Adhyaya 10

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे नवमो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच गते महेश्वरे देवे स्वाधिवासं पितामहः / तदेव सुमहत् पद्मं भेजे नाभिसमुत्थितम्

Assim, no Śrī Kūrma Purāṇa, na Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā, no Pūrvavibhāga, conclui-se o nono capítulo. Disse Śrī Kūrma: Quando o deus Maheśvara partiu para a sua própria morada, Pitāmaha (Brahmā) tomou assento naquele mesmo lótus imenso que surgira do umbigo.

Verse 2

अथ दीर्घेण कालेन तत्राप्रतिमपौरुषौ / महासुरौ समायातौ भ्रातरौ मधुकैटभौ

Então, após um longo decurso de tempo, chegaram ali dois grandes Asuras de bravura incomparável—os irmãos Madhu e Kaiṭabha.

Verse 3

क्रोधेन महताविष्टौ महापर्वतविग्रहौ / कर्णान्तरसमुद्भूतौ देवदेवस्य शार्ङ्गिणः

Tomados por imensa cólera e com corpos como grandes montanhas, eles surgiram da cavidade do ouvido de Śārṅgin—o Senhor dos senhores, portador do arco.

Verse 4

तावागतौ समीक्ष्याह नारायणमजो विभुः / त्रैलोक्यकण्टकावेतावसुरौ हन्तुमर्हसि

Vendo que os dois haviam chegado, o Senhor não-nascido e onipenetrante dirigiu-se a Nārāyaṇa: «Estes dois asuras são espinhos para os três mundos—mata-os; é próprio de ti fazê-lo».

Verse 5

तस्य तद् वचनं श्रुत्वा हरिर्नारायणः प्रभुः / आज्ञापयामास तयोर्वधार्थं पुरुषावुभौ

Ao ouvir tais palavras, Hari—Nārāyaṇa, o Senhor—deu a ordem para que ambos os agentes divinos partissem com o propósito de abater os dois inimigos.

Verse 6

तदाज्ञया महद्युद्धं तयोस्ताभ्यामभूद् द्विजाः / व्यनयत् कैटभं विष्णुर्जिष्णुश्च व्यनयन्मधुम्

Ó duas-vezes-nascidos, por Sua ordem ergueu-se uma grande batalha entre aqueles dois. Viṣṇu venceu Kaiṭabha, e o vitorioso (Jiṣṇu) venceu igualmente Madhu.

Verse 7

ततः पद्मासनासीनं जगन्नाथं पितामहम् / बभाषे मधुरं वाक्यं स्नेहाविष्टमना हरिः

Então Hari, com a mente inundada de afeição, falou palavras doces ao Avô dos mundos—Jagannātha—sentado no assento de lótus.

Verse 8

अस्मान्मयोच्यमानस्त्वं पद्मादवतर प्रभो / नाहं भवन्तं शक्नोमि वोढुं तेजामयं गुरुम्

Ó Senhor, já que eu me dirijo a Ti, desce do lótus, ó Prabhu. Não consigo sustentar-Te: és pesado e feito de um esplendor divino flamejante.

Verse 9

ततो ऽवतीर्य विश्वात्मा देहमाविश्य चक्रिणः / अवाच वैष्णवीं निद्रामेकीभूयाथ विष्णुना

Então o Si-mesmo universal desceu, entrou no corpo do Senhor portador do disco; e, tornando-se uno com Viṣṇu, invocou e pôs em ação o sagrado Poder do Sono, a Vaiṣṇavī.

Verse 10

सहस्त्रशीर्षनयनः शङ्खचक्रगदाधरः / ब्रह्मा नारायणाख्यो ऽसौ सुष्वाप सलिले तदा

Então aquele Brahmā—conhecido como Nārāyaṇa—de mil cabeças e olhos, portando concha, disco e maça, adormeceu sobre as águas cósmicas.

Verse 11

सो ऽनुभूय चिरं कालमानन्दं परमात्मनः / अनाद्यनन्तमद्वैतं स्वात्मानं ब्रह्मसंज्ञितम्

Tendo assim experimentado por longo tempo a bem-aventurança do Ser Supremo, reconheceu o seu próprio Ser—chamado “Brahman”—como não-dual, sem princípio e sem fim.

