसंलग्नं सालग्रामशिलांबु च

Ao banhar-se com estas águas, acompanhadas de mantras, alcança-se o fruto dos banhos nos tīrthas sagrados; em especial, a água associada à pedra Śālagrāma e unida a folhas de tulasī concede tal mérito.

Verse 8

गवां शृंगोदकं चैव विप्रपादोदकं च यत् । गुरूणामेव मुख्यानां पूतात्पूतमिति स्मृतिः

A água que tocou o chifre de uma vaca, e a água com que se lavaram os pés de um brāhmaṇa—especialmente dos gurus mais eminentes—são lembradas na tradição como “mais pura que o puro”.

Verse 9

त्याग तीर्थादिभिर्यज्ञैर्व्रतहोमादिभिस्तथा । यत्फलं लभते धीरः स्नानैरेतैस्तु तत्फलम्

Qualquer fruto espiritual que o perseverante alcance por renúncia, peregrinações aos tīrthas e afins, sacrifícios (yajña), votos e oferendas ao fogo, esse mesmo fruto é obtido por meio destes banhos.

Verse 10

तर्पणैश्च विनिर्मुक्तः पितॄणामेव नित्यशः । पितृहा नरकं याति संध्याहीनस्तु विप्रहा

Aquele que habitualmente negligencia oferecer tarpaṇa aos Pitṛs é, de fato, um matador de ancestrais; tal pessoa vai ao inferno. Do mesmo modo, o brāhmaṇa que negligencia a Sandhyā—as preces diárias do crepúsculo—torna-se decaído.

Verse 11

मंत्रव्रतविहीनश्च वेदविद्यागुणैरपि । यज्ञदानादिभिर्मुक्तो ब्राह्मणश्चाधमाधमः

Ainda que possua o saber e as qualidades da ciência védica, o brāhmaṇa desprovido de mantras e de votos sagrados, e privado de yajña, de caridade e do que lhes é afim, é o mais baixo entre os baixos.

Verse 12

यज्ञार्थका देवलका नाक्षत्रा ग्रामयाजकाः । परदाररता नित्यं पंचैते ब्राह्मणाधमाः

Os que realizam yajñas apenas por dinheiro, os que servem como sacerdotes de templo por salário, os que vivem de astrologia, os que oficiam ritos de aldeia como profissão, e os que sempre se deleitam na esposa alheia — estes cinco são os mais baixos entre os brāhmaṇas.

Verse 13

मंत्रसंस्कारहीनाश्च शुचिसंयमवर्जिताः । मोघाशिनो दुरात्मानो ब्राह्मणाश्चाधमाधमाः

Desprovidos de iniciação por mantras e de ritos purificatórios, sem pureza e sem autocontrole, vivendo de alimento vão e injusto, de coração perverso — tais são os mais caídos entre os que se chamam brāhmaṇas.

Verse 14

अपि स्तेयरता मूढाः सर्वधर्मविवर्जिताः । उन्मार्गगामिनो नित्यं ब्राह्मणाश्चाधमाधमाः

Até mesmo brāhmaṇas podem tornar-se iludidos: apegados ao furto, desprovidos de todo dharma e sempre trilhando o caminho errado—de fato, os mais baixos entre os baixos.

Verse 15

श्राद्धादिकर्मरहिता गुरुसेवाविवर्जिताः । अमंत्रा भिन्नमर्यादा एते सर्वाधमाधमाः

Os que negligenciam ritos como o śrāddha, que carecem do serviço ao guru, que estão sem mantras e transgridem os códigos estabelecidos de conduta—esses são os mais baixos de todos.

Verse 16

असंभाष्या इमे दुष्टास्सर्वे निरयगामिनः । अमेध्यास्ते दुराचारा अपूज्याश्च समंततः

Esses perversos não são dignos de conversa; todos eles caminham para o inferno. São impuros, de conduta má, e por completo indignos de honra.

Verse 17

खड्गोपजीविकाः प्रेष्या गोवाहनरता द्विजाः । कारुवृत्युपजीवाश्च गणवार्द्धषिकाश्च ये

Os que vivem pela espada; os que servem como criados assalariados; brāhmaṇas afeitos a montar gado; os que ganham a vida em ofícios de artesãos; e os que pertencem a corporações e vivem de juros—sejam quais forem tais pessoas.

Verse 18

बालापण्याभिचाराश्च अंत्यजाश्रयमाश्रिताः । कृतघ्नाश्च गुरुघ्नाश्च एते सर्वाधमाः स्मृताः

Os que traficam crianças, os que praticam feitiçaria nociva, os que buscam abrigo entre os párias, os ingratos e os que matam seus mestres—estes são lembrados como os mais depravados de todos.

Verse 19

ये चैवान्ये हताचाराः पाषंडा धर्मनिंदकाः । दूषकादेव भेदानामेते ब्रह्मद्विषो द्विजाः

E ainda outros, de conduta arruinada, hereges e detratores do dharma: são apenas corruptores que semeiam divisões entre os devas; tais “duas-vezes-nascidos” são inimigos de Brahmā.

Verse 20

तथापि ब्राह्मणश्चैव न हंतव्यः कदाचन । एनं हत्वा द्विजश्रेष्ठ ब्रह्महा पुरुषो भवेत्

Ainda assim, um brāhmaṇa jamais deve ser morto, em circunstância alguma. Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, ao matá-lo o homem torna-se brahmahā, matador de um brāhmaṇa.

Verse 21

अंत्यजातिषु म्लेच्छेषु तथा चांडालजातिषु । पतितो वान्नयोनिभ्यां न हंतव्यः कथंचन

Mesmo entre as castas mais baixas, entre os mlecchas (estrangeiros) e entre os nascidos como caṇḍālas, aquele que caiu da conduta correta jamais deve ser morto, sob circunstância alguma.

Verse 22

सर्वजातिस्त्रियं गत्वा सर्वाभक्ष्यस्य भक्षणात् । द्विजत्वं न विनश्येत पुण्याद्विप्रो भवेत्पुनः

Ainda que um dvija se una a mulheres de todas as castas e ainda que coma o que é proibido, sua condição de “duas vezes nascido” não se perde; por méritos, torna-se brāhmaṇa novamente.

Verse 23

नारद उवाच । ईदृशं दुष्कृतं कृत्वा पश्चात्पुण्यं समाचरेत् । कां गतिं यात्यसौ विप्रः सर्वलोकपितामह

Nārada disse: “Ó Pitāmaha, Avô de todos os mundos, se um brāhmaṇa comete tal pecado e depois pratica o mérito, a que destino ele chega?”

Verse 24

ब्रह्मोवाच । कृत्वा सर्वाणि पापानि पश्चाद्यस्तु जितेंद्रियः । मुच्यते सर्वपापेभ्यः पुनर्ब्रह्मत्वमर्हति

Brahmā disse: Mesmo tendo cometido todos os pecados, se depois se torna senhor de si e dos sentidos, liberta-se de todas as faltas e volta a ser digno da brahmatva, o estado de Brahman.

Verse 25

शृणु पुत्र कथां रम्यां विचित्रां च पुरातनीम् । कस्यचिद्ब्राह्मणस्यापि यौवनाढ्यः सुतोऽभवत्

Ouve, meu filho, uma narrativa encantadora, maravilhosa e antiga: certa vez houve um brāhmaṇa que teve um filho pleno do vigor da juventude.

