Adhyaya 24

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे त्रयोविंशो ऽध्यायः सूत उवाच अथ देवो हृषीकेशो भगवान् पुरुषोत्तमः / तताप घोरं पुत्रार्थं निदानं तपसस्तपः

Assim, no Śrī Kūrma Purāṇa, na Saṃhitā de seis mil versos, na seção anterior, encerra-se o vigésimo terceiro capítulo. Disse Sūta: Então o Senhor Hṛṣīkeśa—Bhagavān, o Purusottama—realizou uma austeridade terrível em busca de um filho, assumindo o tapas que é a fonte e o arquétipo de toda austeridade.

Verse 2

स्वेच्छयाप्यवतीर्णो ऽसौ कृतकृत्यो ऽपि विश्वधृक् / चचार स्वात्मनो मूलं बोधयन् भावमैश्वरम्

Embora completo em Si mesmo, o Sustentador do universo desceu por sua própria vontade; e moveu-se, revelando o fundamento primordial do seu próprio Ser e despertando a compreensão do estado senhorial (Īśvara).

Verse 3

जगाम योगिभिर्जुष्टं नानापक्षिसमाकुलम् / आश्रमं तूपमन्योर्वै मुनीन्द्रस्य महात्मनः

Então ele foi ao āśrama do grande sábio Upamanyu, morada frequentada por iogues e viva com muitas espécies de aves.

Verse 4

तपत्त्रिराजमारूढः सुपर्णमतितेजसम् / शङ्खचक्रगदापाणिः श्रीवत्सकृतलक्षणः

Montado no ardente rei das aves, Garuḍa, o Suparṇa de supremo fulgor, ele apareceu com a concha, o disco e a maça nas mãos, e com o auspicioso emblema de Śrīvatsa no peito.

Verse 5

नानाद्रुमलताकीर्णं नानापुष्पोपशोभितम् / ऋषीणामाश्रमैर्जुष्टं वेदघोषनिनादितम्

Estava repleto de árvores e trepadeiras variadas, embelezado por flores diversas; frequentado pelos āśramas dos rishis e ressoando com o eco das recitações védicas.

Verse 6

सिंहर्क्षशरभाकीर्णं शार्दूलगजसंयुतम् / विमलस्वादुपानीयैः सरोभिरुपशोभितम्

Era povoado por leões, ursos e śarabhas, acompanhado de tigres e elefantes; e ainda mais ornado por lagos de água pura e de sabor doce.

Verse 7

आरामैर्विविधैर्जुष्टं देवतायतनैः शुभैः / ऋषिकैरृषिपुत्रैश्च महामुनिगणैस्तथा

Estava adornado por diversos jardins de deleite e por auspiciosos santuários dos devas; e igualmente repleto de rishis, filhos de rishis e companhias de grandes munis.

Verse 8

वेदाध्ययनसंपन्नैः सेवितं चाग्निहोत्रिभिः / योगिभिर्ध्याननिरतैर्नासाग्रगतलोचनैः

É frequentado por aqueles consumados no estudo dos Vedas e pelos que realizam o Agnihotra; e também por iogues devotados à meditação, com o olhar fixo na ponta do nariz.

Verse 9

उपेतं सर्वतः पुण्यं ज्ञानिभिस्तत्त्वदर्शिभिः / नदीभिरभितो जुष्टं जापकैर्ब्रह्मवादिभिः

Santificado por todos os lados, é procurado pelos sábios—os que veem a realidade tal como é; rios o circundam e o acariciam, e ali acorrem os que praticam japa e os expositores de Brahman.

Verse 10

सेवितं तापसैः पुण्यैरीशाराधनतत्परैः / प्रशान्तैः सत्यसंकल्पैर्निः शोकैर्निरुपद्रवैः

É frequentado e cuidado por santos ascetas, dedicados à adoração de Īśvara; serenos, de votos verdadeiros, livres de tristeza e intocados por perturbações.

Verse 11

भस्मावदातसर्वाङ्गै रुद्रजाप्यपरायणैः / मुण्डितैर्जटिलैः शुद्धैस्तथान्यैश्च शिखाजटैः / सेवितं तापसैर्नित्य ज्ञानिभिर्ब्रह्मचारिभिः

É sempre frequentado por ascetas: com todo o corpo alvo pela cinza sagrada (bhasma), devotados ao japa de Rudra; pelos puros—uns de cabeça raspada, outros de jaṭā emaranhada, e outros ainda com śikhā e jaṭā—bem como por tapasvins, conhecedores da verdade e firmes brahmacārins.

Verse 12

तत्राश्रमवरे रम्ये सिद्धाश्रमविभूषिते / गङ्गा भगवती नित्यं वहत्येवाघनाशिनी

Ali, no eremitério mais excelente e encantador, adornado pelos retiros sagrados dos Siddhas, a divina Deusa Gaṅgā flui incessantemente—sempre destruidora do pecado.

