Adhyaya 113

Verse 1

रंभोवाच । तप एतत्परित्यज्य किंवा लोकयसे शुभे । तपसः क्षरणं स्याद्वै पुरुषस्यापि चिंतनात्

Rambhā disse: «Ó senhora auspiciosa, por que o fitas após abandonares esta austeridade? Pois até mesmo pensar num homem pode, de fato, fazer minguar o mérito do tapas.»

Verse 2

अशोकसुंदर्युवाच । तपसि मे मनो लीनं नहुषस्यापि काम्यया । न मां चालयितुं शक्ता देवासुरमहोरगाः

Aśokasundarī disse: «Minha mente está imersa no tapas, embora Nahuṣa me deseje. Nem os devas, nem os asuras, nem mesmo as grandes serpentes conseguem abalar-me disso.»

Verse 3

एनं दृष्ट्वा महाभागे मे मनश्चलते भृशम् । रंतुमिच्छाम्यहं गत्वा एवमुत्सुकतां गतम्

«Mas, ó nobre senhora, ao vê-lo meu coração se agita intensamente; desejo ir e brincar com ele, pois caí numa ânsia ardente.»

Verse 4

एवं विपर्ययश्चासीन्मनसो मे वरावने । तन्मे त्वं कारणं ब्रूहि यद्यस्ति ज्ञानमुत्तमम्

«Assim, ó melhor das que habitam a floresta, minha mente caiu em confusão. Se possuis o conhecimento supremo, diz-me a causa disso.»

Verse 5

आयुपुत्रस्य भार्याहं देवैः सृष्टा महात्मभिः । कस्मान्मे धावते चेत उत्सुकं रंतुमेव च

«Sou a esposa do filho de Āyu, criada pelos devas, esses grandes de alma. Por que, então, minha mente corre inquieta, ávida apenas de prazer?»

Verse 6

रंभोवाच । सर्वेष्वेव महाभागे देहरूपेषु भामिनि । वसत्यात्मा स्वयं ब्रह्मज्ञानरूपः सनातनः

Rambhā disse: «Ó bem-aventurada, ó senhora radiante — em todas as formas corporificadas habita o Si mesmo (Ātman); ele é eterno e é o próprio Brahman, da natureza do conhecimento espiritual.»

Verse 7

यद्यपि प्रक्रियाबद्धैरिंद्रियैरुपकारिभिः । मोहपाशमयैर्बद्धस्तथा सिद्धस्तु सर्वदा

Ainda que esteja preso pelos sentidos —úteis em suas funções, porém atados aos processos do mundo— e ainda que seja retido pelo laço da ilusão, o realizado permanece sempre consumado.

Verse 8

प्रकृतिं नैव जानाति ज्ञानविज्ञानकीं कलाम् । अयं शुद्धश्च धर्मज्ञ आत्मा वेत्ति च सुंदरि

Ele não conhece de modo algum a Prakṛti, nem a potência que consiste em conhecimento e discernimento realizado. Este Si mesmo, ó formosa, é puro e conhecedor do dharma; só ele conhece de verdade.

Verse 9

गच्छंत्यपि मनस्तापमेनं दृष्ट्वा महामतिम् । पापमेवं परित्यज्य सत्यमेवं प्रधावति

Mesmo os que iam se afastando, ao ver este sábio de grande alma, têm a aflição mental apaziguada; assim, abandonando o pecado, correm para a verdade.

Verse 10

भर्तायमायुपुत्रस्ते एतत्सत्यं न संशयः । अन्यं दृष्ट्वा विशंकेत पुरुषं पापलक्षणम्

Este homem é teu esposo, o filho de Āyu; isto é verdade, sem dúvida. Ao veres qualquer outro homem, deves estar alerta, pois pode ser alguém marcado pelo pecado.

Verse 11

एवं विधिः कृतो देवैः सत्यपाशेन बंधितः । यदस्या आयुपुत्रोपि भर्तृत्वमुपयास्यति

Assim foi estabelecido o decreto pelos deuses, preso pelo laço da Verdade: que até mesmo o filho de Āyu viria a assumir o lugar de seu esposo.

