Adhyaya 73

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे त्रिपुरदाहे ब्रह्मस्तवो नाम द्विसप्तितमो ऽध्यायः सूत उवाच गते महेश्वरे देवे दग्ध्वा च त्रिपुरं क्षणात् सदस्याह सुरेन्द्राणां भगवान्पद्मसंभवः

Assim, no Śrī Liṅga Mahāpurāṇa, na seção anterior (Pūrva-bhāga), no episódio da Queima de Tripura, inicia-se o septuagésimo segundo capítulo, chamado “Hino de Louvor de Brahmā”. Disse Sūta: Quando o Senhor Maheśvara se retirou—tendo, num instante, queimado Tripura—o Bem-aventurado Nascido do Lótus (Brahmā) dirigiu-se aos Indras reunidos, senhores dos deuses.

Verse 2

पितामह उवाच संत्यज्य देवदेवेशं लिङ्गमूर्तिमहेश्वरम् तारपौत्रो महातेजास् तारकस्य सुतो बली

Pitāmaha (Brahmā) disse: Tendo abandonado o Deus dos deuses, Maheśvara cuja própria forma é o Liṅga, ergueu-se então o de grande esplendor: o neto de Tārā, o poderoso filho de Tāraka.

Verse 3

तारकाक्षो ऽपि दितिजः कमलाक्षश् च वीर्यवान् विद्युन्माली च दैत्येशः अन्ये चापि सबान्धवाः

Tārakākṣa também—nascido de Diti—junto com o valoroso Kamalākṣa, e Vidyunmālī, senhor dos Dānava, e muitos outros ainda, reuniram-se com seus parentes (como uma confederação das hostes asúricas).

Verse 4

त्यक्त्वा देवं महादेवं मायया च हरेः प्रभोः सर्वे विनष्टाः प्रध्वस्ताः स्वपुरैः पुरसंभवैः

Por terem abandonado o Deus Mahādeva e sido iludidos pela māyā do Senhor Hari, todos eles foram arruinados e despedaçados por completo—por suas próprias cidades, nascidas daquelas fortalezas.

Verse 5

तस्मात्सदा पूजनीयो लिङ्गमूर्तिः सदाशिवः यावत्पूजा सुरेशानां तावदेव स्थितिर्यतः

Portanto, Sadāśiva—manifesto como a forma do Liṅga—deve ser sempre venerado; pois enquanto os Senhores dos Devas perseverarem no culto, por tanto tempo perduram sua estabilidade e a ordem soberana.

Verse 6

पूजनीयः शिवो नित्यं श्रद्धया देवपुङ्गवैः सर्वलिङ्गमयो लोकः सर्वं लिङ्गे प्रतिष्ठितम्

Śiva deve ser venerado eternamente com fé pelos mais excelsos entre os deuses; pois este mundo inteiro é permeado pelo Liṅga, e tudo está estabelecido no Liṅga.

Verse 7

तस्मात् सम्पूजयेल्लिङ्गं य इच्छेत्सिद्धिमात्मनः सर्वे लिङ्गार्चनादेव देवा दैत्याश् च दानवाः

Portanto, quem deseja a siddhi verdadeira do ātman deve adorar o Liṅga com plena reverência; pois é somente pela adoração do Liṅga que todos—Devas, Daityas e Dānavas—alcançam seus poderes e realizações.

Verse 8

यक्षा विद्याधराः सिद्धा राक्षसाः पिशिताशनाः पितरो मुनयश्चापि पिशाचाः किन्नरादयः

Yakṣas, Vidyādharas, Siddhas, Rākṣasas, seres devoradores de carne; os Pitṛs (pais ancestrais) e também os munis; Piśācas, Kinnaras e afins—todas essas ordens de seres são ditas presentes no vasto séquito que se reúne ao redor do Senhor (Pati), atraído por Seu poder śaiva que tudo permeia.

Verse 9

अर्चयित्वा लिङ्गमूर्ति संसिद्धा नात्र संशयः तस्माल्लिङ्गं यजेन्नित्यं येन केनापि वा सुराः

Tendo adorado a forma do Liṅga, os deuses alcançam a realização completa—não há dúvida. Portanto, ó Devas, deve-se venerar o Liṅga diariamente, por qualquer meio disponível.

