Description of the Pilgrimage to the Sacred Tīrthas (Kurukṣetra-yātrā-krama)

Verse 1

मोहिन्युवाच । वनानि कानि विप्रेंद्र तत्र संति शुभावहाः । सरितश्च क्रमाद्यात्रां वद मे सर्वसिद्धिदाम् ॥ १ ॥

Mohinī disse: “Ó melhor entre os brāhmaṇas, que florestas há ali que trazem auspiciosidade, e que rios? Dize-me, na devida ordem, a rota de peregrinação que concede todas as realizações (siddhis).”

Verse 2

यानि तीर्थानि संत्यत्र कुरुक्षेत्रे सुपुण्यदे । तानि सर्वाणि मे ब्रूहि गतिदस्त्वं गुरुंर्यतः ॥ २ ॥

“Ó ser de mérito supremo, quaisquer que sejam os tīrthas (lugares sagrados de peregrinação) que existam aqui em Kurukṣetra, dize-me todos; pois tu és o doador do caminho correto e o meu guru venerado.”

Verse 3

वसुरुवाच । श्रृणु मोहिनि वक्ष्यामि कुरुक्षेत्रस्य पुण्यदम् । यात्राविधानं यत्कृत्वा लभते गतिमुत्तमाम् ॥ ३ ॥

Vasu disse: “Ouve, Mohinī; eu te direi o procedimento de peregrinação a Kurukṣetra, que concede mérito. Ao praticá-lo, alcança-se o destino supremo.”

Verse 4

वनानि सप्त संतीह कुरुक्षेत्रस्य मध्यतः । तेषां नामानि वक्ष्यामि पुण्यदानां नृणामिह ॥ ४ ॥

“Aqui, bem no coração de Kurukṣetra, existem sete florestas. Agora declararei os seus nomes—pois elas concedem mérito aos homens neste mundo.”

Verse 5

काम्यकं च वनं पुण्यं तथादितिवनं महत् । व्यासस्य च वनं पुण्यं फलकीवनमेव च ॥ ५ ॥

A Floresta Kāmyaka é sagrada; assim também a grande Aditivana. Sagrada é igualmente a floresta de Vyāsa, e do mesmo modo a Floresta Phalakī.

Verse 6

तथा सूर्यवनं चात्र पुण्यं मधुवनं च वै । सीतावनं तथा ख्यातं नृणां कल्मषनाशनम् ॥ ६ ॥

Do mesmo modo, aqui há a sagrada Floresta de Sūrya e também a santa Floresta de Madhu. Assim também é famosa a Floresta de Sītā, que destrói as impurezas do pecado dos homens.

Verse 7

वनान्येतानि सप्तात्र तेषु तीर्थान्यनेकशः । सरस्वती नदी पुण्या तथा वैतरणी नदी ॥ ७ ॥

Aqui há sete florestas; nelas existem muitos tīrthas, vaus sagrados. O rio Sarasvatī é santo, e igualmente o rio Vaitaraṇī.

Verse 8

गंगा मंदाकिनी पुण्या तथैवान्या मधुस्रवा । दृषद्वती कौशिकी च पुण्या हैरण्वती नदी ॥ ८ ॥

O Gaṅgā e o Mandākinī são santos; do mesmo modo o outro rio chamado Madhusravā. Também são sagrados o Dṛṣadvatī e o Kauśikī; e o rio Hairaṇvatī é igualmente santo.

Verse 9

वर्षकालवहाश्चैता वर्जयित्वा सरस्वतीम् । एतासामुदकं पुण्यं स्पर्शे पाने समाप्नुतौ ॥ ९ ॥

Estes rios correm na estação das chuvas, excetuando-se o Sarasvatī. A água deles é meritória: sua santidade é alcançada tanto ao tocá-la quanto ao bebê-la.

Verse 10

रजस्वलात्वं नैतासां पुण्यक्षेत्रप्रभावतः । रंतुकं तु पुरासाद्य द्वारपालं महाबलम् ॥ १० ॥

Pelo poder daquele kṣetra sagrado de peregrinação, aquelas mulheres não caíram no estado de menstruação. Então, ao alcançarem Rantuka, o poderoso guardião do portal, seguiram adiante.

Verse 11

यक्षं समभिवाद्याथ तत्र यात्रां समारभेत् । ततो गच्छेन्नरः पुण्यं भद्रेऽदिति वनं महत् ॥ ११ ॥

Tendo saudado devidamente o Yakṣa ali, deve-se iniciar a peregrinação; depois, o devoto deve seguir para a grande floresta de supremo mérito chamada Aditi-vana, na auspiciosa região de Bhadra.

Verse 12

अदित्या तत्र पुत्रार्थं सम्यक् चीर्णं महत्तपः । तत्र स्नात्वा समभ्यर्च्य देवमातरमंगना ॥ १२ ॥

Ali, Aditi, desejando um filho, praticou devidamente uma grande austeridade. Tendo-se banhado naquele lugar e venerado a Mãe dos Devas, a nobre senhora Aditi alcançou o seu intento.

Verse 13

सूते पुत्रं महाशूरं सर्वलक्षण संयुतम् । ततो गच्छेद्वरारोहे विष्णोः स्थानमनुत्तमम् ॥ १३ ॥

Ela dá à luz um filho de grande bravura, dotado de todos os sinais auspiciosos; e então, ó dama de belas ancas, ela vai à morada insuperável de Viṣṇu.

Verse 14

विमलं नाम विख्यातं यत्र सन्निहितो हरिः । विमले तु नरः स्नात्वा दृष्ट्वा च विमलेश्वरम् ॥ १४ ॥

Há um lugar sagrado afamado chamado Vimala, onde Hari (Viṣṇu) está presente. Quem se banha em Vimala e contempla Vimaleśvara alcança purificação espiritual e mérito.

Verse 15

विमलः स लभेल्लोकं देवदेवस्य चक्रिणः । हरिं च बलदेवं च दृष्ट्वैकासनमास्थितौ ॥ १५ ॥

Purificado, ele alcança o reino do Senhor dos deuses, o Portador do disco; e contempla Hari e Baladeva assentados juntos num único trono.

Verse 16

मुच्यते किल्बिषात्सद्यो मोहिन्यत्र न संशयः । ततः पारिप्लवं गच्छेत्तीर्थं लोकेषु विश्रुतम् ॥ १६ ॥

Aqui, a pessoa é imediatamente libertada do pecado—é certo, sem dúvida. Depois, deve seguir para Pāriplava, o tīrtha célebre em todos os mundos.

Verse 17

तत्र स्नात्वा च पीत्वा यो ब्राह्मणं वेदपारगम् । संतोष्यदक्षिणाद्येन ब्राह्मयज्ञफलं लभेत् ॥ १७ ॥

Quem ali se banhar e beber dessa água sagrada, e depois satisfizer um brâmane versado nos Vedas com dádivas como a dakṣiṇā, alcança o fruto do Brahma-yajña (a oferenda do estudo védico).

