Adhyaya 21

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे विशो ऽध्यायः व्यास उवाच स्नात्वा यथोक्तं संतर्प्य पितॄंश्चन्द्रक्षये द्विजः / पिण्डान्वाहार्यकं श्राद्धं कुर्यात् सौम्यमनाः शुचिः

Assim, no Śrī Kūrma Purāṇa, na Saṃhitā de seis mil versos, na seção posterior, capítulo vigésimo primeiro. Vyāsa disse: «Tendo-se banhado conforme prescrito e tendo satisfeito devidamente os Pitṛ (Pais-ancestrais), no minguar da lua o duas-vezes-nascido deve realizar o śrāddha āvāhāryaka com oferendas de piṇḍa—puro, de mente suave e recolhida».

Verse 2

पूर्वमेव परीक्षेत ब्राह्मणं वेदपारगम् / तीर्थं तद् हव्यकव्यानां प्रदाने चातिथिः स्मृतः

Deve-se primeiro examinar e certificar-se de um brāhmaṇa versado nos Vedas. Tal pessoa é tida como um tīrtha, um vau sagrado para as oferendas havya e kavya destinadas aos deuses e aos ancestrais; e, no ato de dar, é lembrado como o verdadeiro hóspede (atithi).

Verse 3

ये सोमपा विरजसो धर्मज्ञाः शान्तचेतसः / व्रतिनो नियमस्थाश्च ऋतुकालाभिगामिनः

Aqueles que bebem o Soma, livres do pó da paixão, conhecedores do dharma e de mente serena—observantes de votos, firmes nas disciplinas, e que se aproximam de suas esposas apenas no tempo devido—(esses são os verdadeiramente comedidos).

Verse 4

पञ्चाग्निरप्यधीयानो यजुर्वेदविदेव च / बह्वृचश्च त्रिसौपर्णस्त्रिमधुर्वाथ यो भवेत्

Ainda que um homem seja mantenedor dos cinco fogos (pañcāgni) e dedicado ao estudo védico—conhecedor do Yajurveda, recitador do Ṛgveda, e também versado nos três textos Sauparṇa e nos três hinos Madhu—tal é aqui descrito segundo essas qualificações védicas.

Verse 5

त्रिणाचिकेतच्छन्दोगो ज्येष्ठसामग एव च / अथर्वशिरसो ऽध्येता रुद्राध्यायी विशेषतः

Ele deve ser um Chāndogya versado no Triṇāciketa (rito/ciclo de hinos) e também cantor do Jyeṣṭha-sāman; estudante do Atharvaśiras e, em especial, dedicado ao estudo e à recitação dos adhyāyas de Rudra.

Verse 6

अग्निहोत्रपरो विद्वान् न्यायविच्च षडङ्गवित् / मन्त्रब्राह्मणविच्चैव यश्च स्याद् धर्मपाठकः

Um homem erudito—devotado ao Agnihotra diário, hábil em Nyāya (raciocínio), versado nos seis Vedāṅgas e conhecedor tanto dos mantras védicos quanto das porções Brāhmaṇa—tal pessoa é apta a ensinar e recitar o Dharma.

Verse 7

ऋषिव्रती ऋषीकश्च तथा द्वादशवार्षिकः / ब्रह्मदेयानुसंतानो गर्भशुद्धः सहस्रदः

Aquele que observa o ‘ṛṣi-vrata’, que segue a disciplina de um vidente (ṛṣīka) e que cumpre a observância de doze anos; que mantém ininterrupta a sucessão dos Brahma-deya (dons sagrados) e cuja linhagem é purificada desde o ventre—tal pessoa alcança o mérito de um “doador de mil”.

Verse 8

चान्द्रायणव्रतचरः सत्यवादी पुराणवित् / गुरुदेवाग्निपूजासु प्रसक्तो ज्ञानतत्परः

Ele observa o voto de Cāndrāyaṇa, fala a verdade e conhece os Purāṇas; dedica-se ao culto do guru, da divindade e do fogo sagrado, permanecendo atento ao conhecimento espiritual.

Verse 9

विमुक्तः सर्वतो धीरो ब्रह्मभूतो द्विजोत्तमः / महादेवार्चनरतो वैष्णवः पङ्क्तिपावनः

Plenamente liberto, firme em toda situação e estabelecido em Brahman—esse supremo entre os duas-vezes-nascidos é dedicado ao culto de Mahādeva; e é também um verdadeiro Vaiṣṇava, que purifica toda a fileira do repasto (pankti) pela simples presença.

