Adhyaya 29

Verse 1

पृथुरुवाच । हते चैव महापापे एकस्मिन्पापचारिणि । लोकाः सुखेन जीवंति साधवः पुण्यदर्शिनः

Prithu disse: Quando esse grande pecador — um único malfeitor — foi morto, as pessoas vivem à vontade, e os justos, que discernem o mérito, florescem.

Verse 2

तस्मादेकं प्रहर्तव्यं पापिष्ठं पापचेतनम् । तस्मात्त्वां हि हनिष्यामि सर्वसत्त्वप्रणाशिनीम्

Portanto, deve-se abater esta criatura perversíssima, de mente maligna. Por isso, eu certamente te matarei — tu que és a destruidora de todos os seres.

Verse 3

त्वया बीजानि सर्वाणि लुप्तान्येतानि सांप्रतम् । ग्रासं कृत्वा स्थिरीभूत्वा प्रजां हत्वा क्व यास्यसि

Por ti, todas estas sementes foram agora destruídas. Tendo-as devorado e te estabelecido firmemente, e após matar as criaturas — para onde irás?

Verse 4

हते पापे दुराचारे सुखं जीवंतिसाधवः । तस्मात्पापं प्रहंतव्यं सत्यमेवं न संशयः

Quando o pecado e a conduta perversa são destruídos, os justos vivem felizes. Portanto, o pecado deve ser abatido — esta é a verdade, não há dúvida.

Verse 5

पालितव्यं प्रयत्नेन यस्माद्धर्मः प्रवर्द्धते । भवत्या तु महत्पापं प्रजासंक्षयकारकम्

Deve ser protegido com esforço, pois através dele o dharma aumenta. Mas por ti um grande pecado está sendo cometido — um que traz a destruição do povo.

Verse 6

एकस्यार्थेन यो हन्यादात्मनो वा परस्य वा । लोकोपतापकं हत्वा न भवेत्तस्य पातकम्

Se alguém mata pelo interesse de outrem — seja para seu próprio benefício ou para o de outro —, então, tendo matado aquele que atormenta o mundo, nenhum pecado recai sobre ele.

Verse 7

सुखमेष्यंति बहवो यस्मिंस्तु निहते शुभे । वसुधे निहते दुष्टे पातकं नोपपातकम्

Quando aquele ser auspicioso for morto, muitos alcançarão a felicidade. Mas quando a perversa Vasudhā for morta, não é pecado algum — nem mesmo uma ofensa menor.

Verse 8

प्रजानिमित्तं त्वामेव हनिष्यामि न संशयः । यदि मे पुण्यसंयुक्तं वचनं न करिष्यति

Pelo bem do povo, eu te abaterei — não há dúvida — se não cumprires meu justo comando.

Verse 9

जगतोऽस्य हितार्थाय साधु चैव वसुंधरे । हनिष्ये त्वां शितैर्बाणैर्मद्वाक्यात्तु पराङ्मुखीम्

Ó Vasundharā, Mãe Terra, para o bem-estar deste mundo—e com razão—eu te ferirei com flechas afiadas, pois te afastaste do meu mandamento.

Verse 10

स्वीयेन तेजसा चैव पुण्यां त्रैलोक्यवासिनीम् । प्रजां चैव धरिष्यामि धर्मेणापि न संशयः

Pelo meu próprio fulgor espiritual, sustentarei com certeza este povo santo que habita nos três mundos; e ampararei os seres pelo dharma—sem qualquer dúvida.

Verse 11

मच्छासनं समास्थाय धर्मयुक्तं वसुंधरे । इमाः प्रजा आज्ञया मे संजीवय सदैव हि

Ó Terra, tendo assumido meu assento legítimo conforme o dharma, vivifica e sustenta estas criaturas por minha ordem—sim, sempre.

Verse 12

एवं मे शासनं भद्रे अद्य यर्हि करिष्यसि । ततः प्रीतोऽस्मि ते नित्यं गोपायिष्यामि सर्वदा

Ó auspiciosa, quando hoje cumprires este meu mandamento, então estarei sempre satisfeito contigo e te protegerei em todo tempo.

