Adhyaya 22

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे एकविशो ऽध्याय इन् रेए निछ्त् ज़ुल्äस्सिगे ज़ेइछेन्: व्यास उवाच गोमयेनोदकैर्भूमिं शोधयित्वा समाहितः / संनिपात्य द्विजान् सर्वान् साधुभिः संनिमन्त्रयेत्

Assim, no sagrado «Śrī Kūrma Purāṇa», na Saṃhitā de seis mil ślokas, na seção posterior—(aqui ocorre o colofão do capítulo). Vyāsa disse: Tendo purificado o chão com esterco de vaca e água, e tornando-se sereno, deve-se reunir todos os “duas-vezes-nascidos” e, com o auxílio dos virtuosos, convidá-los formalmente para o rito sagrado.

Verse 2

श्वो भविष्यति मे श्राद्धं पूर्वेद्युरभिपूज्य च / असंभवे परेद्युर्वा यथोक्तैर्लक्षणैर्युतान्

“Amanhã será realizado o meu śrāddha. Portanto, no dia anterior deve-se convidar e honrar respeitosamente os brāhmaṇas; se isso não for possível, então (pode-se fazê-lo) no dia seguinte—escolhendo aqueles dotados das qualificações prescritas.”

Verse 3

तस्य ते पितरः श्रुत्वा श्राद्धकालमुपस्थितम् / अन्योन्यं मनसा ध्यात्वा संपतन्ति मनोजवाः

Ao ouvirem que chegou o tempo do seu śrāddha, os seus Pitṛs (pais ancestrais), reconhecendo-se mutuamente na mente, descem velozes, com a rapidez do pensamento.

Verse 4

ब्राह्मणैस्ते सहाश्नन्ति पितरो ह्यन्तरिक्षगाः / वायुभूतास्तु तिष्ठन्ति भुक्त्वा यान्ति परां गतिम्

Aqueles Pitṛs que se movem na região intermediária (antarikṣa) partilham da oferenda juntamente com os brāhmaṇas. Assumindo a forma de vento, permanecem presentes; e, uma vez satisfeitos, partem para o estado supremo.

Verse 5

आमन्त्रिताश्च ते विप्राः श्राद्धकाल उपस्थिते / वसेयुर्नियताः सर्वे ब्रह्मचर्यपरायणाः

Quando chega o tempo do Śrāddha, os brāhmaṇas convidados devem todos permanecer ali, com conduta disciplinada, devotados ao brahmacarya.

Verse 6

अक्रोधनो ऽत्वरो ऽमत्तः सत्यवादी समाहितः / भारं मैथुनमध्वानं श्राद्धकृद् वर्जयेज्जपम्

Aquele que pratica japa deve estar livre da ira, sem pressa, sem embriaguez, veraz e com a mente recolhida. Durante o japa, deve evitar carregar pesos, o ato sexual e longas viagens; e, ao realizar os ritos de śrāddha, deve também abster-se do japa.

Verse 7

आमन्त्रितो ब्राह्मणो वा यो ऽन्यस्मै कुरुते क्षणम् / स याति नरकं घोरं सूकरत्वां प्रायाति च

Se um brāhmaṇa, tendo sido formalmente convidado, ainda que por um instante se desvia para servir a outro, vai a um inferno terrível—e depois alcança também a condição de porco.

Verse 8

आमन्त्रयित्वा यो मोहादन्यं चामन्त्रयेद् द्विजम् / स तस्मादधिकः पापी विष्ठाकीटो ऽभिजायते

Se, após ter convidado um, alguém—por ilusão—convida também outro brāhmaṇa em seu lugar, torna-se ainda mais pecador do que por aquela falta; nasce como verme no excremento.

Verse 9

श्राद्धे निमन्त्रितो विप्रो मैथुनं यो ऽधिगच्छति / ब्रह्महत्यामवाप्नोति तिर्यग्योनौ च जायते

Um brāhmaṇa convidado para um rito de śrāddha que se entrega ao ato sexual incorre no pecado de brahma-hatyā (a mais grave transgressão) e depois nasce em um ventre animal.

Verse 10

निमन्त्रितस्तु यो विप्रो ह्यध्वानं याति दुर्मतिः / भवन्ति पितरस्तस्य तं मासं पांशुभोजनाः

Mas se um brāhmaṇa, embora devidamente convidado, por insensatez parte em viagem, então seus pitṛs (antepassados) naquele mês são forçados a subsistir de pó como alimento.

Verse 11

निमन्त्रितस्तु यः श्राद्धे प्रकुर्यात् कलहं द्विजः / भवन्ति तस्य तन्मासं पितरो मलभोजनाः

Mas se um dvija (duas-vezes-nascido), convidado para um Śrāddha, ali provocar contenda, então por todo aquele mês seus Pitṛs (antepassados) tornam-se como comedores de imundície, pois recebem oferendas impuras e degradadas.

Verse 12

तस्मान्निमन्त्रितः श्राद्धे नियतात्मा भवेद् द्विजः / अक्रोधनः शौचपरः कर्ता चैव जितेन्द्रियः

Portanto, o dvija (brāhmaṇa) convidado para um Śrāddha deve ser comedido: sem ira, dedicado à pureza, apto a realizar o rito e vencedor dos sentidos.

Verse 13

श्वोभूते दक्षिणां गत्वा दिशं दर्भान् समाहितः / समूलानाहरेद् वारि दक्षिणाग्रान् सुनिर्मलान्

Ao amanhecer, com a mente recolhida, deve ir na direção sul e trazer (com água) a relva darbha muito pura—arrancada com as raízes e com as pontas voltadas para o sul.

