The Account of Kāṣṭhīlā (Kāṣṭhīlā-ākhyāna) within the Mohinī Narrative

Verse 1

वसिष्ठ उवाच । तत्पितुर्वचनं श्रुत्वा पुत्रो धर्मांगदस्तदा । आहूय जननीं शीघ्रं नाम्ना संध्यावलीं शुभाम् ॥ १ ॥

Vasiṣṭha disse: Ao ouvir as palavras de seu pai, o filho Dharmāṅgada então chamou depressa sua mãe auspiciosa, de nome Saṁdhyāvalī.

Verse 2

सूर्यायुत समप्रख्यां तेजसा रुचिरस्तनाम् । पालयंतीं धरां सर्वां पादविन्यासविक्रमैः ॥ २ ॥

Radiante com um esplendor igual ao de dez mil sóis e de bela forma, ela sustenta e protege toda a terra pelo poder majestoso de suas pegadas e passadas.

Verse 3

पुत्रस्य वचनात्प्राप्ता तत्क्षणं नृपसन्निधौ । श्राविता मोहिनी वाक्यं पितुर्वाक्यं तथैव च ॥ ३ ॥

À palavra do filho, ela veio imediatamente à presença do rei; e Mohinī foi levada a ouvir a declaração do filho e, do mesmo modo, a do pai.

Verse 4

उभयोः संविदं कृत्वा परिसांत्वय्य मोहिनीम् । भोजनाय स्थितामेनां नृपस्य हरिवासरे ॥ ४ ॥

Tendo estabelecido entendimento entre as duas partes, ele apaziguou Mohinī, a encantadora. Contudo, no Harivāsara do rei, o dia sagrado de Hari, ela permanecia pronta para comer.

Verse 5

यथा नो च्यवते सत्याद्यथा भुंक्ते न मे पिता । तथा विधीयतामेवं कुशलं चोभयोर्भवेत् ॥ ५ ॥

Que se disponha de tal modo que eu não me afaste da verdade, e que meu pai não tenha de participar do que é indevido nem de sofrimento; faça-se assim, para que o bem-estar surja para nós dois.

Verse 6

तत्पुत्रवचनं श्रुत्वा देवी संध्यावली नृप । मोहिनीं श्लक्ष्णया वाचा प्राह ब्रह्मसुता तदा ॥ ६ ॥

Ó rei, ao ouvir as palavras de seu filho, a deusa Sandhyāvalī—filha de Brahmā—então falou a Mohinī com voz suave.

Verse 7

माग्रहं कुरु वामोरु कथंचिदपि भूपतिः । नास्वादयति पापान्न संप्राप्ते हरिवासरे ॥ ७ ॥

Ó senhora de belas coxas, não insistas; em circunstância alguma um rei prova alimento pecaminoso quando chega o Harivāsara, o dia sagrado de Hari (Ekādaśī).

Verse 8

अनुवर्तय राजान गुरुरेष सनातनः । सदा भवति या नारी भर्तुर्वचनकारिणी ॥ ८ ॥

Obedece, ó rei—esta é a regra eterna de conduta: a mulher é tida por virtuosa quando cumpre sempre a palavra e o mandado do esposo.

Verse 9

तस्याः स्युरक्षयया लोकाः सावित्र्यास्तु यथामलाः । यद्यनेन पुरा देवि तव दत्तः करो गिरौ ॥ ९ ॥

Ó Deusa, os mundos dela tornam-se imperecíveis e tão imaculados quanto os alcançados por Sāvitrī; pois outrora, no monte, este mesmo te ofereceu a mão em promessa.

Verse 10

कामार्तेन विमूढेन तन्न योऽग्यं विचिंतितम् । यद्देयं तद्ददात्येष ह्यदेयं प्रार्थयस्व मा ॥ १० ॥

Cego e iludido pelo desejo, ele não ponderou o que é apropriado. Ele dará apenas o que deve ser dado; portanto, não me peças o que não deve ser concedido.

Verse 11

विपत्तिरपि भद्रैव सन्मार्गे संस्थितस्य तु । न भुक्तं येन सुभगे शैशवेऽपि हरेर्दिने ॥ ११ ॥

Até a desventura é verdadeiramente auspiciosa para quem permanece firme no caminho reto—ó afortunada—pois ele não violou o dia sagrado de Hari comendo, nem mesmo desde a infância.

Verse 12

स कथं भोक्ष्यते पुण्ये माधवस्य दिनेऽधुना । कामं वरय वामोरुवरमन्यं सुदुर्लभम् ॥ १२ ॥

Como poderá ele comer agora, neste dia santo de Mādhava (Viṣṇu)? Ó de belas coxas, escolhe antes qualquer outra dádiva, por mais difícil que seja obtê-la.

Verse 13

तं ददात्येव भूपालो निवृत्ता भव भोजने । मन्यसे यदि मां देवि धर्मांगदविरोहिणीम् ॥ १३ ॥

O rei certamente o concederá. Portanto, ó Deusa, abstém-te de comer—se me consideras alguém que não se opõe ao ornamento do Dharma.

Verse 14

अस्मज्जीवितसंयुक्तं राज्यं वरय सुव्रते । सप्तद्वीपसमेतं हि ससरिद्वनपर्वतम् ॥ १४ ॥

Ó tu que guardas um voto nobre, escolhe o reino ligado à nossa própria vida—o domínio que compreende os sete continentes, com rios, florestas e montanhas.

Verse 15

कनिष्ठाया वरिष्ठाहं करिष्ये पादवंदनम् । भर्तुरर्थे विशालाक्षि प्रसीद तनुमध्यमे ॥ १५ ॥

Embora eu seja a mais velha, prostrar-me-ei aos pés da mais nova. Pelo bem de meu esposo, ó de grandes olhos—sê graciosa, ó de cintura esbelta.

Verse 16

वाचा शपथदोषैस्तु संनिरुध्य पतिं हि या । अकार्यं कारयेत्पापा सा नारी निरये वसेत् ॥ १६ ॥

A mulher pecadora que, por suas palavras—valendo-se das faltas de juramentos e maldições—refreia o marido e o obriga a fazer o que não deve ser feito, habita no inferno.

Verse 17

सा च्युता नरकाद्धोरात्सप्तजन्मानि पंच च । सूकरीं योनिमाप्नोति चांडालीं च ततः परम् ॥ १७ ॥

Tendo caído daquele terrível inferno, ela então atravessa doze nascimentos; alcança o ventre de uma porca e, depois, torna-se uma mulher caṇḍāla.

Verse 18

एवं ज्ञात्वा मया देवि विक्रियां पापसंभवाम् । निवारितासि वामोरु सखीभावेन सुंदरि ॥ १८ ॥

Assim, ó Deusa, tendo compreendido esta perigosa aberração nascida do pecado, eu te contive, ó formosa de belas coxas, no espírito da amizade, ó bela senhora.

Verse 19

विपक्षस्यापि सद्बुद्धिर्दातव्या धर्ममिच्छता । किं पुनः सखिसंस्थायास्तव पद्मनिभानने ॥ १९ ॥

Quem deseja o dharma deve oferecer bom conselho até mesmo ao adversário; quanto mais, então, àquela que ocupa o lugar de amiga, ó rosto de lótus.

Verse 20

संध्या वलीवचः श्रुत्वा मोहिनी मोहकारिणी । उवाच कनकाभां तां भर्तुर्ज्येष्ठां प्रियां तदा ॥ २० ॥

Ao ouvir as palavras de Sandhyā, Mohinī —a que encanta e produz ilusão— dirigiu-se então àquela mulher de brilho dourado, a esposa mais velha e amada de seu marido.