Verse 18

यत्रास्ति संगमो भद्रे कौशिक्याः पापनाशनः । तत्र स्नात्वा नरो भक्त्या प्राप्नोति प्रियसंगमम् ॥ १८ ॥

Ó senhora auspiciosa, onde houver a confluência da Kauśikī, destruidora do pecado, quem ali se banhar com bhakti alcança o reencontro com o que lhe é querido (o Amado).

Verse 19

ततस्तु पृथिवीतीर्थमासाद्य क्षांतिमान्नरः । स्नातो भक्त्या महाभागे प्राप्नोति गतिमुत्तमाम् ॥ १९ ॥

Depois, ó muito afortunada, o homem paciente que chega ao tīrtha chamado Pṛthivī-tīrtha e ali se banha com bhakti alcança o destino supremo.

Verse 20

धरम्यामपराधा ये कृताः स्युः पुरुषेण वै । तान्सर्वान्क्षमते देवी तत्र स्नातस्य देहिनः ॥ २० ॥

Quaisquer ofensas contra o dharma que uma pessoa tenha cometido, a Deusa as perdoa todas àquele ser encarnado que ali se banha.

Verse 21

ततो दक्षाश्रमे पुण्ये दृष्ट्वा दक्षेश्वरं शिवम् । अश्वमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः ॥ २१ ॥

Depois, no sagrado Dakṣa-āśrama, ao contemplar Śiva como Dakṣeśvara, o homem alcança o fruto meritório de realizar o sacrifício Aśvamedha.

Verse 22

ततः शालकिनीं गच्छेत्तत्र स्नात्वा समर्चयेत् । हरिं हरेण संयुक्तं वांछितार्थस्य लब्धये ॥ २२ ॥

Então deve-se ir a Śālakinī; após banhar-se ali, deve-se adorar devidamente Hari junto com Hara (Śiva), para alcançar o objetivo desejado.

Verse 23

नागतीर्थं ततः प्राप्य स्नात्वा तत्र विधानवित् । सर्पिश्चास्य दधि प्राश्य नागेभ्यो ह्यभयं लभेत् ॥ २३ ॥

Depois, ao alcançar Nāga-tīrtha, quem conhece o procedimento deve banhar-se ali; e, ao consumir ghee e coalhada, obtém de fato destemor diante das serpentes (nāgas).

Verse 24

ततः सायमुपावृत्य रंतुकं द्वारपालकम् । एकरात्रोषितस्तत्र पूजयेत्तं परेऽहनि ॥ २४ ॥

Então, ao entardecer, deve-se retornar e aproximar-se de Rantuka, o guardião do portal, para honrá-lo. Tendo pernoitado ali por uma única noite, no dia seguinte deve-se adorá-lo.

Verse 25

गंधाद्यैरुपचारैस्तु ब्राह्मणं प्रार्च्य भोजयेत् । ततः पंचनदं गच्छेत्तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् ॥ २५ ॥

Depois de honrar um brāhmaṇa com oferendas como fragrâncias e outros serviços rituais, deve-se alimentá-lo; em seguida, deve-se ir a Pañcanada, o tīrtha célebre nos três mundos.

Verse 26

पंच नादाः कृता यत्र हरेणासुरभीषणाः । तेन पंचनदं नाम सर्वपातकनाशनम् ॥ २६ ॥

Onde Hari criou cinco ressonâncias poderosas que aterrorizaram os asuras; por isso esse lugar se chama Pañcanada, o destruidor de todos os pecados.

Verse 27

तत्र स्नानेन दानेन निर्भयो जायते नरः । कोटितीर्थँ ततो गच्छेद्यत्र रुद्रेण मोहिनि ॥ २७ ॥

Ali, pelo banho sagrado e pela caridade, a pessoa torna-se sem medo. Depois, ó Mohinī, deve ir a Koṭitīrtha, onde Rudra está presente.

Verse 28

कोटितीर्थान्युपाहृत्य स्थापितानि महात्मना । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा कोटीश्वरं हरम् ॥ २८ ॥

Aquele grande-souled reuniu (os méritos de) inúmeros tīrthas e os estabeleceu ali. Quem se banha nesse lugar santo e contempla Hari como Koṭīśvara alcança o fruto desses incontáveis tīrthas.

Verse 29

पंचयज्ञभवं पुण्यं तत्प्रभत्याप्नुयात्सदा । तत्रैव वामनो देवः सर्वैर्देवैः प्रतिष्ठितः ॥ २९ ॥

Sempre se alcança o mérito sagrado que nasce dos cinco grandes sacrifícios (pañca-yajña). E ali mesmo o deus Vāmana está estabelecido, consagrado por todos os deuses.

Verse 30

तस्मात्तं तत्र संपूज्य अग्निष्टोमफलं लभेत् । ततोऽश्वितीर्थमासाद्ये श्रद्धावान्विजितेन्द्रियः ॥ ३० ॥

Portanto, tendo-o adorado ali devidamente, obtém-se o fruto do sacrifício Agniṣṭoma. Em seguida, ao alcançar Aśvitīrtha, a pessoa fiel, que venceu os sentidos, deve prosseguir conforme o dharma.

Verse 31

स्नात्वा तत्र यशस्वी च रूपवांश्च नरो भवेत् । ततो वाराहतीर्थं च प्राप्य विष्णुप्रकल्पितम् ॥ ३१ ॥

Tendo-se banhado ali, o homem torna-se afamado e de bela aparência. Depois, ao chegar ao Tīrtha de Varāha, estabelecido pelo Senhor Viṣṇu, deve continuar a peregrinação.

Verse 32

आप्लुत्य श्रद्धया तत्र नरः सद्गतिमाप्नुयात् । ततो व्रजेत्सोमतीर्थँ यत्र सोमो वरानने ॥ ३२ ॥

Tendo-se banhado ali com fé, a pessoa alcança um destino bem-aventurado. Depois, ó de belo rosto, deve ir ao Soma-tīrtha, onde está Soma, o deus Lua.

Verse 33

तपस्तप्त्वा ह्यरोगोऽभूत्तत्र स्नानं समाचरेत् । दत्वा च तत्र गामेकां राजसूयफलं लभेत् ॥ ३३ ॥

Tendo praticado austeridades (tapas), ele de fato ficou livre de doença. Portanto, deve-se banhar nesse lugar sagrado; e, doando ali uma única vaca, obtém-se mérito igual ao do sacrifício Rājasūya.

Verse 34

भूतेश्वरं च तत्रैव ज्वालामालेश्वरं तथा । तांडलिंगं समभ्यर्च्य न भूयो भवमाप्नुयात् ॥ ३४ ॥

Ali mesmo, tendo adorado devidamente Bhūteśvara, bem como Jvālāmāleśvara e o Tāṇḍa-liṅga, a pessoa não volta a alcançar o bhava, a existência mundana; isto é, fica livre do renascimento.

Verse 35

एकहंसे नरः स्नात्वा गो सहस्रफलं लभेत् । कृतशौचे नरः स्नात्वा पुंडरीकफलं लभेत् ॥ ३५ ॥

O homem que se banha em Ekahaṃsa alcança mérito igual ao de doar mil vacas. O homem que se banha em Kṛtaśauca alcança mérito igual ao de oferecer um puṇḍarīka, o lótus branco.