Verse 26

ततो यौवनसंपत्तेर्मोहाच्च पूर्वकर्मणः । चांडालीमगमत्सद्यस्तस्याः प्रियतरोऽभवत्

Então, iludido pelo vigor da juventude e impelido pela força de seus atos passados, foi de imediato a uma mulher caṇḍāla; e tornou-se para ela sumamente querido.

Verse 27

तस्यामुत्पादितास्तेन पुत्रा दुहितरस्तथा । स्वकुटुंबं परित्यज्य गृहे तस्याश्चिरं स्थितः

Por meio dela, gerou também filhos e filhas; abandonando a própria família, permaneceu por muito tempo na casa dela.

Verse 28

अन्या भक्ष्यं न चाश्नाति घृणया च सुरां त्यजेत् । तमुवाच सदा सा च भक्षयान्यतरां सुराम्

Outra mulher não come tal alimento e, por escrúpulo, abandona a bebida. Mas ela lhe dizia repetidas vezes: «Come esta comida», e então tomava para si outra espécie de licor.

Verse 29

तामुवाच तदा शौचं गदितुं नार्हसि प्रिये । उत्कारो जायते तस्याः श्रवणात्सततं मम

Então ele lhe disse: «Amada, não deves falar desse assunto de pureza. Só de ouvi-lo, sou continuamente tomado de repulsa por ela».

Verse 30

एकदा स मृगान्वेषात्श्रांतः सुप्तो गृहे दिवा । गृहीत्वा सा सुरां तस्य हसित्वा च मुखे ददौ

Certa vez, exausto de procurar caça, adormeceu em casa durante o dia. Ela tomou licor e, rindo, colocou-o em sua boca.

Verse 31

ततो विप्रमुखादग्निः प्रजज्वाल समंततः । ज्वाला तु सकुटुबांतामदहच्च गृहं वसु

Então, da boca do brāhmaṇa irrompeu o fogo, ardendo por todos os lados; e as chamas consumiram a casa de Vasu juntamente com toda a sua casa e família.

Verse 32

हाहा कृत्वा समुत्थाय विललाप तदा द्विजः । विलापांते च जिज्ञासा समारब्धा च तेन हि

Clamando «Ai, ai!», o brāhmaṇa ergueu-se e lamentou; e, quando cessou o pranto, começou de fato a indagar.

Verse 33

कुतश्चाग्निः समुद्भूतो गृहे दाहः कथं मम । ततः खे तमुवाचेदं तेजस्ते ब्राह्मणस्य च

«De onde surgiu este fogo? Como a minha casa se incendiou?» Então, do céu, uma voz lhe falou: «Isto é o poder ígneo — o teu, e também o do brāhmaṇa».

Verse 34

कथिते तद्यथावृत्ते ब्राह्मणो विस्मयं गतः । विमृश्यार्थमुवाचेदं पुनः खेऽस्य हितं वचः

Quando o acontecimento foi narrado exatamente como se deu, o brāhmaṇa ficou tomado de assombro. Refletindo sobre o sentido, voltou a dirigir a Kha palavras benfazejas.

Verse 35

विप्रणष्टं सुतेजस्ते तस्माद्धर्मचरो भव । ततो मुनिवरान्गत्वा पप्रच्छात्महितं द्विजः

«O teu fulgor diminuiu; por isso, vive como praticante do dharma.» Então o duas-vezes-nascido foi aos excelentes sábios e perguntou o que seria para o seu próprio bem.

Verse 36

तमूचुर्मुनयः सर्वे दानधर्मं समाचर । ऋषय ऊचुः । पूयंते सर्वपापेभ्यो ब्राह्मणानि यमैर्व्रतैः

Todos os sábios lhe disseram: «Pratica o dharma da doação». Disseram os ṛṣis: «Por votos de autocontenção (yamas) e observâncias sagradas, o ser é purificado de todos os pecados».

Verse 37

नियमान्शास्त्रदृष्टांश्च पूतत्वार्थमुपाचर । चांद्रायणांश्च कृच्छ्रांश्च तप्तकृच्छ्रान्पुनः पुनः

Observa os niyamas e as disciplinas prescritas nas śāstras, para a purificação; e, repetidas vezes, cumpre o voto de Cāndrāyaṇa, as penitências Kṛcchra e a austeridade Tapta-Kṛcchra.

Verse 38

प्राजापत्यांश्च दिव्यांश्च दोषशोषाय सत्वरम् । गच्छ तीर्थानि पूतानि गोविंदाराधनं कुरु

Vai depressa aos tīrthas santos e purificadores—os de Prajāpati e os divinos—para que tuas faltas se sequem; e adora Govinda.

Verse 39

क्षयमेष्यंति पापानि न चिरेण समंततः । पुण्यतीर्थप्रभावाच्च गोविंदस्य प्रभावतः

Em breve, todos os pecados serão totalmente destruídos, pelo poder do tīrtha meritório e pelo poder de Govinda.

Verse 40

क्षयमेष्यंति पापानि ब्रह्मत्वं प्राप्स्यते भवान् । शृणु तात यथावृत्तं कथयामः पुरातनम्

Teus pecados chegarão ao fim, e alcançarás o estado de Brahman. Ouve, filho querido, enquanto relato exatamente o que ocorreu—um antigo relato.

Verse 41

आहारार्थी पुरा वत्स गरुडो विनतासुतः । पतंगोपि बहिः साक्षादंडान्निस्सृत्य शावकः

Outrora, querido filho, Garuḍa —filho de Vinatā— saiu em busca de alimento; assim também o filhote, ao romper o ovo, vem logo para o espaço aberto.

Verse 42

क्षुधार्थी मातरं प्राह भक्ष्यं मे दीयतामिति । ततः पर्वतसंकाशं गरुडं च महाबलम्

Atormentado pela fome, disse à sua mãe: «Dá-me algo para comer». Então surgiu (ou foi indicado) Garuḍa, de grande força, imenso como uma montanha.

Verse 43

दृष्ट्वा माता महाभागा तनयं हृष्टमानसा । क्षुधां ते बाधितुं पुत्र न शक्नोमि समंततः

Vendo o filho, a mãe bem-aventurada, com o coração jubiloso, disse: «Meu filho, de modo algum posso afastar a tua fome».

Verse 44

सुपर्ण उवाच । नारायणाद्वरो लब्धो मया च मुनिसत्तम । भयं नास्तीह मे तात सुरासुरगणादपि

Suparṇa disse: «Ó melhor dos sábios, obtive uma dádiva de Nārāyaṇa. Por isso, venerável senhor, aqui não tenho medo, nem mesmo das hostes de devas e asuras».

Verse 45

तत्र गच्छस्व पितरं पृच्छ कामं यथा तव । अस्योपदेशतस्तात क्षुधा ते शममेष्यति

«Vai até lá e pergunta a teu pai o que desejares. Por sua orientação, meu filho, tua fome certamente será apaziguada».

Verse 46

ततो मातुर्वचः श्रुत्वा वैनतेयो महाबलः । अगमत्पितुरभ्याशं समुहूर्तान्मनोजवः

Então, ao ouvir as palavras de sua mãe, Vainateya (Garuḍa), o poderoso, foi rapidamente à presença de seu pai; em poucos instantes, movia-se com a velocidade da mente.