Verse 21

माननीयासि मे सुभ्रु करोमि वचनं तव । विद्वद्भिर्मुनिभिर्य्यत्तु गीयते नारदादिभिः ॥ २१ ॥

Ó de belas sobrancelhas, és digna de honra para mim; farei segundo a tua palavra—pois isso é o que é cantado pelos sábios e pelos munis, como Nārada e outros.

Verse 22

यदि तन्नाचरेद्राजा भोजनं हरिवासरे । क्रियतामपरं देवि मरणादधिकं तव ॥ २२ ॥

Se o rei não se abstiver de comer em Harivāsara (o dia sagrado do Senhor Hari), então, ó deusa, faze outra coisa—pois isto para ti é pior do que a morte.

Verse 23

ममापि दुःखदंह्येतद्दैवाज्जल्पाम्यहं शुभे । कस्येष्टमात्महननं कस्येष्टं विषभक्षणम् ॥ २३ ॥

Isto é doloroso até para mim; contudo, pela força do destino, falo disso, ó auspiciosa. Quem desejaria jamais a autodestruição? Quem desejaria consumir veneno?

Verse 24

पतनं वा गिरेर्मूर्ध्रः क्रीडा वापि बिलेशयैः । व्याघ्रसिंहाभिगमनं समुद्रतरणं तथा ॥ २४ ॥

Seja cair do pico de uma montanha, ou até brincar com criaturas que vivem em tocas; seja aproximar-se de tigres e leões, ou até atravessar o oceano.

Verse 25

दरुक्तानृतवाक्यं वा परदाराभिमर्शनम् । अपथ्यभक्षणं लोके तथाभक्ष्यस्य भक्षणम् ॥ २५ ॥

Falar palavras duras e falsas, aproximar-se da esposa de outro homem, comer o que é insalubre no mundo e, da mesma forma, consumir o que é proibido — estes são atos de iniquidade.

Verse 26

मृगाटनमथाक्षैर्वा क्रीडनं साहसं तथा । छेदनं तृणकाष्ठानां लोष्टानामवमर्द्दनम् ॥ २६ ॥

Vagar caçando, jogar dados, diversões imprudentes, cortar grama e madeira, e pisotear torrões de terra — estes são atos a serem evitados.

Verse 27

हिंसनं सूक्ष्मदेवानां जलपावकखेलनम् । दैवाविष्टो वरारोहे नरः सर्वं करोति वै ॥ २७ ॥

Ó tu de belos quadris, quando uma pessoa é tomada por uma força divina, ela pode de fato fazer qualquer coisa — pode até prejudicar seres divinos sutis e brincar com água e fogo.

Verse 28

त्रिवर्गविच्युतं घोरं यशोदेहहरं क्षितौ । नरकार्हो नरो देवि करोत्यशुभकर्म तत् ॥ २८ ॥

Ó Deusa, o ato inauspicioso que um homem pratica torna-o digno do inferno; é terrível, afasta-o dos três fins da vida (dharma, artha e kāma) e, na terra, destrói tanto sua fama quanto o seu próprio bem-estar corporal.

Verse 29

साहं पापा दुराचारा वक्तुकामा सुनिर्घृणम् । यादृशेन हि भावेन योनौ शुक्रं समुत्सृजेत् ॥ २९ ॥

Eu—pecadora e de conduta perversa—desejo falar desse ato tão impiedoso: com que intenção um homem derrama sua semente no ventre?

Verse 30

तादृशेन हि भावेन संतानं संभवेदिति । साहं विवादभावेन राज्ञो रुक्मांगदस्य हि ॥ ३० ॥

De fato, é por tal disposição interior que a descendência pode vir a existir. Assim, eu, tomada por ânimo de contenda, aproximei-me do rei Rukmāṅgada.

Verse 31

जाता जलजजातेन स्त्रीरूपा वरवर्णिनी । दुष्टभावा तथा जाता कर्त्री दुष्टं नृपस्य तु ॥ ३१ ॥

Nascida daquele Ser nascido do lótus, ela tomou a forma de uma mulher de tez primorosa; contudo, nasceu também com disposição perversa, tornando-se instigadora do mal no rei.

Verse 32

न लग्नं न ग्रहा देवि न होरा पुण्यदर्शिनी । तत्कालभावना ग्राह्या तद्भावो जायते सुतः ॥ ३२ ॥

Ó Deusa, contempladora do mérito, nem o ascendente, nem os planetas, nem o horóscopo são decisivos; o que deve ser tomado como principal é a disposição mental naquele exato momento. O filho nasce trazendo essa mesma disposição.

Verse 33

तेन भावेन जातस्य दाक्षिण्यं नोपपद्यते । न च व्रीडा न च स्नेहो न धर्मो देवि विद्यते ॥ ३३ ॥

Aquele que nasce com tal disposição não pode possuir devidamente a generosidade. Ó Deusa, nele não há pudor nem afeição, e não se encontra dharma algum.

Verse 34

जानन्नपि यथायुक्तस्तं भावमनुवर्तते ॥ ३४ ॥

Mesmo sabendo (a verdade), a pessoa—agindo como convém—continua a seguir essa mesma disposição interior.

Verse 35

वक्ष्ये वचः प्राणहरं तवाधुना भर्तुः सलोकस्य वधूजनस्य । धर्मापहं वाच्यकरं ममापि कर्तुं न शक्यं मनसापि भीरु ॥ ३५ ॥

Ó tímida, agora te direi palavras capazes de tirar a vida—acerca de teu esposo e das mulheres deste mesmo mundo. Contudo, proferir o que rouba o dharma e torná-lo praticável não me é possível, nem sequer em pensamento, ó medrosa.

Verse 36

करोषि वाक्यं यदि मामकं हि भवेच्च कीर्तिर्महतीह लोके । भर्तुर्यशः स्यात्त्रिदिवे गतिस्ते पुत्रे प्रशंसा मम धिग्विवादः ॥ ३६ ॥

Se fizeres o que te digo, então grande fama será tua neste mundo. A glória de teu esposo alcançará o céu; teu caminho será elevado ali; teu filho será louvado—por isso, basta desta minha contenda.

Verse 37

वसिष्ठ उवाच । मोहिनीवचनं श्रुत्वा देवी संध्यावली विभो । धैर्यमालंब्य तां तन्वीं ब्रूहि ब्रूहीत्यचोदयत् ॥ ३७ ॥

Vasiṣṭha disse: Ó poderoso, ao ouvir as palavras de Mohinī, a deusa Saṃdhyāvalī, tomando coragem, instou repetidas vezes aquela dama esbelta: “Fala, fala!”

Verse 38

कीदृशं वदसे वाक्यं येन दुःखं भवेन्मम । भर्तुर्मे सत्यकरणे न दुःखं जायते क्वचित् । आत्मनो निधने वापि पुत्रस्य निधनेऽपि वा । भर्तुरर्थे प्रकुर्वंत्या राज्यनाशे न मे व्यथा ॥ ३८ ॥

Que palavras são essas que dizes, pelas quais a tristeza haveria de nascer em mim? Ao cumprir a verdade (o voto) de meu esposo, jamais surge dor em meu coração. Ainda que isso conduza à minha própria morte, ou mesmo à morte de meu filho—agindo pelo bem de meu marido, nem a perda do reino é para mim motivo de aflição.