Verse 13

त्वामेव हि न संदेह अन्ये चैव नृपोत्तमाः । धेनुरूपेण सा पृथ्वी बाणांचितकलेवरा

De fato, és tu—sem dúvida; e também os outros, os melhores dos reis. Aquela Terra, em forma de vaca, tinha o corpo trespassado e eriçado de flechas.

Verse 14

उवाचेदं पृथुं वैन्यं धर्माधारं महामतिम् । धरण्युवाच । तवादेशं महाराज सत्यपुण्यार्थसंयुतम्

A Terra falou assim a Pṛthu Vainya, o magnânimo sustentáculo do dharma: «Ó grande rei, tua ordem está unida à verdade, ao mérito e a um propósito nobre».

Verse 15

प्रजानिमित्तमत्यर्थं विधास्यामि न संशयः । उद्यमेनापि पुण्येन उपायेन नरेश्वर

Pelo bem dos seres, certamente o realizarei—sem dúvida—por esforço virtuoso e por um meio apropriado, ó rei dos homens.

Verse 16

समारंभाः प्रसिद्ध्यंति पुण्याश्चैवाप्युपक्रमाः । उपायं पश्य राजेंद्र येन त्वं सत्यवान्भवेः

Os empreendimentos alcançam êxito, e os inícios auspiciosos de fato frutificam. Portanto, ó rei dos reis, considera o meio pelo qual possas ser veraz, fiel à tua palavra.

Verse 17

धारयेथाः प्रजाश्चेमा येन सर्वाः प्रवर्द्धये । संलग्नाश्चोत्तमा बाणा ममांगे ते शिलाशिताः

«Sustenta estas criaturas, para que todas floresçam. Essas excelentes flechas, de ponta de pedra, estão agora cravadas em meu corpo».

Verse 18

समुद्धर स्वयं राजंश्छल्यंति भृशमेव ते । समां कुरु महाराज तिष्ठेन्मयि यथा पयः

Ó rei, remove-o tu mesmo, pois teus homens me ferem com grande intensidade. Aplaina-o, ó grande rei, para que a água permaneça em mim com firmeza.

Verse 19

सूत उवाच । धनुषोग्रेण ताञ्छैलान्नानारूपान्गुरूंस्तथा । उत्सारयंस्ततः सर्वां समरूपां चकार सः

Sūta disse: Com a ponta de seu arco, ele afastou aquelas montanhas, de muitas formas e enorme peso; e então tornou toda a terra plana e uniforme.

Verse 20

तदाप्रभृति ते शैला वृद्धिमापुर्द्विजोत्तमाः । तस्या अंगात्स्वयं बाणान्स्वकीयान्नृपनंदनः

Desde então, ó melhor dos brāhmaṇas, aquelas montanhas começaram a crescer. E o príncipe, filho do rei, fez surgir por si mesmo as suas próprias flechas do próprio corpo dela (a Terra).

Verse 21

समुद्धृत्य ततो वैन्यः प्रीतेन मनसा तदा । गर्ताश्च कंदराश्चैव बाणाघातैः समीकृताः

Então Vainya, com a mente jubilosa, ergueu (a Terra); e as covas e ravinas também foram niveladas pelo impacto de suas flechas.

Verse 22

एवं पृथ्वद्यंसमां सर्वां चकार पुण्यवर्द्धनः । समीकृत्य महाभागो वत्सं तस्या व्यकल्पयत्

Assim Puṇyavardhana tornou toda a terra plana e nivelada; e esse grande-souled, após pôr tudo em devida ordem, designou para ela (a Terra) um bezerro.

Verse 23

मनुं स्वायंभुवं पूर्वं परिचिंत्य पुनः पुनः । अतीतेष्वथ सर्वेषु मन्वंतरेषु सत्तमाः

Ó melhor dos virtuosos, tendo refletido repetidas vezes sobre o primordial Svāyambhuva Manu, contemple-o em relação a todos os Manvantaras já transcorridos.

Verse 24

विषमत्वं गता भूमिः पंथा नासीच्च कुत्रचित् । समानि विषमाण्येवं स्वयमासन्द्विजोत्तमाः

A terra tornara-se irregular, e em parte alguma havia um caminho adequado. Assim, ora em lugares planos, ora em lugares ásperos, os melhores dos duas-vezes-nascidos (brāhmaṇas) ali se encontravam estabelecidos.