Verse 13

स तानन्विष्य विश्वात्मा तापसान् वीतकल्मषान् / प्रणामेनाथ वचसा पूजयामास माधवः

Mādhava, cujo Ser é o universo, após encontrá-los, honrou aqueles ascetas, purificados de toda mancha, com reverente prostração e com palavras apropriadas.

Verse 14

ते ते दृष्ट्वा जगद्योनिं शङ्खचक्रगदाधरम् / प्रणेमुर्भक्तिसंयुक्ता योगिनां परमं गुरुम्

Ao contemplá-Lo—Ventre e Fonte do universo—portando concha, disco e maça, prostraram-se com devoção diante do supremo Guru dos yogins.

Verse 15

स्तुवन्ति वैदिकैर्मन्त्रैः कृत्वा हृदि सनातनम् / प्रोचुरन्योन्यमव्यक्तमादिदेवं महामुनिम्

Tendo entronizado no coração o Eterno, louvaram-No com mantras védicos; e falavam entre si do Inmanifesto — do Deus Primordial, do Grande Muni.

Verse 16

अयं स भगवानेकः साक्षान्नारायणः परः / अगच्छत्यधुना देवः पुराणपुरुषः स्वयम्

«Este é, de fato, o único Senhor supremo: o próprio Nārāyaṇa, manifestado diretamente e, ainda assim, transcendente. Agora o Deus, o Homem Primordial, parte por Sua própria vontade.»

Verse 17

अयमेवाव्ययः स्त्रष्टा संहर्ता चैव रक्षकः / अमूर्तो मूर्तिमान् भूत्वा मुनीन् द्रष्टुमिहागतः

Só Ele é o Criador imperecível, o Destruidor e o Protetor. Embora sem forma, assumiu uma forma e veio aqui para contemplar os sábios.

Verse 18

एष धाता विधाता च समागच्छति सर्वगः / अनादिरक्षयो ऽनन्तो महाभूतो महेश्वरः

Ele é o Sustentador e o Ordenador; o Onipenetrante aproxima-se de todos. Sem começo, imperecível e infinito — Ele é o Grande Ser, Mahābhūta, o Senhor Supremo, Maheśvara.

Verse 19

श्रुत्वा श्रुत्वा हरिस्तेषां वचांसि वचनातिगः / ययौ स तूर्णं गोविन्दः स्थानं तस्य महात्मनः

Ouvindo repetidas vezes as palavras deles, Hari—que transcende toda fala—Govinda, foi depressa à morada daquele grande-souled.

Verse 20

उपस्पृश्याथ भावेन तीर्थे तीर्थे स यादवः / चकार देवकीसूनुर्देवर्षिपितृतर्पणम्

Depois, com disposição devocional, em cada tīrtha, aquele Yādava—filho de Devakī—fez o ācaman e a purificação, e ofereceu tarpaṇa aos deuses, aos ṛṣi e aos ancestrais.

Verse 21

नदीनां तीरसंस्थानि स्थापितानि मुनीश्वरैः / लिङ्गानि पूजयामास शंभोरमिततेजसः

Os grandes sábios estabeleceram sítios de tīrtha nas margens dos rios; e ele venerou os liṅga de Śambhu (Śiva), de esplendor incomensurável.

Verse 22

दृष्ट्वा दृष्ट्वा समायान्तं यत्र यत्र जनार्दनम् / पूजयाञ्चक्रिरे पुष्पैरक्षतैस्तत्र वासिनः

Repetidas vezes, onde quer que vissem Janārdana aproximar-se, os moradores daquele lugar O adoravam com flores e com akṣata, grãos de arroz intactos.

Verse 23

समीक्ष्य वासुदेवं तं शार्ङ्गशङ्खासिधारिणम् / तस्थिरे निश्चलाः सर्वे शुभाङ्गं तन्निवासिनः

Ao contemplarem Vāsudeva — portador do arco Śārṅga, da concha e da espada — todos os habitantes daquele reino auspicioso permaneceram imóveis, fitando Sua forma sagrada.

Verse 24

यानि तत्रारुरुक्षूणां मानसानि जनार्दनम् / दृष्ट्वा समीहितान्यासन् निष्क्रामन्ति पुराहिरम्

Quando ali chegaram os que ansiavam elevar-se até Ele, Janārdana, vendo as intenções surgidas em suas mentes, fez cumprir os fins desejados; e então Hari partiu daquele lugar.

Verse 25

अथावगाह्य गङ्गायां कृत्वा देवादितर्पणम् / आदाय पुष्पवर्याणि मुनीन्द्रस्याविशद् गृहम्

Então, após banhar-se no Gaṅgā e realizar o tarpaṇa —as libações que satisfazem os devas e os demais seres—, tomou flores escolhidas e entrou na morada do mais eminente dos sábios.