Verse 39

यस्या दुःखी भवेद्भर्ता भार्याया वरवार्णिनी । समृद्धायाः सपापायास्तस्याः प्रोक्ता ह्यधोगतिः ॥ ३९ ॥

Ó senhora de bela tez, se uma esposa é próspera mas pecadora, e por causa dela o marido se torna infeliz, então para ela é de fato declarado um destino inferior, uma queda para baixo.

Verse 40

सा याति नरकं पापा पूयाख्यं युगसप्ततिम् । ततश्छुछुन्दरी स्याच्च सप्त जन्मानि भारते ॥ ४० ॥

Essa mulher pecadora vai ao inferno chamado Pūya por setenta yugas; depois, em Bhārata (Índia), nasce como uma mulher briguenta e áspera por sete nascimentos.

Verse 41

ततः काकी ततः श्याली गोधा गोत्वेन शुद्ध्यति । भर्तुरर्थे तु या वित्तें विद्यमानं न यच्छति ॥ ४१ ॥

Depois ela se torna uma gralha fêmea; depois, um chacal. Nascendo como lagarto, purifica-se ao alcançar o estado de vaca. Mas a mulher que, embora haja riqueza disponível, não a oferece para o bem-estar do marido—(tal é a consequência declarada).

Verse 42

जीवितं वा वरारोहे विष्ठायां सा भवेत्क्रिमिः । क्रिमियोनिविनिर्मुक्ता काष्ठीला जायते शुभे ॥ ४२ ॥

Ó mulher de belas ancas, quer em vida quer após a morte, ela se torna um verme no excremento. Liberta do ventre dos vermes, ó auspiciosa, nasce como uma criatura baixa chamada kāṣṭhīlā.

Verse 43

मम कौमारभावे तु मत्पितुः काष्ठपाटकः । अग्निप्रज्वालनाथ हि काष्ठं पाटयते चिरम् ॥ ४३ ॥

Na minha infância, o rachador de lenha de meu pai costumava rachar a madeira para acender o fogo sagrado do rito, e continuava rachando por muito tempo.

Verse 44

सखीभिः सहिता चाहं क्रीडासंसक्तमानसा । काष्ठं पाटयतस्तस्य समीपमगमं तदा ॥ ४४ ॥

Acompanhada de minhas amigas, com a mente presa à brincadeira, então me aproximei dele enquanto ele rachava a lenha.

Verse 45

तत्र दृष्टा मया सुभ्रु काष्ठीला दारुनिर्गता । नवनीतनिभं देहं बिभ्राणा चांजनत्विषम् ॥ ४५ ॥

Ali vi, ó de belas sobrancelhas, Kāṣṭhīlā emergir de um pedaço de madeira, trazendo um corpo macio como manteiga fresca e um brilho escuro como o colírio (añjana).

Verse 46

कनिष्ठिकांगुलिसमा स्थौल्ये ह्यंगुलिमानिका । तां दृष्ट्वा पतितां भूमौ हंतुं ध्वांक्षः समागतः ॥ ४६ ॥

Um objeto espesso, do tamanho de um dedo mínimo, caiu ao chão. Ao vê-lo ali, um corvo aproximou-se, querendo bicá-lo e tomá-lo.

Verse 47

यावद्गृह्णाति वक्त्रेण काष्ठीलां क्षुधितः स तु । तावन्निवारितः सद्यो मया लोष्टेन तत्क्षणात् ॥ ४७ ॥

Quando aquele faminto estava prestes a apanhar Kāṣṭhīlā com o bico, naquele mesmo instante eu o detive de pronto, atingindo-o com um torrão de terra.

Verse 48

सा मुक्ता ताडितेनेत्थं वायसेन वरानने । सक्षता तुंडसंस्पृष्टा न च शक्ता पलायितुम् ॥ ४८ ॥

Ó senhora de belo rosto! Assim golpeada pelo corvo, foi solta; porém, ferida e tocada pelo seu bico, não conseguiu fugir.

Verse 49

ततः सा वेपमाना तु प्राणत्यागमुपागमत् । सिक्ता किंचिज्जलैनैव ततः स्वास्थ्यमुपागता ॥ ४९ ॥

Então ela, tremendo, chegou perto de abandonar a vida. Mas, ao ser aspergida com apenas um pouco de água, recuperou a saúde.

Verse 50

तततः सा मानुषीवाचा मामाह वरवर्णिनी । संध्यावलीति संबोध्य सखीमध्यसमास्थिताम् ॥ ५० ॥

Então aquela senhora de bela compleição, falando com voz humana, dirigiu-se a mim chamando “Sandhyāvalī”, enquanto estava no meio de suas companheiras.

Verse 51

सुमंतुनाम्नो हि मुनेः सर्वज्ञस्य सुताऽभवम् । पूर्वजन्मनि पत्नी च कौंडिन्यस्य शुभानने ॥ ५१ ॥

Ó de rosto auspicioso! Numa vida anterior fui filha do sábio Sumantu, o onisciente; e, num nascimento passado, também fui esposa de Kauṇḍinya.

Verse 52

न्यवसं कान्यकुब्जे तु सुसमृद्धा सुदर्पिता । जनन्या बंधुवर्गस्य पितुरिष्टतमा ह्यहम् ॥ ५२ ॥

Eu vivia em Kānyakubja, muito próspera e, por orgulho, bastante arrogante. Eu era a mais querida de meu pai e, pelo lado de minha mãe, a favorecida entre todo o círculo de parentes.

Verse 53

पित्रा दत्ता ततश्चाहं कौंडिन्याय महात्मने । कुलीनाय सरूपाय स्त्रीसंगरहिताय च ॥ ५३ ॥

Então meu pai deu-me em casamento ao magnânimo Kauṇḍinya—de linhagem nobre, belo de forma e livre de apego à companhia de outras mulheres.

Verse 54

शयनीयादिकं दत्तं यौतुकं जनकेन मे । श्वशुरेणापि मे दत्तं सुवर्णस्यायुतं पुरा ॥ ५४ ॥

Meu pai deu-me um dote composto de leitos e coisas semelhantes; e outrora meu sogro também me concedeu um ayuta—dez mil—peças de ouro.

Verse 55

पितृश्वशूरवित्ताभ्यां परिपूर्णाभवं तदा । गोमहिष्यादिसंयुक्ता धनधान्यसमन्विता ॥ ५५ ॥

Então fiquei plenamente provida pela riqueza de meu pai e de meu sogro; fui dotada de vacas, búfalos e semelhantes, e possuía bens e grãos em abundância.

Verse 56

इष्टा श्वशुरयोश्वाहं सौशीन्येन जनस्य च । कालेन पंचतां प्राप्तः श्वशुरो वेदतत्त्ववित् ॥ ५६ ॥

Pela minha boa conduta, eu era querida por meus sogros e também pelo povo; com o tempo, meu sogro—conhecedor do verdadeiro sentido dos Vedas—alcançou o estado dos cinco elementos (isto é, faleceu).

Verse 57

तं मृतं पतिमादाय श्वश्रूरग्निं विवेश सा । ततो भर्तांजलिं दत्वा पित्रोः श्राद्धमथाकरोत् ॥ ५७ ॥

Tomando o corpo de seu esposo falecido, ela entrou no fogo preparado por sua sogra. Depois, oferecendo com reverência um añjali ao marido, realizou os ritos de śrāddha para os pitṛs, os antepassados.