Verse 12

एवमाकर्णितं भद्रे आत्मना तं च सुंदरि । तद्भावसत्यसंबंधं परिगृह्य स्थितः स्वयम्

Assim, ó gentil—ó bela senhora—tendo ouvido isso em si mesmo, ele próprio permaneceu firme, acolhendo o vínculo verdadeiro com esse mesmo estado de ser.

Verse 13

अन्यं भावं न जानाति आयुपुत्रं च विंदति । प्रकृतिर्नैव ते देवि पतिं जानाति चागतम्

Ela não conhece outro estado nem intenção, e dá à luz um filho chamado Āyu. Ó Deusa, essa Prakṛti primordial não reconhece o esposo que chegou.

Verse 14

एवं ज्ञात्वा प्रधानात्मा तवाद्यैव प्रधावति । आत्मा सर्वं प्रजानाति आत्मा देवः सनातनः

Sabendo assim, o Ser Supremo corre até ti neste mesmo dia. O Ser conhece tudo; o Ser é o Deus eterno.

Verse 15

अयमेष स वीरेंद्रो नहुषो नाम वीर्यवान् । तस्माद्गच्छति चेतस्ते सत्यं संबंधमिच्छते

«Este é, de fato, aquele senhor heróico—Nahuṣa é o seu nome, poderoso em bravura. Por isso tua mente se volta para ele, desejando verdadeiramente um vínculo.»

Verse 16

ज्ञात्वा चायोः सुतं भद्रे अन्यं चैव न गच्छति । एतत्ते सर्वमाख्यातं शाश्वतं त्वन्मनोगतम्

Ó senhora auspiciosa, ao reconhecer o filho de Ayoḥ, ele não mais se volta a ninguém. Tudo isto te foi plenamente declarado — um assunto eterno, já guardado em teu coração.

Verse 17

हुंडं हत्वा महाघोरं समरे दानवाधमम् । त्वां नयिष्यति स्वस्थानमायोश्च गृहमुत्तमम्

Tendo abatido na batalha o terribilíssimo Huṇḍa, o mais vil dos Dānavas, ele te conduzirá à sua própria morada e também à excelente casa de Āyu.

Verse 18

हृतो दैत्येन वीरेंद्रो निजपुण्येन शेषितः । बाल्यात्प्रभृति वीरेंद्रो वियुक्तः स्वजनेन वै

O heróico Indra foi levado por um daitya, mas foi preservado pelo resíduo do seu próprio mérito. Desde a infância, esse Indra valente permaneceu de fato separado dos seus.

Verse 19

पितृमातृविहीनस्तु गतो वृद्धिं महावने । यास्यत्येव पितुर्गेहं त्वयैव सह सांप्रतम्

Órfão de pai e mãe, ele cresceu na grande floresta. Agora, certamente, irá à casa de seu pai — contigo, neste mesmo instante.

Verse 20

एवमाभाषितं श्रुत्वा रंभायाः शिवनंदिनी । हर्षेण महताविष्टा तामुवाच समुद्रजाम्

Ouvindo tais palavras assim proferidas, a filha bem-aventurada de Śiva, tomada de grande alegria, falou a Rambhā, a filha do oceano.

Verse 21

अयमेव स सत्यात्मा मम भर्ता सुवीर्यवान् । मनो मे धावतेऽत्यर्थं शोकाकुलितविह्वलम्

Ele é, de fato, aquele de alma veraz, meu esposo de grande valor. Minha mente corre desatinada, inteiramente aflita—agitada e vencida pelo luto.

Verse 22

नास्ति चित्तसमो देवो जानाति सुविनिश्चितम् । सत्यमेतन्मया दृष्टं सुचित्रं चारुहासिनि

Não há divindade igual à mente; sabe-o como verdade firmemente estabelecida. Isto é real: eu mesma o vi, ó Sucitrā de belo sorriso.

Verse 23

मनोभवसमानं तु पुरुषं दिव्यलक्षणम् । न धावति महाचेत एनं दृष्ट्वा यथा सखि

Mas, ao ver aquele homem de sinais divinos, igual a Manobhava (o Amor), a de grande coração não correu para ele como se corre ao ver um amigo, ó querida.

Verse 24

तथा न धावते भद्रे पुंसमन्यं न मन्यते । एनं गंतव्यमावाभ्यां सखीभिर्गृहमेव हि

«Do mesmo modo, querida, ela não corre atrás de ninguém; não considera outro homem como seu. Portanto, com as nossas amigas, devemos ir, sim, à casa dele.»