Verse 25

पूर्वं मनोश्चाक्षुषस्य प्राप्ते चैवांतरे तदा । जाते पूर्वविसर्गे च विषमे च धरातले

Outrora, quando chegara o Manvantara de Cākṣuṣa Manu, e quando uma criação anterior se realizara—num tempo em que a superfície da terra era irregular—

Verse 26

ग्रामाणां च पुराणां च पत्तनानां तथैव च । देशानां क्षेत्रपन्नानां मर्यादा न हि दृश्यते

Quanto às aldeias, aos antigos povoados e também às cidades; e quanto às regiões e às extensões de campos sagrados, seus limites, de fato, não se veem.

Verse 27

कृषिर्नैव न वाणिज्यं न गोरक्षा प्रवर्तते । नानृतं भाषते कश्चिन्न लोभो न च मत्सरः

Não há lavoura, nem comércio, nem se pratica a guarda do gado; ninguém profere falsidade, e não há nem cobiça nem inveja.

Verse 28

नाभिमानं च वै पापं न करोति कदा किल । वैवस्वतस्य संप्राप्ते अंतरे द्विजसत्तम

De fato, ele jamais comete o pecado do orgulho em tempo algum, ó melhor dos duas-vezes-nascidos; assim se diz no intervalo em que Vaivasvata chegou (no Manvantara de Vaivasvata).

Verse 29

इति श्रीपद्मपुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायां भूमिखंडे । पृथूपाख्याने एकोनत्रिंशोऽध्यायः

Assim termina o vigésimo nono capítulo, a «Narrativa de Pṛthu», no Bhūmi-khaṇḍa do Śrī Padma Purāṇa, dentro da compilação de cinquenta e cinco mil versos.

Verse 30

क्वचिद्भूमौ गिरौ क्वापि नदीतीरेषु वै तदा । कुंजेषु सर्वतीर्थेषु सागरस्य तटेषु च

Às vezes em campo aberto, às vezes nas montanhas, e então nas margens dos rios; em bosques, em todos os tīrthas sagrados, e também ao longo das praias do oceano.

Verse 31

निवासं चक्रिरे सर्वाः प्रजाः पुण्येन वै तदा । तासामाहारः संजातः फलमूलमधुस्तथा

Então, pela virtude (puṇya), todo o povo estabeleceu suas moradas; e seu sustento passou a ser frutos, raízes e também mel.

Verse 32

महता कृच्छ्रेण तासामाहारश्च द्विजोत्तमाः । पृथुर्वैन्यः समालोक्य प्रजानां कष्टमेव हि

Ó melhores dos brâmanes, seu sustento era obtido apenas com grande dificuldade. Vendo o sofrimento do povo, Pṛthu Vainya contemplou sua aflição.

Verse 33

स्वायंभुवो मनुर्वत्सः कल्पितस्तेन भूभुजा । स्वपाणिः कल्पितस्तेन पात्रमेवं महामते

Ó querido, por aquele rei Svāyambhuva Manu foi designado como o «bezerro»; e por ele a própria mão foi designada como o vaso — assim é, ó grande de ânimo.

Verse 34

स पृथुः पुरुषव्याघ्रो दुदोह वसुधां तदा । सर्वसस्यमयं क्षीरं ससर्वान्नं गुणान्वितम्

Então Pṛthu, o tigre entre os homens, ordenhou a Terra; e dela fez brotar um leite composto de toda espécie de grãos, alimento completo e dotado de excelentes qualidades.

Verse 35

तेन पुण्येन चान्नेन सुधाकल्पेन ताः प्रजाः । तृप्तिं नयंति देवान्वै प्रजाः पितॄंस्तथापरान्

Por esse alimento meritório, semelhante ao néctar em sua excelência, aquele povo de fato satisfaz os devas, e igualmente os ancestrais e os demais também.

Verse 36

प्रसादात्तस्य वैन्यस्य सुखं जीवंति ताः प्रजाः । देवेभ्यश्च पितृभ्यश्च दत्वा चान्नं प्रजास्ततः

Pela graça daquele rei Vainya, esses súditos vivem felizes; e então o povo, tendo oferecido alimento aos devas e aos ancestrais, vive segundo a devida ordem.