Verse 47

दृष्ट्वा तातं मुनिश्रेष्ठं ज्वलंतमिव पावकम् । प्रणम्य शिरसा वाक्यमुवाच पितरं खगः

Vendo seu pai — o mais excelente dos sábios — ardendo como fogo, a ave inclinou a cabeça em reverência e então dirigiu palavras a seu pai.

Verse 48

भक्षार्थी समनुप्राप्तः सुतोहं ते महात्मनः । क्षुधया पीडितो नाथ भक्ष्यं मे दीयतां प्रभो

Vim em busca de alimento; ó grande alma, sou teu filho. Afligido pela fome, ó protetor, concede-me algo para comer, ó Senhor.

Verse 49

ततो ध्यानं समालभ्य ज्ञात्वा तं विनतासुतं । पुत्रस्नेहाद्वचश्चेदं प्रोवाच मुनिसत्तमः

Então, recolhendo-se em meditação e reconhecendo-o como o filho de Vinatā, o melhor dos sábios, por afeição paterna, proferiu estas palavras.

Verse 50

अनेकशतसाहस्रा निषादाः सरितांपतेः । तीरे तिष्ठंति पापिष्ठास्तान्संभक्ष्य सुखी भव

«Ó senhor dos rios, em tua margem estão os Niṣādas às centenas de milhares, os mais pecaminosos. Devorando-os, serás feliz.»

Verse 51

तीर्थमुत्सादयंति स्म तीर्थकाका दुरासदाः । विना विप्रं निषादेषु भक्षय त्वमलक्षितं

Os ‘corvos do vau sagrado’, difíceis de repelir, costumavam devastar o tīrtha. Por isso, quando não houver um brāhmana presente, come entre os Niṣādas, permanecendo irreconhecido.

Verse 52

इत्युक्तः प्रययौ पक्षी भक्षयामास तांस्ततः । अलक्ष्यभावो विप्रोपि गिलितस्तेन पक्षिणा

Assim advertida, a ave partiu e então os devorou. E o brāhmana também—tendo-se tornado invisível—foi engolido por aquela ave.

Verse 53

स तस्य गलके गाढं लालगीति द्विजस्तदा । वमितुं गिलितुं चापि न शशाक द्विजोत्तमः

Então o brāhmana agarrou-se firmemente à sua garganta; e, naquele momento, o melhor dos duas-vezes-nascidos não pôde nem vomitá-lo nem engoli-lo.

Verse 54

गत्वाथ पितरं प्राह किमेतदिति मे पितः । लग्नं मे गलके सत्वं प्रतिकर्तुं न शक्नुयां

Então foi a seu pai e disse: «Que é isto, meu pai? Um ser ficou preso na minha garganta, e não consigo removê-lo».

Verse 55

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा कश्यपस्तमुवाच ह । मयोक्तं ते पुरा वत्स ब्राह्मणोयं न बुध्यसे

Ouvindo suas palavras, Kaśyapa lhe disse: «Filho querido, eu já te disse antes: este é um brāhmana; não compreendes?»

Verse 56

इत्युक्त्वा च मुनिर्धीमान्द्विजं प्राह स धार्मिकः । आगच्छ त्वं ममासन्नं हितं ते प्रवदाम्यहं

Assim falando, o muni sábio e justo dirigiu-se ao duas-vezes-nascido: «Aproxima-te de mim; eu te direi o que te é benéfico».

Verse 57

तमुवाच तदा विप्रः कश्यपं मुनिपुंगवम् । ममैते सुहृदो नित्यं सर्वे संबंधिनः प्रियाः

Então o brāhmana disse a Kaśyapa, o mais eminente entre os sábios: «Todos estes são sempre meus benquerentes; cada um é um parente querido meu».

Verse 58

श्वशुराः स्यालकाश्चाप्तास्सबालाश्च तथापरे । एतैः सह प्रयास्यामि निरयं चापि वा शिवम्

Meus sogros, meus cunhados, meus companheiros íntimos e outros também, com seus filhos: com todos eles partirei, seja para o inferno, seja para Śiva.

Verse 59

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विस्मितः कश्यपोऽब्रवीत् । द्विजानां च कुले जातश्चांडालैः पतितो भवान्

Ouvindo suas palavras, Kaśyapa, admirado, disse: «Embora nascido na linhagem dos duas-vezes-nascidos, caíste entre os Caṇḍālas».

Verse 60

पुरुषास्ते प्रतिष्ठंते घोरे च निरये ध्रुवम् । चिराय निष्कृतिस्तेषां नैवास्तीह कथंचन

Esses homens, com certeza, acabam num inferno terrível; e para eles não se encontra aqui expiação alguma—sua libertação só vem após muitíssimo tempo.

Verse 61

सर्वांश्चैव दुराचारांश्चांडालान्पापकारिणः । दोषांस्त्यक्त्वा नरः पश्चात्सुखी भवति नान्यथा

Somente depois de abandonar todas as faltas—conduta corrupta, convivência com práticas impuras como as de caṇḍāla e o agir pecaminoso—o homem se torna feliz; de outro modo, não.

Verse 62

अज्ञानाद्यदि वा मोहात्कृत्वा पापं सुदारुणं । ततो धर्मं चरेद्यस्तु स गच्छेत्परमां गतिं

Ainda que, por ignorância ou ilusão, alguém tenha cometido um pecado terrível, se depois praticar o dharma, essa pessoa alcança o estado supremo.

Verse 63

पापकृन्न चरेद्धर्मं पापे कुर्यान्मतिं पुनः । शिलानावं यथारूढः सागरे संनिमज्जति

Ainda que o pecador pratique o dharma, se voltar novamente a mente ao pecado, ele afunda—como quem embarca num barco de pedra no oceano e submerge.

Verse 64

कृत्वा सर्वाणि पापानि तथा दुर्गतिसंचयं । उपशांतो भवेत्पश्चात्तं दोषं शमयिष्यति

Tendo cometido todos os pecados e acumulado um montante de má sorte, se depois se tornar sereno e comedido, apaziguará essa falta e seus frutos.

Verse 65

तमुवाच महाप्राज्ञं द्विजं मुनिवरोत्तमम् । यदिमां न जहातीह खगः सर्वांश्च बांधवान्

Então ele falou àquele brâmane de grande sabedoria, duas-vezes-nascido, o melhor entre os munis: «Se aqui a ave não a abandonar—bem como a todos os seus parentes—…».

Verse 66

ततः प्राणं च त्यक्ष्यामि खगे मर्मावघातिनि । नोचेत्त्यजतु मे बंधून्प्रतिज्ञा मे दृढात्मनः

Então, ó ave que fere o meu alento vital, entregarei a própria vida; caso contrário, que sejam libertos os meus parentes. Meu voto é firme, pois minha resolução é inabalável.

Verse 67

ततस्तार्क्ष्यमुवाचेदं मुनि र्ब्रह्मवधे भयात् । उद्वमैतान्सविप्रांश्च म्लेछानेतान्समंततः

Então o sábio falou a Tārkṣya (Garuḍa), temendo que se cometesse o pecado de matar um brāhmaṇa: «Expulsa este povo—junto com os brāhmaṇas—, estes mlecchas, por todos os lados».