Verse 12

ततः प्रभाते योगात्मा भूत्वा देवश्चतुर्मुखः / ससर्ज सृष्टिं तद्रूपां वैष्णवं भावमाश्रितः

Então, ao romper do dia, o deus de quatro faces (Brahmā), firmado na consciência ióguica, fez surgir a criação segundo aquela forma, abrigando-se no bhāva vaiṣṇava—o poder sustentador de Nārāyaṇa.

Verse 13

पुरस्तादसृजद् देवः सनन्दं सनकं तथा / ऋभुं सनत्कुमारं च पुर्वजं तं सनातनम्

No princípio, o Senhor criou Sananda e Sanaka; e também Ṛbhu e Sanatkumāra—esses primordiais e antigos, os primeiros-nascidos e eternos.

Verse 14

ते द्वन्द्वमोहनिर्मुक्ताः परं वैराग्यमास्थिताः / विदित्वा परमं भावं न सृष्टौ दधिरे मतिम्

Libertos do engano das dualidades, permaneceram no desapego supremo. Tendo realizado o Estado mais alto do Ser, já não fixaram a mente na criação e no devir mundano.

Verse 15

तेष्वेवं निरपेक्षेषु लोकसृष्टौ पितामहः / बभूव नष्टचेता वै मायया परमेष्ठिनः

Quando a criação dos mundos prosseguia assim, como que por si mesma e sem auxílio, o Avô Brahmā ficou verdadeiramente perplexo — sua mente foi velada pela Māyā do Senhor Supremo (Parameṣṭhin).

Verse 16

ततः पुराणपुरुषो जगन्मूर्तिर्जनार्दनः / व्याजहारात्मनः पुत्रं मोहनाशाय पद्मजम्

Então Janārdana —o Purusha primordial, cuja forma é o universo— dirigiu-se ao seu próprio filho, Brahmā nascido do lótus, para dissipar a ilusão.

Verse 17

विष्णुरुवाच कच्चिन्न विस्मृतो देवः शूलपाणिः सनातनः / यदुक्तवानात्मनो ऽसौ पुत्रत्वे तव शङ्करः

Viṣṇu disse: “Não te esqueceste do Deus eterno, o Senhor que empunha o tridente? Aquele Śaṅkara que, quanto ao seu próprio Ser, declarou estar em relação de filiação contigo.”

Verse 18

अवाप्य संज्ञां गोविन्दात् पद्मयोनिः पितामहः / प्रजाः स्त्रष्टुमनास्तेपे तपः परमदुश्चरम्

Tendo recebido de Govinda até mesmo a sua própria designação, o Avô, Brahmā nascido do lótus, com a mente voltada a criar os seres, praticou austeridade — supremamente difícil de cumprir.

Verse 19

तस्यैवं तप्यमानस्य न किञ्चित् समवर्तत / ततो दीर्घेण कालेन दुः खात् क्रोधो ऽभ्यजायत

Assim, embora prosseguisse com tais austeridades, nada se realizou. Então, após longo tempo, do sofrimento nasceu nele a ira.

Verse 20

क्रोधाविष्टस्य नेत्राभ्यां प्रापतन्नश्रुबिन्दवः / ततस्तेभ्यो ऽश्रुबिन्दुभ्यो भूताः प्रेतास्तथाभवन्

Quando foi tomado pela ira, gotas de lágrimas caíram de seus olhos; e dessas mesmas gotas surgiram, assim, os seres chamados bhūtas e pretas, espíritos inquietos.

Verse 21

सर्वांस्तानश्रुजान् दृष्ट्वा ब्रह्मात्मानमनिन्दन / जहौ प्राणांश्च भगवान् क्रोधाविष्टः प्रजापतिः

Vendo todos aqueles nascidos das lágrimas a chorar, e contemplando Brahmā, o Ser do mundo sem mácula, o bem-aventurado Prajāpati (Dakṣa), dominado pela ira, abandonou seus sopros vitais.

Verse 22

तदा प्राणमयो रुद्रः प्रादुरसीत् प्रभीर्मुखात् / सहस्त्रादित्यसंकाशो युगान्तदहनोपमः

Então Rudra, formado do próprio sopro vital, manifestou-se da boca terrível (do Ser cósmico). Brilhava como mil sóis, semelhante ao fogo consumidor do fim de uma era.

