Anuvaka 1
ဗြာတျအခြေခံဖြစ်သော စကြာကမ္ဘာဖန်တီးမှုနှင့် ကာလ/နှစ်အစီအစဉ်နှင့် ဗြဟ္မာဉာဏ်တဒ်ဧကမ် (တစ်တစ်) မှတဆင့် အချုပ်အခြာအာဏာ (ရာဇျ) ၏ အဆင့်အတန်းမြှင့်တင်သော အခမ်းအနား၊ ထို့အပြင် ပေါ်ပေါက်လာသော ဖန်တီးမှုအယူဝါဒ၊ ထီးနန်းတင်မြှောက်ခြင်းနှင့် နေရာချထိုင်ခြင်း (အသန္ဒီ) ကို နိုင်ငံရေး-သာသနာရေးဆိုင်ရာ ဆောင်ရွက်မှုအဖြစ်၊ ဦးတည်ရာအရပ်သို့ သိမ်းသွင်းခြင်း/ရွေ့လျားမှုနှင့် စနစ်တကျ တိုးချဲ့မှု (အထူးသဖြင့် အရှေ့ဘက်)၊ ကာလ/နှစ်ကို ပြက္ခဒိန်ကွက်အဖြစ်: လများ၊ ရာသီများ၊ ရာထူးများ၊ ဗေဒ/ဗြဟ္မန်ကို ကာကွယ်မှု၊ ကောင်းကျိုးချမ်းသာပေးသော ဉာဏ်အဖြစ် (ယဧဝံဝေဒ)၊ လူမှုအဆင့်အတန်းများနှင့် အဖွဲ့အစည်းများ: ရာဇည, ဝိသ, သဘာ, သမိတိ၊ ဧည့်ခံစောင့်ရှောက်မှုနှင့် နယ်နိမိတ်ကို ပြည်တွင်းသိမ်းသွင်းခြင်း: ဗြာတျကို ဧည့်သည်ဘုရင်အဖြစ် ဆက်စပ်မှု၊ စကားလုံးပုံစံများ (ရစ်/သာမန်/ယဇုစ်) ကို နေရာယူသော စွမ်းအားများနှင့် "ချစ်လှစွာသော နေရာ" (ပြိယံဓာမ) အဖြစ်၊ ဘုရင်စိုးမင်း/ခေါင်းဆောင်မှုကို တည်ငင်းစေခြင်း၊ လူမှုစည်းလုံးမှုနှင့် အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ တူညီမှုကို ခိုင်မာစေခြင်း၊ အချိန် (ကာလ) နှင့် နေရာ (ဦးတည်ရာအရပ်များ) အတွင်း မိမိကိုယ်ကို မှန်ကန်စွာ အခမ်းအနားဖြင့် ထားရှိခြင်း၊ နှင့် ပြင်ပ/နယ်နိမိတ်စွမ်းအားကို ကောင်းမွန်သော၊ ကာကွယ်ထားသော ကောင်းကျိုးချမ်းသာအဖြစ် ပြောင်းလဲခြင်း။
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
AV 15.1 သည် ဗြာတျ-ဗြာဟ္မဏ စတိုင် စကြာစာရေးဆိုင်ရာ ကြေညာချက်ဖြစ်ပြီး ဖန်ဆင်းခြင်းအား မူလ "တဒ် ဧကံ" (ထတ်တစ်) နှင့် ၎င်း၏ ဗြဟ္မန်၊ တပဿ၊ သတျ အဖြာဖြာအနေဖြင့် ခ trace လုပ်ကာ အချုပ်အခြာအာဏာကို တရားဝင်စေသည်။ ဤနမောနာယနသည် ဆုတောင်းချက်ထက် လုပ်ဆောင်မှုပြောဆိုချက်အဖြစ် အလုပ်လုပ်သည်: အဆင့်ဆင့်ဖြစ်ပေါ်မှုဖော်ပြချက်များနှင့် ဗြာတျ၏ အားကောင်းသော ဇာတိကိုယ်ခန္ဓာလက္ခဏာများကို ရွတ်ဖတ်ခြင်းဖြင့် တစ်ဦးတစ်ယောက်သည် စည်း秩序ကို တည်ငင်းစေပြီး သန့်ရှင်းသောအာဏာကို တပ်ဆင်သည်။ ၎င်း၏ "အာဏာ" သည် ခွဲခြားသိရှိမှုတွင် ရှိသည်- ရွတ်ဖတ်သူနှင့် လူမှုအခမ်းအနားကို အားလုံးကို ဖန်ဆင်းပြီး အားလုံးကို ကျော်လွန်သော ပထမဆုံးမူလသဘောတရားနှင့် တစ်သားတစ်ချာ ညှိနှိုင်းခြင်းဖြင့် ဖြစ်သည်။
Sukta 2
အေထရွဗေဒ ၁၅.၂ သည် ဗြာတျလူမျိုးစက်ဝန်းဇာတ်လမ်းကို ဗြာတျ၏မြင့်တက်မှုနှင့် ဘက်လေးဘက်သို့ အတည်ပြုထားသော ရွေ့လျားမှုကို ကျင်းပမှုဆိုင်ရာချမှတ်ခြင်းဖြင့် ဆက်လက်ဖော်ပြသည်၊ ပြာစီ (အရှေ့ဘက်) ကို စနစ်တကျတိုးတက်မှု၏ ပုံစံအဖြစ် အရေးပါဆုံးနေရာတွင် ထားသည်။ ဤဂါထာသည် ဦးတည်ရာချမှတ်မှုကိုးကွယ်မှုဆိုင်ရာစာအုပ်အဖြစ် ဆောင်ရွက်သည်: လက်ခံထားသောဦးတည်ရာများနှင့် ကိုက်ညီစေခြင်းဖြင့် နယ်နိမိတ်ကိုဖြတ်ကျော်သောရွေ့လျားမှုကို လူမှုရေးအရနားလည်နိုင်သော ကောင်းမွန်သောတိုးတက်မှုအဖြစ် ပြောင်းလဲသည်။ ကီတိနှင့်ယသတို့ကို နိဂုံးချုပ်အာရုံစိုက်ထားမှုသည် ဦးတည်ရာစနစ်ကို ကောင်းကျိုးရရှိမှုအဖြစ် သတ်မှတ်သည်- သိသူသို့မဟုတ်ဆောင်ရွက်သူအတွက် လူထုအသိအမှတ်ပြုမှု၊ ဦးစားပေးအခွင့်အရေးနှင့် စွဲမြဲသောကျော်ကြားမှုတို့ဖြစ်သည်။
Sukta 3
အတ္ထဗာဝေဒ ၁၅.၃ တွင် ဗြာတျအား အသန္ဒီ (ကျင်ငယ်ပလ္လင်) ပေါ်တွင် နန်းတင်ပြီး တစ်နှစ်တာ ခန္ဓာကိုယ်၏ စည်းစိမ်အာဏာကို ပုံဖော်ခြင်းဖြင့် ဗြာတျ-စကြာဝဠာဆိုင်ရာ ပူဇော်ပွဲကို ဆက်လက်ဆိုင်းပြည့်ထားသည်။ ဤနမောနာဒါနအား နယ်နိမိတ်ကို တရားဝင်အဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲခြင်းတွင် အားအရှိဆုံးဖြစ်သည်။ နန်းတင်ပြီးနောက် ဗြာတျသည် ရာသီဥတုများ၊ လူမှုစည်းစိမ်၊ နှင့် ကျင်ငယ်တည်ငြိမ်မှုတို့ စုစည်းရာ ဝင်ရိုးစိုက်ဖြစ်လာသည်။ ရတုဖွဲ့စည်းမှု (မှန်ကန်သော ရာသီဓလေ့) နှင့် စကြာဝဠာပုဂ္ဂိုလ်/နှစ်တစ်နှစ် ပုံစံကို အတည်ပြုခြင်းဖြင့် ကောင်းကျိုးချမ်းသာ၊ ကာကွယ်မှု၊ နှင့် တည်ငြိမ်သော နိုင်ငံရေး-ကျင်ငယ်လောကကို ရရှိရန် ရည်ရွယ်သည်။