Verse 37

ब्राह्मणेभ्यो विशेषेणअतिथिभ्यस्तथैव च । पश्चाद्भुंजंति पुण्यास्ताः प्रजाः सर्वा द्विजोत्तमाः

Depois de servir, especialmente, aos brāhmaṇas e também aos hóspedes, esses virtuosos, ó melhor dos duas-vezes-nascidos, só então se alimentam.

Verse 38

यज्ञैश्चान्ये यजंत्येव तर्पयंति जनार्दनम् । तेन चान्नेन देवेशं तृप्तिं गच्छंति देवताः

Outros, de fato, adoram por meio de yajñas e assim satisfazem Janārdana; e por esse alimento oferecido, os devas alcançam contentamento no Senhor dos devas.

Verse 39

पुनर्वर्षति पर्जन्यः प्रेषितो माधवेन च । तस्मात्पुण्या महौषध्यः संभवंति सुपुण्यदाः

Então a nuvem portadora de chuva volta a derramar-se, enviada por Mādhava; daí surgem as grandes ervas medicinais sagradas, que concedem abundante mérito.

Verse 40

सस्यजातानि सर्वाणि पृथुर्वैन्यः प्रजापतिः । तेनान्नेन प्रजाः सर्वा वर्तंतेऽद्यापि नित्यशः

Todas as variedades de colheitas cultivadas foram geradas por Pṛthu Vainya, o Prajāpati; e por esse alimento todos os seres subsistem—até hoje, continuamente.

Verse 41

ऋषिभिश्चैव मिलितैर्दुग्धा चेयं वसुंधरा । पुनर्विप्रैर्महाभाग्यैः सत्यवद्भिः सुरैस्तथा

De fato, quando os ṛṣis se reuniram, esta Terra foi ordenhada; e novamente pelos brāhmanes de grande fortuna, verazes, e também pelos devas.

Verse 42

सोमो वत्सस्वरूपोभूद्दोग्धा देवगुरुः स्वयम् । ऊर्जं क्षीरं पयः कल्पं येन जीवंति चामराः

Soma tornou-se o bezerro em forma, e o próprio Guru dos devas tornou-se o ordenhador. Dessa ordenha veio o leite nutridor, sustentador da vida e próprio para a era, pelo qual vivem os amara, os imortais.

Verse 43

तेषां सत्येन पुण्येन सर्वे जीवंति जंतवः । सत्यपुण्ये प्रवर्तंते ऋषिदुग्धा वसुंधरा

Pela verdade e pelo mérito sagrado deles, todos os seres vivem. Na verdade e na virtude a terra prossegue, nutrida como se tivesse sido ordenhada pelos ṛṣis.

Verse 44

अथातः संप्रवक्ष्यामि यथा दुग्धा इयं धरा । पितृभिश्च पुरा वत्स विधिना येन वै तदा

Agora explicarei como outrora esta terra foi ordenhada pelos Pitṛs, os ancestrais veneráveis, ó querido filho, e por qual método prescrito isso foi feito naqueles tempos antigos.

Verse 45

सुपात्रं राजतं कृत्वा स्वधा क्षीरं सुधान्वितम् । परिकल्प्य यमं वत्सं दोग्धा चांतक एव सः

Tendo feito um excelente vaso de prata e nele preparado leite misturado com a oferenda chamada svadhā e com essência ambrosial, ele designou Yama como o bezerro; e o próprio Antaka (a Morte) tornou-se o ordenhador.

Verse 46

नागैः सर्पैस्ततो दुग्धा तक्षकं वत्समेव च । अलाबुपात्रमादाय विषं क्षीरं द्विजोत्तमाः

Depois foram ordenhados os nāgas e as serpentes, tendo Takṣaka como bezerro; e os melhores dos duas-vezes-nascidos, tomando um vaso de cabaça, extraíram veneno como seu leite.