Verse 23

रुरोद सुस्वरं घोरं देवदेवः स्वयं शिवः / रोदमानं ततो ब्रह्मा मा रोदीरित्यभाषत / रोदनाद् रुद्र इत्येवं लोके ख्यातिं गमिष्यसि

O próprio Śiva — Deus dos deuses — chorou com voz terrível e, contudo, de tom límpido. Então Brahmā lhe disse, enquanto ele chorava: “Não chores.” E assim, por esse choro, serás conhecido no mundo pelo nome de “Rudra”.

Verse 24

अन्यानि सप्त नामानि पत्नीः पुत्रांश्चशाश्वतान् / स्थानानि चैषामष्टानां ददौ लोकपितामहः

O Avô dos mundos (Brahmā) concedeu àqueles oito os seus outros sete nomes, suas esposas, seus filhos eternos e também as moradas e postos cósmicos que lhes foram destinados.

Verse 25

भवः शर्वस्तथेशानः पशूनां पतिरेव च / भीमश्चोग्रो महादेवस्तानि नामानि सप्त वै

Bhava, Śarva, Īśāna e, de fato, Paśupati, Senhor dos seres; e ainda Bhīma, Ugra e Mahādeva—estes são verdadeiramente os sete nomes.

Verse 26

सूर्यो जलं मही वह्निर्वायुराकाशमेव च / दीक्षितो ब्राह्मणश्चन्द्र इत्येता अष्टमूर्तयः

O Sol, a Água, a Terra, o Fogo, o Vento e também o Espaço; o iniciado (asceta), o Brāhmaṇa e a Lua—estes são declarados como as oito formas (Aṣṭamūrti) do Senhor.

Verse 27

स्थानेष्वेतेषु ये रुद्रं ध्यायन्ति प्रणमन्ति च / तेषामष्टतनुर्देवो ददाति परमं पदम्

Aqueles que, nesses lugares sagrados, meditam em Rudra e se prostram com reverência—o Deus de forma óctupla lhes concede o estado supremo (libertação).

Verse 28

सुवर्चला तथैवोमा विकेशी च तथा शिवा / स्वाहा दिशश्च दीक्षा च रोहिणी चेति पत्नयः

Suvarcalā e igualmente Umā; Vikeśī e também Śivā; Svāhā; as Direções (Diśaḥ); Dīkṣā, a iniciação sagrada; e Rohiṇī—estas são declaradas como as consortes.

Verse 29

शनैश्चरस्तथा शुक्रो लोहिताङ्गो मनोजवः / स्कन्दः सर्गो ऽथ सन्तानो बुधश्चैषां सुताः स्मृताः

Śanaiścara (Saturno) e também Śukra (Vênus), Lohitāṅga (de membros rubros) e Manojava (rápido como a mente) — e ainda Skanda, Sarga, Santāna e Budha (Mercúrio): estes são lembrados como seus filhos.

Verse 30

एवंप्रकारो भगवान् देवदेवो महेश्वरः / प्रजाधर्मं च काम च त्यक्त्वा वैराग्यमाश्रितः

Assim é o Bem-aventurado Maheśvara, Deus dos deuses: tendo renunciado tanto ao dever de reger as criaturas quanto à busca do desejo, permanece firmemente estabelecido no vairāgya, o desapego.

Verse 31

आत्मन्याध्य चात्मानमैश्वरं भावमास्थितः / पीत्वा तदक्षरं ब्रह्म शाश्वतं परमामृतम्

Meditando o Si mesmo no Si mesmo, e permanecendo no estado soberano (aiśvara), bebe-se esse Brahman imperecível—eterno, o supremo néctar da imortalidade.

Verse 32

प्रजाः सृजेति चादिष्टो ब्रह्मणा नीललोहितः / स्वात्मना सदृशान् रुद्रान् ससर्ज मनसा शिवः

Ordenado por Brahmā, Nīlalohita (Rudra) foi instruído: «Cria os seres». Então Śiva, pelo poder de sua própria vontade, gerou mentalmente Rudras semelhantes ao seu próprio Ser.

Verse 33

कपर्दिनो निरातङ्कान् नीलकण्ठान् पिनाकिनः / त्रिशूलहस्तानृष्टिघ्नान् महानन्दांस्त्रिलोचनान्

Eu venero esses Senhores de cabelos entrançados—destemidos e livres de toda aflição—de garganta azul, portadores do arco Pināka; com o tridente na mão, destruidores das forças hostis, sempre estabelecidos na grande bem-aventurança, e de três olhos.