Verse 58

गते मासद्वये देवि भर्ता मे राजमंदिरम् । गतः कौतुकभावेनहृच्छयेन प्रपीडितः ॥ ५८ ॥

Ó Deusa, passados dois meses, meu esposo foi ao palácio real, impelido pela curiosidade e atormentado por um intenso anseio do coração.

Verse 59

तत्र वेश्याः सुरूपाढ्या यौवनेन समन्विताः । प्रविशत्यां नृपगृहे दृष्टास्तेन द्विजन्मना ॥ ५९ ॥

Ali ele viu cortesãs, ricas em beleza e dotadas de juventude, entrando no palácio do rei; aquele duas-vezes-nascido as notou.

Verse 60

तासां मध्यात्तु द्वे गृह्यवित्तदानेन भूरिणा । स्वगृहे धारयामास क्रीडार्थं दुर्मतिः पतिः ॥ ६० ॥

Dentre elas, porém, meu esposo, de mente insensata, tomou duas, conquistando-as com abundantes riquezas do lar, e manteve-as em sua própria casa apenas para seu divertimento.

Verse 61

ताभ्यां वित्तमशेषं तु क्षयं नीतं निषेवणात् । वर्षत्रये गते देवि निस्वो जातः पतिर्मम ॥ ६१ ॥

Por se entregar à companhia daquelas duas, toda a nossa riqueza foi consumida por completo. Passados três anos, ó Deusa, meu esposo tornou-se indigente.

Verse 62

ततो मां प्रार्थयामास देहि मेऽङ्गविभूषणम् । तन्मया नहि दत्तं तु भर्त्रे व्यसनिने तदा ॥ ६२ ॥

Então ele me implorou: “Dá-me os teus ornamentos.” Mas naquele momento não os entreguei ao meu esposo, pois ele havia caído no vício e na desgraça.

Verse 63

सुभगे सर्वमादाय गताहं मंदिरं पितुः । ततः पितृगृहे वित्तं भृत्यादिकमशेषतः ॥ ६३ ॥

Ó afortunada, levando tudo comigo, fui à casa de meu pai. Então, na casa paterna, tomei toda a riqueza, juntamente com os servos e o restante, sem deixar nada para trás.

Verse 64

विक्रीय दत्तं वैश्याभ्यां तच्चापि क्षयमागतम् । क्षेत्रधान्यादिकं यच्च सभांडं सपरिच्छदम् ॥ ६४ ॥

Aquilo que foi vendido e entregue a dois mercadores, e que depois veio a sofrer perda ou deterioração—seja terra, grãos e semelhantes, juntamente com os recipientes e todos os apetrechos—deve ser tratado conforme a regra aqui enunciada.

Verse 65

स्वल्पमूल्येन विक्रीयगतो नदनदीपतिम् । नावमारुह्य मे भर्ता विवेशांतर्महोदधेः ॥ ६५ ॥

Vendido por pequeno preço, meu esposo foi ao senhor dos rios, o oceano. Subindo a um barco, entrou no interior do vasto mar.

Verse 66

स गतो दूरमध्वानं पश्यमानोऽद्भुतानि च । शुभे समुद्रजातानि जीवचेष्ठांकितानि च ॥ ६६ ॥

Ele percorreu longa distância, contemplando maravilhas—coisas auspiciosas nascidas do oceano, como se estivessem marcadas pelos movimentos de seres vivos.

Verse 67

प्रभंजनवशं प्राप्ता सा नौका शतयोजनम् । गता विशीर्णतां तत्र मृतास्ते नावमाश्रिताः ॥ ६७ ॥

Dominado por um vento violento, aquele barco—que havia percorrido cem yojanas—despedaçou-se ali; e os que nele buscaram refúgio pereceram.

Verse 68

मत्पतिर्दैवयोगेन दीर्घ काष्ठं समाश्रितः । वायुना नीयमानोऽसौ प्राचीनेन स्वकर्मणा ॥ ६८ ॥

Pela conjunção do destino e do desígnio divino, meu esposo se agarrou a um longo tronco; levado pelo vento, era impelido, movido por suas próprias ações do passado.

Verse 69

आससादाचलं देवि रत्नश्रृंगविभूषितम् । बहुनिर्झरणोपेतं बहुपक्षिसमन्वितम् ॥ ६९ ॥

Ó Deusa, ele alcançou uma montanha adornada por picos como joias, provida de muitas cascatas e repleta de inúmeras aves.

Verse 70

बहुवृक्षैः समाकीर्णं नानापुष्पफलोपगैः । उल्लिखंतं हि शिखरैः खमध्यं स्वात्मनस्त्रिभिः ॥ ७० ॥

Estava repleta de muitas árvores com flores e frutos diversos; e, com seus três picos, parecia, por sua própria elevação, riscar o meio do céu.

Verse 71

तं दृष्ट्वा पर्वतं दिव्यं त्यक्त्वा नौकाष्ठमद्भुतम् । आरुरोह मुदायुक्तो वित्ताकांक्षी सुलोचने ॥ ७१ ॥

Ao ver aquela montanha divina e maravilhosa, abandonou a extraordinária embarcação de madeira; cheio de júbilo, mas impelido pelo desejo de riqueza, subiu, ó senhora de belos olhos.

Verse 72

विशश्राम मुहूर्तं तु क्षुत्पिपासासमन्वितः । तत उत्थाय भक्ष्यार्थं वृक्षांस्तत्र व्यलोकयत् ॥ ७२ ॥

Afligido pela fome e pela sede, descansou por um breve instante. Depois, levantou-se e observou as árvores dali em busca de alimento.

Verse 73

सुपक्वास्तत्र मृद्वीका दृष्ट्वा भुक्त्वा मुदान्वितः । शांतिं प्राप्तस्ततोऽपश्यत्सालमेकं सुनिर्मलम् ॥ ७३ ॥

Ali viu uvas bem maduras; ao vê-las, comeu e encheu-se de alegria. Tendo alcançado a serenidade, contemplou então uma única árvore sāla, extremamente pura e sem mancha.

Verse 74

घनच्छायं मेघनिभं पंचाशत्पुरुषोच्छ्रयम् । तस्याधस्तात्स सुष्वाप स्वोत्तरीयं प्रसार्य च ॥ ७४ ॥

Debaixo dela—de sombra densa, semelhante a uma nuvem, e erguendo-se à altura de cinquenta homens—ele deitou-se para dormir, estendendo sua própria veste superior.

Verse 75

मोहिन्या निद्रया चैव संप्रघूर्णितलोचनः । तावत्सुप्तोऽतिखिन्नोऽसौ यावत्सूर्योऽस्ततां गतः ॥ ७५ ॥

Sob o encanto de um sono ilusório, seus olhos reviravam; aquele, exausto, permaneceu adormecido até que o sol se foi ao poente.

Verse 76

सूर्येऽस्तं समनुप्राप्ते समायाते निशामुखे । अभ्यगाद्राक्षसो घोरो गर्जमानो यथा घनः ॥ ७६ ॥

Quando o sol se pôs e chegou o limiar da noite, aproximou-se um terrível rākṣasa, rugindo como uma nuvem de trovão.

Verse 77

अंकेनादाय तन्वंगीं सीतामिव दशाननः । शुभां काशीपतेः पुत्रीं नाम्ना रत्नावलीं शुभाम् ॥ ७७ ॥

Erguendo a donzela de membros esguios para o seu colo—como Daśānana (Rāvaṇa) fez com Sītā—ele arrebatou a auspiciosa filha do senhor de Kāśī, a bem-aventurada jovem chamada Ratnāvalī.