Verse 26

दृष्ट्वा तं योगिनां श्रेष्ठं भस्मोद्धूलितविग्रहम् / जटाचीरधरं शान्तं ननाम शिरसा मुनिम्

Ao ver o mais excelso dos yogins —com o corpo coberto de cinza sagrada, cabelos em jata e vestes de casca de árvore, sereno no semblante—, inclinou a cabeça e reverenciou o muni.

Verse 27

आलोक्य कृष्णमायान्तं पूजयामास तत्त्ववित् / आसने चासयामास योगिनां प्रथमातिथिम्

Ao ver Kṛṣṇa aproximar-se, o conhecedor da verdade honrou-O com adoração; e fê-Lo sentar num āsana apropriado, acolhendo-O como o hóspede supremo entre os yogins.

Verse 28

उवाच वचसां योनिं जानीमः परमं पदम् / विष्णुमव्यक्तसंस्थानं शिष्यभावेन संस्थितम्

Ele disse: “Reconhecemos Viṣṇu como o ventre da Palavra, a morada suprema. Ele está estabelecido num modo de ser não manifesto, e nós nos colocamos diante Dele com a atitude de discípulos.”

Verse 29

स्वागतं ते हृषीकेश सफलानि तपांसि नः / यद् साक्षादेव विश्वात्मा मद्गेहं विष्णुरागतः

Sê bem-vindo, ó Hṛṣīkeśa! Nossas austeridades frutificaram, pois Viṣṇu—o Si-mesmo do universo—veio em pessoa à minha casa.

Verse 30

त्वां न पश्यन्ति मुनयो यतन्तो ऽपि हि योगिनः / तादृशस्याथ भवतः किमागमनकारणम्

Nem mesmo os sábios, nem os yogins que se esforçam, conseguem ver-Te. Então, para Um como Tu, qual é a razão de Tua vinda aqui?

Verse 31

श्रुत्वोपमन्योस्तद् वाक्यं भगवान् केशिमर्दनः / व्याजहार महायोगी वचनं प्रणिपत्य तम्

Tendo ouvido as palavras de Upamanyu, o Senhor Bem-aventurado, o matador de Keśin, o grande yogin, inclinou-se diante dele e então falou em resposta.

Verse 32

श्रीकृष्ण उवाच भगवन् द्रष्टुमिच्छामि गिरीशं कृत्तिवाससम् / संप्राप्तो भवतः स्थानं भगवद्दर्शनोत्सुकः

Śrī Kṛṣṇa disse: “Ó Senhor venerável, desejo contemplar Girīśa, o Senhor das montanhas, que traz uma pele por vestimenta. Ávido pelo darśana de Bhagavān, cheguei à tua morada.”

Verse 33

कथं स भगवानीशो दृश्यो योगविदां वरः / मयाचिरेण कुत्राहं द्रक्ष्यामि तमुमापतिम्

Como poderá tornar-se visível o Senhor Bem-aventurado, Īśa—supremo entre os conhecedores do Yoga? E onde, após quanto tempo, poderei contemplá‑Lo, Umāpati, o Senhor de Umā?

Verse 34

इत्याह भगवानुक्तो दृश्यते परमेश्वरः / भक्त्या चोग्रेण तपसा तत्कुरुष्वेह यत्नतः

Assim, quando o Bem-aventurado foi interpelado, declarou: “O Senhor Supremo é, de fato, visto—pela devoção (bhakti) e pela austeridade ardente (tapas). Portanto, pratica isso aqui com esforço diligente.”

Verse 35

इहेश्वरं देवदेवं मुनीन्द्रा ब्रह्मवादिनः / ध्यायन्तो ऽत्रासते देवं जापिनस्तापसाश्च ये

Aqui, os melhores sábios—conhecedores e mestres de Brahman—meditam em Īśvara, o Deus dos deuses; e aqui também habitam os que veneram essa Deidade por meio do japa (repetição de mantras) e da austeridade.

Verse 36

इह देवः सपत्नीको भगवान् वृषभध्वजः / क्रीडते विविधैर्भूतैर्योगिभिः परिवारितः

Aqui, o Senhor—Bhagavān Vṛṣabhadhvaja (Śiva), junto de Sua Consorte—deleita-Se em Seu jogo divino entre múltiplas classes de seres, cercado por yogins realizados.

Verse 37

इहाश्रमे पुरा रुद्रात् तपस्तप्त्वा सुदारुणम् / लेभे महेश्वराद् योगं वसिष्ठो भगवानृषिः

Neste mesmo eremitério, outrora, o bem-aventurado rishi Vasiṣṭha realizou uma tapasya extremamente severa dirigida a Rudra; e de Maheśvara recebeu o Yoga—disciplina sagrada de união e realização.