Verse 47

नागानां तु तथा दोग्धा धृतराष्ट्रः प्रतापवान् । सर्पा नागा द्विजश्रेष्ठास्तेन वर्तंति चातुलाः

E para os Nāgas, o poderoso Dhṛtarāṣṭra tornou-se o ordenhador. Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, por meio dele serpentes e nāgas subsistem, plenamente satisfeitos.

Verse 48

नागा वर्तंति तेनापि ह्यत्युग्रेण द्विजोत्तमाः । विषेण घोररूपेण सर्पाश्चैव भयानकाः

Por isso, ó melhor dos duas-vezes-nascidos, os nāgas também vagueiam, extremamente ferozes; e as serpentes igualmente são aterradoras, de formas terríveis e veneno pavoroso.

Verse 49

तेनैव वर्तयंत्युग्रा महाकाया महाबलाः । तदाहारास्तदाचारास्तद्वीर्यास्तत्पराक्रमाः

Somente por isso vivem—seres ferozes, de corpo imenso e grande força; assim é seu alimento, assim sua conduta, assim seu vigor, assim sua valentia.

Verse 50

अथातः संप्रवक्ष्यामि यथा दुग्धा वसुंधरा । असुरैर्दानवैः सर्वैः कल्पयित्वा द्विजोत्तमाः

Agora explicarei como a Terra foi ordenhada—depois que todos os Asuras e Dānavas fizeram seus preparativos, ó melhor dos duas-vezes-nascidos.

Verse 51

पात्रमत्रान्नसदृशमायसं सर्वकामिकम् । क्षीरं मायामयं कृत्वा सर्वारातिविनाशनम्

Aqui foi feito um vaso de ferro—na medida do alimento e capaz de realizar todos os desejos; e o leite, tornado como māyā por arte mágica, fez-se destruidor de todos os inimigos.

Verse 52

तेषामभूत्स वै वत्सो विरोचनः प्रतापवान् । ऋत्विग्द्विमूर्द्धा दैत्यानां मधुर्दोग्धा महाबलः

Entre eles, o bezerro foi de fato o ilustre Virocana, poderoso em esplendor; o sacerdote dos Daityas foi Dvimūrdhā, e o forte Madhu foi o ordenhador.

Verse 53

तया हि मायया दैत्याः प्रवर्त्तंते महाबलाः । महाप्रज्ञा महाकाया महातेजः पराक्रमाः

De fato, por essa māyā os poderosos Daityas são postos em ação—de grande inteligência, de corpo vasto, ardentes em poder e famosos por sua valentia.

Verse 54

तद्बलं पौरुषं तेषां तेन जीवंति दानवाः । तयैते माययाद्यापि सर्वमाया द्विजोत्तमाः

Essa força—sua viril bravura—é o que sustenta os Dānavas; e por esse mesmo poder de māyā, ainda hoje iludem todos os seres, ó melhor dos duas‑vezes‑nascidos.

Verse 55

प्रवर्तंते मितप्रज्ञास्ते तदेषामिदं बलम् । तथा तु दुग्धा यक्षैः सा सर्वाधारासु मेदिनी

Os de entendimento comedido põem as coisas em movimento—esta é, de fato, a sua força. Do mesmo modo, a Terra, sustentáculo de todos, foi então ordenhada pelos Yakṣas.

Verse 56

इति शुश्रुम विप्रेंद्राः पुराकल्पे महात्मभिः । अंतर्धानमयं क्षीरमयस्पात्रे सुविस्तरे

Assim ouvimos, ó melhor dos brāhmaṇas, de grandes almas numa era antiga: um vaso feito de leite, amplo e bem estendido, dotado do poder de ocultação (invisibilidade).

Verse 57

वैश्रवणो महाप्राज्ञस्तदा वत्सः प्रकल्पितः । मणिधरस्य पिता पुण्यः प्राज्ञो बुद्धिमतां वरः

Então Vaiśravaṇa, de grande sabedoria, foi designado como Vatsa; o virtuoso pai de Maṇidhara, perspicaz e o primeiro entre os inteligentes.

Verse 58

दोग्धा रजतनाभस्तु तस्याश्चासीन्महामतिः । सर्वज्ञः सर्वधर्मज्ञो यक्षराजसुतो बली

O ordenhador foi Rajatanābha; e havia também ali um grande de espírito—onisciente, conhecedor de todos os dharmas—Bali, o poderoso filho do rei dos Yakṣas.