Verse 10

पशवश् च वयं तस्य देवदेवस्य धीमतः पशुत्वं च परित्यज्य कृत्वा पाशुपतं ततः

Nós também somos apenas paśus (almas vinculadas) daquele sábio Deus dos deuses, Senhor dos senhores. Portanto, abandonando a paśutva (estado de servidão), empreenderemos então o caminho Pāśupata, a disciplina de Paśupati.

Verse 11

पूजनीयो महादेवो लिङ्गमूर्तिः सनातनः विशोध्य चैव भूतानि पञ्चभिः प्रणवैः समम्

Mahādeva—eterno, estabelecido como a própria forma do Liṅga—é digno de culto. Antes de iniciar o rito, deve-se purificar os cinco bhūtas (elementos) por meio do Praṇava quíntuplo, alinhando-se à vibração sagrada.

Verse 12

प्राणायामैः समायुक्तैः पञ्चभिः सुरपुङ्गवाः चतुर्भिः प्रणवैश्चैव प्राणायामपरायणैः

Ó excelso entre os deuses, deve-se empenhar corretamente em cinco prāṇāyāmas regulados e, do mesmo modo, em quatro recitações do Praṇava (Oṁ), permanecendo totalmente devotado ao prāṇāyāma. Por tal disciplina ióguica, o paśu (alma presa) é refinado, o pāśa (laço) enfraquece, e cultiva-se a aptidão para a graça de Pati (Śiva).

Verse 13

त्रिभिश् च प्रणवैर्देवाः प्राणायामैस्तथाविधैः द्विधा न्यस्य तथौंकारं प्राणायामपरायणः

E os Devas, empregando o Praṇava tríplice e as disciplinas prescritas de prāṇāyāma, realizaram devidamente o nyāsa duplo do sagrado Oṁ, permanecendo inteiramente devotados ao prāṇāyāma como purificação interior no culto a Śiva.

Verse 14

ततश्चौंकारम् उच्चार्य प्राणापानौ नियम्य च ज्ञानामृतेन सर्वाङ्गान्य् आपूर्य प्रणवेन च

Então, pronunciando a sílaba sagrada Oṁ e regulando a inspiração e a expiração (prāṇa e apāna), deve-se preencher todos os membros com o néctar do conhecimento libertador por meio do Praṇava, para que o paśu se torne apto à graça de Pati (Śiva).

Verse 15

गुणत्रयं चतुर्धाख्यम् अहङ्कारं च सुव्रताः तन्मात्राणि च भूतानि तथा बुद्धीन्द्रियाणि च

Ó vós de nobres votos, de Prakṛti surgem os três guṇas; o ahaṅkāra de quatro aspectos; os tanmātras e os bhūtas; e também os órgãos de conhecimento e de ação. Assim, a ordem manifestada é enumerada como o campo do pāśa, no qual o paśu se move, até ser libertado pelo Senhor, Pati—Śiva.

Verse 16

कर्मेन्द्रियाणि संशोध्य पुरुषं युगलं तथा चिदात्मानं तनुं कृत्वा चाग्निर्भस्मेति संस्पृशेत्

Tendo purificado os órgãos da ação, e igualmente o par de princípios que constitui a pessoa encarnada, faça-se sutil o Si consciente; então, com a consciência de que «Agni é cinza», toque e aplique a cinza sagrada (bhasma).

Verse 17

वायुर्भस्मेति च व्योम तथाम्भः पृथिवी तथा त्रियायुषं त्रिसंध्यं च धूलयेद् भसितेन यः

Aquele que se unge com a cinza sagrada—contemplando-a como Vāyu (vento), como Vyoma (espaço), como Ambhas (água) e como Pṛthivī (terra)—e que realiza essa aplicação nas três sandhyās, alcança uma vida de tripla medida e é purificado pela observância Pāśupata.

Verse 18

स योगी सर्वतत्त्वज्ञो व्रतं पाशुपतं त्विदम् भवेन पाशमोक्षार्थं कथितं देवसत्तमाः

Esse Yogin, conhecedor de todos os tattvas, ensinou precisamente esta observância Pāśupata—declarada por Bhava (Śiva) para a libertação do pāśa (cativeiro), ó o melhor entre os Devas.

Verse 19

एवं पाशुपतं कृत्वा सम्पूज्य परमेश्वरम् लिङ्गे पुरा मया दृष्टे विष्णुना च महात्मना

Assim, tendo assumido a observância Pāśupata e adorado plenamente Parameśvara, outrora contemplei o Senhor no Liṅga—visto igualmente por Viṣṇu, o de grande alma.