Verse 78

अधौतपादां सुश्रोणीं सौम्यदिक्छीर्षशायिनीम् । पतिकामा कुमारी सा नाविंदत्सदृशं पतिम् ॥ ७८ ॥

Embora fosse uma donzela de belos quadris, não lavou os pés e deitou-se com a cabeça voltada para a direção infausta; ansiando por um esposo, ainda assim não encontrou um marido adequado.

Verse 79

सर्वयोषिद्वरा बाला रुदती निद्रयाकुला । पिता तस्याः प्रदाने तु चिंताविष्टो ह्यहर्न्निशम् ॥ ७९ ॥

Aquela jovem donzela—primaz entre todas as mulheres—chorava, aflita e tomada pelo sono. Mas seu pai, ansioso por dá-la em casamento, permanecia consumido de preocupação dia e noite.

Verse 80

दीपच्छायाश्रिते तन्वि शयने सा व्यवस्थिता । अटमानेन पापेन दृष्टा सा रूपशालिनी ॥ ८० ॥

Ó donzela esbelta, ela jazia serena num leito abrigado pela sombra da luz da lamparina; e aquele pecador errante a avistou—ela, dotada de beleza.

Verse 81

दीपरत्नैः सुखचिते धारयंती च कंकणे । उभयोर्दश रत्नानि निष्के च दशपंच च ॥ ८१ ॥

Ela usa braceletes, agradáveis ao coração, incrustados de gemas radiantes; em cada um dos dois há dez pedras, e no ornamento do pescoço (niṣka) há quinze.

Verse 82

सीमंते सप्त रत्नानि केयूरेऽष्टौ च पंच च । एवं रत्नाचितां बालां शातकुम्भसमप्रभाम् ॥ ८२ ॥

Na risca do cabelo (sīmanta) havia sete joias; nos braceletes do braço (keyūra) havia oito e também cinco. Assim, a jovem, ornada de gemas, resplandecia como ouro refinado.

Verse 83

जहार राजभवनात्तां तदा चारुहासिनीम् । वायुमार्गं समाश्रित्य क्षणात्प्राप्तः स्वमालयम् ॥ ८३ ॥

Então ele levou do palácio real aquela mulher formosa, de sorriso encantador; tomando o caminho do vento, chegou num instante à sua própria morada.

Verse 84

तं पर्वतं स यत्रास्ते पतिर्मेशालमाश्रितः । तत्र तस्य गुहां दृष्ट्वा सुवर्णसदृशप्रभाम् ॥ ८४ ॥

Ele foi àquela montanha onde o Senhor habita, tendo tomado refúgio em Meśāla; e ali contemplou a gruta do Senhor, resplandecente com brilho semelhante ao ouro.

Verse 85

तद्भयस्यासहा तत्र प्रविवेशास्य पश्यतः । अनेकैर्मणिविन्यासैः संयुक्तां चित्रमंदिराम् ॥ ८५ ॥

Incapaz de suportar aquele medo, ela entrou ali—enquanto ele a observava—num palácio maravilhoso, adornado com muitos arranjos de joias.

Verse 86

नानाद्रव्यसमाकीर्णां शयनासनसंयुताम् । भोजनैः पानपात्रैश्च भक्ष्यभोज्यैरनेकधा ॥ ८६ ॥

Estava repleto de bens de muitas espécies, com leitos e assentos; e havia em abundância refeições, vasos de bebida e variados comestíveis e alimentos.

Verse 87

प्रविश्य तत्र शय्यायां मुमोचोत्पललोचनाम् । रुदतीमतिसंत्रस्तां पीनश्रोणिपयोधराम् ॥ ८७ ॥

Ao entrar, colocou sobre o leito a mulher de olhos de lótus; ela chorava, tomada de extremo terror, de ancas e seios fartos.

Verse 88

तस्यास्तु रुदितं श्रुत्वा तस्य भार्या हि राक्षसी । आजगाम त्वरायुक्ता यत्रासौ राक्षसः स्थितः ॥ ८८ ॥

Ao ouvir o choro dela, aquela rākṣasī—sua esposa—veio apressada ao lugar onde o rākṣasa estava alojado.

Verse 89

तां दृष्ट्वा चारुसर्वांगीं तप्तकांचनसप्रभाम् । पप्रच्छ निजभर्तारं क्रुद्धा निर्भर्त्सती सती ॥ ८९ ॥

Ao vê-la—bela em todos os membros e brilhante como ouro incandescente—Satī, irada e repreensiva, interrogou o próprio marido.

Verse 90

किमर्थमाहृता चेयं जीवंत्यां मयि निर्घृणं । अन्यां समीहसे भार्यां नाहं भार्यां भवामि ते ॥ ९० ॥

“Ó impiedoso, por que trouxeste esta mulher enquanto eu ainda estou viva? Desejas outra esposa; eu não serei tua esposa.”

Verse 91

एवं ब्रुवाणां तां भर्ता राक्षसीमसितेक्षणाम् । उवाच राक्षसो हर्षात्स्वां प्रियां चारुलोचनाम् ॥ ९१ ॥

Enquanto ela falava assim, seu marido—o rākṣasa—com alegria dirigiu-se à sua amada esposa, a rākṣasī de olhar escuro e belos olhos.

Verse 92

त्वदर्थमाहृतं भक्ष्यं मया कोश्याः शुभानने । दैवोपपादितं द्वारि द्वितीयं मम तिष्ठति ॥ ९२ ॥

“Ó de belo rosto, trouxe para ti este alimento do depósito. Outra porção, concedida por arranjo divino, está à minha porta.”

Verse 93

शालवृक्षाश्रितः शेते विप्रश्चैको वरानने । तमानय त्वरायुक्ता येनाहं भक्ष्यमाचरे ॥ ९३ ॥

Ó formosa de belo rosto, um brāhmaṇa solitário jaz repousando sob uma árvore śāla. Vai depressa e traz‑o aqui, para que eu o faça minha refeição.

Verse 94

राक्षसस्य वचः श्रुत्वा कुमारी साब्रवीदिदम् । मिथ्या राक्षसि भर्ता ते भाषते त्वद्भयादयम् ॥ ९४ ॥

Ao ouvir as palavras do rākṣasa, a donzela disse: “Ó rākṣasī, teu marido mente; ele fala assim apenas por medo de ti.”

Verse 95

ज्ञात्वा त्वां जरयोपेतां विरूपामतिजिह्यगाम् । सुप्तां पितृगृहे रात्रौ मां समासाद्य कामतः ॥ ९५ ॥

Sabendo que estavas tomada pela velhice, desfigurada e com a língua excessivamente projetada, ele veio ao meu encontro à noite, na casa de teu pai, enquanto dormias, impelido pelo desejo.

Verse 96

अनूढां रुदतीं भद्रे भार्यार्थं समुपानयत् । इतीरितमुपाकर्ण्य वचनं राजकन्यया ॥ ९६ ॥

“Ó senhora nobre, traz aqui a jovem ainda não desposada, que ainda chora, para que seja tomada por esposa.” Ao ouvir essas palavras proferidas pela filha do rei, ela escutou atentamente.

Verse 97

क्रोधयुक्तातिमात्रं वै बभूव क्षिपती वचः । तस्याश्च रूपमालोक्य सत्यमेवावधारयत् ॥ ९७ ॥

Tomada por ira excessiva, ela lançou palavras duras. Mas, ao ver a sua forma, ele se convenceu de que era a verdade.