Verse 38

इहैव भगवान् व्यसः कृष्णद्वैपायनः प्रभुः / दृष्ट्वा तं परमं ज्ञानं लब्धवानीश्वरेश्वरम्

Aqui mesmo, neste mundo, o venerável Bhagavān Vyāsa—Kṛṣṇa Dvaipāyana, o poderoso—ao contemplar esse conhecimento supremo, alcançou Īśvara, o Senhor dos senhores.

Verse 39

इहाश्रमवरे रम्ये तपस्तप्त्वा कपर्दिनः / अविन्दत् पुत्रकान् रुद्रात् सुरभिर्भक्तिसंयुता

Aqui, neste belo e excelentíssimo āśrama, Surabhī—dotada de bhakti—praticou austeridades para Kapardin (Śiva) e obteve filhos como dádiva de Rudra.

Verse 40

इहैव देवताः पूर्वं कालाद् भीता महेश्वरम् / दृष्टवन्तो हरं श्रीमन्निर्भया निर्वृतिं ययुः

Aqui mesmo, outrora, os deuses—atemorizados por Kāla (o Tempo)—contemplaram Mahādeva, Hara, Mahēśvara; e ao vê-lo, ó ilustre, tornaram-se destemidos e alcançaram paz e profundo alívio.

Verse 41

इहाराध्य महादेवं सावर्णिस्तपतां वरः / लब्धवान् परमं योगं ग्रन्थकारत्वमुत्तमम्

Tendo adorado Mahādeva aqui, Sāvarṇi—o mais excelente entre os ascetas—alcançou o Yoga supremo e também a mais alta excelência como autor de tratados sagrados.

Verse 42

प्रवर्तयामास शुभां कृत्वा वै संहितां द्विजः / पौराणिकीं सुपुण्यार्थां सच्छिष्येषु द्विजातिषु

Tendo composto uma saṃhitā auspiciosa, o sábio dvija (duas vezes nascido) pôs em curso a tradição purânica—rica em mérito e propósito sagrado—ao estabelecê-la entre discípulos dignos das ordens dvija.

Verse 43

इहैव संहितां दृष्ट्वा कापेयः शांशपायनः / महादेवं चकारेमां पौराणीं तन्नियोगतः / द्वादशैव सहस्त्राणि श्लोकानां पुरुषोत्तम

Aqui mesmo, após examinar a Saṃhitā, Kāpeya Śāṃśapāyana, por essa mesma incumbência, compôs esta obra purânica para Mahādeva. Ó Puruṣottama, ela contém exatamente doze mil ślokas.

Verse 44

इह प्रवर्तिता पुण्या द्व्यष्टसाहस्त्रिकोत्तरा / वायवीयोत्तरं नाम पुराणं वेदसंमितम् / इहैव ख्यापितं शिष्यैः शांशपायनभाषितम्

Aqui foi posto em circulação este Purāṇa meritório—chamado Vāyavīya-Uttara, numa recensão de pouco mais de vinte e oito mil ślokas e em consonância com os Vedas—; e aqui mesmo foi tornado célebre pelos discípulos, como palavra proferida por Śāṃśapāyana.

Verse 45

याज्ञवल्क्यो महायोगी दृष्ट्वात्र तपसा हरम् / चकार तन्नियोगेन योगशास्त्रमनुत्तमम्

Aqui o grande iogue Yājñavalkya, tendo contemplado Hara (Śiva) pelo poder da austeridade, compôs—por Seu mandado—o tratado de Yoga sem igual.

Verse 46

इहैव भृगुणा पूर्वं तप्त्वा वै परमं तपः / शुक्रो महेश्वरात् पुत्रो लब्धो योगविदां वरः

Aqui mesmo, outrora, Bhṛgu praticou a austeridade suprema; e de Maheśvara obteve Śukra como filho—Śukra, o mais eminente entre os conhecedores do Yoga.

Verse 47

तस्मादिहैव देवेशं तपस्तप्त्वा महेश्वरम् / द्रष्टुमर्हसि विश्वेशमुग्रं भीमं कपर्दिनम्

Portanto, aqui mesmo, tendo assumido a disciplina ascética e a austeridade para o Senhor dos deuses—Mahādeva—és digno de contemplar o Senhor do universo: o feroz e terrível Kapardin (Śiva de cabelos entrançados).

Verse 48

एवमुक्त्वा ददौ ज्ञानमुपमन्युर्महामुनिः / व्रतं पाशुपतं योगं कृष्णायाक्लिष्टकर्मणे

Tendo assim falado, o grande sábio Upamanyu concedeu o conhecimento espiritual—juntamente com o voto Pāśupata e sua disciplina de Yoga—a Kṛṣṇa, cujas ações eram puras, livres de aflição e impureza.

