Adhyaya 25

Verse 1

ऋषय ऊचुः कथं पूज्यो महादेवो लिङ्गमूर्तिर्महेश्वरः वक्तुमर्हसि चास्माकं रोमहर्षण सांप्रतम्

Os sábios disseram: «Ó Romaharṣaṇa, diz-nos agora como deve ser venerado Mahādeva—Maheśvara, cuja forma é o Liṅga».

Verse 2

सूत उवाच देव्या पृष्टो महादेवः कैलासे तां नगात्मजाम् अङ्कस्थामाह देवेशो लिङ्गार्चनविधिं क्रमात्

Disse Sūta: Quando a Deusa o interrogou no Kailāsa, Mahādeva—Senhor dos deuses—falou a Pārvatī, a filha da montanha sentada em seu colo, e ensinou, em devida ordem, o método de adoração do Liṅga.

Verse 3

तदा पार्श्वे स्थितो नन्दी शालङ्कायनकात्मजः श्रुत्वाखिलं पुरा प्राह ब्रह्मपुत्राय सुव्रताः

Então Nandī, filho de Śālaṅkāyana, que estava ao lado, tendo ouvido tudo, outrora o relatou por inteiro ao filho de Brahmā—ó tu de excelentes votos.

Verse 4

सनत्कुमाराय शुभं लिङ्गार्चनविधिं परम् तस्माद्व्यासो महातेजाः श्रुतवाञ्छ्रुतिसंमितम्

A Sanatkumāra foi exposto o procedimento supremo e auspicioso de adoração do Liṅga; dele o ouviu o poderoso Vyāsa, ensinamento em plena harmonia com o espírito dos Vedas.

Verse 5

स्नानयोगोपचारं च यथा शैलादिनो मुखात् श्रुतवान् तत्प्रवक्ष्यामि स्नानाद्यं चार्चनाविधिम्

Tendo ouvido da boca de Śailādi as observâncias corretas da disciplina do banho ritual, exporei agora esse mesmo procedimento—começando pelo banho—e o método completo de adoração (arcana) ao Liṅga de Śiva, o Pati que desfaz o laço (pāśa) do paśu, a alma atada.

Verse 6

शैलादिरुवाच अथ स्नानविधिं वक्ष्ये ब्राह्मणानां हिताय च सर्वपापहरं साक्षाच् छिवेन कथितं पुरा

Śailādi disse: “Agora explicarei o método correto do banho ritual, para o bem dos brāhmaṇas—uma prática que destrói todos os pecados, outrora ensinada diretamente pelo próprio Śiva.”

Verse 7

अनेन विधिना स्नात्वा सकृत्पूज्य च शङ्करम् ब्रह्मकूर्चं च पीत्वा तु सर्वपापैः प्रमुच्यते

Tendo-se banhado segundo este rito prescrito, e tendo adorado Śaṅkara ainda que uma só vez, e depois bebido o brahma-kūrca, a bebida consagrada, a alma atada (paśu) é libertada de todos os pecados—dos laços (pāśa) que impedem a realização de Śiva.

Verse 8

त्रिविधं स्नानमाख्यातं देवदेवेन शंभुना हिताय ब्राह्मणाद्यानां चतुर्मुखसुतोत्तम

Ó melhor entre os filhos do Quatro-Rostos (Brahmā), Śambhu, Senhor dos Senhores, ensinou o banho purificatório tríplice para o bem dos brāhmaṇas e de todas as demais ordens—para que os seres encarnados (paśu) sejam limpos dos laços (pāśa) e se tornem aptos ao culto de Śiva.

Verse 9

वारुणं पुरतः कृत्वा ततश्चाग्नेयमुत्तमम् मन्त्रस्नानं ततः कृत्वा पूजयेत्परमेश्वरम्

Tendo primeiro realizado à frente o rito de Varuṇa (purificação da água) e, em seguida, o excelente rito de Agni (purificação pelo fogo), deve-se então fazer o banho de mantras; feito isso, adore-se Parameśvara—Śiva, o Pati que liberta o paśu do pāśa (cativeiro).

Verse 10

भावदुष्टो ऽम्भसि स्नात्वा भस्मना च न शुध्यति भावशुद्धश्चरेच्छौचम् अन्यथा न समाचरेत्

Aquele cujo estado interior (bhāva) é impuro não se purifica nem ao banhar-se em água nem ao aplicar a cinza sagrada (bhasma). Mas quem tem o bhāva puro deve observar a limpeza ritual (śauca); caso contrário, não a pratique como mera aparência exterior.