Verse 14

दक्षिणाप्रवणं स्निग्धं विभक्तं शुभलक्षणम् / शुचिं देशं विविक्तं च गोमयेनोपलेपयेत्

Deve-se preparar um local limpo e reservado—com suave declive para o sul, liso e bem acabado, devidamente separado e de sinais auspiciosos—e revestir esse chão purificado com esterco de vaca.

Verse 15

नदीतीरेषु तीर्थेषु स्वभूमौ चैव सानुषु / विविक्तेषु च तुष्यन्ति दत्तेन पितरः सदा

Os Pitṛs (espíritos ancestrais) alegram-se sempre com as oferendas feitas nas margens dos rios, nos tīrthas (lugares sagrados de peregrinação), na própria terra, nas encostas das montanhas e também em locais retirados.

Verse 16

पारक्ये भूमिभागे तु पितॄणां नैव निर्वपेत् / स्वामिभिस्तद् विहन्येत मोहाद् यत् क्रियते नरैः

Nunca se deve realizar o śrāddha, a oferenda aos Pitṛs (ancestrais), em terra alheia. O que os homens ali fazem por ilusão torna-se sem fruto, pois os legítimos donos do lugar o anulam.

Verse 17

अटव्यः पर्वताः पुण्यास्तीर्थान्यायतनानि च / सर्वाण्यस्वामिकान्याहुर्न हि तेषु परिग्रहः

As florestas santas, as montanhas sagradas, os tīrthas (passagens de peregrinação) e os santuários são todos declarados sem propriedade privada; pois nesses lugares não há legítima pretensão de posse.

Verse 18

तिलान् प्रविकिरेत् तत्र सर्वतो बन्धयेदजान् / असुरोपहतं सर्वं तिलैः शुद्ध्यत्यजेन वा

Ali deve-se espalhar sementes de sésamo por todos os lados e amarrar cabras ao redor. Tudo o que foi atingido por influência asúrica é purificado—seja pelo sésamo, seja por uma cabra (no rito).

Verse 19

ततो ऽन्नं बहुसंस्कारं नैकव्यञ्जनमच्युतम् / चोष्यपेयसमृद्धं च यथाशक्त्या प्रकल्पयेत्

Depois, conforme as próprias forças, deve-se preparar alimento bem elaborado, com muitos requintes, acompanhado de diversos acompanhamentos, e abundante em coisas de mastigar e de beber—para oferecê-lo a Acyuta, o Senhor Imperecível.

Verse 20

ततो निवृत्ते मध्याह्ने लुप्तलोमनखान् द्विजान् / अभिगम्य यथामार्गं प्रयच्छेद् दन्तधावनम्

Então, depois de passado o meio-dia, aproximando-se dos dvijas (os duas-vezes-nascidos) que já apararam cabelos e unhas, deve-se, conforme o devido procedimento, oferecer-lhes os ramos para a limpeza dos dentes.

Verse 21

तैलमभ्यञ्जनं स्नानं स्नानीयं च पृथग्विधम् / पात्रैरौदुम्बरैर्दद्याद् वैश्वदैवत्यपूर्वकम्

Deve-se oferecer separadamente o óleo para a unção, o próprio banho e os diversos utensílios do banho; e dá-los em recipientes feitos de madeira de udumbara, precedidos pelo rito de Vaiśvadeva (ofertas às divindades universais).

Verse 22

ततः स्नात्वा निवृत्तेभ्यः प्रत्युत्थायकृताञ्जलिः / पाद्यमाचमनीयं च संप्रयच्छेद् यथाक्रमम्

Depois, tendo-se banhado, deve levantar-se para saudar os que retornaram, com as mãos postas em reverência, e oferecer-lhes, na devida ordem, água para lavar os pés e água para o ācamana (sorvo ritual).

Verse 23

ये चात्र विश्वेदेवानां विप्राः पूर्वं निमन्त्रिताः / प्राङ्मुखान्यासनान्येषां त्रिदर्भोपहितानि च

E os brāhmaṇas que haviam sido convidados anteriormente para o rito dos Viśvedevās tiveram seus assentos dispostos voltados para o leste; e esses assentos foram também guarnecidos com três lâminas de relva darbha, sagrada.

Verse 24

दक्षिणामुखयुक्तानि पितॄणामासनानि च / दक्षिणाग्रैकदर्भाणि प्रोक्षितानि तिलोदकैः

Deve-se dispor os assentos para os Pitṛs (Antepassados) voltados para o sul, e colocar uma única lâmina de relva kuśa com a ponta orientada ao sul; em seguida, aspergi-los com água misturada com sésamo.

Verse 25

तेषूपवेशयेदेतानासनं स्पृश्य स द्विजम् / आसध्वमिति संजल्पन् आसनास्ते पृथक् पृथक्

Tendo-os feito sentar ali, o anfitrião deve tocar o assento e, com reverência, o dvija (brāhmaṇa), dizendo: «Assentai-vos»; e dispor os assentos separadamente para cada um.

Verse 26

द्वौ दैवे प्राङ्मुखौ पित्र्ये त्रयश्चोदङ्मुखास्तथा / एकैकं वा भवेत् तत्र देवमातामहेष्वपि

Para as oferendas aos deuses, devem sentar-se dois brāhmaṇas voltados para o leste; para as oferendas aos ancestrais (pitṛ), três devem sentar-se voltados para o norte. Ou então, pode-se designar ali mesmo apenas um para cada caso—também nos ritos para os deuses, para a mãe e para o avô materno.