Verse 10

अहिंसानिरतो नित्यमप्रतिग्रहणस्तथा / सत्रिणो दाननिरता विज्ञेयाः पङ्क्तिपावनाः

Aqueles que estão sempre devotados à ahiṃsā, que não aceitam dádivas por ganho pessoal, que mantêm as caridades sacrificiais (satra) e permanecem firmes na doação—devem ser reconhecidos como “purificadores da fileira do repasto” (paṅkti-pāvana).

Verse 11

युवानः श्रोत्रियाः स्वस्था महायज्ञपरायणाः / सावित्रीजापनिरता ब्राह्मणाः पङ्क्तिपावनाः

Os brāhmaṇas jovens, śrotriya (versados nos Vedas), saudáveis e senhores de si, dedicados aos grandes sacrifícios, e constantemente empenhados no japa da Sāvitrī (Gāyatrī), são os que purificam a sagrada fileira do repasto (paṅkti-pāvana).

Verse 12

कुलीनाः श्रुतवन्तश्च शीलवन्तस्तपस्विनः / अग्निचित्स्नातका विप्रा विज्ञेयाः पङ्क्तिपावनाः

Os brāhmaṇas de boa linhagem, versados na śruti, dotados de boa conduta e dedicados à austeridade—especialmente os que realizaram o Agnicayana e os que completaram o voto de Snātaka—devem ser reconhecidos como “purificadores da fileira do repasto” (paṅkti-pāvana).

Verse 13

मातापित्रोर्हिते युक्तः प्रातः स्नायी तथा द्विजः / अध्यात्मविन्मुनिर्दान्तो विज्ञेयः पङ्क्तिपावनः

Esse dvija, dedicado ao bem de sua mãe e de seu pai, que se banha ao amanhecer, conhece o Ātman interior, é como um muni e é autocontido—deve ser reconhecido como “purificador da fileira do repasto” (paṅkti-pāvana).

Verse 14

ज्ञाननिष्ठो महायोगी वेदान्तार्थविचिन्तकः / श्रद्धालुः श्राद्धनिरतो ब्राह्मणः पङ्क्तिपावनः

O brāhmaṇa firme no conhecimento libertador, grande yogin que contempla o sentido do Vedānta; pleno de fé (śraddhā) e dedicado aos ritos de śrāddha aos ancestrais—ele purifica toda a fileira do repasto (paṅkti-pāvana).

Verse 15

वेदविद्यारतः स्नातो ब्रह्मचर्यपरः सदा / अथर्वणो मुमुक्षुश्च ब्राह्मणः पङ्क्तिपावनः

Um brāhmaṇa devotado ao saber védico—purificado pelo banho ritual após a vida de estudante, sempre firme no brahmacarya, enraizado na tradição atharvânica e desejoso de mokṣa—purifica, por sua simples presença, toda a fileira do banquete (paṅkti).

Verse 16

असमानप्रवरको ह्यसगोत्रस्तथैव च / असंबन्धी च विज्ञेयो ब्राह्मणः पङ्क्तिपावनः

Deve-se entender como purificador da fileira do banquete (paṅkti-pāvana) o brāhmaṇa que é de pravara diferente, não pertence ao mesmo gotra e não tem parentesco com os demais.

Verse 17

भोजयेद् योगिनं पूर्वं तत्त्वज्ञानरतं यतिम् / अलाभे नैष्ठिकं दान्तमुपकुर्वाणकं तथा

Antes de tudo, deve-se alimentar um yogin—um yati dedicado ao conhecimento da verdade (tattva). Se não houver tal pessoa, alimente-se então um renunciante firme (naiṣṭhika), autocontrolado; e igualmente aquele que se empenha em serviço benéfico.

Verse 18

तदलाभे गृहस्थं तु मुमुक्षुं सङ्गवर्जितम् / सर्वालाभे साधकं वा गृहस्थमपि भोजयेत्

Se não houver tal recipiendário, alimente-se então um gṛhastha (chefe de família) que busque mokṣa e esteja livre de apego mundano. Se nem isso for possível, então, na completa falta de recipientes ideais, pode-se alimentar até mesmo um gṛhastha que seja sādhaka, praticante espiritual.

Verse 19

प्रकृतेर्गुणतत्त्वज्ञो यस्याश्नाति यतिर्हविः / फलं वेदविदां तस्य सहस्रादतिरिच्यते

O fruto alcançado por aqueles que apenas conhecem o Veda é superado mil vezes pelo mérito daquela pessoa de cuja oferenda sacrificial (havis) participa um yati, conhecedor da realidade de Prakṛti e de seus guṇa.