Sukta 4
AV 15.4 သည် ပြက္ခဒိန်-စကြာဠကာသန္တာန်ဆိုင်ရာ ကာကွယ်မှု ဂါထာတစ်ခုဖြစ်ပြီး နှစ် (ကာလ) ကို လများ၊ ဦးတည်ရာအရပ်များနှင့် ကျင်လည်မှုများ၏ စနစ်တကျဖွဲ့စည်းထားသော ကွန်ရက်တစ်ခုအဖြစ် တပ်ဆင်ထားသဖြင့် အကျိုးခံစားသူသည် အချိန်နှင့် နေရာအတွင်း မှန်ကန်စွာ တည်ရှိနေပါသည်။ ရာသီလများကို စောင့်ရှောက်သူများအဖြစ် အမည်ပေး၍ ၎င်းတို့ကို တန်ခိုးကြီးသော ကျမ်းဂန်ဆိုင်ရာ စွမ်းအားများ (ဥပမာ - ဗြိဟတ်နှင့် ရထန္တရ၊ ဝိရူပနှင့် ဝိရာဇ) နှင့် တွဲဖက်ခြင်းဖြင့် ဤသုက္တသည် မညီမညာဖြစ်မှုကို ကာကွယ်၍ ဆေးဝါးမှားမဟုတ်ဘဲ မှန်ကန်သော တည့်မတ်မှု (ဝိဒျာ) ဖြင့် ကောင်းကျိုးချမ်းသာကို ခိုင်မာစေသည့် ကာကွယ်မှု ဝိုင်းပတ်တစ်ခုကို ဖန်တီးပေးပါသည်။
Sukta 5
AV 15.5 သည် ဗြာဟ္မဏကဲ့သို့သော အာသာဝဏဗေဒဆိုင်ရာ ကျမ်းပိုဒ်တစ်ခုဖြစ်ပြီး အသိပညာ (ဝေဒ, "ယ ဧဝံ ဝေဒ") ကို ကောင်းကျိုးချမ်းသားနှင့် လူမှုစနစ်တို့ကို တည်ငြိမ်စေသော ပစ္စာနှင့် ကာကွယ်မှုတစ်ခုအဖြစ် ရှုမြင်သည်။ ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်မှုကို ဘက်လေးဘက်သို့ ပုံဖော်ထားပြီး, အထူးသဖြင့် မြောက်ဘက်အရပ်တွင် နတ်လေးတံခွန်ရှင် အစောင့်အရှောက်ပါရှိသည်, ၎င်းက လုံခြုံမှုကို အသိပညာရှင်ပတ်ဝန်းကျင်တွင် တပ်ဆင်ထားသကဲ့သို့ ဖန်တီးသဖြင့် နွားများနှင့် အဖော်အပေါင်းတို့အား အန္တရာယ်မှ ကာကွယ်ပြီး အဖွဲ့အစည်း၏ ကောင်းကျိုးချမ်းသားကို ထိန်းသိမ်းထားသည်။
Sukta 6
အထာရဗေဒ ၁၅.၆ သည် နောက်ပိုင်းခေတ်၊ ဗြာဟ္မဏစတိုင် ကောင်းကျိုးဆုတောင်းချိန်းဖွဲ့ခြင်းဖြစ်ပြီး ဗေဒ၏စကားလုံးများဖြစ်သော ရုက်၊ သာမန်၊ ယဇုတို့နှင့် ဗြဟ္မန်ကိုယ်တိုင်အတွက် သိသူကို "ချစ်ခြင်းနေရာ" (ပြိယံ ဓာမ) အဖြစ် ချထားသည်။ စကြာလောက၏အထောက်အပံ့များ (မြေကြီး၊ မီး၊ အပင်များ၊ ဘက်လှည့်များ၊ နှင့် ဆက်စပ်တန်ခိုးများ) ကို ရေတွက်ခြင်းဖြင့် အဆင့်အတန်းကို သန့်စင်စေသည် - ရွတ်ဖတ်သူသည် ဗေဒ၏ လုပ်ပိုင်ခွင့်ရထိုင်ခြင်းအဖြစ် တရားဝင်အသိအမှတ်ပြုခံရပြီး သဘာဝက ကာကွယ်ပြီး အမြင့်ဆုံးနယ်ပယ်တွင် ထောက်ပံ့ထားသည်။