Verse 27

सत्क्रियां देशकालौ च शौचं ब्राह्मणसंपदम् / पञ्चैतान् विस्तरो हन्ति तस्मान्नेहेत विस्तरम्

O rito correto, o lugar e o tempo apropriados, a pureza e a adequada presença dos brāhmaṇas—estes cinco são arruinados por excessiva elaboração; portanto não se deve buscar prolixidade inútil no ritual.

Verse 28

अपि वा भोजयेदेकं ब्राह्मणं वेदपारगम् / श्रुतशीलादिसंपन्नमलक्षणविवर्जितम्

Ou então, alimente-se ainda que um único brāhmaṇa, versado até o fim nos Vedas—dotado de estudo, boa conduta e outras virtudes, e livre de defeitos desqualificantes.

Verse 29

उद्धृत्य पात्रे चान्नं तत् सर्वस्मात् प्रकृतात् पुनः / देवतायतने चास्मै निवेद्यान्यत्प्रवर्तयेत्

Então, retirando novamente esse alimento cozido da porção comum e colocando-o num recipiente puro, deve-se oferecê-lo a Ele no santuário da deidade como naivedya; e, em seguida, prosseguir com os ritos restantes.

Verse 30

प्रास्येदग्नौ तदन्नं तु दद्याद् वा ब्रह्मचारिणे / तस्मादेकमपि श्रेष्ठं विद्वांसं भोजयेद् द्विजम्

Deve-se lançar esse alimento no fogo sagrado (Agni), ou então dá-lo a um brahmacārin (estudante védico). Portanto, mesmo que apenas um seja alimentado, alimente-se um dvija excelente e erudito.

Verse 31

भिक्षुको ब्रह्मचारी वा भोजनार्थमुपस्थितः / उपविष्टेषु यः श्राद्धे कामं तमपि भोजयेत्

Se um mendicante ou um brahmacārin chegar em busca de alimento, mesmo quando os convidados já estiverem sentados no śrāddha, deve-se também alimentá-lo de boa vontade.

Verse 32

अतिथिर्यस्य नाश्नाति न तच्छ्राद्धं प्रशस्यते / तस्मात् प्रयत्नाच्छ्राद्धेषु पूज्या ह्यतिथयो द्विजैः

Não é louvado o śrāddha em que o hóspede não participa da refeição. Portanto, nos ritos de śrāddha, os dvija devem esforçar-se para honrar devidamente os hóspedes.

Verse 33

आतिथ्यरहिते श्राद्धे भुञ्जते ये द्विजातयः / काकयोनिं व्रजन्त्येते दाता चैव न संशयः

Se os dvija comerem num śrāddha em que falta a hospitalidade, caem no ventre dos corvos; e o doador também—sem dúvida alguma.

Verse 34

हीनाङ्गः पतितः कुष्ठी व्रणी पुक्कसनास्तिकौ / कुक्कुटाः शूकराः श्वानो वर्ज्याः श्राद्धेषु दूरतः

Nos ritos de śrāddha, devem ser mantidos bem longe: os mutilados, os que caíram da conduta prescrita, os leprosos, os ulcerados ou feridos, o pukkasa e o nāstika; do mesmo modo, galinhas, porcos e cães devem ser rigorosamente excluídos.

Verse 35

बीभत्सुमशुचिं नग्नं मत्तं धूर्तं रजस्वलाम् / नीलकाषायवसनं पाषण्डांश्च विवर्जयेत्

Deve-se evitar o que é repugnante e impuro: o nu, o embriagado, o enganador e a mulher em menstruação; bem como os que vestem azul ou ocre como marca sectária, e também os pāṣaṇḍa, opositores do dharma.

Verse 36

यत् तत्र क्रियते कर्म पैतृकं ब्राह्मणान् प्रति / तत्सर्वमेव कर्तव्यं वैश्वदैवत्यपूर्वकम्

Qualquer rito ancestral ali realizado em relação aos brāhmaṇas—tudo isso deve ser cumprido por inteiro, mas somente após realizar primeiro o Vaiśvadeva, a oferenda às divindades universais.

Verse 37

यथोपविष्टान् सर्वांस्तानलङ्कुर्याद् विभूषणः / स्त्रग्दामभिः शिरोवेष्टैर्धूपवासो ऽनुलेपनैः

Então o assistente de honra deve adorná-los a todos, tal como estão sentados—oferecendo grinaldas e cordões de flores, faixas para a cabeça, incenso, vestes finas e unguentos perfumados.

Verse 38

ततस्त्वावाहयेद् देवान् ब्राह्मणानामनुज्ञया / उदङ्मुखो यथान्यायं विश्वे देवास इत्यृचा

Depois, com a permissão dos brāhmaṇas, deve invocar devidamente os deuses—sentado voltado para o norte—conforme a regra, recitando o hino do Ṛgveda que começa: “viśve devāsaḥ…” (“Ó todos os deuses…”).

Verse 39

द्वे पवित्रे गृहीत्वाथ भाजने क्षालिते पुनः / शं नो देव्या जलं क्षिप्त्वा यवो ऽसीति यवांस्तथा

Então, tomando dois anéis purificadores de pavitra e usando novamente um vaso bem lavado, deve aspergir água recitando: “Que a Deusa nos conceda auspício”; e do mesmo modo consagrar a cevada recitando: “Tu és a cevada”.