Verse 20

तस्माद् यत्नेन योगीन्द्रमीश्वरज्ञानतत्परम् / भोजयेद् हव्यकव्येषु अलाभादितरान् द्विजान्

Portanto, com esforço cuidadoso, nos ritos de havya e kavya (oblata aos deuses e aos antepassados), deve-se alimentar o mais excelso dos yogins, dedicado ao conhecimento do Senhor (Īśvara). Somente se tal pessoa não for encontrada é que se devem alimentar outros duas-vezes-nascidos (brāhmaṇas).

Verse 21

एष वै प्रथमः कल्पः प्रिदाने हव्यकव्ययोः / अनुकल्पस्त्वयं ज्ञेयः सदा सद्भिरनुष्ठितः

Isto, de fato, é o primeiro procedimento prescrito para a correta oferta de havya e kavya (oblata aos deuses e aos antepassados). E isto também deve ser entendido como um procedimento subsidiário autorizado (anukalpa), sempre praticado pelos virtuosos.

Verse 22

मातामहं मातुलं च स्वस्त्रीयं श्वशुरं गुरुम् / दौहित्रं विट्पतिं बन्धुमृत्विग्याज्यौ च भोजयेत्

Na observância do śrāddha, deve-se oferecer refeição ao avô materno, ao tio materno, ao filho da irmã, ao sogro, ao mestre (guru), ao filho da filha, ao chefe da comunidade, a um parente, e também ao sacerdote oficiante (ṛtvij) e àquele para quem o rito é realizado (yājya).

Verse 23

न श्राद्धे भोजयेन्मित्रं धनैः कार्यो ऽस्य संग्रहः / पैशाची दक्षिणा सा हि नैवामुत्र फलप्रदा

Num Śrāddha não se deve alimentar um amigo, nem “assegurá-lo” com dinheiro como suborno ou incentivo. Tal gratificação chama-se paiśācī, de natureza demoníaca, e não concede fruto algum no além.

Verse 24

काम श्राद्धे ऽर्चयेन्मित्रं नाभिरूपमपि त्वरिम् / द्विषता हि हविर्भुक्तं भवति प्रेत्य निष्फलम्

Num Śrāddha, não se deve, por desejo pessoal, honrar como recipiente nem mesmo um amigo, nem mesmo alguém belo e pronto a servir. Pois, quando a oblação (havis) é comida por quem nutre ódio, ela se torna sem fruto após a morte.

Verse 25

ब्राह्मणो ह्यनधीयानस्तृणाग्निरिव शाम्यति / तस्मै हव्यं न दातव्यं न हि भस्मनि हूयते

Um brâmane que não estuda os textos sagrados extingue-se como fogo de palha. Não se deve oferecer-lhe oblações, pois não se derramam oferendas sobre cinzas.

Verse 26

यथेरिणे बीजमुप्त्वा न वप्ता लभते फलम् / तथानृचे हविर्दत्त्वा न दाता लभते फलम्

Assim como o semeador não obtém fruto ao lançar sementes em terra estéril, o doador não obtém mérito ao dar oferendas a quem ignora os Vedas.

Verse 27

यावतो ग्रसते पिण्डान् हव्यकव्येष्वमन्त्रवित् / तावतो ग्रसते प्रेत्य दीप्तान् स्थूलांस्त्वयोगुडान्

Quantas bolas de comida um ignorante consome das oferendas aos deuses e ancestrais, tantas bolas de ferro em brasa ele deverá engolir após a morte.

Verse 28

अपि विद्याकुलैर्युक्ता हीनवृत्ता नराधमाः / यत्रैते भुञ्जते हव्यं तद् भवेदासुर द्विजाः

Mesmo que sejam eruditos, aqueles de conduta vil tornam-se nascidos duas vezes 'asúricos'. Onde tais pessoas comem oferendas, esse rito é considerado demoníaco.

Verse 29

यस्य वेदश्च वेदी च विच्छिद्येते त्रिपूरुषम् / स वै दुर्ब्राह्मणो नार्हः श्राद्धादिषु कदाचन

Aquele cujo aprendizado e linhagem védica foram interrompidos por três gerações é um 'mau brâmane'; ele nunca é apto para ritos ancestrais.