Verse 59

अष्टबाहुर्महातेजा द्विशीर्षः सुमहातपाः । यक्षावर्तंत तेनापि सर्वदैव द्विजोत्तमाः

Ele tinha oito braços, refulgente de grande esplendor, e duas cabeças—de austeridade formidável. Por causa dele, ó melhor dos duas-vezes-nascidos (brâmanes), também os Yakṣas permaneciam sempre em vigília, incessantes em sua ronda.

Verse 60

पुनर्दुग्धा इयं पृथ्वी राक्षसैश्च महाबलैः । तथा चैषा पिशाचैश्च सातुरैर्दग्धवारिभिः

De novo esta Terra foi “ordenhada até secar” pelos poderosos Rākṣasas; e também pelos Piśācas—aflita e ressequida, como se suas águas tivessem sido queimadas e consumidas.

Verse 61

उत्प्लुतं नृकपालं तं शावपात्रमयः कृतम् । सुप्रजां भोक्तुकामास्ते तीव्रकोपपराक्रमाः

Aquele crânio humano, que irrompeu diante deles, foi moldado como um recipiente, uma tigela feita de cadáver. Eles—abrasados de ira e ousados na violência—ali ficaram, desejando devorar a nobre mulher.

Verse 62

दोग्धा रजतनाभस्तु तेषामासीन्महाबलः । सुमाली नाम वत्सश्च शोणितं क्षीरमेव च

Entre eles, o poderoso Rajatanābha serviu de ordenhador; e o bezerro chamava-se Sumālī. O que foi tirado era sangue—sim, sangue em lugar de leite.

Verse 63

रक्षांसि यातुधानाश्च पिशाचाश्च महाबलाः । यक्षास्तेन च जीवंति भूतसङ्घाश्च दारुणाः

Disso vivem os poderosos Rākṣasas, os Yātudhānas e os Piśācas; e também os Yakṣas, e as terríveis hostes de Bhūtas.

Verse 64

गंधर्वैरप्सरोभिश्च पुनर्दुग्धा वसुंधरा । कृत्वा वत्सं सुविद्वांसं तैश्च चित्ररथं पुनः

Mais uma vez a Terra foi ordenhada pelos Gandharvas e pelas Apsaras; e, tomando o mui erudito por bezerro, tornaram a ordenhá-la, juntamente com Citraratha.

Verse 65

दुदुहुः पद्मपात्रे तु गांधर्वं गीतसंकुलम् । सुरुचिर्नाम गंधर्वस्तेषामासीन्महामतिः

Num cálice de lótus, derramaram a música celeste dos Gandharvas, repleta de cânticos. Entre eles havia um Gandharva chamado Suruci, de grande inteligência.

Verse 66

दोग्धा पुण्यतमश्चैव तस्याश्च द्विजसत्तमाः । शुचिगीतं महात्मानः सुक्षीरं दुदुहुस्तदा

Então o mais meritório dos ordenhadores e os melhores dentre os duas-vezes-nascidos—essas grandes almas—ordenharam dela, naquele momento, leite excelente, puro e entoado com doçura.

Verse 67

गंधर्वास्तेन जीवंति अन्याश्चाप्सरसस्तथा । पर्वतैश्च महापुण्यैर्दुग्धा चेयं वसुंधरा

Por essa essência, semelhante ao néctar, vivem os Gandharvas, e também as Apsaras. E pelas montanhas de grande mérito, esta Terra foi, por assim dizer, ordenhada para fazer jorrar suas riquezas.

Verse 68

रत्नानि विविधान्येव ओषधीश्चामृतोपमाः । वत्सश्चैव महाभागो हिमवान्परिकल्पितः

Jóias de muitas espécies, e ervas medicinais comparáveis ao néctar; e também o bezerro grandemente afortunado—assim foi Himavān (o Himalaia) devidamente designado.

Verse 69

मेरुर्दोग्धा च संजातः पात्रं कृत्वा तु शैलजम् । तेन क्षीरेण संवृद्धाः शैलाः सर्वे महौजसः

O monte Meru tornou-se o ordenhador, e fez-se um vaso nascido da montanha; nutridos por esse leite, todos os montes cresceram em poder extraordinário.