Verse 40

या दिव्या इति मन्त्रण हस्ते त्वर्घं विनिक्षिपेत् / प्रदद्याद् गन्धमाल्यानि धूपादीनि च शक्तितः

Recitando o mantra que começa com “yā divyā…”, deve colocar a oferenda de arghya na mão (da divindade ou do destinatário venerado). Em seguida, conforme a sua capacidade, ofereça fragrâncias, grinaldas, incenso e os demais itens usuais de culto.

Verse 41

अपसव्यं ततः कृत्वा पितॄणां दक्षिणामुखः / आवाहनं ततः कुर्यादुशन्तस्त्वेत्यृचा बुधः

Em seguida, tendo disposto o fio sagrado no modo apasavya e voltado o rosto para o sul em honra aos Pitṛs (ancestrais), o sábio deve então realizar a invocação (āvāhana), com o verso do Ṛgveda que começa por “uśantaḥ”.

Verse 42

आवाह्य तदनुज्ञातो जपेदायन्तु नस्ततः / शं नो देव्योदकं पात्रे तिलो ऽसीति तिलांस्तथा

Tendo-os invocado e, após receber permissão para prosseguir, deve recitar: “Que venham a nós.” Em seguida (recita): “Ó Água divina no vaso, sê auspiciosa para nós”, e do mesmo modo sobre as sementes de sésamo: “Tu és sésamo.”

Verse 43

क्षिप्त्वा चार्घं यथापूर्वं दत्त्वा हस्तेषु वै पुनः / संस्त्रवांश्च ततः सर्वान् पात्रे कुर्यात् समाहितः / पितृभ्यः स्थानमेतेन न्युब्जं पात्रं निधापयेत्

Tendo derramado o arghya como antes e, de novo, colocado (água) nas mãos, o praticante concentrado deve recolher num vaso todas as gotas remanescentes. Por este ato ele estabelece o lugar para os Pitṛs e depõe o vaso virado para baixo.

Verse 44

अग्नौ करिष्येत्यादाय पृच्छत्यन्नं घृतप्लुतम् / कुरुष्वेत्यभ्यनुज्ञातो जुहुयादुपवीतवान्

Tomando o alimento embebido em ghee e perguntando: “Devo oferecer isto ao fogo?”, quando autorizado pelas palavras “Faze-o”, o oficiante, usando o fio sagrado no modo correto (upavīta), deve lançar a oblação em Agni.

Verse 45

यज्ञोपवीतिना होमः कर्तव्यः कुशपाणिना / प्राचीनावीतिना पित्र्यं वैश्वदेवं तु होमवत्

O homa deve ser realizado usando o fio sagrado no modo correto (upavīta), com a erva kuśa na mão. Porém, o rito ancestral (pitrya) deve ser feito com o fio sagrado em modo inverso (prācīnāvīta); e a oferenda Vaiśvadeva realiza-se do mesmo modo que um homa.

Verse 46

दक्षिणं पातयेज्जानुं देवान् परिचरन् पुमान् / पितृणां परिचर्यासु पातयेदितरं तथा

Ao servir aos deuses, o homem deve baixar o joelho direito até tocar o chão; e, nos atos de serviço aos Pitṛs (ancestrais), deve baixar do mesmo modo o outro joelho (o esquerdo).

Verse 47

सोमाय वै पितृमते स्वधा नम इति ब्रुवन् / अग्नये कव्यवाहनाय स्वधेति जुहुयात् ततः

Proferindo: “A Soma—em comunhão com os Pitṛs—svadhā; reverência (namaḥ)”, deve então oferecer a oblação, dizendo “svadhā”, em Agni, o portador da oferenda ancestral (kavya-vāhana).

Verse 48

अग्न्यभावे तु विप्रस्य पाणावेवोपपादयेत् / महादेवान्तिके वाथ गोष्ठे वा सुसमाहितः

Mas, se o brāhmaṇa não tiver fogo sagrado, deve realizá-lo nas próprias mãos em concha; ou então, bem recolhido, pode realizá-lo na presença de Mahādeva, ou num curral de vacas.

Verse 49

ततस्तैरभ्यनुज्ञातो गत्वा वै दक्षिणां दिशम् / गोमयेनोपतिप्योर्वों स्थानं कृत्वा तु सैकतम्

Então, tendo recebido a permissão deles, seguiu de fato para a direção do sul; e, após rebocar o chão com esterco de vaca, preparou um local arenoso como lugar apropriado para o rito.

Verse 50

मण्डलं चतुरस्त्रं वा दक्षिणावनतं शुभम् / त्रिरुल्लिखेत् तस्य मध्यं दर्भेणैकेन चैव हि

Deve-se traçar um diagrama sagrado—um maṇḍala circular ou um de quatro lados—auspicioso e levemente inclinado para o sul; e então, com uma única folha de relva darbha, riscar o seu centro três vezes.

Verse 51

ततः संस्तीर्य तत्स्थाने दर्भान् वैदक्षिणाग्रकान् / त्रीन् पिण्डान् निर्वपेत् तत्र हविः शेषात्समाहितः

Então, estendendo ali a relva kuśa com as pontas voltadas para o sul, o oficiante, de mente concentrada, deve colocar naquele lugar três bolos de arroz (piṇḍa), usando o restante da oblação (havis).