Verse 49

स तेन मुनिवर्येण व्याहृतो मधुसूदनः / तत्रैव तपसा देवं रुद्रमाराधयत् प्रभुः

Assim admoestado por aquele sábio excelso, Madhusūdana (Viṣṇu) permaneceu ali; e o Senhor, naquele mesmo lugar, adorou e propiciou o deus Rudra por meio da austeridade (tapas).

Verse 50

भस्मौद्धूलितसर्वाङ्गो मुण्डो वल्कलसंयुतः / जजाप रुद्रमनिशं शिवैकाहितमानसः

Todo o seu corpo estava coberto de cinza sagrada (bhasma); a cabeça raspada, e vestia roupas de casca de árvore. Com a mente fixada somente em Śiva, fazia sem cessar o japa do nome de Rudra.

Verse 51

ततो बहुतिथे काले सोमः सोमार्धभूषणः / अदृश्यत महादेवो व्योम्नि देव्या महेश्वरः

Então, após longo tempo, Mahādeva—o Grande Senhor, ornado com a meia-lua—apareceu no céu como Maheśvara, juntamente com a Deusa.

Verse 52

किरीटिनं गदिनं चित्रमालं पिनाकिनं शूलिनं देवदेवम् / शार्दूलचर्माम्बरसंवृताङ्गं देव्या महादेवमसौ ददर्श

Ele contemplou Mahādeva—Deus dos deuses—coroado, empunhando uma maça, ornado com uma grinalda maravilhosa; portador do Pināka e do tridente; com os membros cobertos por uma veste de pele de tigre, acompanhado da Deusa.

Verse 53

परश्वधासक्तकरं त्रिनेत्रं नृसिंहचर्मावृतसर्वगात्रम् / समुद्गिरन्तं प्रणवं बृहन्तं सहस्त्रसूर्यप्रतिमं ददर्श

Ele contemplou o Senhor de três olhos, com o machado na mão, todo o corpo revestido de pele de leão—proferindo em voz alta a poderosa sílaba Oṃ—resplandecente como mil sóis.

Verse 54

प्रभुं पुराणं पुरुषं पुरस्तात् सनातनं योगिनमीशितारम् / अणोरणीयांसमनन्तशक्तिं प्राणेश्वरं शंभुमसौ ददर्श

Diante dele, contemplou Śambhu (Śiva)—o Senhor soberano, o Purusha primordial, o Eterno: o Yogin e Governante supremo; mais sutil que o mais sutil, de poder infinito, Senhor dos sopros vitais (prāṇa).

Verse 55

न यस्य देवा न पितामहो ऽपि नेन्द्रो न चाग्निर्वरुणो न मृत्युः / प्रभावमद्यापि वदन्ति रुद्रं तमादिदेवं पुरतो ददर्श

Nem mesmo os deuses—nem mesmo Pitāmaha (Brahmā)—nem Indra, nem Agni, nem Varuṇa, nem a Morte podem abarcar plenamente a sua majestade. Esse Rudra, cujo poder ainda hoje é proclamado, ele viu diante de si como a Deidade Primordial.

Verse 56

तदान्वपश्यद् गिरिशस्य वामे स्वात्मानमव्यक्तमनन्तरूपम् / स्तुवन्तमीशं बहुभिर्वचोभिः शङ्खासिचक्रार्पितहस्तमाद्यम्

Então ele viu, à esquerda de Girīśa (Śiva), o seu próprio Ser—o Inmanifesto, de formas infinitas—louvando o Senhor com muitas palavras: o Primordial, cujas mãos traziam a concha, a espada e o disco (cakra).

Verse 57

कृताञ्जलिं दक्षिणतः सुरेशं हंसाधिरूढं पुरुषं ददर्श / स्तुवानमीशस्य परं प्रभावं पितामहं लोकगुरुं दिवस्थम्

Com as palmas unidas em reverência, ele viu ao sul o Senhor dos deuses—Pitāmaha (Brahmā)—assentado sobre um cisne, um Purusha venerável: o Avô dos seres, o Mestre dos mundos, habitando no céu, louvando a majestade insuperável do Senhor Supremo.

Verse 58

गणेश्वरानर्कसहस्त्रकल्पान् नन्दीश्वरादीनमितप्रभावान् / त्रिलोकभर्तुः पुरतो ऽन्वपश्यत् कुमारमग्निपतिमं सशाखम्

Então ele contemplou, diante do Senhor que sustenta os três mundos, os Gaṇeśvaras, radiantes como se fossem forjados de mil sóis, juntamente com Nandīśvara e outros servidores de poder incomensurável; e viu Kumāra (Skanda), comandante do exército divino, ardendo como fogo, com o seu séquito.

Verse 59

मरीचिमत्रिं पुलहं पुलस्त्यं प्रचेतसं दक्षमथापि कण्वम् / पराशरं तत्परतो वसिष्ठं स्वायंभुवं चापि मनुं ददर्श

Ele viu Marīci, Atri, Pulaha, Pulastya, Pracetas, Dakṣa e também Kaṇva; depois Parāśara, e após ele Vasiṣṭha, e igualmente Svāyambhuva Manu.