Sukta 7
အောဝ် ၁၅.၇ သည် နောက်ကျသော အာသာဝန်ကျမ်းစာပိုဒ်ဖြစ်ပြီး ဗြဟ္မဗိဒ္ယာ အမျိုးအစား ဂါထာတစ်ပုဒ်ဖြစ်ကာ "ဉာဏ်အသီး" (ဖလသုတိ) ကို သွန်သင်ထားသည် - ဤသို့သိသောသူသည် မိမိထံသို့ ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်သော စွမ်းအားများ သဘာဝအတိုင်း လာရောက်သည့် ဗဟိုချက်ဖြစ်လာသည်။ ၎င်းသည် စကြာဦးထောက်ပံ့မှုများဖြစ်သော ရေ (သန့်စင်မှုနှင့် ဆက်လက်တည်ရှိမှု)၊ သဒ္ဓါတရား (ပူဇော်ပွဲဆိုင်ရာ ထိရောက်မှုနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သဘောတူညီမှု)၊ နှင့် မိုး (ကောင်းကျိုးချမ်းသာနှင့် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု) တို့ကို လူမှု-ဘာသာရေးဆိုင်ရာ တရားဝင်မှုနှင့် ဆက်စပ်ဖော်ပြထားပြီး ကောင်းကျိုးချမ်းသာနှင့် ဂုဏ်သိက္ခာတို့သည် မှန်ကန်သော အသိဉာဏ်၏ ရလဒ်များအဖြစ် ဆိုက်ရောက်ကြောင်း တင်ပြထားသည်။
Sukta 8
ဤကျဉ်းသော ဗြာဟ္မဏပုံစံ အထာဗေဒဆိုင်ရာ ဂါထာသည် ဘုရင်စိုးမိုးမှု (ရာဇျ)ကို စကြာဝဠာဖြစ်စဉ်-လူမှုရေးဆိုင်ရာ မူလအစမှ ဆင်းသက်လာသည်ဟု အခြေခံထားသည်: "ထိုသူသည် ဘုရင်ကဲ့သို့ ဖြစ်လာ၏"၊ ထိုအခြေအနေမှ ရာဇနျအမျိုးဇာတ် ပေါ်ထွန်းလာသည်ဟု ဆိုသည်။ ထို့နောက် အချုပ်အခြာအာဏာကို အမျိုးအနွယ်များနှင့် ၎င်းတို့၏ ဆွေမျိုးများအပေါ်၊ စားနပ်ရိက္ခာနှင့် ၎င်းကို ခံစားမှုအပေါ် တည်ရှိသည်ဟု သတ်မှတ်သည်၊ ဤသို့ဖြင့် နိုင်ငံရေးအဆင့်အတန်းနှင့် အရင်းအမြစ်စနစ်ကို မွန်မြတ်သောအရာအဖြစ် သတ်မှတ်သည်။ နောက်ဆုံးတွင် ဤသင်ခန်းစာကို ဉာဏ်ပုံစံဖြင့် ပိတ်သိမ်းသည်: ဤအရာကို သိသောသူသည် လူများနှင့် ဆွေမျိုးများအကြားတွင် "ချစ်ခင်လောက်သော နေရာ" ဖြစ်လာပြီး၊ ခိုင်မာသော အခြေအနေနှင့် ကြီးပွားချမ်းသာမှုကို ခံစားရသည်။