Verse 20

पशवो नैव जायन्ते वर्षमात्रेण देवताः अस्माभिः सर्वकार्याणां देवमभ्यर्च्य यत्नतः

Ó Devas, os seres (pashus) não se manifestam apenas pela passagem de um único ano. Portanto, para a realização de toda obra, devemos adorar diligentemente o Senhor (Pati), fazendo d’Ele o refúgio supremo de toda ação.

Verse 21

बाह्ये चाभ्यन्तरे चैव मन्ये कर्तव्यमीश्वरम् प्रतिज्ञा मम विष्णोश् च दिव्यैषा सुरसत्तमाः

Ó o melhor entre os Devas, sustento que Īśvara deve ser venerado tanto exteriormente quanto interiormente; este voto divino é meu—e também de Viṣṇu.

Verse 22

मुनीनां च न संदेहस् तस्मात् सम्पूजयेच्छिवम् सा हानिस्तन्महच्छिद्रं स मोहः सा च मूकता

Entre os sábios não há dúvida quanto a isto; portanto, deve-se adorar Śiva com plena reverência. Negligenciar esse culto é perda verdadeira—uma grande fenda; é ilusão e é mudez espiritual.

Verse 23

यत्क्षणं वा मुहूर्तं वा शिवमेकं न चिन्तयेत् भवभक्तिपरा ये च भवप्रणतचेतसः

Nem por um instante, nem por um único muhūrta, deve-se deixar de contemplar o Único Śiva—sobretudo os devotos de Bhava (Śiva), cujo coração se inclina em reverência a Bhava.

Verse 24

भवसंस्मरणोद्युक्ता न ते दुःखस्य भाजनम् भवनानि मनोज्ञानि दिव्यमाभरणं स्त्रियः

Ó mulher dedicada à lembrança de Bhava (Śiva), tu não és vaso de tristeza. Alcançarás moradas agradáveis, ornamentos divinos e mulheres nobres como acompanhantes/servas—tudo como fruto auspicioso da graça de Śiva.

Verse 25

धनं वा तुष्टिपर्यन्तं शिवपूजाविधेः फलम् ये वाञ्छन्ति महाभोगान् राज्यं च त्रिदशालये ते ऽर्चयन्तु सदा कालं लिङ्गमूर्तिं महेश्वरम्

A riqueza—até a plena satisfação—é o fruto do rito prescrito de adoração a Śiva. Aqueles que desejam grandes gozos e soberania na morada dos Trinta (os Devas) devem, em todo tempo, venerar Maheśvara na forma do Liṅga—Pati, o Senhor que concede tanto bhoga (experiência) quanto a realização mais elevada.

Verse 26

हत्वा भित्त्वा च भूतानि दग्ध्वा सर्वमिदं जगत्

Tendo abatido e despedaçado os seres, e tendo queimado este mundo inteiro, o Senhor conduz todas as formas manifestas à dissolução; recolhe os paśu de seus laços (pāśa) e os reconduz ao não manifesto, sob a soberania de Pati, Śiva.

Verse 27

यजेदेकं विरूपाक्षं न पापैः स प्रलिप्यते शैलं लिङ्गं मदीयं हि सर्वदेवनमस्कृतम्

Quem adorar o Único Virūpākṣa, o Senhor de Três Olhos, não é maculado pelos pecados. Pois este Liṅga de pedra é verdadeiramente Meu, reverenciado e saudado por todos os deuses.

Verse 28

इत्युक्त्वा पूर्वमभ्यर्च्य रुद्रं त्रिभुवनेश्वरम् तुष्टाव वाग्भिर् इष्टाभिर् देवदेवं त्रियंबकम्

Tendo assim falado, primeiro adorou Rudra, o Senhor dos três mundos; depois, com palavras queridas e apropriadas, louvou Triyambaka, o Deus dos deuses, o único Pati que liberta os paśu dos laços (pāśa).

Verse 29

तदाप्रभृति शक्राद्याः पूजयामासुरीश्वरम् साक्षात्पाशुपतं कृत्वा भस्मोद्धूलितविग्रहाः

Desde então, Indra (Śakra) e os demais deuses passaram a adorar Īśvara. Assumindo diretamente o voto Pāśupata, ungiram o corpo com cinza sagrada (bhasma) e Lhe ofereceram veneração.