Verse 60

तुष्टाव मन्त्रैरमरप्रधानं बद्धाञ्जलिर्विष्णुरुदारबुद्धिः / प्रणम्य देव्या गिरिशं सभक्त्या स्वात्मन्यथात्मानमसौ विचिन्त्य

Com as mãos postas em reverência, Viṣṇu—de entendimento elevado—louvou com mantras sagrados o Senhor, o primeiro entre os imortais; e, tendo-se prostrado com devoção diante de Girīśa (Śiva) juntamente com a Deusa, contemplou então o Si mesmo no íntimo de si.

Verse 61

श्रीकृष्ण उवाच नमो ऽस्तु ते शाश्वत सर्वयोने ब्रह्माधिपं त्वामृषयो वदन्ति / तपश्च सत्त्वं च रजस्तमश्च त्वामेव सर्व प्रवदन्ति सन्तः

Śrī Kṛṣṇa disse: Salve a Ti, ó Eterno, ventre e fonte de tudo. Os ṛṣi declaram que Tu és o Senhor supremo acima de Brahmā. A austeridade, o sattva, e também o rajas e o tamas—os sábios proclamam que tudo isso és Tu somente.

Verse 62

त्वं ब्रह्मा हरिरथ विश्वयोनिरग्निः संहर्ता दिनकरमण्डलाधिवासः / प्राणस्त्वं हुतवहवासवादिभेद- सत्वामेकं शरणमुपैमि देवमीशम्

Tu és Brahmā; tu és também Hari (Viṣṇu). Tu és Agni, o ventre do universo; tu és o Destruidor; tu habitas no orbe do Sol. Tu és o prāṇa, o sopro vital; e te manifestas como poderes diferenciados, como Agni e Vāsava (Indra) e outros. A Ti somente—o Uno sem segundo—eu busco refúgio, ó Senhor divino Īśa.

Verse 63

सांख्यास्त्वां विगुणमथाहुरेकरूपं योगास्त्वां सततमुपासते हृदिस्थम् / वेदास्त्वामभिदधतीह रुद्रमग्निं त्वामेकं शरणमुपैमि देवमीशम्

Os seguidores do Sāṅkhya declaram que Tu estás além das guṇas, de natureza única e indivisa. Os iogues Te adoram continuamente como Aquele que habita no coração. Os Vedas aqui Te proclamam Rudra e também Agni. Em Ti somente me refugio—Senhor divino, Īśa.

Verse 64

त्वात्पादे कुसुममथापि पत्रमेकं दत्त्वासौ भवति विमुक्तविश्वबन्धः / सर्वाघं प्रणुदति सिद्धयोगिजुष्टं स्मृत्वा ते पदयुगलं भवत्प्रसादात्

Ao oferecer aos Teus pés ainda que uma única flor—ou mesmo uma só folha—alguém se liberta dos laços do mundo. Pela Tua graça, apenas recordar o par dos Teus pés—venerado pelos iogues realizados—afasta todo pecado.

Verse 65

यस्याशेषविभागहीनममलं हृद्यन्तरावस्थितं तत्त्वं ज्योतिरनन्तमेकमचलं सत्यं परं सर्वगम् / स्थानं प्राहुरनादिमध्यनिधनं यस्मादिदं जायते नित्यं त्वामहमुपैमि सत्यविभवंविश्वेश्वरन्तंशिवम्

Eu me refugio sempre em Śiva, Senhor do universo—cuja Realidade imaculada, sem qualquer divisão, habita no coração como luz infinita: uma, imóvel, Verdade suprema, que tudo permeia. Ele é chamado a Morada eterna—sem começo, meio ou fim—de quem este mundo inteiro nasce continuamente.

Verse 66

ॐ नमो नीलकण्ठाय त्रिनेत्राय च रंहसे / महादेवाय ते नित्यमीशानाय नमो नमः

Om—saudação ao de Garganta Azul, ao de Três Olhos e ao Senhor de ação veloz. A Ti me prostro sempre, Mahādeva—saudação, saudação repetidas vezes a Īśāna, o Senhor soberano.

Verse 67

नमः पिनाकिने तुभ्यं नमो मुण्डाय दण्डिने / नमस्ते वज्रहस्ताय दिग्वस्त्राय कपर्दिने

Saudação a Ti, portador do arco Pināka; saudação a Ti, o adornado de crânios, o que empunha o bastão. Saudação a Ti, cuja mão traz o vajra; ao asceta vestido do céu; ao Senhor de cabelos entrançados (Kapardin).