Verse 70

पुनर्दुग्धा महावृक्षैः पुण्यैः कल्पद्रुमादिभिः । पालाशं पात्रामानिन्युश्छिन्नदग्धप्ररोहणम्

Foi ordenhada novamente pelas grandes árvores sagradas—como as kalpa-druma que realizam desejos—e trouxeram um vaso de madeira de palāśa, que torna a brotar mesmo após ser cortado e queimado.

Verse 71

शालो दुदोह पुष्पांगः प्लक्षो वत्सोऽभवत्तदा । गुह्यकैश्चारणैः सिद्धैर्विद्याधरगणैस्तदा

Então foi ordenhada a árvore Śāla, tendo Puṣpāṅga como ordenhador; e a árvore Plakṣa tornou-se o bezerro, enquanto estavam presentes hostes de Guhyakas, Cāraṇas, Siddhas e Vidyādharas.

Verse 72

दुग्धा चेयं सर्वधात्री सर्वकामप्रदायिनी । यं यमिच्छंति ये लोकाः पात्रवत्सविशेषणैः

Esta (vaca) verte leite: é a nutriz universal, a doadora de todo desejo. Aquilo que os seres anseiam, isso mesmo alcançam, conforme o mérito do recipiente e a distinção do bezerro.

Verse 73

तैस्तैस्तेषां ददात्येव क्षीरं सद्भावमीदृशम् । इयं धात्री विधात्री तु इयं श्रेष्ठा वसुंधरा

A cada um, ela de fato concede leite; tal é a sua disposição benevolente. Esta Terra é a sustentadora e a ordenadora; esta Vasuṃdharā é a mais excelente.

Verse 74

सर्वकामदुघा धेनुरियं पुण्यैरलंकृता । इयं ज्येष्ठा प्रतिष्ठा तु इयं सृष्टिरियं प्रजा

Esta é a vaca que realiza todos os desejos, ornada de méritos. Ela é, de fato, o fundamento mais antigo; ela é a própria criação — ela é a progênie, todos os seres.

Verse 75

पावनी पुण्यदा पुण्या सर्वसस्य प्ररोहिणी । चराचरस्य सर्वस्य प्रतिष्ठा योनिरेव च

Ela é a purificadora, doadora de mérito e ela mesma santa, que faz brotar todas as colheitas. É o fundamento de tudo o que se move e do que permanece, e de fato o ventre, a fonte de tudo.

Verse 76

महालक्ष्मीरियं विद्या सर्वविश्वमयी सदा । सर्वकामदुघा दोग्ध्री सर्वबीजप्ररोहिणी

Este conhecimento é a própria Mahālakṣmī, sempre permeando o universo inteiro. Ela é a ordenhadora que concede todos os desejos e a que faz brotar toda semente.

Verse 77

सर्वेषां श्रेयसां माता सर्वलोकधरा इयम् । पंचानामपि भूतानां प्रकाशो रूपमेव च

Ela é a mãe de tudo o que é auspicioso; sustenta todos os mundos. Também para os cinco elementos, ela é o próprio fulgor e a própria forma.

Verse 78

असीदियं समुद्रांता मेदिनीति परिश्रुता । मधुकैटभयोः कृत्स्ना मेदसा समभिप्लुता

Esta terra, limitada pelo oceano, foi celebrada como «Medinī»; pois ficou totalmente inundada pela gordura (medas) de Madhu e Kaiṭabha.

Verse 79

तेनेयं मेदिनी नाम प्रोच्यते ब्रह्मवादिभिः । ततोभ्युपगमात्प्राज्ञ पृथोर्वैन्यस्य सत्तमाः

Por isso esta terra é chamada Medinī pelos expositores do Brahman; e, ó sábio, porque ela o acolheu, os melhores dos homens a conhecem em relação a Pṛthu, filho de Vena.

Verse 80

दुहितृत्वमनुप्राप्ता देवी पृथ्वीति चोच्यते । तेन राज्ञा द्विजश्रेष्ठाः पालितेयं वसुंधरा

Tendo alcançado a condição de filha, a deusa é chamada «Pṛthvī». Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, por aquele rei foi protegida esta Vasundharā (a Terra).