Verse 52

न्युप्य पिण्डांस्तु तं हस्तं निमृज्याल्लेपभागिनाम् / तेषु दर्भेष्वथाचम्य त्रिरायम्य शनैरसून् / तदन्नं तु नमस्कुर्यात् पितॄनेव च मन्त्रवित्

Depois de colocar as piṇḍas, deve limpar a mão que ficou untada para os que partilham os restos. Em seguida, sobre a relva darbha, faça ācamana e, três vezes, regule suavemente a respiração. Então, o conhecedor do mantra deve saudar com reverência essa oferenda de alimento como se saudasse os próprios Pitṛs.

Verse 53

उदकं निनयेच्छेषं शनैः पिण्डान्तिके पुनः / अवजिघ्रेच्च तान् पिण्डान् यथान्युप्तान् समाहितः

Em seguida, com compostura, deve trazer lentamente a água restante novamente para perto das piṇḍas e, com a mente recolhida, cheirar suavemente essas oferendas tal como foram colocadas.

Verse 54

अथ पिण्डावशिष्टान्नं विधिना भोजयेद् द्विजान् / मांसान्यपूपान् विविधान् दद्यात् कृसरपायसम्

Depois, segundo o rito prescrito, deve alimentar os dvija (os «duas-vezes-nascidos») com a comida que resta após as oferendas de piṇḍa; e deve também dar diversas carnes e bolos apūpa, juntamente com kṛsara e pāyasa (arroz-doce ao leite).

Verse 55

सूपशाकफलानीक्षून् पयो दधि घृतं मधु / अन्नं चैव यथाकामं विविधं भक्ष्यपेयकम्

Deve oferecer sopas, legumes cozidos, frutas e cana-de-açúcar; também leite, coalhada (dadhi), ghee (ghṛta) e mel — juntamente com alimento conforme o desejo, em muitas variedades de comidas e bebidas.

Verse 56

यद् यदिष्टं द्विजेन्द्राणां तत्सर्वं विनिवेदयेत् / धान्यांस्तिलांश्च विविधान् शर्करा विविधास्तथा

Tudo o que desejarem os mais eminentes dos duas-vezes-nascidos, tudo isso se deve oferecer: grãos de muitas espécies, sésamos variados e, do mesmo modo, açúcares de diferentes tipos.

Verse 57

उष्णमन्नं द्विजातिभ्यो दातव्यं श्रेय इच्छता / अन्यत्र फलमूलेभ्यः पानकेभ्यस्तथैव च

Quem busca o bem espiritual deve dar aos duas-vezes-nascidos alimento quente e recém-preparado; excetuam-se frutas e raízes, e também as bebidas pānaka, que podem ser oferecidas de outro modo apropriado.

Verse 58

नाश्रूणि पातयेज्जातु न कुप्येन्नानृतं वदेत् / न पादेन स्पृशेदन्नं न चैतदवधूनयेत्

Nunca se deve deixar cair lágrimas, nem ceder à ira, nem proferir falsidade. Não se deve tocar a comida com o pé, nem sacudi-la ou tratá-la com desprezo.

Verse 59

क्रोधेन चैव यत् दत्तं यद् भुक्तं त्वरया पुनः / यातुधाना विलुम्पन्ति जल्पता चोपपादितम्

O que é dado com ira, o que é comido novamente com pressa, e o que é oferecido enquanto se fala e se apresentam desculpas—os yātudhānas, seres nocivos, saqueiam, e o mérito se perde.

Verse 60

स्विन्नगात्रो न तिष्ठेत सन्निधौ तु द्विजन्मनाम् / न चात्र श्येनकाकादीन् पक्षिणः प्रतिषेधयेत् / तद्रूपाः पितरस्तत्र समायान्ति बुभुक्षवः

Não se deve permanecer diante dos duas-vezes-nascidos com o corpo suado. E, neste rito, não se devem enxotar aves como falcões e corvos; pois os Pitṛ, os ancestrais, ali chegam assumindo essas mesmas formas, em busca de alimento.

Verse 61

न दद्यात् तत्र हस्तेन प्रत्यक्षलवणं तथा / न चायसेन पात्रेण न चैवाश्रद्धया पुनः

No ato de dar, não se deve entregar o sal diretamente com a mão nua; nem oferecê-lo em vaso de ferro; e jamais dar sem fé (śraddhā).

Verse 62

काञ्चनेन तु पात्रेण राजतौदुम्बरेण वा / दत्तमक्षयतां याति खड्गेन च विशेषतः

A dádiva oferecida em vaso de ouro—ou em vaso de prata ou de madeira de udumbara—alcança mérito imperecível; e isso é ainda mais especial quando vem acompanhada da doação de uma espada.

Verse 63

पात्रे तु मृण्मये यो वै श्राद्धे भोजयते पितन् / स याति नरकं घोरं भोक्ता चैव पुरोधसः

Quem, num Śrāddha, alimenta os Pitṛs usando um recipiente de barro, vai a um inferno terrível; e assim também o sacerdote oficiante (purohita) que dele participa comendo.

Verse 64

न पङ्क्त्यां विषमं दद्यान्न याचेन्न च दापयेत् / याचिता दापिता दाता नरकान् यान्ति दारुणान्

Na fileira de convidados sentados (na refeição ritual), não se devem distribuir dádivas de modo desigual; não se deve pedir nem constranger outrem a dar. O que pede, o que é compelido a dar e o que dá por tal solicitação—todos vão a infernos terríveis.