Verse 30

शूद्रप्रेष्यो भृतो राज्ञो वृषलो ग्रामयाजकः / बधबन्धोपजीवी च षडेते ब्रह्मबन्धवः

Aquele que serve por ordem de um Śūdra, aquele que é mantido como assalariado do rei, o homem degradado, o sacerdote de aldeia que realiza ritos para o povo por sustento, e aquele que vive do abate ou de prender e amarrar—esses seis são chamados “brahma-bandhu”, brâmanes apenas de nome.

Verse 31

दत्तानुयोगान् वृत्यर्थं पतितान् मनुरब्रवीत् / वेदविक्रायिणो ह्येते श्राद्धादिषु विगर्हिताः

Manu declarou que aqueles que, para ganhar o sustento, aceitam comissões pagas (para realizar ritos) são “caídos”; pois são vendedores do Veda e, por isso, são censurados em ritos como o śrāddha e cerimônias afins.

Verse 32

श्रुतिविक्रयिणो ये तु परपूर्वासमुद्भवाः / असमानान् याजयन्ति पतितास्ते प्रकीर्तिताः

Quanto àqueles que negociam o Veda (o saber sagrado), que provêm de uma linhagem fora da devida ordem ancestral, e que oficiam sacrifícios para quem não é seu igual—esses são declarados “caídos”.

Verse 33

असंस्कृताध्यापका ये भृत्या वाध्यापयन्ति ये / अधीयते तथा वेदान् पतितास्ते प्रकीर्तिताः

Aqueles que ensinam o Veda sem a devida consagração e disciplina, e aqueles que fazem servos ou dependentes assalariados ensiná-lo também—tais pessoas, e os que estudam os Vedas desse modo impróprio, são declarados “caídos” (patita).

Verse 34

वृद्धश्रावकनिर्ग्रन्थाः पञ्चरात्रविदो जनाः / कापालिकाः पाशुपताः पाषण्डा ये च तद्विधाः

Os Śrāvakas idosos e os Nirgranthas, as pessoas versadas no Pañcarātra, os Kāpālikas, os Pāśupatas, e os que são chamados pāṣaṇḍas—bem como outros do mesmo tipo—(são aqui mencionados).

Verse 35

यस्याश्नन्ति हवींष्येते दुरात्मानस्तु तामसाः / न तस्य तद् भवेच्छ्राद्धं प्रेत्य चेह फलप्रदम्

Se o alimento da oblação (havīs) é comido por pessoas de mente perversa e de natureza tamásica, então esse rito não é um verdadeiro Śrāddha para aquele em cujo nome é oferecido, nem produz frutos—nem após a morte nem neste mundo.

Verse 36

अनाश्रमो यो द्विजः स्यादाश्रमी वा निरर्थकः / मिथ्याश्रमी च ते विप्रा विज्ञेयाः पङ्क्तिदूषकाः

Ó vipras: o dvija que vive sem qualquer āśrama; ou aquele que traz o nome de āśramī mas é inútil por não seguir sua disciplina; e o que finge ser āśramī—tais brâmanes devem ser reconhecidos como profanadores da fileira do banquete (pañkti), indignos das refeições sagradas.

Verse 37

दुश्चर्मा कुनखी कुष्ठी श्वित्री च श्यावदन्तकः / विद्धप्रजननश्चैव स्तेनः क्लीबो ऽथ नास्तिकः

Tal pessoa é afligida por doenças de pele, unhas deformadas, lepra, vitiligo e dentes escurecidos; sua potência geradora é prejudicada; e torna-se ladrão, impotente e, por fim, negador do sagrado (nāstika).

Verse 38

मद्यपो वृषलीसक्तो वीरहा दिधिषूपतिः / आगारदाही कुण्डाशी सोमविक्रयिणो द्विजाः

O dwija que bebe intoxicantes, o apegado a uma mulher śūdra, o que mata um herói, o que toma por esposa uma mulher cujo marido está vivo, o incendiário de casas, o que come do pote oferecido indevidamente ao fogo sagrado, e o que vende Soma—esses são os caídos entre os duas-vezes-nascidos.

Verse 39

परिवेत्ता तथा हिंस्त्रः परिवित्तिर्निराकृतिः / पौनर्भवः कुसीदी च तथा नक्षत्रदर्शकः

Do mesmo modo: aquele que se casa antes do irmão mais velho, o violento, o irmão mais velho preterido porque o mais novo se casou primeiro, o excluído, o que se recasa, o usurário, e o astrólogo que vive da adivinhação pelas estrelas—todos estes são contados entre os censuráveis.