Verse 36

ततो मुंजवटं नाम प्राप्य देवस्य शूलिनः । समुष्य च निशामेकां प्रार्च्येशं गणपोभवेत् ॥ ३६ ॥

Depois, chegando ao lugar chamado Muñjavaṭa, sagrado ao Senhor portador do tridente (Śiva), e ali permanecendo por uma só noite, deve-se adorar Īśa (Śiva); assim, torna-se um líder entre os gaṇas, os assistentes de Śiva.

Verse 37

प्रसाद्य यक्षिणीं तत्र द्वारस्थामुपवासकृत् । स्नात्वाभ्यर्च्याशयेद्विप्रान्महापातकशांतये ॥ ३७ ॥

Ali, tendo observado o jejum (upavāsa), deve-se propiciar a Yakṣiṇī que está à porta. Depois, após o banho e o culto, deve-se honrar os brāhmaṇas com alimento, para aplacar os grandes pecados (mahāpātakas).

Verse 38

प्रदक्षिणमुपावृत्य पुष्करं च ततो व्रजेत् । तत्र स्नात्वा पितॄन्प्रार्च्य कृतकृत्यो नरो भवेत् ॥ ३८ ॥

Tendo concluído a pradakṣiṇā (circumambulação) e retornado, siga então para Puṣkara. Ali, após banhar-se e venerar devidamente os Pitṛs (antepassados), o homem torna-se alguém cujos deveres foram cumpridos.

Verse 39

कन्यादानं च यस्तत्र कार्तिक्यां वै समाचरेत् । प्रसन्ना देवतास्तस्य यच्छंत्यभिमतं फलम् ॥ ३९ ॥

Quem, nesse contexto sagrado, realizar devidamente o kanyā-dāna (doação da donzela) no mês de Kārtika, os deuses, satisfeitos, concedem-lhe o fruto desejado.

Verse 40

कपिलश्च महायक्षो द्वारपालोऽत्र संस्थितः । विघ्नं करोति पापानां सुकृतं च प्रयच्छति ॥ ४० ॥

Aqui está Kapila, o grande Yakṣa, posto como guardião do portal; ele cria obstáculos aos pecadores e concede mérito aos virtuosos.

Verse 41

पत्नी तस्य महाभागा नाम्नोलूखलमेखला । आहत्य दुंदुभिं सा तु भ्रमते नित्यमेव हि ॥ ४१ ॥

Sua esposa virtuosa, de grande fortuna, é conhecida pelo nome Ulūkhalamekhalā; ela golpeia o tambor dundubhi e, de fato, perambula continuamente.

Verse 42

वारयेत्पापिनः स्नानात्तथा सुकृतिनो नयेत् । ततो रामह्रदं गच्छेत्स्नात्वा तत्र विधानतः ॥ ४२ ॥

Deve-se impedir que os pecadores se banhem (ali) e, do mesmo modo, conduzir os meritórios para que se banhem. Depois, deve-se ir a Rāma-hrada e, banhando-se ali, cumprir os ritos conforme a regra prescrita.

Verse 43

देवान्पितॄनृषीनिष्ट्वा भुक्तिं मुक्तिं च विंदति । राममभ्यर्च्य सच्छद्धः स्वर्णं दत्त्वा धनी भवेत् ॥ ४३ ॥

Tendo adorado devidamente os Devas, os Pitṛs e os Ṛṣis, alcança-se tanto a prosperidade mundana quanto a libertação. E quem, com fé verdadeira, cultua Rāma e doa ouro torna-se rico.

Verse 44

वंशमूलं समासाद्य स्रात्वा स्वं वंशमुद्दरेत् । कायशोधनके स्नात्वा शुद्धदेहो हरिं विशेत् ॥ ४४ ॥

Ao alcançar a própria raiz da linhagem e banhar-se ali, a pessoa eleva e redime sua estirpe. Tendo-se banhado em Kāyaśodhana (o tīrtha que purifica o corpo), com o corpo purificado ela adentra Hari (Viṣṇu).

Verse 45

लोकोद्धारं ततः प्राप्य स्नात्वाभ्यर्च्य जनार्दनम् । प्राप्नोति शाश्वतं लोकं यत्र विष्णुः सनातनः ॥ ४५ ॥

Depois, ao alcançar Lokoddhāra, o lugar sagrado de elevação, e após banhar-se e adorar Janārdana, obtém-se o reino eterno onde habita Viṣṇu, o Antigo e sempiterno.

Verse 46

श्रीतीर्थं च ततः प्राप्य शालग्राममनुत्तमम् । स्नात्वाभ्यर्च्य हरिं नित्यं पश्यति स्वांतिके स्थितम् ॥ ४६ ॥

Então, ao chegar ao sagrado Śrī-tīrtha e ao incomparável Śālagrāma, após banhar-se e adorar Hari diariamente, a pessoa O contempla presente bem junto de si.

Verse 47

कपिलाह्रदमासाद्य स्नात्वाभ्यर्च्य सुरान्पितॄन् । सहस्रकपिलापुण्यं लभते नात्र संशयः ॥ ४७ ॥

Tendo chegado a Kapilā-hrada, e ali se banhado e venerado os deuses e os antepassados (Pitṛ), obtém-se mérito igual ao dom de mil vacas fulvas—sem qualquer dúvida.

Verse 48

कपिलं तत्र विश्वेशं समभ्यर्च्य विधानतः । देवैश्च सत्कृतो भद्रे साक्षाच्छिवपदं लभेत् ॥ ४८ ॥

Ó afortunada, ao adorar ali Viśveśa, o Senhor de tudo, em sua forma de Kapila, segundo os ritos devidos, a pessoa é honrada até pelos deuses e alcança diretamente o estado de Śiva.

Verse 49

सूर्यतीर्थे ततो भानुं सोपवासः समर्चयेत् । अग्निष्टोमस्य यज्ञस्य फलं लब्ध्वा व्रजेद्दिवम् ॥ ४९ ॥

Depois, em Sūrya-tīrtha, deve-se adorar Bhānu (o Sol) observando jejum (upavāsa); tendo obtido o fruto equivalente ao sacrifício Agniṣṭoma, segue-se para o céu.

Verse 50

पृथिवीविवरद्वारि स्थितो गणपतिः स्वयम् । तं दृष्ट्वाथ समभ्यर्च्य यज्ञस्य फलमाप्नुयात् ॥ ५० ॥

À porta da fenda na terra está o próprio Gaṇapati. Quem o contempla e depois o adora devidamente alcança o fruto do yajña, o sacrifício sagrado.

Verse 51

देव्यास्तीर्थे नरः स्नात्वा लभते रूपमुत्तमम् । ब्रह्मावर्ते नरः स्नात्वा ब्रह्मज्ञानमवाप्नुयात् ॥ ५१ ॥

Quem se banha no tīrtha da Devī alcança beleza excelente; e quem se banha em Brahmāvarta obtém o conhecimento de Brahman.