Verse 34

जरामरणनिर्मुक्तान् महावृषभवाहनान् / वीतरागांश्च सर्वज्ञान् कोटिकोटिशतान् प्रभुः

O Senhor contemplou centenas de crores sobre crores—seres libertos da velhice e da morte, montados em grandes touros, desapegados e consumados na sabedoria onisciente.

Verse 35

तान् दृष्ट्वा विविधान् रुद्रान निर्मलान् नीललोहितान् / जरामरणनिर्मुक्तान् व्याजहरा हरं गुरुः

Ao ver as diversas formas de Rudra—puras, de tonalidade azulada e avermelhada, e livres da velhice e da morte—o venerável Guru dirigiu-se a Hara (Śiva) com palavras reverentes.

Verse 36

मा स्त्राक्षीरीदृशीर्देव प्रजा मृत्युविवर्जिताः / अन्याः सृजस्व भूतेश जन्ममृत्युसमन्विताः

“Não cries, ó Deus, seres assim, isentos da morte. Cria antes, ó Senhor dos seres, outras criaturas dotadas tanto de nascimento quanto de morte.”

Verse 37

ततस्तमाह भगवान् कपर्दे कामशासनः / नास्ति मे तादृशः सर्गः सृज त्वमशुभाः प्रजाः

Então o Senhor Bem-aventurado, o que refreia Kāma, disse a Kapardin (Rudra): “Tal criação não me é possível; tu mesmo gera a progênie inauspiciosa.”

Verse 38

ततः प्रभृति देवो ऽसौ न प्रसूते ऽशुभाः प्रजाः / स्वात्मजैरेव तै रुद्रैर्निवृत्तात्मा ह्यतिष्ठत / स्थाणुत्वं तेन तस्यासीद् देवदेवस्य शूलिनः

A partir de então, esse Deus já não gerou criaturas inauspiciosas. Com aqueles Rudras—nascidos da sua própria essência—permaneceu, com a mente recolhida da criação exterior e firmada no autocontrole interior. Por isso, o Senhor dos senhores, o Portador do Tridente, passou a ser chamado Sthāṇu, “o Firme/Imóvel”.

Verse 39

ज्ञानं वैराग्यमैश्वर्यं तपः सत्यं क्षमा धृतिः / स्त्रष्टृत्वमात्मसंबोधो ह्यधिष्ठातृत्वमेव च

Conhecimento, desapego, soberania divina, austeridade, veracidade, perdão, firmeza, poder de criação, despertar do Si e, de fato, a função de supremo governo—estas são as qualidades distintivas do Senhor.

Verse 40

अव्ययानि दशैतानि नित्यं तिष्ठन्ति शङ्करे / स एव शङ्करः साक्षात् पिनाकी परमेश्वरः

Estes dez atributos imperecíveis permanecem eternamente em Śaṅkara. Ele é, em verdade, o próprio Śaṅkara—Pinākī, Parameśvara, o Senhor Supremo.

Verse 41

ततः स भगवान् ब्रह्मा वीक्ष्य देवं त्रिलोचनम् / सहैव मानसैः पुत्रैः प्रीतिविस्फारिलोचनः

Então o Bem-aventurado Senhor Brahmā, ao contemplar o Deus de três olhos (Śiva), juntamente com seus filhos nascidos da mente, fitou-o com os olhos dilatados de alegria e devoção.

Verse 42

ज्ञात्वा परतरं भावमैश्वरं ज्ञानचक्षुषा / तुष्टाव जगतामेकं कृत्वा शिरसि चाञ्जलिम्

Tendo percebido, com o olho do conhecimento espiritual, o estado transcendente e soberano do Senhor, ele louvou o Único Senhor dos mundos, colocando as palmas unidas sobre a cabeça em reverência.

Verse 43

ब्रह्मोवाच नमस्ते ऽस्तु महादेव नमस्ते परमेश्वर / नमः शिवाय देवाय नमस्ते ब्रह्मरूपिणे

Brahmā disse: Salve a Ti, ó Mahādeva; salve a Ti, ó Parameśvara. Reverência a Śiva, o Senhor divino; salve a Ti, cuja forma é o próprio Brahman.

Verse 44

नमो ऽस्तु ते महेशाय नमः शान्ताय हेतवे / प्रधानपुरुषेशाय योगाधिपतये नमः

Salve a Ti, Mahēśvara. Salve a Ti, o Pacífico, a Causa suprema. Salve a Ti como Senhor de Pradhāna (Natureza primordial) e de Puruṣa (Espírito consciente); salve a Ti, soberano Mestre do Yoga.