Verse 68

वनेषु पर्वतान्तेषु दिक्षु तान्पतगेश्वर । उद्ववाम ततः शीघ्रं दोषज्ञः पितुराज्ञया

Ó senhor das aves, então—sabendo o que era próprio e impróprio—expulsei-os depressa para as florestas, para as encostas das montanhas e para as diversas direções, obedecendo à ordem de meu pai.

Verse 69

ततः सर्वेऽभवन्व्यक्ता अकेशाः श्मश्रुवर्जिताः । यवना भोजनप्रीताः किंचिच्छ्मश्रुयुताश्च ये

Então todos se tornaram visíveis: sem cabelos e sem barba. E os que eram Yavanas, amantes da comida, eram os que tinham um pouco de bigode ou barba.

Verse 70

अग्नौ च नग्नकाः पापा दक्षिणस्यामवाचकाः । घोराः प्राणिवधे प्रीता दुरात्मानो गवाशिनः

E há pecadores que andam nus; insultam a direção do sul; são terríveis—deleitam-se em matar criaturas—, de alma perversa, e comem carne de vaca.

Verse 71

नैरृते कुवदाः पापा गोब्राह्मणवधोद्यताः । खर्पराः पश्चिमे पूर्वे निवसंति च दारुणाः

No sudoeste habitam os perversos Kuvadās, pecadores inclinados a matar vacas e brâmanes. No ocidente e no oriente habitam também os ferozes Kharparas.

Verse 72

वायव्यां च तुरुष्काश्च श्मश्रुपूर्णा गवाशिनः । अश्वपृष्ठसमारूढाः प्रयुद्धेष्वनिवर्तिनः

E na região do noroeste estão os Turuṣkas: homens de barbas cheias, comedores de gado, montados a cavalo e que não recuam nas batalhas.

Verse 73

उत्तरस्यां च गिरयो म्लेच्छाः पर्वतवासिनः । सर्वभक्षा दुराचाराः वधबंधरताः किल

E na região do norte há montanhas habitadas por mlecchas, moradores das serras; diz-se que comem de tudo, têm conduta perversa e, de fato, se dedicam a matar e capturar.

Verse 74

ऐशान्यां निरयास्संति कर्तॄणां वृक्षवासिनः । एते म्लेच्छा स्थिता दिक्षु घोरास्ते शस्त्रपाणयः

No nordeste há infernos, onde os autores de tais atos habitam sobre as árvores. Esses mlecchas terríveis permanecem nas direções, com armas nas mãos.

Verse 75

येषां च स्पर्शमात्रेण सचेलो जलमाविशेत् । एतेषां च कलौ देशेप्यकाले धर्मवर्जिते

Aqueles cujo simples toque faz com que alguém entre na água ainda vestido: tais pessoas existem na era de Kali, em terras e tempos desprovidos de dharma.

Verse 76

संस्पर्शं च प्रकुर्वंति वित्तलोभात्समंततः । म्लेच्छांस्तान्मोचयित्वा तु क्षुधया परिपीडितः

Movidos pela cobiça das riquezas, faziam contato por todos os lados; mas, após libertar aqueles mlecchas, ele foi atormentado pela fome.

Verse 77

पुनराह द्विजस्तात क्षुधा मे बाधतेतराम् । अवदद्गरुडं तत्र कश्यपः कृपया द्रुतम्

De novo falou o duas-vezes-nascido: «Meu querido filho, a fome me aflige intensamente». Então Kaśyapa, com compaixão, falou depressa a Garuḍa.

Verse 78

तिष्ठंतौ विपुलौ तत्र जिघांसू गजकच्छपौ । अप्रमेयौ महासत्वौ सागरस्यैकदेशतः

Ali, numa região do oceano, estavam dois seres enormes — um elefante-touro e uma tartaruga — de força incomensurável, desejosos de matar-se mutuamente.

Verse 79

तावप्सु च द्रुतं वत्स क्षुधां ते वारयिष्यतः । स पितुर्वचनं श्रुत्वा तत्र गत्वाभिपद्य तौ

«Meu filho, entra depressa na água; aqueles dois afastarão tua fome.» Ouvindo as palavras do pai, foi até lá e aproximou-se dos dois.

Verse 80

नखैर्भित्वा कूर्मगजौ महासत्वौ महाजवः । खमुत्पपात तौ धृत्वा विद्युद्वेगो महाबलः

Tendo rasgado com suas garras a poderosa tartaruga e o elefante, o grande e veloz Vidyudvega, de imensa força, agarrou ambos e saltou para o céu.

Verse 81

आधारतां न गच्छंति नगाश्च मंदरादयः । ततो योजनलक्षे द्वे गत्वा मारुतरंहसा

As montanhas como Mandara não alcançam a base sustentadora. Dali, após percorrer duzentos mil yojanas com a rapidez do vento, chega-se à região seguinte.

Verse 82

महत्यां जंबुशाखायां निपपात महाबलः । भग्ना सा सहसा शाखा तां पतंतीं खगेश्वरः

O poderoso caiu sobre um grande ramo da árvore jambu. Esse ramo quebrou-se de súbito; e, enquanto caía, o Senhor das aves (Khageśvara) o deteve.

Verse 83

गोब्राह्मणवधाद्भीतो दधार तरसा बली । धृत्वा तां रुचिरं वेगाद्द्रवंतं खे महाबलम्

Temendo o pecado de matar uma vaca ou um brāhmaṇa, o poderoso o conteve com presteza; e, com grande força, sustentou o que era esplêndido enquanto avançava veloz pelo céu.

Verse 84

गत्वा विष्णुरुवाचेदं नररूपधरो हरिः । कस्त्वं भ्रमसि चाकाशे किमर्थं पतगेश्वर

Tendo ido até lá, Hari (Viṣṇu), assumindo forma humana, disse: «Quem és tu, ó senhor das aves, que vagueias no céu, e com que propósito?»

Verse 85

विधृत्य महतीं शाखां महांतौ गजकच्छपौ । तमुवाच द्विजस्तस्मिन्नररूपधरं हरिम्

Sustentando um grande ramo, o poderoso elefante e a tartaruga o apoiaram. Então o brāhmaṇa, ali, dirigiu-se a Hari, que assumira forma humana.

Verse 86

गरुडोहं महाबाहो खगरूपः स्वकर्मणा । कश्यपस्य मुनेस्सूनुर्विनतागर्भसंभवः

Eu sou Garuḍa, ó de braços poderosos—com forma de ave segundo meu próprio destino e função; filho do sábio Kaśyapa, nascido do ventre de Vinatā.

Verse 87

पश्यैतौ च महासत्वौ भक्षणार्थं मया धृतौ । न धरा च ममाधारो न वृक्षा न च पर्वताः

Vê: estes dois seres de grande vigor foram por mim agarrados para serem devorados. A terra não é meu apoio, nem as árvores, nem as montanhas.

Verse 88

अनेकयोजनान्यूर्ध्वं दृष्ट्वा जंबूमहीरुहम् । अपतंतस्य शाखायां सहेमौ परिभक्षितुं

Vendo a árvore jambu erguer-se por muitos yojanas, os dois, juntos, puseram-se a comer de um de seus ramos, enquanto ele caía.

Verse 89

भग्ना सा सहसा शाखा तां च धृत्वा भ्रमाम्यहम् । कोटिकोटिसहस्राणां ब्राह्मणानां गवां वधात्

Aquele ramo quebrou-se de súbito; e, segurando-o, vagueio, como se estivesse carregado do pecado de matar crores e crores de milhares de brāhmaṇas e de vacas.