Verse 98

चिंतयामास चाप्येवं भार्यार्थे ह्याहृतेति च । अवश्यं मूर्घ्निं कीलं मे रोषयिष्यति राक्षसः ॥ ९८ ॥

Refletiu assim: “De fato, ela foi levada por causa de minha esposa; certamente aquele rākṣasa, irado, cravará um prego em minha cabeça.”

Verse 99

मास्म सीमंतिनी काचिद्भेवत्सा भुवनत्रये । या सापत्न्येन दुःखेन पीड्यमाना हि जीवति ॥ ९९ ॥

Que nos três mundos não exista mulher alguma, com filho ainda vivo, que tenha de viver atormentada pela dor nascida de uma coesposa (rivalidade no matrimônio).

Verse 100

सर्वेषामेव दुःखानां महच्चेदं न संशयः । सामान्यद्रव्यभोगादि निष्ठा चैवापरा भवेत् ॥ १०० ॥

Para todas as formas de sofrimento, esta é de fato uma grande causa—sem dúvida: o apego a desfrutar de posses comuns e coisas semelhantes; e tal fixação torna-se ainda outra fonte de cativeiro.

Verse 101

एवं सा बहु संचिंत्य भर्तारं वाक्यमब्रवीत् । मदीया मम भक्ष्यार्थँ त्वयानीता सुलोचना ॥ १०१ ॥

Depois de refletir longamente, ela disse ao marido: “Esta mulher de belos olhos é minha; tu a trouxeste para ser o meu alimento.”

Verse 102

तं विप्रमानयिष्यामि भक्ष्यार्थं तव सुव्रत । ततः स राक्षसः प्राह गच्छगच्छेति सत्वरम् ॥ १०२ ॥

“Trarei a esse brāhmaṇa para ti como alimento, ó tu de excelentes votos.” Então o rākṣasa disse: “Vai, vai depressa!”

Verse 103

सृक्किणी स्रवतेऽत्यर्थं तस्य भक्षणकाम्यया । ततः सा राक्षसी घोरा श्रुत्वा पतिसमीरितम् ॥ १०३ ॥

Seus lábios gotejavam profusamente pelo desejo de devorá-lo. Então, aquela terrível rākṣasī, ao ouvir o que seu marido dissera, reagiu de acordo.

Verse 104

निर्जगाम दुरंताशा ददर्श द्विजसत्तमम् । रूपयौवनसंयुक्तं विद्यारत्नविभूषितम् ॥ १०४ ॥

Então, a mulher de desejos insaciáveis saiu e viu o melhor dos brâmanes, dotado de beleza e juventude, e adornado com a joia do conhecimento.

Verse 105

तं दृष्ट्वा मायया भूत्वा सुंदरी षोडशाब्दिका । हृच्छयेन समाविष्टा तदंतिकमुपागमत् ॥ १०५ ॥

Ao vê-lo, ela usou sua magia para assumir a forma de uma bela donzela de dezesseis anos e, dominada pela paixão, aproximou-se dele.

Verse 106

अब्रवीत्सा पृथुश्रोणी तं विप्रं प्रीतिसंयुता । कस्त्वं कस्मादिहायतः किमर्थमिह तिष्ठसि ॥ १०६ ॥

Então aquela bela dama, cheia de afeto, disse ao brâmane: "Quem és tu? De onde vieste? Por que permaneces aqui?"

Verse 107

पृच्छामि पतिकामाहं राक्षसी हृच्छयातुरा । स्वभर्त्राहं परित्यक्ता त्वां पतिं कर्तुमागता ॥ १०७ ॥

Pergunto-te isso desejando um marido. Sou uma rākṣasī atormentada pelo amor. Abandonada pelo meu próprio marido, vim para fazer-te meu esposo.

Verse 108

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्या भर्ता मे भयसंयुतः । उवाच वचनं प्राज्ञो धैर्यमालंब्य तां शुभे ॥ १०८ ॥

Ao ouvir suas palavras, meu esposo—embora tomado de medo—respondeu; o sábio, firmando-se na coragem, dirigiu-se a ela: «Ó auspiciosa».

Verse 109

रक्षोमानुषसंयोगः कथं राक्षसि संभवेत् । मानुषास्तु स्मृता भक्ष्या राक्षसानां न संशयः ॥ १०९ ॥

Ó rākṣasī, como poderia haver união entre um rākṣasa e uma mulher humana? Os humanos são tidos, pela tradição, como alimento dos rākṣasas—sem dúvida alguma.

Verse 110

तच्छ्रुत्वा वचनं सा तु पुनस्तं प्राह सादरम् । असंभाव्यं च जगति संभवेद्दैवयोगतः ॥ ११० ॥

Ouvindo tais palavras, ela tornou a falar-lhe com respeito: «Mesmo o que parece impossível no mundo pode acontecer pela conjunção do destino (daiva)».

Verse 111

पुराणे श्रूयते ह्येतद्भविष्यं भारते स्थितम् । हिडंबा राक्षसी विप्र भीमभार्या भविष्यति ॥ १११ ॥

De fato, nos Purāṇas se ouve isto como acontecimento futuro estabelecido em Bhārata: ó brāhmaṇa, a rākṣasī Hiḍambā tornar-se-á esposa de Bhīma.

Verse 112

मानुषोत्पादितः पुत्रो भविष्यति घटोत्कचः । अवध्यः सर्वशस्त्राणां शक्त्या मृत्युमवाप्स्यति ॥ ११२ ॥

O filho nascido de uma mulher humana chamar-se-á Ghaṭotkaca. Será invulnerável a todas as armas, e só encontrará a morte pela Śakti, a lança divina.

Verse 113

तस्माद्विषादं मा विप्रकुरु त्वं दैवयोगतः । भार्या तवाहं संजाता दव हि बलवत्तरम् ॥ ११३ ॥

Portanto, não te entregues à dor, ó brâmane; isso aconteceu pela conjunção do destino. Por esse mesmo fado tornei-me tua esposa, pois o destino é, de fato, a força mais poderosa.

Verse 114

मर्त्यलोकं गते शक्त्रे वैरोचनिनिरीक्षणे । तदंतरं समासाद्य भर्ता मे घोरराक्षसः ॥ ११४ ॥

Quando Śakra (Indra) foi ao mundo dos mortais para observar Vairocanī, logo depois meu marido — um terrível Rākṣasa — veio até mim.

Verse 115

तद्गृहाच्छक्तिमहरद्दीप्तामग्रिशिखामिव । सेयं समाश्रिता चात्र शालवृक्षे तु वासवी ॥ ११५ ॥

Daquela casa ela tomou o Poder (Śakti), ardendo como uma língua de fogo; e esse mesmo Poder refugiou-se aqui, neste lugar, sobre uma árvore Śāla — ó Vāsavī.

Verse 116

अहत्वैकं द्विजश्रेष्ठ नगच्छति पुरंदरम् । यद्वधाय प्रक्षिपेत्तां सोऽमरोऽपि विनश्यति ॥ ११६ ॥

Ó melhor dos brâmanes, sem matar sequer um (desses seres), não se alcança Purandara (Indra). Mas se alguém lançar esse ser para ser morto, até mesmo esse — embora seja um deus — perece.

Verse 117

साहमारुह्य शालाग्रं शक्तिमानीय भास्वराम् । त्वत्करे संप्रदास्यामि भर्तुर्निधनकाम्यया ॥ ११७ ॥

“Eu mesma subirei ao topo do salão, trarei aquela lança brilhante e a colocarei em tua mão — desejando a morte de meu marido.”