Verse 52

सुतीर्थके नरः स्नात्वा देवर्षिपितृमानवान् । समभ्यर्च्याश्वमेधस्य यज्ञस्य फलमाप्नुयात् ॥ ५२ ॥

Quem se banha em Sutīrthaka e, devidamente, venera os deuses, os devarṣi, os pitṛ (ancestrais) e os hóspedes humanos, alcança o mérito do yajña Aśvamedha.

Verse 53

कामेश्वरस्य तीर्थे तु स्नात्वा श्रद्धासमन्वितः । सर्वव्याधिविनिर्मुक्तो ब्रह्म प्राप्नोति शाश्वतम् ॥ ५३ ॥

Mas quem se banha no tīrtha de Kāmeśvara com fé firme fica livre de todas as doenças e alcança o Brahman eterno.

Verse 54

स्नातस्य मातृतीर्थे तु श्रद्धयाभ्यर्चकस्य तु । आसप्तमं कुलं देवि वर्द्धते श्रीरनुत्तमा ॥ ५४ ॥

Ó Deusa, para quem se banha em Mātṛtīrtha e adora com fé, a prosperidade incomparável cresce em sua linhagem até a sétima geração.

Verse 55

ततः सीतावनं गच्छेत्तत्र तीर्थं महच्छुभे । पुनातिदर्शनादेवपुरुषानेकविशतिंम् ॥ ५५ ॥

Então deve-se ir a Sītāvana; ali há um tīrtha grande e auspicioso. Pelo simples ato de contemplá-lo, purificam-se vinte e uma pessoas.

Verse 56

केशान्प्रक्षिप्य वै तत्र पूतो भवति पापतः । दशाश्वमेधिकं तत्र तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् ॥ ५६ ॥

Ao lançar ali os próprios cabelos, a pessoa fica purificada do pecado. Esse tīrtha chama-se Daśāśvamedhika, afamado nos três mundos.

Verse 57

दर्शनात्तस्य तीर्थस्य मुक्तो भवति किल्बिषैः । मानुषाह्वें ततस्तीर्थं प्राप्य स्रानं समाचरेत् ॥ ५७ ॥

Pela simples visão desse tīrtha, fica-se livre das culpas. Portanto, ao alcançar o tīrtha chamado Mānuṣāhva, deve-se ali realizar o banho ritual conforme o rito.

Verse 58

यदीच्छेन्मानुषं जन्म पुनश्च विधिनंदिनि । मानुषाच्च ततस्तीर्थात्कोशमात्रे महानदी ॥ ५८ ॥

Ó Vidhinandini, se alguém deseja alcançar novamente um nascimento humano, então, a partir do tīrtha chamado Mānuṣa, a apenas uma krośa de distância, há um grande rio.

Verse 59

आपगा नाम विख्याता तत्र स्नात्वा विधानतः । श्यामाकं पयसा सिद्धं भोजयद्द्विजसत्तमान् ॥ ५९ ॥

Há uma corrente sagrada célebre chamada Āpagā. Tendo-se banhado ali conforme o rito prescrito, ele alimentou os mais excelentes dos dvija com grãos de śyāmāka cozidos em leite.

Verse 60

तस्य पापं क्षयं याति पितॄणां श्राद्धतो गतिः । नभस्ये मासि कृष्णे तु पितृपक्षे महालये ॥ ६० ॥

Por esse ato de śrāddha, seus pecados se extinguem, e por meio do śrāddha os pitṛs, os ancestrais, alcançam seu caminho adiante. Isto é especialmente verdadeiro na quinzena escura do mês de Nabhasya—durante Pitṛpakṣa, o período de Mahālaya.

Verse 61

चतुर्दश्यां तु मध्याह्ने पिंडदो मुक्तिमाप्नुयात् । ब्राह्मोदुंबरकं गच्छेद्ब्रह्मणः स्थानकं ततः ॥ ६१ ॥

Mas no décimo quarto dia lunar, ao meio-dia, aquele que oferece o piṇḍa (oblata funerária) alcança a libertação. Depois segue para Brāhmodumbaraka, um sthāna sagrado, morada de Brahmā.

Verse 62

तत्र ब्रह्मर्षिकुंडेषु स्नातः सोमफलं लभेत् । वृद्धकेदारके तीर्थे स्थाणुं दंडिसमन्वितम् ॥ ६२ ॥

Ali, tendo-se banhado nas lagoas chamadas Brahmarṣi-kuṇḍas, obtém-se mérito igual ao sacrifício de Soma. E no tīrtha de Vṛddha-Kedāraka contempla-se e venera-se Sthāṇu (Śiva), acompanhado de ascetas daṇḍins portadores do bastão.

Verse 63

समर्च्य यत्र चाप्नोति नरोंऽतर्द्धानमिच्छया । कलश्यां च ततो गच्छेद्यत्र देवी स्वयं स्थिता ॥ ६३ ॥

Tendo ali prestado a devida adoração, o homem obtém, conforme a vontade, o poder de tornar-se invisível. De lá deve seguir para Kalaśyā, onde a própria Deusa permanece.

Verse 64

स्नात्वास्यामंबिकां प्रार्च्य तरेत्संसारसागरम् । सरके कृष्णभूतायां दृष्ट्वा देवं महेश्वरम् ॥ ६४ ॥

Tendo-se banhado aqui e venerado devidamente Ambikā, atravessa-se o oceano do saṃsāra. E em Saraka, quando o curso d’água se torna de tonalidade escura, contempla-se o divino Senhor Maheśvara.

Verse 65

शैवं पदमवाप्नोति नरः श्रद्धासमन्वितः । तिस्रः कोट्यस्तु तीर्थानां सरके संति भामिनि ॥ ६५ ॥

O homem dotado de fé (śraddhā) alcança o estado śaiva, a condição de Śiva. Ó formosa, em Saraka diz-se haver três koṭi de tīrthas, lugares sagrados de peregrinação.

Verse 66

रुद्रकोटिस्तथा कूपे सरोमध्ये व्यस्थिता । तस्मिन्सरसि यः स्नात्वा रुद्रकोटिं स्मरेन्नरः ॥ ६६ ॥

Do mesmo modo, Rudrakoṭi está estabelecido num poço situado no meio do lago. Quem se banhar nesse lago e se lembrar de Rudrakoṭi alcança o seu mérito purificador.

Verse 67

पूजिता रुद्रकोटिस्तु तेन स्यान्नात्र संशयः । ईहास्पदं च तत्रैव तीर्थं पापप्रणाशनम् ॥ ६७ ॥

Por ele, uma koṭi de Rudras é adorada—não há dúvida. E ali mesmo há um tīrtha, chão do esforço sagrado, que destrói os pecados.

Verse 68

यस्मिन्मुक्तिमवाप्नोति दर्शनादेव मानवः । तत्रस्थानर्चयित्वा च देवान्पितृगणानपि ॥ ६८ ॥

Nesse lugar sagrado, apenas ao contemplá-lo o ser humano alcança a libertação (mukti). Tendo ali permanecido, deve também venerar os devas e as hostes dos Pitṛs, os ancestrais.