Verse 68

नमो भैरवनादाय कालरूपाय दंष्ट्रिणे / नागयज्ञोपवीताय नमस्ते वह्निरेतसे

Reverência ao Senhor que brame como Bhairava—que assume a forma do Tempo (Kāla), o de presas; que traz serpentes como fio sagrado (yajñopavīta). Saudações a Ti, cuja semente vital é o próprio fogo.

Verse 69

नमो ऽस्तु ते गिरीशाय स्वाहाकाराय ते नमः / नमो मुक्ताट्टहासाय भीमाय च नमो नमः

Saudações a Ti, ó Girīśa, Senhor das montanhas; saudações a Ti que estás presente na exclamação sagrada “svāhā”. Saudações a Ti cuja risada liberta ressoa; saudações, uma e outra vez, a Ti, ó Bhīma, o Tremendo.

Verse 70

नमस्ते कामनाशाय नमः कालप्रमाथिने / नमो भैरववेषाय हराय च निषङ्गिणे

Saudações a Ti, destruidor do desejo e da cobiça; saudações a Ti que subjugas o próprio Kāla (a Morte). Saudações a Ti na forma de Bhairava; saudações a Hara, portador da espada.

Verse 71

नमो ऽस्तु ते त्र्यम्बकाय नमस्ते कृत्तिवाससे / नमो ऽम्बिकाधिपतये पशूनां पतये नमः

Reverência a Ti, ó Tryambaka, Senhor dos Três Olhos; reverência a Ti, ó Vestidor de pele (kṛttivāsa). Reverência ao Senhor de Ambikā; reverência a Ti, ó Paśupati, Senhor de todos os seres.

Verse 72

नमस्ते व्योमरूपाय व्योमाधिपतये नमः / नरनारीशरीराय सांख्ययोगप्रवर्तिने

Saudações a Ti, cuja forma é a vastidão do espaço; saudações ao Senhor do espaço. Saudações a Ti que assumes o corpo de homem e de mulher, e que pões em movimento as disciplinas de Sāṃkhya e de Yoga.

Verse 73

नमो दैवतनाथाय देवानुगतलिङ्गिने / कुमारगुरवे तुभ्यं देवदेवाय ते नमः

Saudações ao Senhor dos seres divinos, cujo liṅga é venerado e seguido pelos deuses. Ó Kumāra, Guru divino, a Ti—Deus dos deuses—ofereço, repetidas vezes, minhas reverências.

Verse 74

तमो यज्ञाधिपतये नमस्ते ब्रह्मचारिणे / मृगव्याधाय महते ब्रह्माधिपतये नमः

Reverência a Ti como Tamas, Senhor do yajña; reverência a Ti, grande brahmacārī. Reverência a Ti, poderoso Caçador do cervo; reverência a Ti, Senhor até de Brahmā, o Soberano supremo.

Verse 75

नमो हंसाय विश्वाय मोहनाय नमो नमः / योगिने योगगम्याय योगमायाय ते नमः

Saudações, repetidas vezes, ao supremo Haṃsa, ao Senhor que tudo permeia, ao Encantador do universo. Saudações a Ti, o Yogin alcançável apenas pelo yoga, e à Tua Yogamāyā, o poder divino pelo qual Te revelas e pelo qual o mundo se manifesta em maravilha.

Verse 76

नमस्ते प्राणपालाय घण्टानादप्रियाय च / कपालिने नमस्तुभ्यं ज्योतिषां पतये नमः

Reverência a Ti, guardião do prāṇa, e a Ti que te deleitas com o som do sino. Reverência a Ti, ó Kapālin, portador do crânio; reverência a Ti, soberano de todas as luzes e luminares.

Verse 77

नमो नमो नमस्तुभ्यं भूय एव नमो नमः / मह्यं सर्वात्मना कामान् प्रयच्छ परमेश्वर

Reverência, reverência a Ti; e mais uma vez, reverência sem cessar. Ó Parameśvara, o Si interior de todos, concede-me plenamente os fins que desejo.

Verse 78

एवं हि भक्त्या देवेशमभिष्टूय स माधवः / पपात पादयोर्विप्रा देवदेव्योः स दण्डवत्

Assim, após louvar com devoção o Senhor dos deuses, Mādhava—ó brâmanes—caiu aos pés do Deus dos deuses e da Deusa divina, prostrando-se por inteiro, rígido como um bastão.

Verse 79

उत्थाप्य भगवान् सोमः कृष्णं केशिनिषूदनम् / बभाषे मधुरं वाक्यं मेघगम्भीरनिः स्वनः

Então o venerável Senhor Soma, erguendo Kṛṣṇa—o destruidor de Keśin—falou-lhe palavras doces, com voz profunda e ressonante como nuvens de trovão.

Verse 80

किमर्थं पुण्डरीकाक्ष तपस्तप्तं त्वयाव्यय / त्वमेव दाता सर्वेषां कामानां कामिनामिह

Ó de olhos de lótus, ó Senhor imperecível—por que empreendeste a austeridade? Pois só tu és o doador de todos os desejos a todos os que desejam neste mundo.