Verse 118

यदि त्वमनया शक्त्या न हिंससि निशाचरम् । खादयिष्यति दुर्मेधास्त्वां च मां च न सशयः ॥ ११८ ॥

Se não derrotares este demônio noturno com este poder, aquele tolo perverso devorará a ti e a mim, sem dúvida alguma.

Verse 119

तव शत्रुर्महानेष ममापि च परंतप । येनाहृता कुमारीह भार्यार्थं मंदबुद्धिना ॥ ११९ ॥

Ó destruidor de inimigos, este homem é um grande inimigo, tanto teu quanto meu, pois foi este insensato quem raptou a donzela aqui, pretendendo tomá-la como esposa.

Verse 120

सपत्नभावो जनितो मम भर्त्रा दुरात्मना । व्यापादितेऽस्मिन्नुभयोः क्रीडनं संभविष्यति ॥ १२० ॥

Meu marido perverso incitou rivalidade entre as coesposas. Se este homem for morto, haverá para ambas liberdade para se divertirem e viverem em paz.

Verse 121

यद्यन्यथा वदेर्वाक्यं त्वामहं रतिवर्द्धन । तदात्मकगृतपुण्यस्य न भवेयं हि भागिनी ॥ १२१ ॥

Ó Rativardhana, se eu te falasse de outra forma — contrária ao que realmente sinto — então eu não seria participante do mérito daquele ato sagrado realizado com tal intenção.

Verse 122

या गतिर्ब्रह्महत्यायां कुत्सिता प्राप्यते नरैः । तां गतिं हि प्रपद्येऽहं यद्येतदनृतं भवेत् ॥ १२२ ॥

Se o que eu disse se provar falso, que eu caia naquele destino vil que os homens atingem como consequência do assassinato de um brâmane.

Verse 123

मद्यं हि पिबतो ब्रह्मन् ब्राह्मणस्य दुरात्मनः । या गतिर्विहिता घोरा तां गतिं प्राप्नुयाम्यहम् ॥ १२३ ॥

Ó brâmane, que eu alcance o destino terrível prescrito ao brâmane de alma perversa que bebe bebida intoxicante.

Verse 124

गुरुदारप्रसक्तस्य जतोः पापनिषेविणः । या गतिस्तां द्विजश्रेष्ठ मिथ्या प्रोच्य समाप्नुयाम् ॥ १२४ ॥

Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, se falei falsamente, que eu incorra no mesmo destino daquele que se apega à esposa do mestre e se entrega continuamente ao pecado.

Verse 125

स्वर्णन्यासापहरणे मेदिनीहरणे च या । आत्मनो हनने या हि विहिता मुनिभिर्द्विज ॥ १२५ ॥

Ó duas-vezes-nascido, a mesma expiação que os sábios prescreveram para roubar ouro confiado, para usurpar terras e, de fato, para tirar a própria vida, deve ser aplicada.

Verse 126

गतिस्तामनुगच्छामि यद्येतदनृतं वदे । पंचम्यां च तथाष्टम्यां यत्पापं मांसभक्षणे ॥ १२६ ॥

Que eu encontre esse mesmo destino se eu disser isto falsamente—como o pecado de comer carne no dia de Pañcamī e igualmente no de Aṣṭamī.

Verse 127

स्त्रीसंगमे तरुच्छेदे यत्पापं शशिनः क्षये । यदुच्छिष्टे घृतं भोक्तुर्मैथुनेन दिवा च यत् ॥ १२७ ॥

Qualquer pecado incorrido por unir-se a uma mulher (em tempo impróprio), por cortar uma árvore, por agir no minguar da lua, por comer ghee como resto de outrem, e por união sexual durante o dia—tudo isso é aqui referido como demérito comparável.

Verse 128

वैश्वदेवमकर्तुश्च गृहिणो हि द्विजस्य यत् । भिक्षामदातुर्भिक्षुभ्यो विधवाया द्विभोजनात् ॥ १२८ ॥

Para o chefe de família duas-vezes-nascido, deixar de realizar a oferenda de Vaiśvadeva; recusar esmolas aos mendicantes; e, para a viúva, comer duas vezes—tudo isso é declarado censurável.

Verse 129

तैलं भोक्तुश्च संक्रांतौ गोभिस्तीर्थं च गच्छतः । तथा मृदमनुद्धृत्य स्नातुः परजलाशये ॥ १२९ ॥

Quem consome óleo no dia de Saṅkrānti, quem vai a um tīrtha sagrado acompanhado de vacas, e quem se banha no lago de outrem sem antes pedir permissão ou tomar terra para a purificação—tais atos são tidos como impróprios e com falha ritual.

Verse 130

निषिद्धवृक्षजनितं दंतकाष्ठं च खादतः । गामसेवयतो बद्ध्वा पाखंडपथगामिनः ॥ १३० ॥

Aqueles que usam o palito dental (dantakāṣṭha) feito de árvore proibida, e aqueles que violam o dharma ao se unir carnalmente a uma vaca—devem ser amarrados e tidos como seguidores de caminhos heréticos e enganosos (pākhaṇḍa).

Verse 131

पितृदेवार्चनं कर्तुः काष्ठग्रावस्थितस्य यत् । गोहीनां महिषीं धर्तुर्भिन्नकांस्ये च भुंजतः ॥ १३१ ॥

A adoração aos Pitṛs e aos Devas feita por quem permanece sobre madeira ou pedra no momento do rito, por quem mantém uma búfala onde não há vacas, e por quem come em vaso de bronze rachado—é declarada imprópria ou sem fruto.

Verse 132

अधौतभिन्नपारक्यवस्त्रसंवीतकर्मिणः । नग्रस्त्रीप्रेक्षणं कर्तुरभक्ष्यस्य च भोजिनः ॥ १३२ ॥

Quem realiza ritos trajando roupas não lavadas, rasgadas ou de outra pessoa; quem contempla uma mulher nua; quem faz o que não deve ser feito; e quem come o que é proibido—todos são contados como transgressores impuros na conduta ritual.

Verse 133

कथायां श्रीहरेर्विघ्नं कर्तुर्यत्पातकं द्विज । तेन पापेन लिप्येऽहं यदि वच्मि तवानृतम् ॥ १३३ ॥

Ó duas-vezes-nascido, o pecado que recai sobre quem cria obstáculo na sagrada narração de Śrī Hari—por esse mesmo pecado eu seria maculada, se te dissesse qualquer inverdade.

Verse 134

उक्तान्येतानि पापानि यान्यनुक्तान्यपि द्विज । सर्वेषां भागिनी चाहं यद्येतदनृतं वदे ॥ १३४ ॥

Ó duas-vezes-nascido, estes pecados foram declarados, e até mesmo os que não foram declarados. Se o que eu disse for falso, que eu também me torne partícipe de todos eles.

Verse 135

एवं संबोधितो देवि भर्ता मे पापया तया । तथेति निश्चयं चक्रे भवितव्येन मोहितः ॥ १३५ ॥

Ó Deusa, assim interpelado por aquela mulher pecadora, meu esposo—iludido pela força do que estava destinado a acontecer—tomou sua decisão, dizendo: “Assim seja”.

Verse 136

निर्द्रव्यो व्ययसनासक्तो मद्वाक्यकलुषीकृतः । उवाच राक्षसीं वाक्यं सर्वंसिद्धिप्रदायकम् ॥ १३६ ॥

Sem bens, apegado à desgraça e ao vício, e maculado por minhas palavras, ele disse à rākṣasī uma frase tida como concedente de toda realização.