Verse 11

सरित्सरस्तडागेषु सर्वेष्व् आ प्रलयं नरः स्नात्वापि भावदुष्टश्चेन् न शुध्यति न संशयः

Ainda que um homem se banhe em todos os rios, lagos e lagoas até a dissolução do mundo, se sua disposição interior estiver corrompida, não se purifica—sem dúvida.

Verse 12

नृणां हि चित्तकमलं प्रबुद्धमभवद्यदा प्रसुप्तं तमसा ज्ञानभानोर्भासा तदा शुचिः

Para os homens, quando o lótus da mente—adormecido por muito tempo na escuridão do tamas—desperta pelo fulgor do Sol do Conhecimento, então o ser interior se purifica.

Verse 13

मृच्छकृत्तिलपुष्पं च स्नानार्थं भसितं तथा आदाय तीरे निःक्षिप्य स्नानतीर्थे कुशानि च

Tomando terra e argila, gergelim e flores, e também a cinza sagrada (bhasma) destinada ao banho, leve-se tudo à margem e ali se deposite; e no vau de banho, o tīrtha, deponha-se também a relva kuśa. Assim o devoto prepara os meios de purificação antes de se aproximar de Śiva—Pati, o Senhor que afrouxa os laços do pāśa que prendem o paśu (a alma).

Verse 14

प्रक्षाल्याचम्य पादौ च मलं देहाद्विशोध्य च द्रव्यैस्तु तीरदेशस्थैस् ततः स्नानं समाचरेत्

Depois de lavar os pés e realizar o ācamana, e após remover as impurezas do corpo, deve-se então cumprir devidamente o banho sagrado usando as substâncias purificadoras disponíveis na margem—tornando-se apto ao culto de Śiva e à graça de Pati, que desfaz os pāśas que prendem o paśu.

Verse 15

उद्धृतासीतिमन्त्रेण पुनर्देहं विशोधयेत् मृदादाय ततश्चान्यद् वस्त्रं स्नात्वा ह्यनुल्बणम्

Com o mantra chamado “Uddhṛtāsīti”, deve-se purificar novamente o corpo. Depois, tomando terra purificadora (argila) e, após banhar-se devidamente, vista-se outra roupa, limpa e sem mancha.

Verse 16

गन्धद्वारां दुराधर्षाम् इति मन्त्रेण मन्त्रवित् कपिलागोमयेनैव खस्थेनैव तु लेपयेत्

Conhecendo o mantra, o adepto deve untar o local de culto ou o sítio do Liṅga com esterco de uma vaca de cor fulva (kapilā), usando apenas o que estiver à mão, enquanto recita o mantra que começa com “gandhadvārāṁ durādharṣām”.

Verse 17

पुनः स्नात्वा परित्यज्य तद्वस्त्रं मलिनं ततः शुक्लवस्त्रपरीधानो भूत्वा स्नानं समाचरेत्

Tendo-se banhado novamente, deve então descartar aquela veste suja. Depois, vestindo roupas brancas e limpas, deve realizar devidamente o banho purificatório, tornando-se apto para a adoração de Pati (o Senhor Śiva), que afrouxa os laços (pāśa) do paśu (a alma encarnada).

Verse 18

सर्वपापविशुद्ध्यर्थम् आवाह्य वरुणं तथा सम्पूज्य मनसा देवं ध्यानयज्ञेन वै भवम्

Para a purificação de todos os pecados, deve-se invocar Varuṇa; e, tendo adorado interiormente o Senhor com a mente, deve-se venerar Bhava (Śiva) por meio do sacrifício da meditação, o yajña do dhyāna.

Verse 19

आचम्य त्रिस्तदा तीर्थे ह्य् अवगाह्य भवं स्मरन् पुनराचम्य विधिवद् अभिमन्त्र्य महाजलम्

Tendo feito ācamana, sorvendo a água santificante três vezes, deve imergir no tīrtha sagrado, lembrando Bhava (Śiva) enquanto se banha. Depois, fazendo novamente ācamana, deve, segundo a regra, consagrar com mantra a água abundante.

Verse 20

अवगाह्य पुनस्तस्मिन् जपेद्वै चाघमर्षणम् तत्तोये भानुसोमाग्निमण्डलं च स्मरेद्वशी

Depois de imergir novamente nessa água, o praticante disciplinado deve recitar o Aghamarṣaṇa, o mantra que dissipa o pecado. E, nessa mesma água, deve contemplar os círculos do Sol, da Lua e do Fogo, mantendo os sentidos sob domínio. Assim, por mantra e visão interior, o paśu é conduzido da impureza à pureza de Śiva.