Verse 65

भुञ्जीरन् वाग्यताः शिष्टा न ब्रूयुः प्राकृतान् गुणान् / तावद्धि पितरो ऽश्नन्ति यावन्नोक्ता हविर्गुणाः

Que os participantes bem formados comam em silêncio disciplinado, contendo a fala, e não tratem de assuntos mundanos e vulgares. Pois os Pitṛs só partilham do havis enquanto se recitam os méritos e as qualidades sagradas da oblação.

Verse 66

नाग्रासनोपविष्टस्तु भुञ्जोत प्रथमं द्विजः / बहूनां पश्यतां सो ऽज्ञः पङ्क्त्या हरति किल्बिषम्

O duas-vezes-nascido não deve comer sentado no umbral; antes, deve comer primeiro, segundo a ordem correta. Se, por insensatez, come em fila (pankti) enquanto muitos observam, faz recair pecado sobre aquela linha de comensais.

Verse 67

न किञ्चिद् वर्जयेच्छ्राद्धे नियुक्तस्तु द्विजोत्तमः / न मांसं प्रतिषेधेत न चान्यस्यान्नमीक्षयेत्

No Śrāddha, o brâmane eminente devidamente designado não deve rejeitar nada do que é oferecido segundo a regra. Não deve proibir a carne (quando ela faz parte da oferenda prescrita), nem lançar o olhar sobre a comida de outrem.

Verse 68

यो नाश्नाति द्विजो मांसं नियुक्तः पितृकर्मणि / स प्रेत्य पशुतां याति संभवानेकविंशतिम्

O duas-vezes-nascido que, embora devidamente designado no rito ancestral (pitṛkarma), não come a carne ali prescrita—após a morte cai em nascimentos animais, atravessando vinte e uma encarnações sucessivas.

Verse 69

स्वाध्यायं श्रावयेदेषां धर्मशास्त्राणि चैव हि / इतिहासपुराणानि श्राद्धकल्पांश्च शोभनान्

Deve-se fazer para eles a recitação sagrada (svādhyāya), e também os Dharma-śāstra; juntamente com os Itihāsa e os Purāṇa, e os excelentes manuais rituais (kalpa) relativos ao śrāddha.

Verse 70

ततो ऽन्नमुत्सृजेद् भुक्ते अग्रतो विकिरन् भुवि / पृष्ट्वा तृप्ताः स्थ इत्येवं तृप्तानाचामयेत् ततः

Depois, quando a refeição tiver sido tomada, deve-se separar alimento e espalhá-lo no chão à frente como oferenda. Em seguida, perguntando: “Estais satisfeitos? Permanecei contentes”, faz-se com que os satisfeitos realizem o ācamana (sorvo ritual de água).

Verse 71

आचान्ताननुजानीयादभितो रम्यतामिति / स्वधास्त्विति च तं ब्रूयुर्ब्राह्मणास्तदनन्तरम्

Depois de realizarem o ācaman (sorver água para purificação), ele deve dispensá-los com reverência, dizendo: «Que estejais contentes e em bem‑aventurança por todos os lados». Em seguida, os brāhmaṇas devem responder: «Svadhā — assim seja!»

Verse 72

ततो भुक्तवतां तेषामन्नशेषं निवेदयेत् / यथा ब्रूयुस्तथा कुर्यादनुज्ञातस्तु वै द्विजैः

Então, depois de aqueles brāhmaṇas terem comido, deve-se apresentar com reverência a porção restante do alimento. E, uma vez que os dvijas (os duas‑vezes nascidos) tenham concedido permissão, deve-se agir exatamente conforme eles instruírem.

Verse 73

पित्र्ये स्वदित इत्येव वाक्यं गोष्ठेषु सूनृतम् / संपन्नमित्यभ्युदये दैवे रोचत इत्यपि

Nos ritos aos Pitṛs (Antepassados), deve-se proferir a palavra suave e verdadeira: «Foi bem saboreado (svaditam)». Nas assembleias também se prescreve fala doce e honesta. Em tempos de prosperidade e auspicioso florescer, diga-se: «Foi realizado com êxito (saṃpannam)»; e nos ritos aos Devas igualmente: «É agradável/aprovado (rocat[e])».

Verse 74

विसृज्य ब्राह्मणांस्तान् वै दैवपूर्वं तु वाग्यतः / दक्षिणां दिशमाकाङ् क्षन्याचेतेमान् वरान् पितॄन्

Tendo dispensado devidamente aqueles brāhmaṇas, e com a palavra primeiramente voltada aos Devas, ele então dirigiu seu anelo para o quadrante do sul e suplicou a estes excelentes Pitṛs (Pais ancestrais).

Verse 75

दातारो नो ऽभिवर्धन्तां वेदाः संततिरेव च / श्रद्धा च नो मा व्यगमद् बहुदेयं च नोस्त्त्विति

Que nossos benfeitores aumentem e floresçam; que os Vedas—e também a nossa linhagem—perdurem. Que a nossa śraddhā (fé) jamais nos abandone, e que tenhamos sempre abundância para oferecer—assim seja.

Verse 76

पिण्डांस्तु गो ऽजविप्रेभ्यो दद्यादग्नौ जले ऽपि वा / मध्यमं तु ततः पिण्डमद्यात् पत्नी सुतार्थिनी

Deve oferecer os piṇḍas (bolas de arroz) às vacas, às cabras e aos brāhmaṇas; ou então consigná-los ao fogo, ou mesmo à água. Depois, a esposa que anseia por um filho deve comer o piṇḍa do meio.