Verse 25

एवमाभाष्य सा रंभा गमनायोपचक्रमे । गमनायोत्सुकां ज्ञात्वा नहुषस्यांतिकं प्रति

Tendo falado assim, Rambhā começou a preparar-se para partir. Sabendo que ela estava ansiosa por ir, dirigiu-se à presença de Nahusha.

Verse 26

तामुवाच ततो रंभा कस्माद्देवि न गम्यते । सूत उवाच । सख्या च रंभया सार्द्धं नहुषं वीरलक्षणम्

Então Rambhā lhe disse: «Ó deusa, por que não vais?» Disse Sūta: E a amiga, juntamente com Rambhā, aproximou-se de Nahuṣa, que trazia os sinais de um herói.

Verse 27

तस्यांतिकं सुसंप्राप्य प्रेषयामास तां सखीम् । एनं गच्छ महाभागे नहुषं देवरूपिणम्

Tendo chegado bem perto dele, enviou sua companheira como mensageira, dizendo: «Vai a ele, ó nobre senhora — a Nahuṣa, de forma divina.»

Verse 28

कथयस्व कथामेतां तवार्थे आगता यतः । रंभोवाच । एवं सखि करिष्यामि सुप्रियं तव सुव्रते

«Conta-lhe esta história, pois por tua causa aqui vim.» Disse Rambhā: «Assim farei, amiga; cumprirei o que te é mais querido, ó mulher de nobres votos.»

Verse 29

एवमुक्त्वा गता रंभा नहुषं राजनंदनम् । चापबाणधरं वीरं द्वितीयमिव वासवम्

Tendo assim falado, Rambhā foi até Nahuṣa, filho do rei, herói que empunhava arco e flechas, como um segundo Vāsava (Indra).

Verse 30

प्रत्युवाच गता रंभा सख्या वचनमुत्तमम् । आयुपुत्र महाभाग रंभाहंसमुपागता

Rambhā, tendo chegado, transmitiu a excelente mensagem de sua amiga: «Ó nobre filho de Āyu, o cisne veio a Rambhā.»

Verse 31

शिवस्य कन्यया वीर तयाहं परिप्रेषिता । तवार्थं देवदेवेन देव्या देवेन वै पुरा

Ó herói, fui enviada pela filha de Śiva. Outrora, por tua causa, o Deus dos deuses—junto com a Deusa—enviou-me.

Verse 32

भार्यारूपं वरं श्रेष्ठं सृष्टं लोकेषु दुर्लभम् । दुष्प्राप्यं तु नरश्रेष्ठैर्देवै सेंद्रैस्तपोधनैः

A esposa—este dom excelente e supremo—foi criada como algo raro nos mundos; de fato, é difícil de obter até para os melhores dos homens, para os deuses com Indra e para os ascetas ricos em austeridades.

Verse 33

गंधर्वैः पन्नगैः सिद्धैश्चारणैः पुण्यलक्षणैः । स्वयमेव समायातं तवार्थे शृणु सांप्रतम्

Acompanhado por Gandharvas, Nāgas, Siddhas e Cāraṇas—seres de sinais auspiciosos—veio aqui por si mesmo por tua causa. Agora, ouve o que se segue.

Verse 34

स्त्रीरत्नं तन्महाप्राज्ञ संपूर्णं पुण्यनिर्मितम् । अशोकसुंदरी नाम तवार्थं तपसि स्थिता

Ó grande sábio de elevada inteligência, essa joia entre as mulheres—perfeita e moldada pelo mérito—chama-se Aśokasundarī; por tua causa ela permanece firme em austeridades.

Verse 35

अत्यर्थं तु तपस्तप्तं भवंतमिच्छते सदा । एवं ज्ञात्वा महाभाग भजमानां भजस्व हि

De fato, tendo praticado austeridades intensas, ela sempre te deseja. Sabendo disso, ó grandemente afortunado, retribui, sim, àquela que te venera.