Verse 69

न दुर्गतिमवाप्नोति मनसा चिंतितं लभेत् । केदारं च महातीर्थं सर्वकल्मषनाशनम् ॥ ६९ ॥

Não cai na desventura; alcança o que desejou em sua mente. Kedāra é um grande mahā-tīrtha, destruidor de toda kalmaṣa, toda mancha de pecado.

Verse 70

तत्र स्नात्वा च पुरुषः सर्वदानफलं लभेत् । अन्यजन्मेति विख्यातं सरकस्य तु पूर्वतः ॥ ७० ॥

Tendo-se banhado ali, a pessoa alcança o mérito equivalente ao de todos os atos de caridade. Diante de Saraka, é afamado como o tīrtha chamado «Anyajanma».

Verse 71

सरो महत्स्वच्छजलं देवौ हरिहरौ यतः । विष्णुश्चतुर्भुजस्तत्र लिंगाकारः शिवः स्थितः ॥ ७१ ॥

Há um grande lago de águas límpidas, onde estão presentes as duas divindades—Hari e Hara. Ali Viṣṇu permanece de quatro braços, e Śiva habita na forma de liṅga.

Verse 72

तत्र स्नात्वा च तौ दृष्ट्वा स्तुत्वा मोक्षं लभेन्नरः । नागह्रदे ततो गत्वा स्नात्वा चैत्रे सितांतके ॥ ७२ ॥

Tendo-se banhado ali, e tendo contemplado os dois e louvado-os, o homem alcança a libertação. Depois, indo a Nāgahṛda e banhando-se ali no fim da quinzena clara de Caitra, (obtém-se o mérito declarado).

Verse 73

श्राद्धदो मुक्तिमाप्नोति यमलोकं न पश्यति । ततस्त्रिविष्टपं गच्छेत्तीर्थं देवनिषेवितम् ॥ ७३ ॥

Aquele que realiza (ou oferece) o śrāddha alcança a libertação e não contempla o reino de Yama. Depois, vai a Triviṣṭapa (o céu), a um tīrtha frequentado pelos deuses.

Verse 74

यत्र वैतरणी पुण्या नदी पापप्रमोचिनी । तत्र स्नात्वार्चयित्वा च शूलपाणिं वृषध्वजम् ॥ ७४ ॥

Onde corre o sagrado rio Vaitaraṇī—o rio que liberta dos pecados—ali, após o banho, deve-se adorar Śiva, o portador do tridente, cujo estandarte traz o touro.

Verse 75

सर्वपाप विशुद्धात्मा गच्छत्येव परां गतिम् । रसावर्ते नरः स्नात्वा सिद्धिमाप्नोत्यनुत्तमाम् ॥ ७५ ॥

Purificado de todos os pecados, o ser certamente alcança o estado supremo. Ao banhar-se em Rasāvarta, a pessoa obtém uma siddhi espiritual incomparável.

Verse 76

चैत्रस्य सितभूतायां स्नानं कृत्वा विलेपके । पूजयित्वा शिवं भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ ७६ ॥

Na quinzena clara do mês de Caitra, após banhar-se em Vilepaka e adorar Śiva com devoção (bhakti), a pessoa é libertada de todos os pecados.

Verse 77

ततो गच्छेन्नरो देवि फलकीवनमुत्तमम् । यत्र देवाः सगंधर्वास्तप्यंते परमं तपः ॥ ७७ ॥

Depois, ó Deusa, o homem deve seguir para o excelente Phalakīvana, onde os devas, junto com os Gandharvas, praticam as austeridades supremas.

Verse 78

तत्र नद्यां दृषद्वत्यां नरः स्नात्वा विधानतः । देवान्पितॄंस्तर्पयित्वा ह्यग्निष्टोमातिरात्रभाक् ॥ ७८ ॥

Ali, no rio Dṛṣadvatī, o homem que se banha segundo o rito prescrito e depois oferece tarpaṇa (oblação de água) aos devas e aos ancestrais, alcança de fato o mérito dos sacrifícios soma Agniṣṭoma e Atirātra.

Verse 79

दर्शे तथा विधुदिने तत्र श्राद्धं करोति यः । गयाश्राद्ध समं तत्र लभते फलमुत्तमम् ॥ ७९ ॥

Quem realizar ali o Śrāddha no dia de Darśa (lua nova) e também no tithi consagrado à Lua, obtém o mérito supremo, igual ao do célebre Gayā-Śrāddha.

Verse 80

श्राद्धे फलमरण्यस्य स्मरणं पितृतृप्तिदम् । पाणिघाते ततस्तीर्थे पितॄन्संतर्प्य मानवः ॥ ८० ॥

No rito de śrāddha, a lembrança de Phalamaraṇya concede satisfação aos Pitṛs (espíritos ancestrais). Depois, no vau sagrado chamado Pāṇighāta, o homem deve propiciar os Pitṛs com oferendas.

Verse 81

राजसूय फलं प्राप्य सांख्यं योगं च विंदति । ततस्तु मिश्रके तीर्थे स्नात्वा मर्त्यो विधानतः ॥ ८१ ॥

Tendo alcançado o mérito igual ao do sacrifício Rājasūya, o mortal obtém o reto conhecimento de Sāṅkhya e de Yoga. Depois, ao banhar-se no tīrtha de Miśraka conforme o rito prescrito, colhe esses frutos.

Verse 82

सर्वतीर्थफलं प्राप्य लभते गतिमुत्तमाम् । ततो व्यासवने गत्वा स्नात्वा तीर्थे मनोजवे ॥ ८२ ॥

Tendo obtido o mérito equivalente ao de todos os tīrthas, alcança-se o estado supremo. Depois, indo à floresta de Vyāsa e banhando-se no tīrtha chamado Manojava, cresce ainda mais a santidade.

Verse 83

मनीषिणं विभुं दृष्ट्वा मनसा चिंतितं लभेत् । गत्वा मधुवनं चैव देव्यास्तीर्थे नरः शुचिः ॥ ८३ ॥

Ao contemplar o Sábio onipotente, a pessoa obtém aquilo que sua mente deseja. E, indo a Madhuvana e ao tīrtha da Deusa, o devoto—purificado—alcança o fruto almejado.

Verse 84

स्नात्वा देवानृषीनिष्ट्वा लभते सिद्धिमुत्तमाम् । कौशिकीसंगमे तीर्थे दृषद्वत्यां नरः प्लुतः ॥ ८४ ॥

Tendo-se banhado ali e adorado devidamente os deuses e os ṛṣis, o homem que se imerge no Dṛṣadvatī, no tīrtha sagrado onde o Kauśikī se encontra (com ele), alcança a siddhi suprema.

Verse 85

नियतो नियताहारः सर्वपापैः प्रमुच्यते । ततो व्यासस्थलीं गच्छेद्यत्र व्यासेन धीमता ॥ ८५ ॥

Aquele que é disciplinado e se alimenta de modo regulado é libertado de todos os pecados. Depois, deve ir a Vyāsa-sthalī, o lugar sagrado onde o sábio Vyāsa habitou e realizou sua obra santificadora.