Verse 137

शीघ्रमानय तां शक्तिं करोमि वचनं तव । सर्वमेतत्प्रदेयं हि त्वया मे राक्षसे हते ॥ १३७ ॥

“Traz depressa aquela śakti, a arma do poder divino. Cumprirei a tua ordem. Em verdade, tudo isto deve ser-me concedido—pois, por ti, o meu demônio foi abatido.”

Verse 138

द्रव्याशया प्रविष्टोऽहं सागरं तिमिसंकुलम् । तच्छ्रुत्वा राक्षसी शक्तिं समानीय नगस्थिताम् ॥ १३८ ॥

Movido pelo desejo de riquezas, entrei no oceano, apinhado de trevas. Ao ouvir isso, ela convocou um poder semelhante a uma rākṣasī, que habitava na montanha.

Verse 139

ददौ मद्भर्तृसिद्ध्यर्थं विमुंचंतीं महार्चिषम् । एतस्मिन्नेव काले तु राक्षसः काममोहितः ॥ १३९ ॥

Ela ofereceu aquela grande oferenda radiante, libertando-a para a realização e o êxito do propósito de seu esposo. Nesse mesmo momento, um rākṣasa, iludido pelo desejo, aproximou-se e agiu.

Verse 140

गमनायोद्यतः कन्यां सा भीता वाक्यमब्रवीत् । कुमारीसेवने रक्षो महापापं विधीयते ॥ १४० ॥

Quando ele se preparava para ir até a donzela, ela, tomada de medo, disse: “Ó rākṣasa, violar uma virgem acarreta grande pecado.”

Verse 141

छलेनाहं हृता काश्याः सुप्ता पितृगृहात्वया । तव दोषो न चेहास्ति भवितव्यं ममेदृशम् ॥ १४१ ॥

Por artifício, tiraste-me de Kāśī, enquanto eu dormia, da casa de meu pai. Contudo, aqui não há culpa tua; assim devia ser o meu destino.

Verse 142

गुहामध्यगतायास्तुको मे त्राता भविष्यति । विधियोगाद्भवेद्भर्ता विधियोगाद्भवेत्प्रिया ॥ १४२ ॥

Quando estou presa no meio de uma caverna, quem será o meu protetor? Pelo poder ordenador do destino obtém-se um esposo, e por esse mesmo destino obtém-se também um amado.

Verse 143

भवेद्विधिवशाद्विद्या गृहं सौख्यं धनं कुलम् । विधिना प्रेर्यमाणस्तु जनः सर्वत्र गच्छति ॥ १४३ ॥

Pelo poder do destino (vidhi), obtêm-se o saber, a casa, a felicidade, a riqueza e a linhagem. De fato, o homem—impelido por esse mesmo destino—vai e se move por toda parte conforme ele.

Verse 144

अवश्यं भविता भर्ता त्वमेव रजनीचर । विधइना विहिते मार्गे किं करिष्यति पंडितः ॥ १४४ ॥

Certamente, só tu te tornarás o esposo, ó errante da noite. Quando o caminho foi ordenado pelo destino, que pode fazer até mesmo um sábio?

Verse 145

तस्मादानयत विप्रं शालवृक्षाश्रित त्विह । घृतं जलं कुशानग्निं विवाहं विधिना कुरु ॥ १४५ ॥

Portanto, traze aqui o brāhmaṇa que está abrigado junto à árvore śāla. Traz ghee, água, relva kuśa e o fogo sagrado, e realiza o casamento segundo o rito devido.

Verse 146

विनापि दर्भतोयाग्नीन्न्यथोक्तविधिमतरा । ब्राह्मणस्यैव वाक्येन विवाहः सफलो भवेत् ॥ १४६ ॥

Mesmo sem a relva darbha (kuśa), a água e o fogo ritual—e ainda que o procedimento prescrito esteja incompleto—o casamento pode tornar-se frutífero pela própria palavra autorizada de um brāhmaṇa.

Verse 147

न हतो यदि विप्रस्तु भार्यया तव राक्षस । वृत्ते होमस्य कार्ये तु तं भवान् भक्षयिष्यति ॥ १४७ ॥

“Ó Rākṣasa, se esse brāhmaṇa não foi morto por tua esposa, então, quando chegar a ocasião do rito de homa, tu mesmo o devorarás.”

Verse 148

एवमुक्ते तु वचने तया वै राजकन्यया । विश्वस्तमानसो दर्पान्निर्जगाम स राक्षसः ॥ १४८ ॥

Quando a princesa proferiu tais palavras, o rākṣasa—com a mente apaziguada, embora ainda impelido pelo orgulho—saiu e partiu.

Verse 149

सत्वरं हृच्छयाविष्टस्तमानेतुं बहिः स्थितः ॥ १४९ ॥

Dominado pela dor no coração, apressou-se a sair e ficou ali de pé, com a intenção de fazê-lo entrar.

Verse 150

तस्य निर्गच्छतो देवि क्षुतमासीत्स्वयं किल । सव्यं चाप्यस्फुरन्नेत्रं स्ववस्त्रं स्खलितं तथा ॥ १५० ॥

Ó Deusa, quando ele se punha a partir, diz-se que espirrou por si mesmo; seu olho esquerdo também tremia, e até a própria veste lhe escorregou—assim surgiram os presságios.

Verse 151

अनाहृत्य तु तत्सर्वं निर्गतोऽसौ दरीमुखात् । बिभ्राणां मानुषं रूपं स्वामपश्यन्नितंबिनीम् ॥ १५१ ॥

Mas, sem levar nada daquilo, ele saiu pela boca da caverna; e, assumindo forma humana, viu então a própria esposa—senhora de ancas esguias.

Verse 152

घटयंतीं तु संबंधं भार्याभर्तृसमुद्भवम् । परित्यजामि त्वां पापं राक्षसं क्रूरकर्मिणम् ॥ १५२ ॥

Tu, que pretendes forçar o vínculo que nasce entre esposa e esposo—eu te renuncio! Ó pecador, rākṣasa de atos cruéis!

Verse 153

मानुषीप्रमदासक्तं मच्छरीरस्य दूषकम् । तच्छ्रुत्वा दारुणं वाक्यं भार्यया समुदीरितम् । ईर्ष्याकोपसमायुक्तस्त्वभ्यधावन्निशाचरः ॥ १५३ ॥

Ao ouvir a esposa proferir aquelas palavras duras — “Estás apegado a uma mulher humana e maculaste o meu corpo” —, o errante da noite, tomado por ciúme e ira, arremeteu para a frente.

Verse 154

उत्क्षिप्य बाहू प्रविदार्य वक्त्रं संप्रस्थितो भक्षयितुं स चोभौ । कालेन वेगात्पवनो यथैव समुच्चरन्वाक्यमनर्थयुक्तम् ॥ १५४ ॥

Erguendo os braços e escancarando a boca, lançou-se para devorar ambos, bradando palavras sem nexo—como o vento impelido pela força do Tempo (Kāla).

Verse 155

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते काष्ठीलोपाख्यानं नाम सप्तविंशोऽध्यायः ॥ २७ ॥

Assim termina o vigésimo sétimo capítulo, chamado “O Relato de Kāṣṭhīla”, na narrativa de Mohinī, no Uttara-bhāga do venerável Bṛhannāradīya Purāṇa.