Verse 90

भयं तत्र विषादो मे सहसा प्राविशद्बुध । किं करोमि कथं यामि को मे वेगं सहिष्यति

Então, ó sábio, o medo e o desalento apoderaram-se de mim de súbito. Que farei? Como irei? Quem poderá suportar meu ímpeto?

Verse 91

इत्युक्ते पतगश्रेष्ठं प्रोवाचेदं हरिस्तदा । अस्मद्बाहुं समारुह्य भक्षेमौ गजकच्छपौ

Dito isso, Hari falou então ao mais excelso dos pássaros: «Sobe ao meu braço; comeremos o elefante e a tartaruga.»

Verse 92

गरुड उवाच । ममाधारं न गच्छंति सागराश्च नगोत्तमाः । अथ चैवं महासत्वं कथं त्वं धारयिष्यसि

Garuḍa disse: «Nem os oceanos nem as mais altas montanhas alcançam a medida do meu peso e do meu apoio. Sendo assim, ó grande ser, como poderás sustentar-me?»

Verse 93

ऋते नारायणादन्यः को मां धारयितुं क्षमः । त्रैलोक्ये कः पुमांस्तिष्ठेद्यो वेगं मे सहिष्यति

Exceto Nārāyaṇa, quem mais tem poder para sustentar-me? Nos três mundos, que homem poderia permanecer firme e suportar o meu ímpeto?

Verse 94

हरिरुवाच । स्वकार्यमुद्धरेत्प्राज्ञः स्वकार्यं कुरु सांप्रतम् । कृत्वा कार्यं खगश्रेष्ठ विजानीषे च मां ध्रुवम्

Hari disse: «O sábio deve cumprir o seu próprio dever; realiza agora a tua tarefa. Tendo feito o teu trabalho, ó melhor das aves, conhecer-me-ás com certeza como o Imutável.»

Verse 95

महासत्वं च तं दृष्ट्वा विमृश्य मनसा खगः । एवमस्त्विति चोक्त्वा स पपात ह महाभुजे

Vendo a sua grande força, a ave ponderou no coração; e dizendo: «Assim seja», caiu então sobre o de braços poderosos.

Verse 96

न चचाल भुजस्तस्य सन्निपाते खगेशितुः । तत्र स्थित्वा स तां शाखां मुमोच पर्वतालये

Mesmo diante do Senhor das aves, seu braço não vacilou. Ali permanecendo, soltou aquele ramo na morada da montanha.

Verse 97

शाखापतनमात्रेण सचराचरकानना । चचाल वसुधा चैव सागराः प्रचकंपिरे

Com a mera queda de um ramo, as florestas—com tudo o que se move e não se move—estremeceram; a terra tremeu e os oceanos vibraram violentamente.

Verse 98

ततश्च खादितौ सत्त्वौ सहसा गजकच्छपौ । तृप्तिं न प्राप्तवान्सोपि क्षुधा तस्य न शाम्यति

Então, de súbito, devorou as duas criaturas: o elefante e a tartaruga. Ainda assim não alcançou saciedade; sua fome não se aplacou.

Verse 99

एतज्ज्ञात्वा तु गोविंदस्तमुवाच खगेश्वरम् । भुजस्य मम मांसं तु भक्षयित्वा सुखी भव

Sabendo disso, Govinda disse ao senhor das aves: «Come a carne do meu braço e sê feliz».

Verse 100

इत्युक्ते प्रचुरं मांसं भुजस्य तस्य तेन हि । खादितं क्षुधया पुत्र व्रणं तस्य न विद्यते

Ao ouvir isso, movido pela fome, comeu de fato grande porção de carne do braço daquele homem. Contudo, meu filho, não surgiu nele ferida alguma.

Verse 101

तमुवाच महाप्राज्ञश्चराचरगुरुं हरिम् । कस्त्वं किं वा प्रियं तेद्य करिष्यामि च सांप्रतम्

Então o grande sábio dirigiu-se a Hari, o mestre de todos os seres móveis e imóveis: «Quem és tu? E o que te é querido? Dize-me—que devo fazer por ti agora mesmo?»

Verse 102

नारायण उवाच । विद्धि नारायणं मां हि त्वत्प्रियार्थं समागतम् । रूपं स्वं दर्शयामास प्रत्ययार्थं च तस्य वै

Nārāyaṇa disse: «Sabe que eu sou, de fato, Nārāyaṇa, vindo aqui por aquilo que te é querido». E revelou a sua própria forma, verdadeiramente, para lhe dar firme convicção.

Verse 103

पीतवस्त्रं घनश्यामं चतुर्भुजमनोहरम् । शंखचक्रगदापद्मधरं सर्वसुरेश्वरम्

Trajando vestes amarelas, escuro como nuvem de chuva, formoso com quatro braços; trazendo concha, disco, maça e lótus — o Senhor de todos os deuses.

Verse 104

तं च दृष्ट्वा गरुत्मांश्च प्रणम्य शिरसा हरिम् । प्रियं किं ते करिष्यामि वद नः पुरुषोत्तम

Ao vê-lo, Garutmān (Garuda) inclinou-se com a cabeça diante de Hari e disse: «Ó Puruṣottama, dize-nos: que serviço agradável devo fazer por ti?»

Verse 105

तमब्रवीन्महातेजा देवदेवेश्वरो हरिः । भव मे वाहनं शूर सखे त्वं सार्वकालिकम्

Então Hari, de grande fulgor, o Senhor dos senhores dos deuses, disse: «Sê a minha montaria, ó herói; e sê meu companheiro em todos os tempos».

Verse 106

तमुवाच खगश्रेष्ठो धन्योहं विबुधेश्वर । सफलं जन्म मे नाथ त्वां च दृष्ट्वाद्य मे प्रभो

Disse o mais excelso dos pássaros: «Sou bem-aventurado, ó Senhor dos deuses. Meu nascimento frutificou, ó Mestre, pois hoje te contemplei, ó Soberano».

Verse 107

प्रार्थयित्वा च पितरावागमिष्यामि तेऽन्तिकम् । प्रीतो विष्णुरुवाचेदं भव त्वमजरामरः

«Depois de suplicar a meus pais, retornarei à tua presença». Satisfeito, Viṣṇu disse: «Sê tu livre de velhice e de morte».

Verse 108

अवध्यः सर्वभूतेभ्यः कर्म तेजश्च मत्समम् । सर्वत्र ते गतिश्चास्तु निखिलं तु सुखं ध्रुवम्

Que sejas inviolável diante de todos os seres; que tua ação e teu esplendor sejam iguais aos meus. Que teu caminho seja livre em toda parte, e que a felicidade íntegra seja tua, firme e duradoura.

Verse 109

संमिलतु द्रुतं सर्वं यत्ते मनसि वर्तते । यथेष्टं प्रीतिमाहारमकष्टेन प्रलप्स्यसे

Que tudo o que habita em tua mente se realize depressa. Sem esforço, conforme teu desejo, alcançarás o alimento da alegria e do afeto.

Verse 110

व्यसनान्मातरं सद्यो मोचयिष्यसि नान्यथा । एवमुक्त्वा हरिः सद्यस्तत्रैवांतरधीयत

«Imediatamente libertarás tua mãe da calamidade — não há outro meio». Tendo dito isso, Hari desapareceu de pronto ali mesmo.