Verse 36

त्वामृते सा वरारोहा पुरुषं नैव याचते । नहुषेण तयोक्तं तु श्रुत्वावधारितं वचः

Exceto por ti, essa dama de belos quadris não pede auxílio a homem algum. Mas Nahusha, ao ouvir o que foi dito por eles, guardou aquelas palavras no coração.

Verse 37

प्रत्युत्तरं ददौ चाथ रंभे मे श्रूयतां वचः । तत्तु सर्वं विजानामि यत्त्वयोक्तं ममाग्रतः

Então ele respondeu: «Ó Rambhā, ouve as minhas palavras. Sei plenamente tudo o que disseste diante de mim».

Verse 38

ममाग्रे कथितं पूर्वं वशिष्ठेन महात्मना । सर्वमेव विजानामि अस्यास्तु तप उत्तमम्

Isto me foi narrado outrora pelo grande-souled Vasiṣṭha. Sei tudo; que a austeridade dela seja, de fato, suprema.

Verse 39

श्रूयतां कारणं भद्रे यथासौख्यं भविष्यति । अहत्वा दानवं हुंडं न गच्छामि वरांगनाम्

Ouve, nobre senhora, a razão, para que tudo se cumpra com felicidade. Enquanto eu não matar o demônio Huṇḍa, não irei àquela mulher excelsa.

Verse 40

सर्वमेतत्सुवृत्तांतमहं जाने तथैव हि । ममार्थे तव संभूतिस्तपश्च चरितं त्वया

De fato, conheço todo este relato verdadeiro. Por minha causa tu nasceste, e também praticaste austeridades.

Verse 41

मम भार्या न संदेहो भवती विधिना कृता । ममार्थे निश्चयं कृत्वा तप आचरितं त्वया

Sem dúvida, foste feita minha esposa pelo destino. Resolvendo isso por minha causa, empreendeste austeridades.

Verse 42

हृता तस्मात्सुपापेन भवती नियमान्विता । सूतिगृहादहं तेन दानवेनाधमेन वै

Portanto, tu — embora devotada aos votos e à disciplina — foste raptada por aquele Dānava extremamente pecaminoso e vil; e eu também fui levado por ele da câmara de parto.

Verse 43

बालभावस्थितो देवि पितृमातृविना कृतः । तस्मात्तं तु हनिष्यामि हुंडं वै दानवाधमम्

Ó Deusa, fui deixado num estado infantil, sem pai nem mãe. Portanto, certamente matarei aquele Huṇḍa, o mais vil dos Dānavas.

Verse 44

पश्चात्त्वामुपनेष्येऽहं वशिष्ठस्याश्रमं प्रति । एवं कथय भद्रं ते रंभे मत्प्रियकारिणीम्

Depois, levar-te-ei à ermida de Vasiṣṭha. Agora fala desta maneira — que o bem esteja contigo, ó Rambhā — dizendo palavras que me agradem.

Verse 45

एवं विसर्जिता तेन सत्वरं सा गता पुनः । अशोकसुंदरीं देवीं कथयामास तस्य च

Assim dispensada por ele, ela voltou rapidamente e contou também à deusa Aśokasundarī sobre ele.

Verse 46

समासेन तथा सर्वं रंभा सा द्विजसत्तम । अशोकसुंदरी सा तु अवधार्य सुभाषितम्

Assim, em resumo, Rambhā relatou tudo, ó melhor dos duas-vezes-nascidos. E Aśokasundarī, tendo guardado no coração aquelas palavras bem proferidas, nelas meditou.

Verse 47

नहुषस्य सुवीरस्य हर्षेण च समन्विता । तस्थौ तत्र तया सार्द्धं सुसख्या रंभया तदा

Então ela, tomada de alegria por causa do valente Nahuṣa, permaneceu ali junto de sua querida amiga Rambhā.

Verse 48

भर्तुश्च कीदृशं वीर्यमिति पश्यामि वै सदा

«E eu sempre observo que espécie de bravura e potência meu esposo possui.»

Verse 113

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे नहुषाख्याने त्रयोदशाधिकशततमोऽध्यायः

Assim termina o centésimo décimo terceiro capítulo do Śrī Padma Purāṇa, no Bhūmi-khaṇḍa, dentro da narrativa de Vena—descrevendo a grandeza do Guru-tīrtha, incluindo a história de Cyavana e o episódio referente a Nahuṣa.