Verse 45

नमः कालाय रुद्राय महाग्रासाय शूलिने / नमः पिनाकहस्ताय त्रिनेत्राय नमो नमः

Salve a Rudra—que é o próprio Tempo, o Grande Devorador e portador do tridente. Salve Àquele que empunha o arco Pināka, o Senhor de três olhos—de novo e de novo, salve.

Verse 46

नमस्त्रिमूर्तये तुभ्यं ब्रह्मणो जनकाय ते / ब्रह्मविद्याधिपतये ब्रह्मविद्याप्रदायिने

Salve a Ti, que és a Trimūrti (Forma tríplice). Salve a Ti, progenitor de Brahmā. Salve a Ti, Senhor da Brahma‑vidyā (conhecimento do Absoluto), e a Ti que concedes a Brahma‑vidyā.

Verse 47

नमो वेदरहस्याय कालकालाय ते नमः / वेदान्तसारसाराय नमो वेदात्ममूर्तये

Salve a Ti, o segredo íntimo dos Vedas; salve a Ti, o Tempo que transcende o tempo. Salve a Ti, a essência da essência do Vedānta; salve a Ti, cuja forma é o próprio Si do Veda.

Verse 48

नमो बुद्धाय शुद्धाय योगिनां गुरवे नमः / प्रहीणशोकैर्विविधैर्भूतैः वरिवृताय ते

Salve ao Desperto, ao Puro; salve ao Guru dos yogins. A Ti—cercado e servido por seres diversos que já depuseram a tristeza—ofereço reverência.

Verse 49

नमो ब्रह्मण्यदेवाय ब्रह्माधिपतये नमः / त्रियम्बकाय देवाय नमस्ते परमेष्ठिने

Saudações ao Senhor divino, benigno para com os brāhmaṇas; saudações ao Soberano do Brahman (e de Brahmā). Homenagem ao Deus de três olhos; prostração a Ti, ó Parameṣṭhin, Supremo Regente acima de tudo.

Verse 50

नमो दिग्वाससे तुभ्यं नमो मुण्डाया दण्डिने / अनादिमलहीनाय ज्ञानगम्याय ते नमः

Saudações a Ti, que tens as direções como vestimenta; saudações a Ti, asceta de cabeça raspada que porta o bastão. Saudações a Ti, sem começo e livre de toda mácula, alcançável apenas pelo verdadeiro conhecimento.

Verse 51

नमस्ताराय तीर्थाय नमो योगर्धिहेतवे / नमो धर्माधिगम्याय योगगम्याय ते नमः

Saudações a Ti, a salvadora ‘Tārā’—o tīrtha, o vau sagrado. Saudações a Ti, causa das realizações e perfeições do yoga. Saudações a Ti, realizável pelo Dharma e alcançável pelo Yoga—saudações a Ti, repetidas vezes.

Verse 52

नमस्ते निष्प्रपञ्चाय निराभासाय ते नमः / ब्रह्मणे विश्वरूपाय नमस्ते परमात्मने

Saudações a Ti, além de toda manifestação fenomênica; saudações a Ti, sem aparência limitadora. Saudações a Ti—o Brahman de forma cósmica (Viśvarūpa); saudações a Ti, Paramātman, o Ser Supremo.

Verse 53

त्वयैव सृष्टमखिलं त्वय्येव सकलं स्थितम् / त्वया संह्रियते विश्वं प्रधानाद्यं जगन्मय

Por Ti somente tudo é criado; em Ti somente tudo permanece. Por Ti o universo é recolhido de volta—ó Tu que permeias o mundo—incluindo Pradhāna e tudo o que dela se inicia.

Verse 54

त्वमीश्वरो महादेवः परं ब्रह्म महेश्वरः / परमेष्ठी शिवः शान्तः पुरुषो निष्कलो हरः

Tu és o Senhor—Mahādeva; o Brahman supremo; Maheśvara. Tu és Parameṣṭhin, Śiva, o Sereno; o Puruṣa sem partes e sem divisões—Hara.

Verse 55

त्वमक्षरं परं ज्योतिस्त्वं कालः परमेश्वरः / त्वमेव पुरुषो ऽनन्तः प्रधानं प्रकृतिस्तथा

Tu és o Imperecível (Akṣara), a Realidade suprema, a Luz suprema; tu és o próprio Tempo, ó Parameśvara. Só tu és o Puruṣa sem fim, e também o Pradhāna—isto é, a própria Prakṛti.