Verse 111

तार्क्ष्योपि पितरं गत्वा कथयच्चाखिलं ततः । स तच्छ्रुत्वा प्रहृष्टात्मा तनयं पुनरब्रवीत्

Então Tārkṣya também foi ao encontro de seu pai e lhe contou tudo por inteiro. Ao ouvir, o pai—com o coração jubiloso—tornou a falar ao filho.

Verse 112

धन्योहं च खगश्रेष्ठ धन्या ते जननी शिवा । धन्यं क्षेत्रं कुलं चैव यस्य पुत्रस्त्वमीदृशः

Sou bem-aventurado, ó melhor das aves; bem-aventurada é tua mãe auspiciosa, Śivā. Bem-aventurados também são a terra e a linhagem em que nasceu um filho como tu.

Verse 113

यस्य पुत्रः कुले जातो वैष्णवः पुरुषोत्तमः । कुलकोटिं समुद्धृत्य विष्णुसायुज्यतां व्रजेत्

Na família em que nasce um filho vaiṣṇava, devoto de Puruṣottama, ele eleva dez milhões de membros de sua linhagem e alcança a união com Viṣṇu.

Verse 114

विष्णुं यः पूजयेन्नित्यं विष्णुं ध्यायेत गायति । जपेन्मंत्रं सदा विष्णोः स्तोत्रं तस्य पठिष्यति

Quem adorar Viṣṇu diariamente—meditar em Viṣṇu, cantar Seus louvores, repetir sempre o mantra de Viṣṇu e recitar Seu stotra—dedica-se a Ele por completo.

Verse 115

प्रसादं च भजेन्नित्यमुपवासं हरेर्दिने । क्षयाच्च सर्वपापानां मुच्यते नात्र संशयः

Deve-se sempre receber o prasāda e observar jejum no dia de Hari; pela destruição de todos os pecados, a pessoa é libertada—disso não há dúvida.

Verse 116

यस्य तिष्ठति गोविंदो मानसे च सदैव हि । स एव च लभेद्दास्यं सपुण्यैः पुरुषोत्तमः

Aquele em cuja mente Govinda habita sempre—só ele, ó Puruṣottama, alcança o estado bem-aventurado de serviço (dāsya), dotado de mérito.

Verse 117

जन्मकोटिसहस्रेभ्यः कृत्वा सत्कर्मसंचयम् । क्षयाच्च सर्वपापानां विष्णोः किंकरतां व्रजेत्

Depois de acumular um tesouro de boas ações ao longo de milhares de crores de nascimentos, e após a destruição de todos os pecados, alcança-se a condição de servo de Viṣṇu.

Verse 118

धन्योसौ मानवो लोके विष्णोस्सादृश्यमाव्रजेत् । नित्यः सुरवरैः पूज्यो लोकनाथोऽच्युतोऽव्ययः

Bem-aventurado é, de fato, o ser humano neste mundo que alcança semelhança com Viṣṇu—sempre digno de veneração pelos mais excelsos devas, o Senhor dos mundos, o Infalível (Acyuta), o Imperecível (Avyaya).

Verse 119

सुप्रसन्नो भवेद्यस्य स एव पुरुषोत्तमः । तपोभिर्बहुभिर्धर्मैर्मखैर्नानाविधैरपि

Aquele de quem o Senhor se torna sumamente satisfeito—só ele é o verdadeiro Puruṣottama, ainda que outros pratiquem muitas austeridades, deveres de dharma e sacrifícios de vários tipos.

Verse 120

विष्णुर्न लभ्यते देवैस्त्वयासौ विप्र लभ्यते । सपत्नीव्यसनाद्धोरान्मातरं ते प्रमोचय

Viṣṇu não é alcançado nem mesmo pelos deuses; contudo, tu o alcanças, ó brāhmaṇa. Portanto, liberta tua mãe da terrível aflição causada por uma coesposa rival.

Verse 121

ततो यास्यसि देवेशं कृत्वा मातुः प्रतिक्रियाम् । गृहीत्वा जनकस्याज्ञां लब्ध्वा विष्णोर्वरं महत्

Então irás ao Senhor dos deuses, após cumprir os ritos devidos por tua mãe; tendo aceitado a ordem de teu pai e obtido de Viṣṇu uma grande dádiva.

Verse 122

अंबापार्श्वं गतो हृष्टस्तां प्रणम्याग्रतः स्थितः । विनतोवाच । अभवद्भोजनं तेऽद्य पुत्र दृष्टः पितापि च

Alegre, foi para junto de sua mãe; após prostrar-se diante dela, ficou à sua frente e, com humildade, disse: «Hoje já tomaste teu alimento — teu filho foi visto, e também teu esposo».

Verse 123

किमर्थं वा विलंबस्ते चिंतया व्यथिता ह्यहम् । स मातुर्वचनं श्रुत्वा गरुडः प्रहसन्निव

«Por que, então, demoras? De fato, sou afligida pela preocupação.» Ao ouvir as palavras de sua mãe, Garuḍa pareceu sorrir.

Verse 124

कथयामास वृत्तांतं सा श्रुत्वा विस्मिताऽभवत् । कथं च दुःष्करं कर्म शिशुभावात्त्वया कृतम्

Ele contou todo o ocorrido; ao ouvir, ela ficou maravilhada: «Como realizaste obra tão difícil, estando ainda na infância?»

Verse 125

धन्याहं मे कुलं धन्यं यस्त्वं विष्णुसखोऽभवः । लब्ध्वा वरं महात्मानं दृष्ट्वा मे हृष्यते मनः

Bem-aventurada sou eu, e bem-aventurada é minha linhagem, pois te tornaste amigo de Viṣṇu. Tendo obtido essa dádiva excelsa do grande-souled e ao contemplá-lo, meu coração se alegra.

Verse 126

पौरुषेण त्वया वत्स उद्धृतं मे कुलद्वयम् । सुपर्ण उवाच । मातः किं ते करिष्यामि प्रियमेव तदुच्यताम्

«Pelo teu valor varonil, filho querido, resgataste as minhas duas linhagens.» Disse Suparṇa: «Mãe, que farei por ti? Dize apenas o que te agradar.»

Verse 127

कार्यं कृत्वाथ यास्यामि पार्श्वं नारायणस्य च । एतच्छ्रुत्वा तु सा प्राह गरुडं विनता सती

«Depois de cumprir a tarefa, irei então à presença de Nārāyaṇa.» Ouvindo isso, a virtuosa Vinatā falou a Garuḍa.

Verse 128

महद्दुःखं च मे चास्ति कुरु तात प्रतिक्रियाम् । भगिनी मे सपत्नी सा पणितहं तया पुरा

«Tenho grande aflição; meu filho, toma providência. Aquela minha irmã tornou-se minha coesposa; outrora fui por ela enganada.»

Verse 129

तस्या दास्यमहं प्राप्ता कस्तारयति मामितः । कृष्णं कृत्वा विषैरश्वं तस्याः पुत्रैर्महोरगैः

«Caí em sua servidão—quem me libertará daqui? Com venenos, seus filhos, as grandes serpentes, tornaram negro o cavalo.»