Verse 81

ग्रामाधारं गृहाणां च पुरपत्तनमालिनी । सस्याकरवती स्फीता सर्वतीर्थमयी द्विजाः

Ó duas-vezes-nascidos, ela é o próprio suporte de aldeias e lares, ornada de cidades e vilas mercantis; rica em campos e minas, próspera, e repleta da santidade de todos os lugares de peregrinação.

Verse 82

एवं वसुमती देवी सर्वलोकमयी सदा । एवं प्रभावो राजेंद्रः पुराणे परिपठ्यते

Assim, a deusa Vasumatī (a Terra) está sempre permeada por todos os mundos. Assim, ó melhor dos reis, a sua grandeza é recitada no Purāṇa.

Verse 83

पृथुर्वैन्यो महाभागः सर्वकर्मप्रकाशकः । यथा विष्णुर्यथा ब्रह्मा यथा रुद्रः सनातनः

Pṛthu, filho de Vena, foi grandemente afortunado, revelador e iluminador de todas as ações retas — como Viṣṇu, como Brahmā, como o Rudra eterno.

Verse 84

नमस्कार्यास्त्रयो देवा देवाद्यैर्ब्रह्मवादिभिः । ब्राह्मणैरृषिभिः सर्वैर्नमस्कार्यो नृपोत्तमः

Os três deuses são dignos de reverente saudação; assim também os mais excelsos entre os devas e os expositores do Brahman. Do mesmo modo, todos os brāhmaṇas e ṛṣis devem ser saudados — e também o melhor dos reis é digno de saudação.

Verse 85

वर्णानामाश्रमाणां यः स्थापकः सर्वलोकधृक् । पार्थिवैश्च महाभागैः पार्थिवत्वमिहेप्सुभिः

Aquele que estabelece as ordens sociais (varṇa) e os estágios de vida (āśrama), que sustenta todos os mundos — por reis afortunados e outros governantes eminentes que desejam a soberania neste mundo, ele deve ser buscado e honrado.

Verse 86

आदिराजो नमस्कार्यः पृथुर्वैन्यः प्रतापवान् । धनुर्वेदार्थिभिर्योधैः सदैव जयकांक्षिभिः

O rei primordial, o poderoso Pṛthu Vainya —digno de reverência— estava sempre cercado por guerreiros devotados à ciência do arco (dhanurveda), sempre desejosos de vitória.

Verse 87

नमस्कार्यो महाराजो वृत्तिदाता महीभृताम् । एवं पात्रविशेषाश्च मया ख्याता द्विजोत्तमाः

O grande rei —que concede meios de vida aos sustentadores da terra— é digno de reverente saudação. Assim, ó melhor dos duas-vezes-nascidos, expus as categorias particulares dos recipientes dignos (de dádivas).

Verse 88

वत्सानां सुविशेषाश्च दोग्धॄणां भवदग्रतः । क्षीरस्यापि विशेषं तु यथोद्दिष्टं हि भूभुजा

Em tua presença, ó rei, serão descritas as variedades especiais de bezerros e de ordenhadores; e também as qualidades distintivas do leite, exatamente como foram indicadas pelo soberano da terra.

Verse 89

समाख्यातं तथाग्रे च भवतां वै यथार्थतः । धन्यं यशस्यमारोग्यं पुण्यं पापप्रणाशनम्

Foi-vos explicado corretamente, tal como é na verdade. É auspicioso, concede fama, dá saúde, é meritório e destrói os pecados.

Verse 90

पृथोर्वैन्यस्य चरितं यः शृणोति द्विजोत्तमाः । तस्य भागीरथी स्नानमहन्यहनि जायते

Ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, quem ouvir a narrativa de Pṛthu Vainya, para ele nasce dia após dia o mérito de banhar-se na Bhāgīrathī (Gaṅgā).

Verse 91

सर्वपापविशुद्धात्मा विष्णुलोकं प्रयाति सः

Tendo-se tornado puro de espírito, purificado de todos os pecados, ele alcança o mundo de Viṣṇu.