Verse 21

आचम्य च पुनस्तस्माज् जलादुत्तीर्य मन्त्रवित् प्रविश्य तीर्थमध्ये तु पुनः पुण्यविवृद्धये

Tendo realizado o ācamana, o conhecedor dos mantras deve novamente sair daquela água e então reentrar no próprio centro do tīrtha sagrado, mais uma vez, para o aumento do mérito—purificando o paśu (a alma individual) por meio do rito disciplinado oferecido a Pati, o Senhor Śiva.

Verse 22

शृङ्गेण पर्णपुटकैः पालाशैः क्षालितैस् तथा सकुशेन सपुष्पेण जलेनैवाभिषेचयेत्

Usando um chifre como vaso de derramamento, deve-se realizar o abhiṣeka do Liṅga com água purificada por copos de folhas de Palāśa lavadas, acompanhada de capim kuśa e flores. Assim o devoto banha ritualmente Pati no culto śaiva disciplinado, afrouxando os laços de pāśa do paśu.

Verse 23

रुद्रेण पवमानेन त्वरिताख्येन मन्त्रवित् तरत्समन्दीवर्गाद्यैस् तथा शान्तिद्वयेन च

O conhecedor dos mantras deve, sem demora, realizar o rito pacificador para Rudra com as fórmulas Pavamāna e Tvarita (de ação rápida), juntamente com o grupo Taratsamandī e mantras correlatos, e também empregando a dupla Śānti—trazendo apaziguamento e proteção.

Verse 24

शान्तिधर्मेण चैकेन पञ्चब्रह्मपवित्रकैः तत्तन्मन्त्राधिदेवानां स्वरूपं च ऋषीन् स्मरन्

Praticando a única disciplina de pacificação (śānti-dharma) e empregando as purificações dos Cinco Brahmans (pañcabrahma), deve-se meditar nas formas verdadeiras das divindades regentes de cada mantra e recordar os ṛṣis a elas ligados—assim o culto do Liṅga torna-se sem falha e apto a conceder a graça de Pati (Śiva) ao paśu atado.

Verse 25

एवं हि चाभिषिच्याथ स्वमूर्ध्नि पयसा द्विजाः ध्यायेच्च त्र्यम्बकं देवं हृदि पञ्चास्यम् ईश्वरम्

Assim, após realizar a ablução, ó dvijas (os duas-vezes-nascidos), deveis também aspergir leite sobre a vossa própria cabeça; então, meditando no coração, contemplai o Deus Tryambaka de três olhos—Īśvara, o Senhor de cinco faces.

Verse 26

आचम्याचमनं कुर्यात् स्वसूत्रोक्तं समीक्ष्य च पवित्रहस्तः स्वासीनः शुचौ देशे यथाविधि

Tendo primeiro sorvido água para a purificação, deve-se realizar o ācamana exatamente como é prescrito no próprio sūtra; com a mão tornada ritualmente pura, sentado em lugar limpo, proceda-se segundo a regra correta—tornando-se assim apto ao culto de Pati, o Senhor Śiva.

Verse 27

अभ्युक्ष्य सकुशं चापि दक्षिणेन करेण तु पिबेत्प्रक्षिप्य त्रिस्तोयं चक्री भूत्वा ह्यतन्द्रितः

Tendo aspergido primeiro a água santificante e tomando também a relva kuśa, deve beber com a mão direita; depois, lançando a água três vezes, torne-se “cakrī”, movendo-se em circuito ritual, sempre vigilante e sem se deixar distrair. Assim o rito avança para Pati, afrouxando o laço (pāśa) que prende o paśu, a alma encarnada, por meio de uma pureza disciplinada.

Verse 28

प्रदक्षिणं ततः कुर्याद् धिंसापापप्रशान्तये एवं संक्षेपतः प्रोक्तं स्नानाचमनमुत्तमम्

Depois, deve-se realizar a pradakṣiṇā (circumambulação) para apaziguar o pecado nascido da violência e do ferimento. Assim, em resumo, foi ensinada a suprema disciplina do banho ritual e do ācamana.

Verse 29

सर्वेषां ब्राह्मणानां तु हितार्थे द्विजसत्तमाः

Para o bem-estar de todos os brāhmaṇas, os melhores entre os duas-vezes-nascidos agiram com intenção benéfica, sustentando o dharma que ampara a ordem de Śiva no mundo.