Verse 86

पुत्रशोकाभिभूतेन देहत्यागो विनिश्चितः । पुनरुत्थापितो देवैस्तत्र गत्वा न शोकभाक् ॥ ८६ ॥

Dominado pela dor pela perda do filho, decidiu abandonar o corpo; porém os deuses o trouxeram de volta à vida, e, ao ir para lá, já não participou do sofrimento.

Verse 87

किंदुशूकूपमासाद्य तिलप्रस्थं प्रदाप्य च । गच्छेद्धि परमां सिद्धिं मृतो मुक्तिमवाप्नुयात् ॥ ८७ ॥

Tendo chegado ao poço chamado Kiṃduśūka e oferecido uma medida de um prastha de sementes de gergelim, alcança-se de fato a mais alta siddhi; e, após a morte, pode-se obter moksha, a libertação.

Verse 88

आह्नं च मुदितं चैव द्वै तीर्थे भुवि विश्रुते । तयोः स्नात्वा विशुद्धात्मा सूर्यलोकमवाप्नुयात् ॥ ८८ ॥

‘Āhna’ e ‘Mudita’ são dois tīrthas sagrados, afamados na terra. Tendo-se banhado em ambos, a pessoa de alma purificada alcança Sūryaloka, o mundo do Sol.

Verse 89

मृगमुच्यं ततो गत्वा गंगायां प्रणतः स्थितः । अर्चयित्वा महादेवमश्वमेधफलं लभेत् ॥ ८९ ॥

Depois, indo a Mṛgamucya e permanecendo no Gaṅgā com reverente inclinação, quem adora Mahādeva obtém mérito igual ao fruto do sacrifício Aśvamedha.

Verse 90

कोटितीर्थं ततो गत्वा स्नात्वा कोटीश्वरं शिवम् । दृष्ट्वा स्तुत्वा श्रद्दधानः कोटियज्ञफलं लभेत् ॥ ९० ॥

Depois, indo a Koṭitīrtha e banhando-se ali, aquele que, com fé, contempla e louva Śiva como Koṭīśvara alcança mérito igual ao de realizar dez milhões de sacrifícios.

Verse 91

ततो वामनकं गच्छेत्त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । यत्र वामनजन्माभूद्बलेर्यज्ञजिहीर्षया ॥ ९१ ॥

Depois, deve-se ir a Vāmanaka, célebre nos três mundos, onde Vāmana nasceu para tomar (e consumar) o sacrifício de Bali.

Verse 92

तत्र विष्णुपदे स्नात्वा पूजयित्वा च वामनम् । सर्वपापविशुद्धात्मा विष्णुलोके महीयते ॥ ९२ ॥

Ali, tendo-se banhado em Viṣṇupada e adorado Vāmana, aquele cuja alma foi purificada de todos os pecados é honrado no mundo de Viṣṇu.

Verse 93

ज्येष्ठाश्रमं च तत्रैव सर्वपातकनाशनम् । ज्येष्ठस्य शुक्लैकादश्यां सोपवासः परेऽहनि ॥ ९३ ॥

Ali mesmo há Jyeṣṭhāśrama, que destrói todos os pecados. No Ekādaśī da quinzena clara do mês Jyeṣṭha, deve-se observar upavāsa (jejum) e concluir o rito no dia seguinte.

Verse 94

स्नात्वा तत्र विधानेन श्रेष्ठत्वं लभते नृषु । श्राद्धं तत्र कृतं देवि पितॄणामतितुष्टिदम् ॥ ९४ ॥

Tendo-se banhado ali conforme o rito prescrito, a pessoa alcança eminência entre os homens. E, ó Deusa, o śrāddha realizado ali concede aos ancestrais a mais alta satisfação.

Verse 95

तत्रैव कोटितीर्थं च त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा कोटियज्ञफलं लभेत् ॥ ९५ ॥

Ali mesmo há também o Koṭitīrtha, célebre nos três mundos. Quem se banha nesse vau sagrado alcança o mérito igual ao de realizar um koṭi de sacrifícios.

Verse 96

तत्र कोटीश्वरं नाम देवदेवं महेश्वरम् । समभ्यर्च्य विधानेन गाणपत्यमवाप्नुयात् ॥ ९६ ॥

Ali está Mahādeva, Maheśvara, o Deus dos deuses, chamado Koṭīśvara. Quem O adora segundo o rito prescrito alcança a bênção e a condição concedidas por Gaṇapati (Gaṇeśa).

Verse 97

सूर्यतीर्थं च तत्रैव स्नात्वात्र रविलोकभाक् । कुलोत्तारणके तीर्थे गत्वा स्नानं समाचरन् ॥ ९७ ॥

Ali mesmo, tendo-se banhado no Sūrya-tīrtha e assim obtido a visão abençoada do Sol, foi então ao tirtha chamado Kulottāraṇaka e realizou devidamente o banho ritual.

Verse 98

उद्धृत्य स्वकुलं स्वर्गे कल्पांतं निवसेत्ततः । पवनस्य ह्रदे स्नात्वा दृष्ट्वा देवं महेश्वरम् ॥ ९८ ॥

Tendo elevado e libertado a própria linhagem, ele então habita no céu até o fim do kalpa. Depois de banhar-se no lago de Pavana e contemplar o deus Maheśvara, tal é o fruto alcançado.

Verse 99

विमुक्तः सर्वपापेभ्यः शैवं पदमवाप्नुयात् । स्नात्वा च हनुमत्तीर्थे नरो मुक्तिमवाप्नुयात् ॥ ९९ ॥

Liberto de todos os pecados, alcança-se o estado supremo de Śiva. E, banhando-se no Hanumat-tīrtha, a pessoa obtém de fato a libertação (mokṣa).

Verse 100

शालहोत्रस्य राजर्षेस्तीर्थे स्नात्वाघवर्जितः । श्रीकुंभाख्ये सरस्वत्यास्तीर्थए स्नात्वाथ यज्ञवाक् ॥ १०० ॥

Quem se banha no vau sagrado do rājarṣi Śālahotra fica livre do pecado. Depois, ao banhar-se no tīrtha de Sarasvatī chamado Śrī-Kumbha, recebe o poder da fala sagrada, própria para o yajña.

Verse 101

स्नातश्च नैमिषे कुंडे नैमिषस्नानपुण्यभाक् । स्नात्वा वेदवतीतीर्थे स्त्री सतीत्वमवाप्नुयात् ॥ १०१ ॥

Ao banhar-se no lago de Naimiṣa, a pessoa torna-se participante do mérito do banho sagrado de Naimiṣa. E, banhando-se no Tīrtha de Vedavatī, a mulher alcança satītvam: a castidade e fidelidade conjugal abençoadas.

Verse 102

ब्रह्मतीर्थे नरः स्रात्वा ब्राह्मण्यं लभते नरः । ब्रह्मणः परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति ॥ १०२ ॥

Ao banhar-se em Brahma-tīrtha, a pessoa alcança brāhmaṇya: o estado e o mérito próprios do brāhmaṇa. É a morada suprema de Brahmā; quem ali chega não mais se entristece.