Sukta 9
ဤကျစ်စပ်သော ဝရာတျ-သရဂူ ဂါထာသည် မင်္ဂလာခေါင်းဆောင်မှုကို ပြည်သူ (ဝိသ်) နှင့် နိုင်ငံ၏ အဓိက အဖွဲ့အစည်းများ သဘာဝကျစွာ ညီညွတ်လိုက်ပါရာ အချက်အချာဌာနအဖြစ် ဖွဲ့နွဲ့ထားသည်။ ကောင်စီ (သဘာ)၊ လွှတ်တော် (သမိတိ)၊ တပ်မှူး (သေနာ)၊ နှင့် သူရဲကောင်းများ (သူရာဟ်) တို့ကို နောက်လိုက်များအဖြစ် ဖော်ပြခြင်းဖြင့် ဂုဏ်ခံစားသူအတွက် နိုင်ငံရေးတရားဝင်မှုနှင့် နိုင်ငံသား-စစ်မှုထမ်း သဘောတူညီမှုကို ကျင်လည်စွာ အာမခံထားသည်။ ၎င်း၏ စွမ်းအားကို ဉာဏ်-မန္တရားအဖြစ် ဖော်ပြထားသည်: "ဤသို့ သိသောသူ" သည် ပြိယံ ဓာမ်-ဤအဖွဲ့အစည်းများအကြား လက်ခံအားကျသော နေရာတစ်ခု ဖြစ်လာသည်။
Sukta 10
ဤသုက္တသည် ဘုရင့်ဧည့်သည်တော်အဖြစ် ကြွရောက်လာသော ဗြာတျအမည်ရှိ သမ္မာဉာဏ်ရှင်ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးနှင့် တည်ငြိမ်သော နန်းတော်အိမ်တော်တို့၏ နိုင်ငံရေးအရ အရေးပါသော တွေ့ဆုံမှုကို စည်းကမ်းသဖွယ် ဖွဲ့စည်းပေးသည်။ ဤတွေ့ဆုံမှုသည် နယ်စပ်ဒေသတွင် တည်ရှိသူများအား တည်ငြိမ်သော အချုပ်အခြာအာဏာစက်ချုပ်အောက်သို့ ပြောင်းလဲပေးသည်။ ဂုဏ်ပြုခြင်း၊ လက်ခံပေးခြင်းနှင့် မှန်ကန်စွာ အသိအမှတ်ပြုခြင်းတို့ကို သတ်မှတ်ပေးခြင်းအားဖြင့် က္ခတြအမည်ရှိ မင်းအာဏာနှင့် ရာဋ္ဋြအမည်ရှိ နိုင်ငံတော်တို့ ပျက်သုဉ်းခြင်းမှ ကာကွယ်ပေးသည်။ ထို့ပြင် နက္ခတ်နှင့် ကမ္ဘာလောကီအား အခြေခံသော အဆင့်အတန်းစနစ်အတွင်း မင်းအာဏာကို ပြန်လည်တည်ဆောက်ပေးသည်။ ဤသုက္တ၏ အားသန်ချက်မှာ အာဒိတျသည် က္ခတြဖြစ်ပြီး နတ်ဘုရားဣန္ဒြသည် နတ်ပြည်ဖြစ်သည်ဟူသော ဗန္ဓုဟုခေါ်သည့် တူညီမှုစနစ်ဖြင့် နိုင်ငံရေးအဖွဲ့အစည်းများကို သန့်ရှင်းစေပြီး သစ္စာရှိမှုနှင့် အဆင့်အတန်းတို့ကို ကျင့်ဝတ်အရ လိုက်နာစေနိုင်စေသည်။
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.