Verse 81

त्वं हि सा परमा मूर्तिर्मम नारायणाह्वया / नानवाप्तं त्वया तात विद्यते पुरुषोत्तम

Tu és, de fato, a minha Forma suprema, conhecida pelo nome de Nārāyaṇa. Ó amado—ó Puruṣottama—não há absolutamente nada que tu ainda não tenhas alcançado.

Verse 82

वेत्थ नारायणानन्तमात्मानं परमेश्वरम् / महादेवं महायोगं स्वेन योगेन केशव

Ó Keśava, pelo teu próprio Yoga conheces Nārāyaṇa, o Infinito, como o Si supremo e o Senhor supremo: o próprio Mahādeva, o Grande Yogin, a essência do Yoga.

Verse 83

श्रुत्वा तद्वचनं कृष्णः प्रहसन् वै वृषध्वजम् / उवाच वीक्ष्य विश्वेशं देवीं च हिमशैलजाम्

Ao ouvir aquelas palavras, Kṛṣṇa sorriu; e, fitando o Senhor do universo—Śiva, o de estandarte do touro—bem como a Deusa, filha do Himālaya, falou.

Verse 84

ज्ञातं हि भवता सर्वं स्वेन योगेन शङ्कर / इच्छाम्यात्मसमं पुत्रं त्वद्भक्तं देहि शङ्कर

Ó Śaṅkara, por teu próprio poder ióguico, certamente conheces tudo. Desejo um filho igual ao meu próprio ser, um devoto teu. Concede-mo, ó Śaṅkara.

Verse 85

तथास्त्वित्याह विश्वात्मा प्रहृष्टमनसा हरः / देवीमालोक्य गिरिजां केशवं परिषस्वजे

«Assim seja», disse Hara, o Ser universal, com a mente jubilosa. Então, após olhar para a Deusa Girijā, abraçou calorosamente Keśava (Viṣṇu).

Verse 86

ततः सा जगतां माता शङ्करार्धशरीरिणी / व्याजहार हृषीकेशं देवी हिमगिरीन्द्रजा

Então a Mãe dos mundos— a Deusa que partilha metade do corpo de Śaṅkara—falou a Hṛṣīkeśa; a Deva, filha de Himagiri, dirigiu-se a ele.

Verse 87

वत्स जाने तवानन्तां निश्चलां सर्वदाच्युत / अनन्यामीश्वरे भक्तिमात्मन्यपि च केशव

Ó filho querido—ó Acyuta—sei que tua devoção é infinita e sempre firme: uma bhakti exclusiva, de um só foco, ao Senhor Īśvara; e, ó Keśava, devoção também ao Ātman interior.

Verse 88

त्वं हि नारायणः साक्षात् सर्वात्मा पुरुषोत्तमः / प्रार्थितो दैवतैः पूर्वं संजातो दैवकीसुतः

Tu és, de fato, o próprio Nārāyaṇa manifestado em pessoa, o Si interior de todos, o Purushottama, o Ser Supremo. Outrora, rogado pelos deuses, nasceste como filho de Devakī.

Verse 89

पश्य त्वमात्मनात्मानमात्मीयममलं पदम् / नावयोर्विद्यते भेद एवं पश्यन्ति सूरयः

Contempla o Si pelo Si — o teu próprio estado imaculado. Entre nós não há diferença; assim veem os sábios.

Verse 90

इमानिमान् वरानिष्टान् मत्तो गृह्णीष्व केशव / सर्वज्ञत्वं तथैश्वर्यं ज्ञानं तत् पारमेश्वरम् / ईश्वरे निश्चलां भक्तिमात्मन्यपि परं बलम्

«Recebe de Mim estes dons tão desejados, ó Keśava: a onisciência e a soberania senhorial; o conhecimento supremo centrado em Parameśvara; a bhakti inabalável a Īśvara; e, também no teu próprio Si, a força mais elevada.»

Verse 91

एवमुक्तस्तया कृष्णो महादेव्या जनार्दनः / आशिषं शिरसाहृङ्णाद् देवो ऽप्याह महेश्वरः

Assim interpelado pela Grande Deusa, Kṛṣṇa—Janārdana—curvou a cabeça e recebeu sua bênção; e então o Senhor Maheśvara também falou.

Verse 92

प्रगृह्य कृष्णं भगवानथेशः करेण देव्या सह देवदेवः / संपूज्यमानो मुनिभिः सुरेशै- र् जगाम कैलासगिरिं गिरीशः

Então o Senhor bem-aventurado—Īśa, Deus dos deuses—tomou Kṛṣṇa pela mão e, acompanhado pela Deusa, foi ao monte Kailāsa, Senhor das montanhas, enquanto era devidamente honrado pelos sábios e pelos senhores dos deuses.