Verse 130

उषःकालेऽवदत्सा च अश्वोयं कृष्णतां व्रजेत् । ततोहमवदं तत्र सदा चायं रुचासितः

Ao romper da aurora ela disse: «Este cavalo tornar-se-á negro.» Então respondi ali: «Mas este é sempre escuro por sua própria cor.»

Verse 131

मिथ्या ते वचनं मातः प्रतिज्ञां साऽकरोत्तदा । ततोहमब्रुवं कद्रूं शपथं नागमातरम्

«Mãe, tuas palavras são falsas.» Então ela fez um voto. Depois falei com Kadrū, mãe dos nāgas (serpentes), e lhe impus um juramento.

Verse 132

यदीमं कृष्णताभ्येति हरेरश्वमहं तदा । कृता भवामि ते दासीत्यहमेतत्तदाऽवदम्

«Se eu conseguir tornar escuro o cavalo de Hari, então serei tua serva» — assim eu disse naquele momento.

Verse 133

ततस्तस्मिन्हरेरश्वे कृते कृष्णे च कृत्रिमैः । तस्याः पुत्रैश्च धूर्तैश्च दासीत्वमगमं तदा

Então, quando o cavalo de Hari foi assim preparado e também se fez artificialmente um cavalo negro, ela—por meio de seus filhos e daqueles ardilosos—foi então reduzida à condição de escrava.

Verse 134

यस्मिन्काले ह्यभीष्टञ्च तस्या द्रव्यं ददाम्यहम् । तस्मिन्काले ह्यदासीत्वं यास्यामि कुलनंदन

No exato momento em que surgir o desejo que ela almeja, eu lhe darei a riqueza necessária. Nesse tempo, ó alegria da linhagem, entrarei no estado de servidão.

Verse 135

गरुड उवाच । पृच्छ शीघ्रं च मातस्तां करिष्यामि प्रतिक्रियाम् । भक्षयिष्यामि तान्नागान्प्रतिज्ञामे यथार्थतः

Garuḍa disse: «Pergunta depressa, Mãe; realizarei a devida contramedida. Devorarei esses nāgas; meu voto é verdadeiro, de fato».

Verse 136

ततः कद्रूमुवाचेदं विनता दुःखिता सती । अभीष्टं वद कल्याणि येन मुच्येय कृच्छ्रतः

Então Kadrū falou a Vinatā, tomada de tristeza: «Ó auspiciosa, dize-me o que desejas, para que eu seja libertada desta dura provação».

Verse 137

अब्रवीत्सा दुराचारा पीयूषं दीयतामिति । एतच्छ्रुत्वा तु वचनमभवत्सा च निष्प्रभा

Aquela mulher perversa disse: «Que me seja dado o amṛta, o néctar». Mas, ao ouvir tais palavras, ela ficou totalmente sem brilho.

Verse 138

ततः शनैरुपागम्य तनयं प्राह दुःखिता । अमृतं प्रार्थयत्पापा तात किं वा करिष्यसि

Então, aproximando-se lentamente, a mulher entristecida falou ao filho: «Meu filho—ainda que sejas pecador—se suplicas o amṛta, que alcançarás de fato?»

Verse 139

श्रुत्वा वाक्यं गरुत्मांश्च महाक्रोधसमन्वितः । अमृतं चानयिष्यामि मातर्मा विमुखी भव

Ao ouvir essas palavras, Garuḍa, tomado de grande ira, disse: «Trarei o amṛta; Mãe, não te desvies de mim».

Verse 140

एवमुक्त्वा तु तरसा स गतः पितुरंतिकम् । अमृतं चानयिष्यामि मातुरर्थेऽधुनाऽनघ

Tendo dito isso, foi rapidamente à presença de seu pai: «Ainda agora, ó sem pecado, trarei o amṛta pelo bem de minha mãe».

Verse 141

स तस्य वचनं श्रुत्वा मुनिः प्राह खगेश्वरम् । सत्यलोकस्य वै चोर्ध्वे विश्वकर्मविनिर्मिता

Ouvindo suas palavras, o sábio disse ao senhor das aves: «Acima de Satyaloka, de fato, há uma morada/estrutura, construída por Viśvakarman».

Verse 142

पुरी चास्ति सभा रम्या देवानां हित हेतवे । वह्निप्राकारदुर्लभ्या दुर्धर्षा चासुरैः सुरैः

Há também uma cidade e um belo salão de assembleia, estabelecidos para o bem e o benefício dos devas. Cercada por uma muralha de fogo, é de difícil acesso e inexpugnável—tanto para asuras quanto para suras.

Verse 143

रक्षार्थं निर्मितो देवः सुरैस्तत्र महाबलः । यं यं पश्यति वीरः स स एव भस्मतां व्रजेत्

Para proteção, os deuses, com os suras, criaram ali um ser divino de grande poder. A quem quer que esse herói fitasse, esse mesmo seria reduzido a cinzas.

Verse 145

एममुक्त्वा गरुत्मान्स उद्धृत्य सागराज्जलम् । जगामाकाशमाविश्य खगश्चोर्ध्वं मनोजवः

Tendo dito isso, Garuḍa ergueu a água do oceano; então a ave, veloz como o pensamento, penetrou no céu e voou para o alto.

Verse 146

पक्षवातेन तस्यैव रजः समुद्गतं बहु । तस्यांतिकं न च त्यक्तमगमत्तस्य तच्च यः

Pelo bater de suas asas, ergueu-se grande quantidade de poeira; contudo, aquele que viera não abandonou sua proximidade—aproximou-se até bem perto.

Verse 147

गत्वा चंचूजलेनापि वह्निं निर्वापयद्बली । रजोभिः परिपूर्णाक्षो न सुरस्तं च पश्यति

Tendo ido até lá, o poderoso extinguiu o fogo até com a água trazida no bico; porém, com os olhos cheios de poeira, o deva não pôde vê-lo.

Verse 148

जघान रक्षिवर्गांस्तानमृतं चाहरद्बली । आनयंतं च पीयूषं खगं गत्वा शतक्रतुः

O poderoso abateu aquela hoste de guardiões e levou o amṛta. Então Śatakratu (Indra), assumindo forma de ave, perseguiu o pássaro que trazia a ambrosia.

Verse 149

ऐरावतं समारूढो वाक्यमेतदुवाच ह । खगरूपधरः कस्त्वं पीयूषं हरसे बलात्

Montado em Airāvata, proferiu estas palavras: «Quem és tu, que, tomando forma de ave, levas à força o néctar?»

Verse 150

अप्रियं सर्वदेवानां कृत्वा जीवे रतिः कथम् । विशिखैरग्निसंकाशैर्नयामि यममंदिरम्

Tendo-te tornado odioso a todos os devas, como ainda te deleitas em viver? Com flechas brilhantes como o fogo, eu te levarei à morada de Yama.

Verse 151

श्रुत्वा वाक्यं हरेः कोपादुवाच स महाबलः । नयामि तव पीयूषं दर्शयस्व पराक्रमम्

Ao ouvir as palavras de Hari, o poderoso falou irado: «Levarei o teu néctar; mostra agora o teu valor!»

Verse 152

एतच्छ्रुत्वा महाबाहुर्जघान विशिखैः शितैः । यथामेरुगिरेः शृंगं तोयवर्षेण तोयदः

Ao ouvir isso, o de braços poderosos golpeou com flechas afiadas e emplumadas—como a nuvem de chuva que, ao derramar as águas, fere o cume do monte Meru.