Verse 77

प्रक्षाल्य हस्तावाचम्य ज्ञातीन् शेषेण तोषयेत् / ज्ञातिष्वपि चतुष्टेषु स्वान् भृत्यान् भोजयोत् ततः / पश्चात् स्वयं च पत्नीभिः शेषमन्नं समाचरेत्

Tendo lavado as mãos e realizado o ācamana, deve satisfazer os seus parentes com o alimento restante. Mesmo quando as quatro classes de familiares tiverem sido devidamente atendidas, deve depois alimentar os seus dependentes e servos. Por fim, juntamente com as suas esposas, deve ele próprio tomar o que restar do alimento, na devida ordem.

Verse 78

नोद्वासयेत् तदुच्छिष्टं यावन्नास्तङ्गतो रविः / ब्रह्मचारी भवेतां तु दम्पती रजनीं तु ताम्

Não se deve descartar esse restante enquanto o sol não tiver se posto. E, naquela noite, marido e esposa devem viver em brahmacarya, observando a continência.

Verse 79

दत्त्वा श्राद्धं तथा भुक्त्वा सेवते यस्तु मैथुनम् / महारौरवमासाद्य कीटयोनिं व्रजेत् पुनः

Aquele que, após oferecer o śrāddha e depois comer, entrega-se ao ato sexual, alcança o inferno chamado Mahāraurava e torna a nascer como verme ou inseto.

Verse 80

शुचिरक्रोधनः शान्तः सत्यवादी समाहितः / स्वाध्यायं च तथाध्वानं कर्ता भोक्ता च वर्जयेत्

Deve-se ser puro, sem ira, sereno, veraz e interiormente recolhido. Deve-se manter o svādhyāya (estudo sagrado) e o dhyāna (meditação); e abandonar as noções: “eu sou o agente” e “eu sou o desfrutador”.

Verse 81

श्राद्धं भुक्त्वा परश्राद्धं भुञ्जते ये द्विजातयः / महापातिकिभिस्तुल्या यान्ति ते नरकान् बहून्

Os duas-vezes-nascidos que, após comerem num śrāddha, vão comer no śrāddha de outra pessoa, são tidos como iguais aos grandes pecadores (mahāpātakin); eles vão a muitos infernos.

Verse 82

एष वो विहितः सम्यक् श्राद्धकल्पः सनातनः / आमेन वर्तयेन्नित्यमुदासीनो ऽथ तत्त्ववित्

Assim, para vós foi plenamente prescrito o procedimento eterno e correto do Śrāddha. Portanto, o conhecedor da verdade deve segui-lo sempre de modo apropriado, permanecendo interiormente desapegado e equânime.

Verse 83

अनग्निरध्वगो वापि तथैव व्यसनान्वितः / आमश्राद्धं द्विजः कुर्याद् विधिज्ञः श्रद्धयान्वितः / तेनाग्नौ करणं कुर्यात् पिण्डांस्तेनैव निर्वपेत्

Mesmo que um dvija esteja sem o fogo sagrado, ou em viagem, ou acometido por infortúnio, conhecendo o rito e dotado de fé, deve realizar o āma-śrāddha. Por meio desse (rito) fará as oferendas ao fogo e, por esse mesmo meio, apresentará também as bolas de piṇḍa.

Verse 84

यो ऽनेन विधिना श्राद्धं कुर्यात् संयतमानसः / व्यपेतकल्पषो नित्यं योगिनां वर्तते पदम्

Quem, com a mente disciplinada, realizar o śrāddha segundo este método prescrito, torna-se sempre livre de mácula e permanece continuamente no estado alcançado pelos yogins.

Verse 85

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन श्राद्धं कुर्याद् द्विजोत्तमः / आराधितो भवेदीशस्तेन सम्यक् सनातनः

Portanto, o melhor dos dvijas deve realizar o Śrāddha com todo o esforço; por isso, o Senhor Eterno, Īśa, é devidamente adorado e fica plenamente satisfeito.

Verse 86

अपि मूलैर्फलैर्वापि प्रकुर्यान्निर्धनो द्विजः / तिलोदकैस्तर्पयेद् वा पितॄन् स्नात्वा समाहितः

Mesmo um duas-vezes-nascido pobre deve realizar o rito com raízes ou frutos; ou então, após banhar-se e aquietar a mente, deve satisfazer os Pitṛ, os ancestrais, com água misturada com sementes de gergelim.

Verse 87

न जीवत्पितृको दद्याद्धोमान्तं चाभिधीयते / येषां वापि पिता दद्यात् तेषां चैके प्रचक्षते

Aquele cujo pai ainda vive não deve fazer tal doação; e diz-se que esta regra se estende até a conclusão do homa (oferta ao fogo). Contudo, algumas autoridades afirmam que, se o próprio pai oferece (ou autoriza a doação), então também é permitido a esses filhos.

Verse 88

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः / यो यस्य म्रियते तस्मै देयं नान्यस्य तेन तु

Deve-se oferecer a dádiva/oblata do śrāddha àquele a quem de fato é devida — seja o pai, o avô ou o bisavô. Quem morre como parente de alguém, a ele somente se deve dar; não se deve dar por causa de outro.