Verse 103

सोमतीर्थे नरः स्नात्वा स्वर्गतिं समवाप्नुयात् । सप्तसारस्वतं तीर्थं प्राप्य स्नात्वा च मुक्तिभाक् ॥ १०३ ॥

Ao banhar-se em Soma-tīrtha, a pessoa alcança o destino celeste. E, chegando ao tīrtha chamado Sapta-Sārasvata e banhando-se ali, torna-se participante da libertação (mukti).

Verse 104

यत्र सप्त सरस्वत्यः सम्यगैक्यं समागताः । सुप्रभा कांचनाक्षी च विशाला च मनोहरी ॥ १०४ ॥

Ali é onde as sete Sarasvatī se reuniram devidamente numa única confluência: Suprabhā, Kāñcanākṣī, Viśālā e Manoharī.

Verse 105

सुनंदा च सुवेणुश्च सप्तमी विमलोदका । तथैवौशनसे तीर्थे स्नात्वा मुच्येत पातकैः ॥ १०५ ॥

Do mesmo modo, nas águas sagradas chamadas Sunandā, Suveṇu, Saptamī e Vimalodakā—e igualmente no Auśanasa Tīrtha—aquele que se banha é libertado dos pecados.

Verse 106

कपाल मोचने स्नात्वा ब्रह्महापि विशुध्यति । वैश्वामित्रे नरः स्नातो ब्राह्मण्यं समवाप्नुयात् ॥ १०६ ॥

Ao banhar-se em Kapāla-mocana, até mesmo quem é culpado de brahma-hatyā (matar um brāhmaṇa) é purificado. E o homem que se banha em Vaiśvāmitra alcança o mérito e a condição de brāhmaṇa.

Verse 107

ततः पृथूदके स्नात्वा मुच्यते भवबंधनात् । अवकीर्णे नरः स्नात्वा ब्रह्मचर्यफलं लभेत् ॥ १०७ ॥

Depois, ao banhar-se em Pṛthūdaka, a pessoa é libertada do cativeiro do saṃsāra. E o homem que se banha em Avakīrṇa alcança o fruto do brahmacarya (disciplina sagrada de continência).

Verse 108

मधुस्रावेऽथप्रयातः स्नातो मुच्यते पातकैः । स्नात्वा तीर्थे च वासिष्ठे वासिष्ठं लोकमाप्नुयात् ॥ १०८ ॥

Em seguida, tendo ido a Madhusrāva, quem ali se banha é libertado dos pecados. E, banhando-se no tīrtha Vāsiṣṭha, alcança o mundo de Vasiṣṭha.

Verse 109

अरुणासंगमे स्नात्वा त्रिरात्रोपोषितो नरः । स्नात्वा मुक्तिमवाप्नोति नात्र कार्या विचारणा ॥ १०९ ॥

O homem que jejuou por três noites e se banha na confluência do rio Arunā alcança a libertação (mokṣa); quanto a isso, não há necessidade de mais deliberação.

Verse 110

समुद्रास्तत्र चत्वारस्तेषु स्नातो नरः शुभे । गोसहस्रफलं लब्ध्वा स्वग्रलोके महीयते ॥ ११० ॥

Ó auspicioso, ali há quatro mares. Quem neles se banha alcança o mérito equivalente a doar mil vacas e é honrado no mundo celeste.

Verse 111

सोमतीर्थं च तत्रान्यत्तस्मिन्स्नात्वा च मोहिनि । चैत्रे षष्ठ्यां च शुक्लायां श्राद्धं कृत्वोद्धरेत्पितॄन् ॥ १११ ॥

Ali também há outro vau sagrado chamado Soma-tīrtha. Ó Mohinī, após banhar-se ali, se alguém realizar o śrāddha no sexto dia lunar (ṣaṣṭhī) da quinzena clara do mês de Caitra, ele eleva e liberta os ancestrais (pitṛs).

Verse 112

अथ पञ्चवटे स्नात्वा योगमूर्तिधरं शिवम् । समभ्यर्च्य विधानेन दैवतैः सहमोदते ॥ ११२ ॥

Depois, tendo-se banhado em Pañcavaṭa, adora-se Śiva—portador da forma do Yoga—conforme o rito prescrito; e o devoto rejubila-se junto aos deuses.

Verse 113

कुरुतीर्थे ततः स्नातः सर्वसिद्धिमवाप्नुयात् । स्वर्गद्वारे प्लुतो मर्त्यः स्वर्गलोके महीयते ॥ ११३ ॥

Em seguida, quem se banha em Kuru-tīrtha alcança todas as realizações espirituais (siddhis). Tendo feito o mergulho ritual no ‘Portal do Céu’, um mortal é honrado e exaltado no mundo celeste.

Verse 114

स्नातो ह्यनरके तीर्थे मुच्यते सर्वकिल्बिषैः । ततो गच्छेन्नरो देवि काम्यकं वनमुत्तमम् ॥ ११४ ॥

Quem se banha no sagrado Anaraka Tīrtha é libertado de todas as faltas. Depois, ó Deusa, deve seguir para a excelente floresta de Kāmyaka.

Verse 115

यस्मिन्प्रविष्टमात्रस्तु मुच्यते सर्वसंचयैः । अथादित्यवनं प्राप्य दर्शनादेव मुक्तिभाक् ॥ ११५ ॥

Apenas ao entrar naquele lugar sagrado, a pessoa é libertada de todo o acúmulo de pecados. Por isso, ao alcançar o Āditya-vana, torna-se participante da libertação simplesmente pelo darśana — por contemplá-lo.

Verse 116

स्नानं रविदिने कृत्वा तत्र वांछितमाप्नुयात् । यज्ञोपवीतिके स्नात्वा स्वधर्मफलभाग्भवेत् ॥ ११६ ॥

Ao realizar o banho ritual no dia de Ravi (domingo) ali, alcança-se o resultado desejado. Ao banhar-se em Yajñopavītika, a pessoa torna-se participante dos frutos do seu próprio svadharma, o dever prescrito.

Verse 117

ततश्चतुःप्रवाहाख्ये तीर्थे स्नात्वा नरोत्तमः । सर्वतीर्थफलं प्राप्य मोदते दिवि देववत् ॥ ११७ ॥

Depois, ó melhor dos homens, ao banhar-se no tīrtha chamado Catuḥpravāha, ele alcança o mérito de todos os lugares de peregrinação e rejubila-se no céu como um deva.

Verse 118

स्नातस्तीर्थे विहारे तु सर्वसौख्यमवाप्नुयात् । दुर्गातीर्थे नरः स्नात्वा न दुर्गतिमवाप्नुयात् ॥ ११८ ॥

Tendo-se banhado no tīrtha e ali repousado em santa recreação, alcança toda espécie de felicidade. E o homem que se banha no Durgā-tīrtha não cai em destino funesto.

Verse 119

ततः सरस्वतीकूपे पितृतीर्थापराह्वये । स्नात्वा संतर्प्य देवादींल्लभते गतिमुत्तमाम् ॥ ११९ ॥

Depois, no Poço de Sarasvatī—também chamado Pitṛ-tīrtha—aquele que se banha e, conforme o rito, realiza o santarpaṇa, oferecendo satisfação por oblações aos devas e aos demais, alcança o destino supremo.