Verse 153

नखैरशनिसंकाशैर्बिभेद गरुडो गजम् । मातलि च रथं चक्रं तथा देवान्पुरस्सरान्

Com garras semelhantes a raios, Garuḍa dilacerou o elefante; e derrubou Mātali, o carro e sua roda, e também os deuses que iam à frente.

Verse 154

व्यथितोसौ महाबाहुर्मातलिर्गजपुंगवः । विमुखाः पक्षवातेन सर्वे देवगणास्तदा

Então Mātali, de braços poderosos, o mais nobre entre os elefantes, ficou abalado; e naquele momento todas as hostes dos deuses foram repelidas pelas rajadas de vento das asas.

Verse 155

ततस्तु कोपितो जिष्णुर्जघानकुलिशेन तम् । कुलिशस्यावपातेन न च क्षुब्धो महाखगः

Então Jiṣṇu, enfurecido, golpeou-o com o vajra, o raio; contudo, mesmo quando o vajra caiu, a grande ave não se abalou.

Verse 156

स्वं मोघं भिदुरं दृष्ट्वा हरिर्भीतोऽभवत्तदा । संनिवृत्य ततो युद्धात्तत्रैवांतरधीयत

Vendo sua própria arma tornada vã e estilhaçada, Hari sentiu medo naquele instante; retirando-se da batalha, desapareceu naquele mesmo lugar.

Verse 157

सुतरामपिगच्छंतं वेगाद्भूतलमागतः । अब्रवीत्स सुरश्रेष्ठः सर्वदेवगणाग्रतः

Enquanto seguia velozmente, o mais excelso dos deuses, chegando apressado à terra, falou diante da assembleia de todas as hostes dos devas.

Verse 158

शक्र उवाच । यदि दास्यसि पीयूषमिदानीं नागमातरि । भुजगाश्चामराः सर्वे क्रियंते हि ध्रुवं तया

Śakra (Indra) disse: «Ó Mãe dos Nāgas, se agora concederes o amṛta, então, por esse ato, todas as serpentes se tornarão certamente imortais».

Verse 159

प्रतिज्ञा ते भवेन्नष्टा न फलं जीवितस्य ते । तस्मादिदं हरिष्यामि संमतेन तवानघ

Tua promessa seria quebrada, e tua vida não teria fruto. Por isso, ó irrepreensível, eu o levarei—com o teu consentimento.

Verse 160

गरुत्मानुवाच । यस्मिन्काले ह्यदासी सा माता मे दुःखिता सती । विदिता सर्वलोकेषु हरेऽमृतं हरिष्यसि

Garuḍa disse: «No tempo em que minha mãe, aflita, era de fato uma escrava, tornou-se conhecido em todos os mundos, ó Hari, que tu levarias o amṛta».

Verse 161

एवमुक्त्वा महावीर्यो गत्वोवाच प्रसूं तदा । आनीतममृतं मातस्तस्या एव प्रदीयताम्

Tendo assim falado, o grande herói foi e então disse à sua mãe: «Mãe, o amṛta foi trazido; que seja dado somente a ela».

Verse 162

प्रोत्फुल्लहृदया सा च दृष्ट्वा पुत्रं सहामृतम् । तामाहूयामृतं दत्वा चादासीतां तदा गता

Seu coração desabrochou de alegria ao ver o filho junto do amṛta. Chamando-a para perto, ele lhe deu o néctar sagrado e, então, naquele momento, partiu.

Verse 163

तृणकाष्ठानि भूतानि पशवश्च सरीसृपाः । दृष्ट्वा सविस्मयास्सर्वे देवा महर्षयस्तदा

Ao verem relvas e pedaços de madeira, juntamente com diversos seres, animais e criaturas rastejantes, todos os devas e os grandes ṛṣis ficaram então tomados de assombro.

Verse 164

मोचयित्वा तु तामंबां गरुडः सुष्ठुतां गतः । एतस्मिन्नंतरे शक्रो जहार सहसा सुधाम्

Depois de libertar aquela mãe venerável, Garuḍa seguiu seu caminho com êxito. Nesse meio-tempo, Śakra (Indra) apoderou-se de súbito do amṛta.

Verse 165

निधाय गरलं तत्र तया चानुपलक्षितः । प्रहृष्टहृदया कद्रूः पुत्रानाहूय संभ्रमात्

Depois de ali colocar o veneno —sem que ela o percebesse—, Kadrū, com o coração exultante, chamou apressadamente seus filhos, tomada de pressa.

Verse 166

तेषां मुखे ददौ हृष्टा क्ष्वेडं चामृतलक्षणम् । तानुवाच प्रसूः पुत्रान्युष्माकं च कुले सदा

Alegre, a Mãe (Prasū) colocou em suas bocas o kṣveḍa, assinalado com as qualidades do amṛta. E disse aos filhos: «Que isto permaneça para sempre também em vossa linhagem».

Verse 167

मुखे तिष्ठन्त्वमी दैवा बिंदवश्चस्तनिर्वृताः । महर्षयस्ततो देवाः सिद्धगंधर्वमानुषाः

«Que estas divindades permaneçam na boca; e que as gotas, saciadas no seio, ali permaneçam. Depois vêm os grandes ṛṣis, em seguida os deuses, e então os Siddhas, os Gandharvas e os seres humanos.»

Verse 168

ऊचुःस्सन्तु कुले मातरस्माकं च प्रसादतः । नागैर्विसर्जिता देवाः ससिद्धा मुनयस्तथा

Disseram: «Pela tua graça, que haja mães em nossa linhagem; e que os deuses, libertados pelos Nāgas, sejam soltos, juntamente com os Siddhas e também os sábios muni.»

Verse 169

जग्मुः स्वमालयं हृष्टा नागाः प्रमुदिताः स्थिताः । एतस्मिन्नंतरे नागांश्चखाद गरुडो बलात्

Regozijando-se, os Nāgas foram para a sua própria morada e ali permaneceram, jubilantes. Nesse ínterim, Garuḍa, pela força, devorou os Nāgas.

Verse 170

दिक्षु पलायिताः शेषाः पर्वतेषु वनेषु च । सागरेषु च पाताले बिलेषु तरुकोटरे

Os restantes fugiram em todas as direções: para montanhas e florestas, para os oceanos e para o mundo subterrâneo, para cavernas e para os ocos das árvores.

Verse 171

निभृतेषु निकुञ्जेषु स्थिताः सर्पाश्च निर्वृताः । भुजगास्तस्य भक्ष्याश्च सदैव विधिनिर्मिताः

Em bosques quietos e recônditos, as serpentes permanecem contentes; e também a presa destinada aos bhujagas é sempre moldada segundo a ordenança do Criador.

Verse 172

स खादयित्वा नागांश्च संभाष्य पितरावथ । विबुधान्पूजयित्वा तु जगाम हरिमव्ययम्

Depois de alimentar as nāgas e conversar com seus dois pais, e após venerar os devas, partiu para junto de Hari, o Senhor imperecível.

Verse 173

यः पठेच्छृणुयाद्वापि सुपर्णचरितं शुभम् । सर्वपापविनिर्मुक्तः सुरलोके महीयते

Quem recitar, ou mesmo ouvir, este auspicioso relato de Suparṇa fica livre de todos os pecados e é honrado no mundo dos deuses.