Verse 56

भूमिरापो ऽनलो वायुर्व्योमाहङ्कार एव च / यस्य रूपं नमस्यामि भवन्तं ब्रह्मसंज्ञितम्

Terra, água, fogo, vento, espaço e também o senso de ego (ahaṃkāra): essa é a Sua forma. Eu me prostro diante de Ti, conhecido como Brahman.

Verse 57

यस्य द्यौरभवन्मूर्धा पादौ पृथ्वी दिशो भुजाः / आकाशमुदरं तस्मै विराजे प्रणमाम्यहम्

Eu me prostro diante de Virāj, a Pessoa Cósmica: cuja cabeça é o céu, cujos pés são a terra, cujos braços são as direções e cujo ventre é o vasto firmamento.

Verse 58

संतापयति यो विश्वं स्वभाभिर्भासयन् दिशः / ब्रह्मतेजोमयं नित्यं तस्मै सूर्यात्मने नमः

Saudações ao Senhor de alma solar: que aquece o universo inteiro e, por sua própria radiância, ilumina as direções; eternamente constituído do esplendor de Brahman (brahma-tejas).

Verse 59

हव्यं वहति यो नित्यं रौद्री तेजोमयो तनुः / कव्यं पितृगणानां च तस्मै वह्न्यात्मने नमः

Saudações ao Senhor cuja própria Essência é o Fogo (Agni): o portador perene das oblações havya aos deuses, cujo corpo é o fulgor da energia ardente de Rudra, e que também conduz o kavya, a oferenda ancestral, às hostes dos Pitṛs. A esse Ser-Fogo, reverência.

Verse 60

आप्यायति यो नित्यं स्वधाम्ना सकलं जगत् / पीयते देवतासङ्घैस्तस्मै सोमात्मने नमः

Saudações ao Ser de natureza Soma: Aquele que continuamente nutre o universo inteiro com o seu próprio fulgor inerente, e que é bebido pelas hostes dos deuses como Soma de bem-aventurança. A esse Soma-Atman, reverência.

Verse 61

विभर्त्यशेषभूतानि यो ऽन्तश्चरति सर्वदा / शक्तिर्माहेश्चरी तुभ्यं तस्मै वाय्वात्मने नमः

Saudações Àquele cuja essência é Vāyu: o habitante interior sempre em movimento, que sustenta todos os seres sem exceção. A Ti pertence o Poder Māheśvarī, a Śakti divina de Śiva; por isso, reverência ao Ser de natureza Vāyu.

Verse 62

सृजत्यशेषमेवेदं यः स्वकर्मानुरूपतः / स्वात्मन्यवस्थितस्तस्मै चतुर्वक्त्रात्मने नमः

Saudações ao de Quatro Faces: Aquele que, permanecendo em seu próprio Ser, cria este universo inteiro sem resto, conforme o karma dos seres. A esse Atman de quatro faces, reverência.

Verse 63

यः शेषशयने शेते विश्वमावृत्य मायया / स्वात्मानुभूतियोगेन तस्मै विश्वात्मने नमः

Saudações ao Ser Universal: Aquele que repousa sobre Śeṣa, velando o universo com a sua māyā, e que é realizado pelo yoga da experiência direta do próprio Ser. A esse Viśvātman, reverência.

Verse 64

विभर्ति शिरसा नित्यं द्विसप्तभुवनात्मकम् / ब्रह्माण्डं यो ऽखिलाधारस्तस्मै शेषात्मने नमः

Saudações reverentes Àquele cujo próprio Ser é Śeṣa, o sustentáculo do universo, que eternamente traz sobre a cabeça o Brahmāṇḍa, o ovo cósmico que contém os catorze mundos, fundamento de tudo o que existe.

Verse 65

यः परान्ते परानन्दं पीत्वा दिव्यैकसाक्षिकम् / नृत्यत्यनन्तमहिमा तस्मै रुद्रात्मने नमः

Saudações a Rudra, que é o próprio Ser: de glória infinita; que, no derradeiro fim, tendo ‘bebido’ a suprema bem-aventurança—o único Testemunho divino—dança na transcendência.