Verse 120

स्नात्वा प्राचीसरस्वत्यां श्राद्धं कृत्वा विधानतः । दुर्लभं प्राप्नुयात्कामं देहांते स्वर्गतिं लभेत् ॥ १२० ॥

Tendo-se banhado na Prācī Sarasvatī e realizado o śrāddha segundo as devidas prescrições, a pessoa alcança até mesmo o desejo difícil de obter; e ao fim da vida, obtém o rumo para o céu.

Verse 121

शुक्रतीर्थे नरः स्नात्वा श्राद्धदः प्रोद्धरेत्पितॄन् । अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां चैत्रे कृष्णे विशेषतः ॥ १२१ ॥

Depois de banhar-se em Śukra-tīrtha, o homem que ali oferece o śrāddha eleva e resgata seus antepassados; especialmente se o fizer no oitavo ou no décimo quarto dia lunar da quinzena escura do mês de Caitra.

Verse 122

सोपवासो ब्रह्मतीर्थे मुक्तिभाङ्नात्र संशयः । स्थाणुतीर्थे ततः स्नात्वा दृष्ट्वा स्थाणुवटं नरः ॥ १२२ ॥

Jejuando (upavāsa) em Brahma-tīrtha, o homem torna-se, sem dúvida, destinatário da libertação (mokṣa). Depois, banhando-se em Sthāṇu-tīrtha e contemplando a figueira-bengala de Sthāṇu, ele alcança esse mérito sagrado.

Verse 123

मुच्यते पातकैर्घोरैरितिप्राह पितामहः । दर्शनात्स्थाणुलिंगस्य यात्रा पूर्णा प्रजायते ॥ १२३ ॥

“Liberta-se de pecados terríveis”, assim declarou Pitāmaha (Brahmā). Pelo simples darśana do Sthāṇu-liṅga, a peregrinação torna-se plenamente consumada.

Verse 124

कुरुक्षेत्रस्य देवेशि सत्यं सत्यं मयोदितम् । कुरुक्षेत्रसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति ॥ १२४ ॥

Ó Deusa, Senhora dos deuses, declaro isto como verdade—verdade, sim: nunca houve, nem jamais haverá, um tīrtha igual a Kurukṣetra.

Verse 125

तत्र द्वादश यात्रास्तु कृत्वा भूयो न जन्मभाक् । पूर्तमिष्टं तपस्तप्तं हुतं दत्तं विधानतः ॥ १२५ ॥

Ali, quem realiza as doze peregrinações já não torna a nascer. Nesse ato cumprem-se devidamente, segundo o rito, as obras de mérito público e os sacrifícios (yajña), as austeridades praticadas, as oblações oferecidas e as dádivas concedidas conforme a regra.

Verse 126

तत्र स्यादक्षयं सर्वमिति वेदविदो विदुः । मन्वादौ च युगादौ च ग्रहणे चंद्रसूर्ययोः ॥ १२६ ॥

Ali, tudo se torna imperecível, isto é, gera mérito inesgotável—assim declaram os conhecedores do Veda. E isso é ainda mais verdadeiro no início de um Manvantara, no início de um Yuga e durante os eclipses da Lua e do Sol.

Verse 127

महापाते च संक्रांतौ पुण्ये चाप्यन्यवासरे । स्नातस्तत्र कुरुक्षेत्रे फलानंत्यमवाप्नुयात् ॥ १२७ ॥

E numa grande ocasião auspiciosa, numa Saṅkrānti (trânsito solar) ou em qualquer outro dia santo—quem se banhar ali, em Kurukṣetra, alcança um fruto espiritual inesgotável.

Verse 128

कलिजानां तु पापानां पावनाय महात्मनाम् । ब्रह्मणा कल्पितं तीर्थं कुरुक्षेत्रं सुखावहम् ॥ १२८ ॥

Para a purificação dos pecados dos nascidos na era de Kali—e para o benefício santificador das grandes almas—Brahmā estabeleceu o tīrtha chamado Kurukṣetra, doador de felicidade e bem-estar.

Verse 129

य इमां कीर्तयेत्पुण्यां कथां पापप्रणाशिनीम् । श्रृणुयाद्वा नरो भक्त्या सोऽपि पापैः प्रमुच्यते ॥ १२९ ॥

Quem recitar esta narrativa meritória que destrói os pecados—ou mesmo quem a ouvir com devoção—também é libertado das faltas.

Verse 130

यद्यद्ददाति यस्तत्र कुरुक्षेत्रे रविग्रहे । तत्तदेव सदाप्नोति नरो जन्मनि जन्मनि ॥ १३० ॥

Tudo o que uma pessoa oferece ali—em Kurukṣetra durante um eclipse solar—isso mesmo ela alcança sem falha, nascimento após nascimento.

Verse 131

अथ किं बहुनोक्तेन विधिजे श्रृणु निश्चितम् । सेवेतैव कुरुक्षेत्रं यदीच्छेद्भवमोक्षणम् ॥ १३१ ॥

Agora, para que dizer muito mais? Ó filho do Criador (Brahmā), ouve o que é certo: quem deseja a libertação do saṃsāra deve, de fato, recorrer a Kurukṣetra e servi-la.

Verse 132

एतदेव महत्पुण्यमेतदेव महत्तपः । एतदेव महज्ज्ञानं यद्व्रजेत्स्थाणुतीर्थकम् ॥ १३२ ॥

Só isto é grande mérito; só isto é grande austeridade; só isto é grande conhecimento—isto é, ir ao lugar sagrado de peregrinação chamado Sthāṇu-tīrtha.

Verse 133

कुरुक्षेत्रसमं तीर्थं नान्यद्भुवि शुभावहम् । साचारो वाप्यनाचारो यत्र मुक्तिमवाप्नुयात् ॥ १३३ ॥

Na terra não há tīrtha igual a Kurukṣetra; não existe outro lugar tão auspicioso. Ali, seja alguém de boa conduta ou sem disciplina, pode alcançar a libertação (mokṣa).

Verse 134

एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽहं त्वयानघे । कुरुक्षेत्रस्य माहात्म्यं सर्वपापनिकृंतनम् ॥ १३४ ॥

Ó impecável, expus-te tudo o que me perguntaste. Esta é a grandeza sagrada de Kurukṣetra, que corta todos os pecados.

Verse 135

पुण्यदं मोक्षदं चैव किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ १३५ ॥

Isto concede mérito sagrado e também outorga a libertação (moksha) — que mais desejas ouvir?

Verse 136

इति श्रीहृहन्नारदीयपुराणे बृहदुपाख्याने उत्तरभागे वसुमोहिनीसंवादे कुरुक्षेत्रमाहात्म्ये तीर्थयात्रावर्णनं नाम पञ्चषष्टितमोऽध्यायः ॥ ६५ ॥

Assim termina o sexagésimo quinto capítulo, intitulado “Descrição da peregrinação aos Tīrthas sagrados”, no Kurukṣetra-māhātmya, dentro do diálogo entre Vasu e Mohinī, no Uttara-bhāga do Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa, na ampla seção narrativa (Bṛhad-upākhyāna).