Verse 89

भोजयेद् वापि जीवन्तं यथाकामं तु भक्तितः / न जीवन्तमतिक्रम्य ददाति श्रूयते श्रुतिः

Com devoção, deve-se alimentar a pessoa viva conforme o seu desejo. A Śruti declara que não se deve preterir o vivente para dar (ofertas) em outro lugar.

Verse 90

द्व्यामुष्यायणिको दद्याद् बीजिक्षेत्रिकयोः समम् / ऋक्यादर्धं समादद्यान्नियोगोत्पादितो यदि

O filho pertencente a duas linhagens paternas (dvyāmuṣyāyaṇika) deve repartir a herança igualmente entre o genitor, o bījī, e o marido legal/o “campo”, o kṣetrika. Mas, se a criança foi gerada por niyoga, deve tomar apenas metade da parte devida ao herdeiro principal (ṛkya).

Verse 91

अनियुक्तः सुतो यश्च शुल्कतो जायते त्विह / प्रदद्याद् बीजिने पिण्डं क्षेत्रिणे तु ततो ऽन्यथा

O filho nascido sem nomeação sancionada (niyoga) e o filho nascido por acordo de śulka (preço nupcial) devem, neste mundo, oferecer o piṇḍa, a bola de arroz funerária, ao pai gerador, o bījī. Porém, no caso do filho kṣetrija, é diferente: o piṇḍa é oferecido ao marido, senhor do campo, o kṣetrin.

Verse 92

द्वौ पिण्डौ निर्वपेत् ताभ्यां क्षेत्रिणे बीजिने तथा / कीर्तयेदथ चैकस्मिन् बीजिनं क्षेत्रिणं ततः

Devem-se oferecer dois piṇḍa: um ao kṣetrin (o marido legítimo) e outro, do mesmo modo, ao bījin (o gerador). Depois, num único piṇḍa, invocam-se ambos juntos, nomeando primeiro o bījin e em seguida o kṣetrin.

Verse 93

मृताहनि तु कर्तव्यमेकोदिष्टं विधानतः / अशौचे स्वे परिक्षीणे काम्यं वै कामतः पुनः

No próprio dia da morte, deve-se realizar, segundo o rito prescrito, o śrāddha de oferenda única (ekoddiṣṭa). Quando terminar o período pessoal de impureza ritual (aśauca), os ritos opcionais (kāmya) podem ser retomados, conforme o desejo.

Verse 94

पूर्वाह्ने चैव कर्तव्यं श्राद्धमभ्युदयार्थिना / देववत्सर्वमेव स्याद् यवैः कार्या तिलक्रिया

Quem busca prosperidade deve realizar o śrāddha no período da manhã, antes do meio-dia. Tudo nele deve ser feito como num rito para os deuses; e o procedimento da oferta de sésamo (tilakriyā) deve ser realizado com cevada (yava).

Verse 95

दर्भाश्च ऋजवः कार्या युग्मान् वै भोजयेद् द्विजान् / नान्दीमुखास्तु पितरः प्रीयन्तामिति वाचयेत्

Devem-se dispor retas as ervas kuśa (darbha) e, então, alimentar os brāhmaṇas, os dvija, em pares. Enquanto isso, recite-se: “Que os Nāndīmukha Pitṛs, os ancestrais auspiciosos, fiquem satisfeitos”.

Verse 96

मातृश्राद्धं तु पूर्वं स्यात् पितॄणां स्यादनन्तरम् / ततो मातामहानां तु वृद्धौ श्राद्धत्रयं स्मृतम्

O śrāddha para a mãe deve ser realizado primeiro, e depois o śrāddha para os ancestrais paternos. Em seguida, também para os avôs maternos—quando a pessoa já está em idade avançada—a tradição recorda uma sequência tríplice de śrāddhas.

Verse 97

दवपूर्वं प्रदद्याद् वै न कुर्यादप्रदक्षिणम् / प्राङ्मुखो निर्वपेत् पिण्डानुपवीती समाहितः

Ele deve primeiro oferecer com a sagrada relva darbha, e não deve realizar o rito sem guardar a devida ordem de pradakṣiṇa (circumambulação para a direita, no sentido horário). Voltado para o leste, com a mente recolhida e usando o fio sagrado (yajñopavīta) de modo apropriado, deve colocar as piṇḍas (bolas de arroz) conforme prescrito.

Verse 98

पूर्वं तु मातरः पूज्या भक्त्या वै सगणेश्वराः / स्थण्डिलेषु विचित्रेषु प्रतिमासु द्विजातिषु

Primeiro, as Mães divinas (Mātṛs) devem ser veneradas com bhakti, juntamente com Gaṇeśvara. Devem ser honradas em sthaṇḍilas ornamentados, por meio de imagens, e também por meio dos dvijātis (brāhmaṇas) que oficiam.

Verse 99

पुष्पेर्धूपैश्च नैवेद्यैर्गन्धाद्यैर्भूषणैरपि / पूजयित्वा मातृगणं कूर्याच्छ्राद्धत्रयं बुधः

Tendo venerado o grupo das Mães (mātṛ-gaṇa) com flores, incenso, naivedya (oferendas de alimento), fragrâncias e afins—até mesmo com ornamentos—o sábio deve então realizar os três śrāddhas.

Verse 100

अकृत्वा मातृयागं तु यः श्राद्धं परिवेषयेत् / तस्य क्रोधसमाविष्टा हिंसामिच्छन्ति मातरः

Quem servir ou conduzir um śrāddha sem antes realizar o mātṛyāga, a oferenda às Mães, para esse as Mães—tomadas pela ira—desejam dano.