Verse 66

यो ऽन्तरा सर्वभूतानां नियन्ता तिष्ठतीश्वरः / तं सर्वसाक्षिणं देवं नमस्ये भवतस्तनुम्

Eu me prostro ao Senhor divino que permanece dentro de todos os seres como seu regente interior; Ele é o Deus, testemunha de tudo. Eu reverencio essa própria forma Tua.

Verse 67

यं विनिन्द्रा जितश्वासाः संतुष्टाः समदर्शिनः / ज्योतिः पश्यन्ति युञ्जानास्तस्मै योगात्मने नमः

Saudações ao Supremo Si, a própria essência do Yoga; a quem os yogins, livres do sono, senhores do alento, contentes por dentro e de visão igual, contemplam como a Luz interior quando absortos em meditação.

Verse 68

यया संतरते मायां योगी संक्षीणकल्मषः / अपारतरपर्यन्तां तस्मै विद्यात्मने नमः

Saudações ao Vidyātman—o Si que é Conhecimento—por cujo poder o yogin, com as culpas consumidas, atravessa a Māyā e alcança a outra margem, sem limite.

Verse 69

यस्य भासा विभातीदमद्वयं तमसः परम् / प्रपद्ये तत् परं तत्त्वं तद्रूपं परमेश्वरम्

Tomo refúgio na Realidade Suprema—Parameśvara—cujo fulgor faz resplandecer este princípio não dual (advaya) e que está além das trevas (tamas).

Verse 70

नित्यानन्दं निराधारं निष्कलं परमं शिवम् / प्रपद्ये परमात्मानं भवन्तं परमेश्वरम्

Tomo refúgio no Śiva supremo—bem-aventurança eterna, sem apoio (autoestabelecido), sem partes e transcendente; em Ti, o Ser supremo, Parameśvara, o Senhor mais elevado.

Verse 71

एवं स्तुत्वा महादेवं ब्रह्मा तद्भावभावितः / प्राञ्जलिः प्रणतस्तस्थौ गृणन् ब्रह्म सनातनम्

Assim, após louvar Mahādeva, Brahmā—com a mente impregnada dessa mesma devoção—permaneceu de pé com as mãos unidas, curvado em reverência, e continuou a exaltar o Brahman eterno.

Verse 72

ततस्तस्मै महादेवो दिव्यं योगमनुत्तमम् / ऐश्वर्यं ब्रह्मसद्भावं वैराग्यं च ददौ हरः

Então Mahādeva—Hara—concedeu-lhe o Yoga divino e insuperável, juntamente com aiśvarya (soberania), a disposição verdadeira firmada em Brahman e o vairāgya (desapego).

Verse 73

कराभ्यां सुशुभाभ्यां च संस्पृश्य प्रणतार्तिहा / व्याजहरा स्वयं देवः सो ऽनुगृह्य पितामहम्

Então o próprio Senhor—aquele que remove a aflição dos que se prostram—tocou-o com Suas duas mãos belíssimas; e, tendo agraciado Pitāmaha (Brahmā), falou palavras que dissiparam sua ansiedade.

Verse 74

यत्त्वयाभ्यर्थितं ब्रह्मन् पुत्रत्वे भवतो मम / कृतं मया तत् सकलं सृजस्व विविधं जगत्

Ó Brahman (Brahmā), aquilo que me suplicaste—que eu me tornasse teu filho—eu o realizei por completo. Agora cria o mundo múltiplo, em toda a sua variedade.

Verse 75

त्रिधा भिन्नो ऽस्म्यहं ब्रह्मन् ब्रह्मविष्णुहराख्यया / सर्गरक्षालयगुणैर्निष्कलः परमेश्वरः

Ó brâmane, sou proclamado como tríplice—pelos nomes de Brahmā, Viṣṇu e Hara—conforme as qualidades que regem criação, preservação e dissolução; mas, em verdade, sou o Senhor Supremo, indiviso e sem partes.

Verse 76

स त्वं ममाग्रजः पुत्रः सृष्टिहेतोर्विनिर्मितः / ममैव दक्षिणादङ्गाद् वामाङ्गात् पुरुषोत्तमः

Tu, de fato, és meu filho primogênito, moldado para a própria causa da criação. Do meu próprio corpo surgiste—do membro direito e do membro esquerdo—ó Pessoa Suprema (Puruṣottama).