Verse 40

गीतवादित्रनिरतो व्याधितः काण एव च / हीनाङ्गश्चातिरिक्ताङ्गो ह्यवकीर्णिस्तथैव च

Aquele que se entrega com apego ao canto e aos instrumentos; o enfermo; o de um só olho; o que carece de um membro; o que possui membro a mais; e igualmente o chamado avakīrṇin (caído/impuro no rito) — tais pessoas são tidas por inaptas à observância sagrada pretendida.

Verse 41

कन्यादूषी कुण्डगोलौ अभिशस्तो ऽथ देवलः / मित्रध्रुक् पिशुनश्चैव नित्यं भार्यानुवर्तकः

Quem viola uma donzela; quem nasce de uniões ilícitas (kuṇḍa e gola); quem está sob censura pública; o sacerdote que vive de servir imagens divinas por paga; o traidor de amigos; o caluniador; e quem é sempre governado pela esposa — estes são contados entre os caídos e censuráveis.

Verse 42

मातापित्रोर्गुरोस्त्यागी दारत्यागी तथैव च / गोत्रभिद् भ्रष्टशौचश्च काण्डस्पृष्टस्तथैव च

Quem abandona a mãe, o pai ou o mestre; quem abandona a esposa; quem viola os limites da linhagem por uniões ilícitas; quem cai da pureza de conduta e da limpeza ritual; e quem é maculado por atos proibidos — tais pessoas são declaradas impuras em assuntos de dharma.

Verse 43

अनपत्यः कूटसाक्षी याचको रङ्गजीवकः / समुद्रयायी कृतहा तथा समयभेदकः

Quem permanece sem filhos; quem dá falso testemunho; o mendigo por profissão; quem vive de atuar no palco; o que atravessa o mar; o assassino por contrato (matador de aluguel); e quem rompe convenções ou pactos acordados — estes são contados entre os modos de vida censuráveis.

Verse 44

देवनिन्दापरश्चैव वेदनिन्दारतस्तथा / द्विजनिन्दारतश्चैते वर्ज्याः श्राद्धादिकर्मसु

Do mesmo modo, quem se dedica a difamar os deuses; quem se deleita em difamar os Vedas; e quem se deleita em difamar os dvija (os ‘duas-vezes-nascidos’) — tais pessoas devem ser excluídas do śrāddha e de ritos semelhantes.

Verse 45

कृतघ्नः पिशुनः क्रूरो नास्तिको वेदनिन्दकः / मित्रध्रुक् कुहकश्चैव विशेषात् पङ्क्तिदूषकाः

O ingrato, o caluniador, o cruel, o descrente, o que injuria o Veda, o traidor dos amigos e o enganador—estes, sobretudo, maculam a fileira do repasto comunitário (pāṅkti) e corrompem a convivência segundo o dharma.

Verse 46

सर्वे पुनरभोज्यान्नास्त्वदानार्हाश्च कर्मसु / ब्रह्मभावनिरस्ताश्च वर्जनीयाः प्रयत्नतः

Todos esses devem ser tidos como inaptos a tornar a partilhar do alimento sagrado; e, nos atos rituais, não são dignos de receber as tuas dádivas. Aqueles que rejeitaram a contemplação de Brahman devem ser evitados com diligente cuidado.

Verse 47

शूद्रान्नरसपुष्टाङ्गः संध्योपासनवर्जितः / महायज्ञविहीनश्च ब्राह्मणः पङ्क्तिदूषकः

Um Brāhmaṇa cujo corpo é sustentado por alimento recebido de um Śūdra, que negligencia a upāsanā diária das sandhyā, e que carece dos grandes sacrifícios (mahāyajñas)—tal Brāhmaṇa torna-se poluidor da fileira do repasto/rito (paṅkti).

Verse 48

अधीतनाशनश्चैव स्नानहोमविवर्जितः / तामसो राजसश्चैव ब्राह्मणः पङ्क्तिदूषकः

Um Brāhmaṇa que destrói (por negligência ou violação) o seu estudo sagrado, que está privado do banho ritual e do homa (oferta ao fogo), e que é dominado por tamas e rajas—tal pessoa contamina a fileira do repasto (paṅkti).

Verse 49

बहुनात्र किमुक्तेन विहितान् ये न कुर्वते / निन्दितानाचरन्त्येते वर्जनीयाः प्रयत्नतः

Que proveito há em dizer muito aqui? Aqueles que não cumprem os deveres prescritos e, ao contrário, praticam o que é condenado—esses devem ser evitados com diligência.