Verse 77

तस्य देवादिदेवस्य शंभोर्हृदयदेशतः / संबभूवाथ रुद्रो ऽसावहं तस्यापरा तनुः

Da região do coração de Śambhu, o Deus dos deuses, surgiu Rudra; e eu sou a sua outra forma, a sua manifestação secundária.

Verse 78

ब्रह्मविष्णुशिवा ब्रह्मन् सर्गस्थित्यन्तहेतवः / विभज्यात्मानमेको ऽपि स्वेच्छया शङ्करः स्थितः

Ó brâmane, Brahmā, Viṣṇu e Śiva são as causas da criação, da preservação e da dissolução. Contudo, o Senhor—embora uno—permanece como Śaṅkara, manifestando-se livremente por Sua própria vontade ao diferenciar a Si mesmo.

Verse 79

तथान्यानि च रूपाणि मम मायाकृतानि तु / निरूपः केवलः स्वच्छो महादेवः स्वभावतः

Do mesmo modo, as outras formas que aparecem são de fato moldadas pela Minha māyā; contudo, por Sua própria natureza, Mahādeva é sem forma, absoluto e eternamente puro.

Verse 80

एभ्यः परतरो देवस्त्रिमूर्तिः परमा तनुः / माहेश्वरी त्रिनयना योगिनां शान्तिदा सदा

Mais elevado do que tudo isto é o Deus cujo corpo supremo é a Trimūrti. Essa Mahāśvarī—de três olhos—concede sempre paz aos yogins.

Verse 81

तस्या एव परां मूर्ति मामवेहि पितामह / शाश्वतैश्वर्यविज्ञानतेजोयोगसमन्विताम्

Sabe, ó Pitāmaha, que Eu sou a manifestação suprema Daquilo—dotada de soberania eterna, conhecimento verdadeiro, fulgor espiritual e Yoga.

Verse 82

सो ऽहं ग्रसामि सकलमधिष्ठाय तमोगुणम् / कालो भूत्वा न तमसा मामन्यो ऽभिभविष्यति

Eu devoro o universo inteiro, presidindo à qualidade de tamas. Tendo-Me tornado o próprio Tempo, nenhum ser pode sobrepujar-Me pela escuridão (tamas).

Verse 83

यदा यदा हि मां नित्यं विचिन्तयसि पद्मज / तदा तदा मे सान्निध्यं भविष्यति तवानघ

Sempre que—vez após vez—tu Me contemplares constantemente, ó nascido do lótus, então—vez após vez—Minha presença imediata surgirá para ti, ó sem pecado.

Verse 84

एतावदुक्त्वा ब्रह्माणं सो ऽभिवन्द्य गुरुं हरः / सहैव मानसैः पुत्रैः क्षणादन्तरधीयत

Tendo dito apenas isto a Brahmā, Hara (Śiva) reverenciou e saudou o seu guru; e, num instante, desapareceu da vista—junto com seus filhos nascidos da mente.

Verse 85

सो ऽपि योगं समास्थाय ससर्ज विविधं जगत् / नारायणाख्यो भगवान् यथापूर्वं प्रिजापतिः

Ele também, firmemente estabelecido no Yoga, fez surgir o universo multiforme. Esse Senhor Bem-aventurado, chamado Nārāyaṇa, tornou-se novamente Prajāpati, como outrora nos ciclos anteriores.

Verse 86

मरीचिभृग्वङ्गिरसं पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम् / दक्षमत्रिं वसिष्ठं च सो ऽसृजद् योगविद्यया

Pelo poder do saber ióguico, ele então fez surgir Marīci, Bhṛgu, Aṅgiras, Pulastya, Pulaha, Kratu, Dakṣa, Atri e Vasiṣṭha.

Verse 87

नव ब्रह्माण इत्येते पुराणे निश्चयं गताः / सर्वे ते ब्रह्मणा तुल्याः साधका ब्रह्मवादिनः

No Purāṇa afirma-se com certeza que estes são os “nove Brahmās”. Todos eles são iguais a Brahmā—sādhakas realizados e expositores do Brahman.

Verse 88

संकल्पं चैव धर्मं च युगधर्मांश्च शाश्वतान् / स्थानाभिमानिनः सर्वान् यथा ते कथितं पुरा

Como já te expliquei antes, expus-te o saṅkalpa (a intenção cósmica), os princípios do dharma, os deveres eternos próprios de cada yuga, e todas as divindades regentes que se identificam com as suas moradas e as governam (sthānābhimānin).